ഒ.​വി. വി​ജ​യ​ൻ എ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ്​ തസ്രാക്ക് സൃ​ഷ്​​ടി​ച്ച​​ത്​? അ​തി​െ​ല ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ൾ യ​ഥാ​ർ​ഥ​മാ​യി​രു​ന്നോ?

എ​ഴു​പ​തു​ക​ളി​ൽ 'ഖ​സാ​ക്കി​ന്റെ ഇ​തി​ഹാ​സം' എ​ന്ന നോ​വ​ലി​ന്റെ വാ​യ​നാ​നു​ഭ​വം ദാ​രു​ണ​മാ​യി​രു​ന്നു. ഒ.​വി. വി​ജ​യ​ൻ എ​ന്ന വ​ലി​യ എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​ൻ വാ​ക്കു​ക​ൾ​കൊ​ണ്ട് സൃ​ഷ്ടി​ച്ച മാ​ന്ത്രി​ക​ക്ക​ള​ങ്ങ​ളി​ൽ അ​ക​പ്പെ​ട്ട് പു​റ​ത്തു​ക​ട​ക്കാ​നോ അ​ക​ത്തു​ക​യ​റാ​നോ ക​ഴി​യാ​തെ പൊ​തി​യാ​ത്തേ​ങ്ങ കി​ട്ടി​യ കു​ര​ങ്ങ​ന്റെ അ​വ​സ്ഥ. ഇ​ന്ന് ലോ​ക​മാ​​െക​യും ആ​ഗോ​ള​ഗ്രാ​മ​മാ​യി മാ​റി​ക്ക​ഴി​ഞ്ഞ കാ​ല​ത്ത്, വാ​ക്കു​ക​ളു​ടെ അ​ർ​ഥ​ങ്ങ​ളും അ​ന​ർ​ഥ​ങ്ങ​ളും മാ​റി​മ​റി​യു​ന്ന ഇ​ന്ത്യ​ൻ വ​ർ​ത്ത​മാ​ന​കാ​ല​ത്ത് ഖ​സാ​ക്കി​ന്റെ പു​ന​ർ​വാ​യ​ന അ​ത്ര​മേ​ൽ ദാ​രു​ണ​മ​ല്ല. വാ​ക്കു​ക​ൾ സൃ​ഷ്ടി​ച്ച മാ​ന്ത്രി​ക​ക്ക​ള​ങ്ങ​ൾ ഭേ​ദി​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​യു​ന്നു. ആ​സ്വാ​ദ​ന​ത്തി​ന്റെ അ​ര​നൂ​റ്റാ​ണ്ട് ക​ഴി​ഞ്ഞ ഖ​സാ​ക്കി​ന്റെ കാ​ലി​ക​മാ​യ പു​ന​ർ​വാ​യ​ന അ​നി​വാ​ര്യ​മാ​ണ്. ജൂ​ലൈ ര​ണ്ട്, ഭാ​ഷ​യു​ടെ മാ​ന്ത്രി​ക​നാ​യ ഒ.​വി. വി​ജ​യ​ന്റെ ജ​ന്മ​ദി​നം കൂ​ടി​യാ​യി​രു​ന്നു.

'ഏ​കാ​ന്ത​ത​യു​ടെ നൂ​റു​വ​ർ​ഷ​ങ്ങ​ൾ' എ​ന്ന ലോ​ക​പ്ര​ശ​സ്ത നോ​വ​ലി​ന്റെ ര​ച​യി​താ​വും നൊ​ബേ​ൽ സ​മ്മാ​ന ജേ​താ​വു​മാ​യ ഗ​ബ്രി​യേ​ൽ ഗാ​ർ​സ്യാ മാ​ർ​കേ​സി​നോ​ട് ഒ​രി​ക്ക​ൽ​പ​ത്ര​ലേ​ഖ​ക​ർ ചോ​ദി​ച്ചു: എ​വി​െ​ട​യാ​ണ് ഈ '​മ​ക്കൊ​ണ്ടൊ'? നോ​വ​ലി​ൽ ബു​വേ​ണ്ടി​യ കു​ടും​ബ​ത്തി​ന്റെ ജ​ന്മ​സ്ഥ​ല​മാ​ണ് മ​ക്കൊ​ണ്ടൊ. മാ​ർ​കേ​സി​ന്റെ മാ​ജി​ക്ക​ൽ റി​യ​ലി​സ​ഭാ​വ​ന​യി​ൽ പി​റ​ന്ന ദേ​ശം. നോ​വ​ലി​ന്റെ സ്വീ​കാ​ര്യ​ത കൂ​ടി​വ​രു​ന്ന​ത​നു​സ​രി​ച്ച് അ​തൊ​രു യ​ഥാ​ർ​ഥ ദേ​ശ​മെ​ന്ന നി​ല​യി​ലേ​ക്ക് പ്ര​ചാ​രം നേ​ടി​ക്കൊ​ണ്ടി​രു​ന്നു. പ​ത്ര​ലേ​ഖ​ക​രു​ടെ ചോ​ദ്യ​ത്തി​ന്റെ അ​ടി​സ്ഥാ​ന​വും അ​തു​ത​ന്നെ. മാ​ർ​കേ​സ് സ്വ​തഃ​സി​ദ്ധ​മാ​യ ശൈ​ലി​യി​ൽ മ​റു​പ​ടി ന​ൽ​കി -ഞാ​നും മ​ക്കൊ​ണ്ടൊ അ​ന്വേ​ഷി​ച്ചു​ന​ട​ക്കു​ക​യാ​ണ്. ഇ​തു​വ​രെ ക​ണ്ടെ​ത്തി​യി​ല്ല. നി​ങ്ങ​ൾ ക​ണ്ടെ​ത്തി​യാ​ൽ വി​വ​രം എ​ന്നെ​യും അ​റി​യി​ക്കാ​ൻ മ​റ​ക്ക​രു​ത്.

1969ൽ ​പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ച്ച 'ഖ​സാ​ക്കി​ന്റെ ഇ​തി​ഹാ​സം' എ​ന്ന നോ​വ​ലി​ലെ 'ഖ​സാ​ക്ക്' എ​ന്ന മൂ​ല​ഗ്രാ​മ​ത്തി​ന്റെ അ​വ​സ്ഥ​യും മ​റ്റൊ​ന്ന​ല്ല. മ​ല​യാ​ള​ത്തി​ൽ ഏ​റ്റ​വും കൂ​ടു​ത​ൽ വാ​യി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട നോ​വ​ലു​ക​ളി​ലൊ​ന്ന് എ​ന്ന​നി​ല​ക്കും മ​ല​യാ​ളി​യു​ടെ വാ​യ​ന സം​സ്കാ​ര​ത്തെ​യും നോ​വ​ൽ​സ​ങ്ക​ൽ​പ​ത്തെ​യും മാ​റ്റി​മ​റി​ച്ച കൃ​തി എ​ന്ന നി​ല​യി​ലും 'ഖ​സാ​ക്ക്' ഒ​രു യ​ഥാ​ർ​ഥ ദേ​ശ​മെ​ന്ന ധാ​ര​ണ വ്യാ​പ​ക​മാ​വു​ക​യാ​ണ്. പാ​ല​ക്കാ​ട് ജി​ല്ല​യി​ലെ കൊ​ടു​മ്പ് ഗ്രാ​മ​പ​ഞ്ചാ​യ​ത്തി​ൽ​പെ​ട്ട വ​ള​രെ ചെ​റി​യ ഒ​രു ഗ്രാ​മ​മാ​യ 'ത​സ്രാ​ക്ക്' ത​ന്നെ​യാ​ണ് 'ഖ​സാ​ക്ക്' എ​ന്ന ധാ​ര​ണ ബ​ല​പ്പെ​ട്ടു​വ​രു​ക​യാ​ണ്. ത​സ്രാ​ക്കി​ലെ പ​ഴ​യൊ​രു ഞാ​റ്റു​പു​ര കേ​ന്ദ്ര​മാ​ക്കി ഒ.​വി. വി​ജ​യ​ൻ സ്മാ​ര​കസ​മു​ച്ച​യം നി​ല​വി​ൽ​വ​ന്നു​ക​ഴി​ഞ്ഞു. പു​റ​ത്ത് 'ഖ​സാ​ക്ക്' എ​ന്നെ​ഴു​തി​യ ക​രി​ങ്ക​ൽ ശി​ൽ​പ ബോ​ർ​ഡു​മു​ണ്ട്.

ഇ​പ്പോ​ൾ ത​സ്രാ​ക്കു​കാ​ർ​ത​ന്നെ പ​റ​ഞ്ഞു​തു​ട​ങ്ങി​യി​രി​ക്കു​ന്നു -ഇ​താ​ണ് ഖ​സാ​ക്ക്. ഖ​സാ​ക്കി​ന്റെ ഇ​തി​ഹാ​സ​ത്തി​ലെ ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ളെ​ല്ലാം ഇ​വി​ടെ ജ​നി​ച്ചു​ജീ​വി​ച്ച് മ​രി​ച്ച​വ​രാ​ണ്. തെ​ളി​വാ​യി ത​​സ്രാ​ക്കി​ലെ മു​സ്‍ലിം പ​ള്ളി​യും ഞാ​റ്റു​പു​ര​യും അ​റ​ബി​ക്കു​ള​വും അ​വ​ർ കാ​ണി​ച്ചു​ത​രും. സ​ന്ദേ​ഹം തീ​രു​ന്നി​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ അ​ള്ളാ​പ്പി​ച്ചാ മൊ​ല്ലാ​ക്ക​യു​ടെ ഖ​ബ​റി​ടം ചൂ​ണ്ടി​ക്കാ​ണി​ച്ചു​ത​രും. ഇ​തി​ഹാ​സ​ത്തി​ൽ ഏ​റ്റ​വും ശ്ര​ദ്ധ​നേ​ടി​യ മൈ​മൂ​ന ഞാ​നാ​ണെ​ന്ന് മൊ​ല്ലാ​ക്ക​യു​ടെ മ​ക​ൾ ഫാ​ത്തി​മ ചാ​ന​ൽ​കാ​മ​റ​ക​ൾ​ക്കു മു​ന്നി​ൽ വ​ന്നു​പ​റ​യു​ന്നു. സ്മാ​ര​കം സൂ​ക്ഷി​പ്പു​കാ​ര​ൻ മ​ജീ​ദ് പ​റ​യു​ന്നു -മൊ​ല്ലാ​ക്ക​യും മൈ​മൂ​ന​യും അ​പ്പു​ക്കി​ളി​യും മു​ങ്ങാ​​ങ്കോ​ഴി​യു​മെ​ല്ലാം ത​സ്രാ​ക്കി​ന്റെ സ​ന്ത​തി​ക​ൾ​ത​ന്നെ. ഖ​സാ​ക്കി​ന്റെ​യും ത​സ്രാ​ക്കി​ന്റെ​യും 'ഉ​ൺ​മ'​യെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള ചി​ന്ത ഈ ​സാ​ഹ​ച​ര്യ​ത്തി​ൽ പ്ര​സ​ക്ത​മാ​കു​ന്നു.

ഭാ​വ​ന​യി​ൽ ഖ​സാ​ക്കി​നെ സൃ​ഷ്ടി​ച്ച ഒ.​വി. വി​ജ​യ​ന് ത​സ്രാ​ക്കു​മാ​യി കാ​ര്യ​മാ​യ ബ​ന്ധ​ങ്ങ​ളൊ​ന്നു​മി​ല്ല. സ​ഹോ​ദ​രി ഒ.​വി. ശാ​ന്ത​യോ​ടൊ​പ്പം 21 ദി​വ​സം ത​സ്രാ​ക്കി​ൽ താ​മ​സി​ച്ചി​രു​ന്നു എ​ന്നു​മാ​ത്രം. പി​ന്നീ​ട് നാ​ലോ അ​ഞ്ചോ ത​വ​ണ ഹ്ര​സ്വ​സ​ന്ദ​ർ​ശ​ന​ത്തി​ന് ഇ​വി​ടെ എ​ത്തി​യി​ട്ടു​മു​ണ്ട്. ത​സ്രാ​ക്ക​ല്ല ഖ​സാ​ക്ക് എ​ന്ന് സ​മ​ർ​ഥി​ക്കാ​നാ​ണ് വി​ജ​യ​ൻ 20 കൊ​ല്ല​ങ്ങ​ൾ​ക്കു​ശേ​ഷം 'ഇ​തി​ഹാ​സ​ത്തി​ന്റെ ഇ​തി​ഹാ​സം' എ​ഴു​തി പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ച്ച​ത്. അ​തി​ന്റെ നാ​ലാം അ​ധ്യാ​യ​ത്തി​ൽ വി​ജ​യ​ൻ ഇ​ങ്ങ​നെ പ​റ​യു​ന്നു:

''ക​ഥ തു​ട​ങ്ങാ​ൻ ഒ​രു ഹേ​തു വേ​ണം. ദൃ​ശ്യ​വും സ്പ​ർ​ശ്യ​വു​മാ​യ ഒ​ര​നു​ഭ​വ​സ​മു​ച്ച​യം. ഖ​സാ​ക്കി​ന്റെ ഹേ​തു സ​മാ​ന നാ​മ​മാ​യ ഒ​രു പാ​ല​ക്കാ​ട​ൻ ഗ്രാ​മ​മാ​ണ്. ഇ​തി​ഹാ​സ​ത്തി​ലെ ഗ്രാ​മ​ത്തി​ന് പാ​ഴു​ത​റ​യെ​ന്നോ ത​ണ്ണീ​ർ​ക്കാ​വെ​ന്നോ പേ​രു​കൊ​ടു​ത്താ​ൽ മ​തി​യാ​കാ​തെ​യ​ല്ല. ത​സ്രാ​ക്ക് എ​ന്ന പേ​രി​ന്റെ താ​ളം ഇ​തി​ഹാ​സ​ത്തി​ലെ ഗ്രാ​മ​ത്തി​ലേ​ക്ക് ഞാ​ൻ പ​ക​ർ​ത്തു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു.''

മൂ​ല​ഗ്രാ​മ​ത്തി​ലെ വൈ​ദി​ക​ന്റെ പേ​ര് പ​രി​വ​ർ​ത്ത​നം​പോ​ലും ചെ​യ്യാ​തെ ഇ​തി​ഹാ​സ​ത്തി​ൽ ഉ​പ​യോ​ഗി​ച്ചു -അ​ള്ളാ​പ്പി​ച്ചാ മൊ​ല്ലാ​ക്ക. ഈ​ശ്വ​ര​ന്റെ ഭി​ക്ഷ​യാ​യി കൈ​വ​ന്ന ജ​ന്മം എ​ന്നാ​ണ് ആ ​പേ​രി​ന്റെ അ​ർ​ഥം.

''പേ​രി​ൽ തു​ട​ങ്ങി​യ​ത് പേ​രി​ൽ​ത​ന്നെ അ​വ​സാ​നി​ക്കു​ന്നു. പേ​രും മൊ​ല്ലാ​ക്ക​യു​ടെ ദൃ​ശ്യ​രൂ​പ​വും ഒ​രു തീ​പ്പെ​ട്ടി​ക്കൊ​ള്ളി​യു​ര​ക്ക​ൽ മാ​ത്രം. അ​തി​ൽ​നി​ന്ന് ആ​ളി​പ്പി​ടി​ച്ച തീ​യി​ന്റെ ചൂ​ടും വെ​ളി​ച്ച​വും സൃ​ഷ്ടി​യു​ടെ ക​ഥ​യാ​ണ്'' എ​ന്നും വി​ജ​യ​ൻ വി​ശ​ദീ​ക​രി​ക്കു​ന്നു.

മൊ​ല്ലാ​ക്ക​യും ഏ​കാ​ധ്യാ​പ​ക വി​ദ്യാ​ല​യ​വും

''നീ ​ഉ​ൺ​മ​യാ പൊ​യ്യാ?''

മൊ​ല്ലാ​ക്ക ചോ​ദി​ച്ചു.

''ഉ​ൺ​മൈ'', നൈ​സാ​മ​ലി പ​റ​ഞ്ഞു.

''പൊ​യ്!'' നീ ​ശെ​യ്ക്കോ​​ടെ ആ​ൽ​മാ​വ​ല്ലൈ, നീ ​പൂ​ത​മാ​ക്ക്ം!''

-മൊ​ല്ലാ​ക്ക പ​റ​ഞ്ഞു.

ഇ​തേ ചോ​ദ്യം ഖ​സാ​ക്കി​ലെ ര​വി​യോ​ട് ആ​രെ​ങ്കി​ലും ചോ​ദി​ച്ചി​രു​ന്നെ​ങ്കി​ൽ എ​ന്താ​കു​മാ​യി​രു​ന്നു മ​റു​പ​ടി?

''ഉ​ൺ​മൈ'' എ​ന്നാ​കാ​ൻ ഒ​രു കാ​ര​ണ​വു​മി​ല്ല. ത​സ്രാ​ക്കി​ലെ ഏ​കാ​ധ്യാ​പ​ക വി​ദ്യാ​ല​യം തു​ട​ങ്ങി​യ​ത് അ​സ്തി​ത്വ​ദുഃ​ഖ​വും പാ​പ​ബോ​ധ​വും പേ​റി ജീ​വി​ക്കു​ന്ന ര​വി​യ​ല്ല. ര​വി ത​സ്രാ​ക്കി​ൽ എ​ന്നെ​ങ്കി​ലും വ​ന്നി​രി​ക്കാ​നും സാ​ധ്യ​ത​യി​ല്ല. കാ​ര​ണം, വി​ജ​യ​ന്റെ ഭാ​വ​ന​യി​ൽ രൂ​പം​കൊ​ണ്ട മു​ൻ​പ​രി​ച​യ​മി​ല്ലാ​ത്ത ഒ​രു ക​ഥാ​പാ​ത്രം മാ​ത്ര​മാ​ണ് ര​വി.

യ​ഥാ​ർ​ഥ​ത്തി​ൽ ത​സ്രാ​ക്കി​ലെ ഏ​കാ​ധ്യാ​പ​ക വി​ദ്യാ​ല​യം തു​ട​ങ്ങി​യ​ത് പാ​ല​ക്കാ​ട് ജി​ല്ല​യി​ലെ എ​ല​പ്പു​ള്ളി കേ​നാ​ത്ത് രാ​ജ​ഗോ​പാ​ല മേ​നോ​ൻ എ​ന്ന മാ​തൃ​കാ​ധ്യാ​പ​ക​നാ​യി​രു​ന്നു. കൃ​ത്യ​മാ​യി പ​റ​ഞ്ഞാ​ൽ 1954 ഒ​ക്​​േ​ടാ​ബ​ർ 12ന്. ​മു​ത്തു​റാ​വു​ത്ത​രു​ടെ മ​ക്ക​ളാ​യ ഹൈ​റു​ന്നി​സ, മെ​ഹ​റു​ന്നി​സ, അ​വ​രു​ടെ ച​ങ്ങാ​തി​ക​ളാ​യ ന​ബീ​സ, ജ​മീ​ല, ക​വ​റ വി​ഭാ​ഗ​ത്തി​ൽ​​പെ​ട്ട ച​ന്ദ്ര​ൻ, ലീ​ല എ​ന്നി​വ​രെ​യാ​ണ് ആ​ദ്യ​ദി​നം പ​ട്ടി​ക​യി​ൽ​ ചേ​ർ​ത്ത​ത്. അ​ടു​ത്ത​ദി​വ​സം മ​ദ്റ​സ​യി​ൽ ഓ​ത്തി​ന് പ​ഠി​ക്കു​ന്ന 14 കു​ട്ടി​ക​ളെ​യും​കൊ​ണ്ട് അ​ള്ളാ​പ്പി​ച്ച മൊ​ല്ലാ​ക്ക വ​ന്നു. അ​ങ്ങ​നെ 20 വി​ദ്യാ​ർ​ഥി​ക​ളെ​യും​കൊ​ണ്ട് തു​ട​ങ്ങി​യ​താ​ണ് ത​സ്രാ​ക്കി​ലെ ഏ​കാ​ധ്യാ​പ​ക വി​ദ്യാ​ല​യം. ഒ​രു​കൊ​ല്ല​ത്തി​ന​കം മേ​നോ​ൻ​മാ​ഷ് എ​ല​പ്പു​ള്ളി ഹൈ​സ്കൂ​ളി​ലേ​ക്ക് സ്ഥ​ലം​മാ​റ്റം വാ​ങ്ങി​പ്പോ​യി. പി​ന്നെ ഒ.​വി. വി​ജ​യ​ന്റെ സ​ഹോ​ദ​രി ഒ.​വി. ശാ​ന്ത​യാ​ണ് അ​ധ്യാ​പി​ക​യാ​യെ​ത്തി​യ​ത്. ഒ​രു​കൊ​ല്ല​ത്തെ ടീ​ച്ചി​ങ് എ​ക്സ്പീ​രി​യ​ൻ​സ് പൂ​ർ​ത്തി​യാ​ക്കി ശാ​ന്ത​യും ത​സ്രാ​ക്ക് വി​ട്ടു. അ​തോ​ടെ ത​സ്രാ​ക്കി​ലെ ഏ​കാ​ധ്യാ​പ​ക വി​ദ്യാ​ല​യ​ത്തി​ന് താ​ഴ് വീ​ണു. വി​ദ്യാ​ർ​ഥി​ക​ളെ ത​ണ്ണീ​ർ​പ്പ​ന്ത​ലി​ലെ സ്കൂ​ളി​ലേ​ക്ക് മാ​റ്റി. ഈ ​സ​ത്യ​സ​ന്ധ​മാ​യ വി​വ​രം പ​റ​ഞ്ഞു​ത​ന്ന മേ​നോ​ൻ മാ​ഷ് അ​ടു​ത്തി​ടെ അ​ന്ത​രി​ച്ചു. ആ​ല​ത്തൂ​ർ കോ​ട​തി​ക്ക​ടു​ത്താ​യി​രു​ന്നു മാ​ഷു​ടെ താ​മ​സം. ഗു​രു-​ശി​ഷ്യ ബ​ന്ധ​ത്തി​ലും ധാ​ർ​മി​ക​ത​യി​ലും അ​ടി​യു​റ​ച്ചു വി​ശ്വ​സി​ച്ചി​രു​ന്ന രാ​ജ​ഗോ​പാ​ല​ൻ, ഒ.​വി. വി​ജ​യ​ന്റെ ഖ​സാ​ക്കി​ന്റെ ഇ​തി​ഹാ​സ​ത്തെ ഒ​രി​ക്ക​ലും അം​ഗീ​ക​രി​ച്ചി​ല്ല. ഗു​രു-​ശി​ഷ്യ ബ​ന്ധ​ത്തി​ന് അ​പ​മാ​ന​മാ​ണ് ആ ​നോ​വ​ലെ​ന്ന് അ​ദ്ദേ​ഹം വി​ശ്വ​സി​ച്ചു.

തസ്രാക്ക്​ -ഒരു കാഴ്ച

''ഏ​കാ​ധ്യാ​പ​ക വി​ദ്യാ​ല​യം ആ​രം​ഭി​ക്കു​ന്ന​തി​നാ​യി ഞാ​റ്റു​പു​ര​യി​ൽ നാ​ല​ഞ്ച് ബെ​ഞ്ചു​ക​ൾ, ക​സേ​ര, മേ​ശ, ഗാ​ന്ധി​ജി​യു​ടെ​യും ഹി​റ്റ് ല​റു​ടെ​യും ഹ​നു​മ​ൽപാ​ദ​രു​ടെ​യും വ​ർ​ണ​പ​ട​ങ്ങ​ൾ'' എ​ന്നി​വ ശി​വ​രാ​മ​ൻ നാ​യ​രു​ടെ സം​ഭാ​വ​ന​യാ​യി കാ​ലേ​ക്കൂ​ട്ടി ക​രു​തി​വെ​ച്ചി​രു​ന്നു എ​ന്നാ​ണ് ഇ​തി​ഹാ​സ​ത്തി​​ൽ പ​റ​യു​ന്ന​ത്. എ​ന്നാ​ൽ, രാ​ജ​ഗോ​പാ​ല​ൻ മാ​ഷ് പ​റ​യു​ന്ന​ത് മ​റ്റൊ​രു ക​ഥ​യാ​ണ്.

''അ​ള്ളാ​പ്പി​ച്ചാ മൊ​ല്ലാ​ക്ക എ​നി​ക്കൊ​രു മ​ര​ക്ക​സേ​ര​യും ഒ​രു സ്റ്റൂ​ളും കൊ​ണ്ടു​വ​ന്നു​വെ​ച്ചു. അ​ന്ന് ബെ​ഞ്ചും ഡ​സ്കു​മൊ​ന്നു​മി​ല്ല. നാ​ല​ഞ്ച് മാ​പ്പി​ള​പ്പാ​യ​ക​ൾ (പ​ള്ളി​യി​ൽ നി​സ്ക​രി​ക്കാ​ൻ വി​രി​ക്കു​ന്ന പാ​യ​ക​ൾ) വി​രി​ച്ചു. അ​താ​യി​രു​ന്നു ആ​ദ്യ​ത്തെ ഏ​കാ​ധ്യാ​പ​ക വി​ദ്യാ​ല​യം.

ഇ​തി​ഹാ​സ​കാ​ര​ന്റെ ഭാ​വ​ന​യി​ൽ ബെ​ഞ്ചും ഡ​സ്കു​മൊ​ക്കെ​യു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു എ​ന്ന​ത് സ്വാ​ഭാ​വി​ക ഭാ​വ​ന മാ​ത്ര​മാ​യി കാ​ണാ​വു​ന്ന​തേ​യു​ള്ളൂ. ഹി​റ്റ് ല​റു​ടെ​യും ഹ​നു​മ​ൽ​പാ​ദ​രു​ടെ​യും വ​ർ​ണ​ചി​ത്ര​ങ്ങ​ൾ എ​ങ്ങ​നെ വി​ദ്യാ​ല​യ​ത്തി​ൽ വ​ന്നു​പെ​ട്ടു എ​ന്ന​ത് വി​സ്മ​യം ത​ന്നെ. ല​ക്ഷ​ക്ക​ണ​ക്കി​ന് നി​ര​പ​രാ​ധി​ക​ളെ കൊ​ന്നൊ​ടു​ക്കി​യ ജ​ർ​മ​നി​യി​ലെ ഭ​ര​ണാ​ധി​കാ​രി സ്വ​യം കൊ​ല്ല​പ്പെ​ട്ട​തി​നു​ശേ​ഷം ത​സ്രാ​ക്കെ​ന്ന ഇ​ന്ത്യ​ൻ ഗ്രാ​മ​ത്തി​ലെ ഏ​കാ​ധ്യാ​പ​ക വി​ദ്യാ​ല​യ​ത്തി​ൽ എ​ത്തി​പ്പെ​ട്ട​തെ​ങ്ങ​നെ? ഏ​കാ​ധി​പ​ത്യ​ത്തി​നെ​തി​രെ ജീ​വി​ത​കാ​ലം മു​ഴു​വ​ൻ ശ​ബ്ദി​ച്ച ഒ.​വി. വി​ജ​യ​ന്റെ കൃ​തി​യി​ൽ ഈ ​അ​സം​ബ​ന്ധം എ​ങ്ങ​നെ വ​ന്നു​പെ​ട്ടു. അ​തും ഒ​രു മാ​ന്ത്രി​ക​ത​യാ​വാം.

ത​സ്രാ​ക്കി​ലെ ഏ​കാ​ധ്യാ​പ​ക വി​ദ്യാ​ല​യം തു​ട​ങ്ങാ​നും നി​ല​നി​ർ​ത്താ​നും ത​ന്നെ​ക്കൊ​ണ്ടാ​വു​ന്ന​തെ​ല്ലാം ചെ​യ്ത അ​ള്ളാ​പ്പി​ച്ചാ മൊ​ല്ലാ​ക്ക ഇ​തി​ഹാ​സ​ക​ഥ​യി​ൽ സ്കൂ​ളി​ന്റെ ഒ​ന്നാം​ന​മ്പ​ർ ശ​ത്രു​വാ​യ​തെ​ങ്ങ​നെ? അ​ത് കേ​വ​ലം മാ​ന്ത്രി​ക​ത​യു​ടെ പ്ര​ക​ട​ന​മാ​കാ​നി​ട​യി​ല്ല. ഖ​സാ​ക്കി​ന്റെ മു​ക്കും മൂ​ല​യും ന്യാ​യീ​ക​രി​ക്കാ​ൻ വി​ജ​യ​ൻ എ​ഴു​തി​യ 'ഇ​തി​ഹാ​സ​ത്തി​ന്റെ ഇ​തി​ഹാ​സ​ത്തി​ലും' ഇ​തേ​ക്കു​റി​ച്ച് മൗ​നം മാ​ത്രം.

കു​ട്ടി​ക​ൾ​ക്ക് മ​ത​പാ​ഠ​ങ്ങ​ൾ പ​ഠി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​തി​നി​ട​യി​ൽ മ​ദ്റ​സ​യി​ൽ​വെ​ച്ച് മൊ​ല്ലാ​ക്ക കു​ഞ്ഞാ​മി​ന​യോ​ട് പ​റ​ഞ്ഞു:

''നീ​യാ കാ​ഫ​റി​ന്റെ ഷ്കോ​ളീ പു​ഗ്വോ?''

''ഇ​ല്ല''

''ശെ​യ്ഖ് ത​ങ്ങ​ളെ പി​ടി​ച്ചാ​ണ​യി​ട്.''

''ശെ​യ്ഖ് ത​ങ്ങ​ളാ​ണെ, ബ​ദ​രീ​ങ്ങ​ളാ​ണെ, മു​ത്തു​ന​ബി​യാ​ണെ, അ​ന്ത കാ​ഫ​രോ​ടെ ഷ്കോ​ളി പു​ഗ​മാ​ട്ടേ.''

''മാ​രി​യ​മ്മ​നെ പി​ടി​ച്ചാ​ണ​യ്ട്...''

പ​ഴു​തു​ക​ള​ട​ക്കാ​ൻ വേ​ണ്ടി മൊ​ല്ലാ​ക്ക വീ​ണ്ടും ആ​വ​ശ്യ​പ്പെ​ട്ടു:

''മാ​രി​യ​മ്മ​യാ​ണെ, പു​ളി​​ങ്കൊ​മ്പ​ത്തെ പോ​തി​യാ​ണെ. വെ​ഷ​ത്താ​ന്മാ​രാ​ണെ, അ​ന്ത കാ​ഫ​രോ​ടെ ഷ്കോ​ളി പു​ഗ​മാ​ട്ടേ.''

പ​​ന്ത്ര​ണ്ടു​കൊ​ല്ല​ത്തെ മാ​റ്റി​ത്തി​രു​ത്ത​ലു​ക​ൾ​ക്കു​ശേ​ഷം ഇ​തി​ഹാ​സ​ത്തി​ൽ ഈ ​അ​സ​ത്യ​ങ്ങ​ൾ എ​ങ്ങ​നെ വ​ന്നു​പെ​ട്ടു എ​ന്ന് വി​ജ​യ​ൻ വ്യ​ക്ത​മാ​ക്കി​യി​ട്ടി​ല്ല.

ത​സ്രാ​ക്ക് ഏ​കാ​ധ്യാ​പ​ക വി​ദ്യാ​ല​യ​ത്തി​ലെ ആ​ദ്യ അ​ധ്യാ​പ​ക​നും അ​വി​ട​ത്തെ പ​ള്ളി​യി​ലെ പു​രോ​ഹി​ത​നും ത​മ്മി​ലു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്ന ഊ​ഷ്മ​ള​ബ​ന്ധം രാ​ജ​ഗോ​പാ​ല മേ​നോ​ൻ മാ​ഷു​ടെ വാ​ക്കു​ക​ളി​ൽ തെ​ളി​ഞ്ഞ​ത് ഇ​ങ്ങ​നെ:

ക​നാ​ൽ​വ​ര​മ്പി​ലൂ​ടെ രാ​ജ​ഗോ​പാ​ല​ൻ ന​ട​ന്ന് തി​രു​വാ​ല​ത്തൂ​ർ ക്ഷേ​ത്ര​ത്തി​ന് അ​ടു​ത്തെ​ത്തി. അ​വി​ടെ ക​ണ്ട ഒ​രാ​ളോ​ട് വീ​ണ്ടും വ​ഴി ചോ​ദി​ച്ചു. നേ​രെ പോ​യാ​ൽ മ​തി. ഒ​രു വാ​ങ്കു​വി​ളി​കേ​ട്ടു. പ​ള്ളി​ക്ക​രി​കെ എ​ത്തി​യ​പ്പോ​ഴേ​ക്കും വാ​ങ്കു​വി​ളി അ​വ​സാ​നി​ച്ചി​രു​ന്നു. മ​ല്ലു​കൊ​ണ്ടു​ള്ള മു​റി​ക്കൈ​യ​ൻ ജു​ബ്ബ​യും ത​ലേ​ക്കെ​ട്ടു​മാ​യി മെ​ല്ലി​ച്ച രൂ​പം പ​ള്ളി​യി​ൽ​നി​ന്ന് ഇ​റ​ങ്ങി​വ​ന്നു.

''ആ​രാ​ണ്? എ​ന്താ​ണ്?''

''ഇ​വി​ടെ ഒ​രു ഏ​കാ​ധ്യാ​പ​ക വി​ദ്യാ​ല​യം തു​ട​ങ്ങ്വാ​ണ്. അ​വി​ടെ എ​ന്നെ നി​യ​മി​ച്ചി​രി​ക്ക്യാ​ണ്.''

''നി​ങ്ങ​ള് എ​വ്ട്ത്തേ?'' വീ​ണ്ടും ചോ​ദ്യം.

''എ​ല​പ്പു​ള്ളി കേ​നാ​ത്തേ...''

അ​ത് കേ​ട്ട​തും മെ​ല്ലി​ച്ച​യാ​ളു​ടെ മു​ഖം വി​ക​സി​ച്ചു. സ്നേ​ഹാ​ദ​ര സ​മ​ന്വി​ത​മാ​യ ശ​രീ​ര​ഭാ​ഷ​യാ​ൽ അ​യാ​ൾ രാ​ജ​ഗോ​പാ​ല​നെ ആ​ലിം​ഗ​നംചെ​യ്തു.

''ക​ണ്ട​റ്‍വീ​ല, കൊ​ണ്ട​റ്‍വീ​ല, കേ​ട്ട​റ്‍വീ​ല. ന്നാ​ലും കേ​നാ​ത്തെ ത​റ​വാ​ട്ടി​ലെ ഒ​രാ​ള്. ങ്ങ​ടെ മ​ണ്ണി​ലാ​ണ് ഞാ​ൻ നി​ക്ക്ണ്ത്.''

അ​ഞ്ഞൂ​റു​വ​ർ​ഷം പ​ഴ​ക്ക​മു​ള്ള ഒ​രു ക​ഥ​യി​ലേ​ക്ക് ആ ​മ​നു​ഷ്യ​ൻ രാ​ജ​ഗോ​പാ​ല​നെ കൂ​ട്ടി​ക്കൊ​ണ്ടു​പോ​യി. മാ​ത്തൂ​ർ തെ​രു​വ​ത്ത് പ​ള്ളി​ക്ക് സ്ഥ​ലം ​കൊ​ടു​ത്ത​ത് കേ​നാ​ത്തു​കാ​രാ​ണ്. ആ ​പ​ള്ളി​യു​ടെ അ​ധീ​ന​ത​യി​ൽ​പെ​ട്ട സ്ഥ​ല​ത്താ​ണ് അ​യാ​ൾ ജ​നി​ച്ച​ത്.

ഒ​രു ഗ്രാ​മ​ത്തെ​യും അ​വി​ട​ത്തെ പു​രോ​ഹി​ത​നെ​യുംകു​റി​ച്ച് ക​ഥ​യോ നോ​വ​ലോ എ​ഴു​തു​ന്ന​ത് എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​ന്റെ സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ​വും ഭാ​വ​ന​യു​മാ​ണ്. എ​ന്നാ​ൽ, ജീ​വി​ച്ചി​രി​പ്പു​ള്ള ഒ​രു പ​ു​രോ​ഹി​ത​ന്റെ യ​ഥാ​ർ​ഥ പേ​ര് ഉ​പ​യോഗി​ക്കു​ക​യും അ​യാ​ളു​ടെ സ​ത്ത​യു​ടെ വി​പ​രീ​തസ​ത്ത അ​യാ​ളി​ലാ​രോ​പി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്ന​തി​ലെ അ​നീ​തി എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​ന് ബാ​ധ​ക​മാ​കി​ല്ലേ?

ഖ​സാ​ക്കി​ലെ 'യാ​ഗാ​ശ്വം'

​''മൈ​മൂ​ന​ക്ക് ആ ​ഗ്രാ​മ​ത്തി​ൽ മാ​തൃ​ക​യി​ല്ല അ​ല്ലേ?''

''ഇ​ല്ല.''

''അ​വ​ൾ വെ​റും സ​ങ്ക​ൽ​പം അ​ല്ലേ?''

''അ​തെ.''

എം.​എ​ൻ. കാ​ര​ശ്ശേ​രി​യു​മാ​യി ഒ.​വി. വി​ജ​യ​ൻ ന​ട​ത്തി​യ സം​ഭാ​ഷ​ണ​ത്തി​ന്റെ ഓ​ർ​മ​യാ​ണി​ത്. ഇ​തി​ഹാ​സ​ത്തി​ന്റെ ഇ​തി​ഹാ​സ​ത്തി​ൽ മൈ​മൂ​ന​യെ വി​ജ​യ​ൻ തി​രി​ച്ച​റി​യു​ന്ന​തി​ങ്ങ​നെ:

''എ​നി​ക്ക് മൈ​മൂ​ന പൂ​ർ​ണി​മ​യാ​യി​രു​ന്നു. അ​പ​സ്വ​ര​മോ വി​ഗ​ന്ധ​മോ സ്പ​ർ​ശ​ഭം​ഗ​മോ ഇ​ല്ലാ​ത്ത ര​തി​നാ​യി​ക. അ​ങ്ങ​നെ​യൊ​രു സാ​ല​ഭ​ഞ്ജി​ക ഖ​സാ​ക്കി​ന്റെ മൂ​ല​ഗ്രാ​മ​ത്തി​ലൂ​ടെ അ​തി​ന്റെ ച​തു​പ്പി​ലും മു​ള്ളി​ലും ച​വി​ട്ടി ന​ട​ന്നി​രി​ക്കാ​ൻ വ​യ്യ. അ​വ​ളു​ടെ കാ​ല​ടി വീ​ണ​ത് ഇ​തി​ഹാ​സ​ത്തി​ലാ​ണ്; ഇ​തി​ഹാ​സ​ത്തി​ൽ മാ​ത്രം. ക​ഥാ​കൃ​ത്തി​ന്റെ ലൈം​ഗി​ക അ​രാ​ജ​ക​ത്വ​ത്തി​ൽ​നി​ന്ന് അ​വ​ൾ ഉ​ട​ലെ​ടു​ത്തി​രി​ക്കാ​നി​ട​യി​ല്ല. അ​വ​ളു​ടെ പി​റ​വി എ​ന്റെ സം​യ​മ​ന​ത്തി​ലും ധ്യാ​ന​ത്തി​ലു​മാ​ണ്.''

മൈ​മൂ​ന വി​ജ​യ​ന് കേ​വ​ല​മാ​യ സ്ത്രൈ​ണ​സ​ങ്ക​ൽ​പ​മാ​യി​രു​ന്നു. കു​ഞ്ഞാ​മി​ന ശു​ദ്ധി​യു​ടെ​യും ഋ​തു​പ്രാ​പ്തി​യു​ടെ​യും മു​ഗ്ധ​സ​ങ്ക​ൽ​പം. മാ​റു​മ​റ​യ്ക്കാ​തെ മു​ണ്ടി​ൻ​തു​മ്പ് ക​യ​റ്റി​ക്കു​ത്തി ക​ള്ളു​കാ​ച്ചി നി​ൽ​ക്കു​ന്ന ഏ​ത് ഈ​ഴ​വ​ത്തി​യും ആ​കാം 'കോ​ട​ച്ചി'. ഇ​വ​രൊ​ന്നും ത​സ്രാ​ക്കു​കാ​ര​ല്ല എ​ന്ന് വ്യ​ക്തം.

എ​ങ്കി​ലും ഫാ​ത്തി​മ പ​റ​യു​ന്നു: ''ഞാ​ൻ ത​ന്നെ​യാ​ണ് മൈ​മൂ​ന. വി​ജ​യ​ന​ച്ഛ​ൻ പേ​രോ​ർ​മ​യി​ല്ലാ​ത്ത​തി​നാ​ൽ മൈ​മൂ​ന എ​ന്നാ​ക്കി എ​ന്നു​മാ​ത്രം. വി​ജ​യ​ന​ച്ഛ​ൻ ചെ​റു​പ്പ​ത്തി​ൽ എ​നി​ക്ക് നാ​ര​ങ്ങാ​മി​ഠാ​യി​ക​ൾ കൊ​ണ്ടു​ത്ത​രു​മാ​യി​രു​ന്നു...'' അ​ങ്ങ​നെ പോ​കു​ന്നു ഫാ​ത്തി​മ​യു​ടെ ഓ​ർ​മ​ക​ൾ.

അ​ള്ളാ​പ്പി​ച്ചാ മൊ​ല്ലാ​ക്ക​യു​ടെ മ​ക​ൾ ഫാ​ത്തി​മ ഇ​ന്നു​വ​രെ ഖ​സാ​ക്കി​ന്റെ ഇ​തി​ഹാ​സം വാ​യി​ച്ചി​ട്ടി​ല്ല. പു​സ്ത​കം ആ​രോ വീ​ട്ടി​ൽ കൊ​ണ്ടു​വ​ന്ന് വെ​ച്ചി​രു​ന്നു. എ​ന്നി​ട്ടും വാ​യി​ച്ചി​ല്ല. ഒ​രി​ക്ക​ലെ​ങ്കി​ലും നോ​വ​ൽ വാ​യി​ക്കു​ക​യോ വാ​യി​ച്ച​വ​ർ അ​തി​ലെ മൈ​മൂ​ന​യു​ടെ ലൈം​ഗി​ക​വി​കൃ​തി​ക​ളെ​ക്കു​റി​ച്ച് വി​വ​രം ന​ൽ​കു​ക​യോ ചെ​യ്തി​രു​ന്നു​വെ​ങ്കി​ൽ ഈ ​വാ​ർ​ധ​ക്യ​കാ​ല​ത്ത് 'ഞാ​നാ​ണ്, മൈ​മൂ​ന' എ​ന്ന് പ​റ​ഞ്ഞു​ന​ട​ക്കി​ല്ലാ​യി​രു​ന്നു. അ​തി​നാ​ൽ മൈ​മൂ​ന​യെ ന​മു​ക്ക് ഖ​സാ​ക്കി​ലെ യാ​ഗാ​ശ്വ​മാ​യി വി​ടാം. ഖ​സാ​ക്കി​ലെ ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ളി​ൽ ജീ​വി​ച്ചി​രി​പ്പു​ള്ള ര​ണ്ടു​പേ​രി​ൽ ഒ​രാ​ളാ​യ ഫാ​ത്തി​മ കോ​യ​മ്പ​ത്തൂ​രി​ലാ​ണ് താ​മ​സം. മ​​റ്റൊ​രു ക​ഥാ​പാ​ത്ര​മാ​യ കി​ട്ട പ​റ​യു​ന്ന​തും ഫാ​ത്തി​മ​ത​ന്നെ​യാ​ണ് മൈ​മൂ​ന​യെ​ന്നാ​ണ്. അ​പ്പു​ക്കി​ളി​യും മു​ങ്ങാ​​ങ്കോ​ഴി​യും ക​ള്ളു​ചെ​ത്തു​കാ​ര​ൻ കു​പ്പു​വ​ച്ച​നും ത​സ്രാ​ക്കി​ൽ ജീ​വി​ച്ചി​രു​ന്ന​വ​ർ ത​ന്നെ​യെ​ന്നാ​ണ്.

അ​പ്പു​ക്കി​ളി

ഇ​തി​ഹാ​സം എ​ഴു​തി​ക്ക​ഴി​ഞ്ഞ​ശേ​ഷം അ​തി​ലെ ഒ​ര​ധ്യാ​യ​മാ​യ 'അ​പ്പു​ക്കി​ളി' വി​ജ​യ​ൻ മാ​തൃ​ഭൂ​മി പ​ത്രാ​ധി​പ​രാ​യി​രു​ന്ന എ​ൻ.​വി. കൃ​ഷ്ണ​വാ​ര്യ​ർ​ക്ക് അ​യ​ച്ചു​കൊ​ടു​ത്തി​രു​ന്നു. കൃ​ഷ്ണ​വാ​ര്യ​ർ വി​ദേ​ശ​യാ​ത്ര​യി​ലാ​യി​രു​ന്ന​പ്പോ​ൾ ചു​മ​ത​ല​ക്കാ​ര​ൻ അ​തൊ​രു ക​ഥ​യാ​ണെ​ന്ന ധാ​ര​ണ​യി​ൽ പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​ര​ണത്തി​ന് കൊ​ടു​ത്തു. 1958 ഒ​ക്ടോ​ബ​റി​ൽ 'അ​പ്പു​ക്കി​ളി' എ​ന്ന പേ​രി​ൽ ചെ​റു​ക​ഥ​യാ​യി അ​ച്ച​ടി​ച്ചു​വ​രു​ക​യും ചെ​യ്തു. നോ​വ​ലി​ന്റെ ഒ​ര​ധ്യാ​യം ക​ഥ​യാ​യി പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ച്ച സാ​ഹ​ച​ര്യ​ത്തി​ൽ ഖ​സാ​ക്കി​ന്റെ ഇ​തി​ഹാ​സം നോ​വ​ലാ​യി പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ക്കാ​നാ​വി​ല്ലെ​ന്ന് ബ​ന്ധ​പ്പെ​ട്ട​വ​ർ വി​ജ​യ​നെ അ​റി​യി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്തു. ഈ ​സ​മ്പൂ​ർ​ണ നി​രാ​ശ​യു​മാ​യാ​ണ് വി​ജ​യ​ൻ ഡ​ൽ​ഹി​ക്ക് വ​ണ്ടി​ക​യ​റി​യ​ത്. പി​ന്നെ പ​ത്തു​കൊ​ല്ല​ത്തോ​ളം നോ​വ​ൽ മാ​റ്റി​ത്തി​രു​ത്തി പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​ര​ണ​ത്തി​നൊ​രു​ക്കി. 1969ലാ​ണ് നോ​വ​ൽ ഖ​ണ്ഡ​ശഃ പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ച്ച​ത്. അ​പ്പോ​ഴേ​ക്കും അ​പ്പു​ക്കി​ളി​യു​ടെ രൂ​പ​ഭാ​വ​ങ്ങ​ൾ മാ​റി​പ്പോ​യി​രു​ന്നു.

ഒ​രു വി​പ്ല​വ​ക​ഥ​യാ​യി തു​ട​ങ്ങി​യ ഖ​സാ​ക്ക് ഞാ​ൻ ഡ​ൽ​ഹി​ക്ക് പു​റ​പ്പെ​ടു​മ്പോ​ഴേ​ക്കും ഒ​രു 'ഇ​ഡി​യോ​സെ​ൻ​ക്രാ​റ്റി​ക്' ക​ഥാ​മാ​ല​യാ​യി രൂ​പം​കൊ​ണ്ടു​ക​ഴി​ഞ്ഞി​രു​ന്നു​വെ​ന്ന് പി​ന്നീ​ട് വി​ജ​യ​ൻ പ​റ​ഞ്ഞി​ട്ടു​ണ്ട്. ക​മ്യൂ​ണി​സ്റ്റ് പ്ര​സ്ഥാ​ന​ത്തോ​ടു​ള്ള കൂ​റു​കാ​ണി​ക്കാ​നാ​യി ഒ​രു ക​ഥ​യെ​ഴു​തു​ക എ​ന്ന ല​ക്ഷ്യ​ത്തി​ലാ​ണ് വി​ജ​യ​ൻ പാ​ല​ക്കാ​ട​ൻ ഗ്രാ​മ​ത്തി​ലെ​ത്തി​യ​തും മ​ന​സ്സി​ൽ ക​ഥ​യെ​ഴു​തി​ത്തു​ട​ങ്ങി​യ​തും.

''ഖ​സാ​ക്കി​ൽ വി​പ്ല​വം ആ​സ​ന്ന​മാ​യി​രി​ക്കു​ന്നു. ആ ​വി​പ്ല​വ​ത്തി​ന്റെ വെ​ടി​ക്കെ​ട്ടി​ന് തി​രി​കൊ​ളു​ത്താ​ൻ ന​ഗ​ര​ത്തി​ന്റെ നി​ഷ്കാ​സി​ത സ​ന്ത​തി​യാ​യ ര​വി എ​ത്തി​യി​രി​ക്കു​ന്നു. പ​ള്ളി​യി​ൽ പ്രാ​ർ​ഥി​ച്ച, ച​തു​പ്പി​ൽ പ​തു​ങ്ങി​ന​ട​ന്ന, കാ​വി​ൽ ഉ​റ​ഞ്ഞ ഓ​രോ ക​ഥാ​പാ​ത്ര​വും വി​പ്ല​വ​ത്തി​ൽ ത​നി​ക്കു​ള്ള പ​ങ്ക് നി​ർ​വ​ഹി​ച്ചേ പ​റ്റൂ. ച​രി​ത്ര​ത്തി​ന്റെ ഈ ​ഭാ​രി​ച്ച ക​ട​മ​യി​ൽ​നി​ന്ന് അ​പ്പു​ക്കി​ളി​യെ​പോ​ലും ഞാ​ൻ ഒ​ഴി​വാ​ക്കി​യി​ല്ല'' എ​ന്ന് വി​ജ​യ​ൻ എ​ഴു​തി​യി​ട്ടു​ണ്ട്.

​പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ച്ചു​വ​ന്ന​പ്പോ​ൾ അ​തൊ​രു വി​പ്ല​വ സാ​ഹി​ത്യ നോ​വ​ലാ​യി​ല്ല. പ​ക​രം വി​ജ​യ​ന്റെ ദാ​ർ​ശ​നി​ക വ​ള​ർ​ച്ച​യു​ടെ ആ​ദ്യ​കാ​ല നി​ദ​ർ​ശ​ന​മാ​യി. പ​ത്തു​കൊ​ല്ല​ത്തി​നി​ട​യി​ൽ നോ​വ​ൽ മാ​ത്ര​മ​ല്ല, വി​ജ​യ​ന്റെ ദ​ർ​ശ​ന​ങ്ങ​ളും ഏ​റെ മാ​റി​ക്ക​ഴി​ഞ്ഞി​രു​ന്നു.

അ​പ്പു​ക്കി​ളി ത​സ്രാ​ക്കി​ലെ സ​ന്ത​തി​ത​ന്നെ​യെ​ന്ന് ഇ​ന്ന് നാ​ട്ടു​കാ​ർ പ​റ​യു​ന്നു. തെ​ളി​വാ​യി കി​ളി​യ​ണ്ണ​ന്റെ താ​മ​സ​സ്ഥ​ലം കാ​ണി​ക്കു​ന്നു. ഈ ​സ്ഥ​ലം വി​ല​യ്ക്കു വാ​ങ്ങി​യ സ​ഹൃ​ദ​യ​ൻ അ​വി​ടെ പു​തി​യ വീ​ട് വെ​ച്ചു. മ​തി​ലി​ൽ സു​വ​ർ​ണ​ലി​പി​ക​ളി​ൽ വ​ലി​യ ബോ​ർ​ഡും തൂ​ക്കി​യി​രി​ക്കു​ന്നു -'അ​പ്പു​ക്കി​ളി'.

യ​ഥാ​ർ​ഥ​ത്തി​ൽ അ​പ്പു​ക്കി​ളി ത​സ്രാ​ക്കു​കാ​ര​ന​ല്ലെ​ന്ന് പ​ല​ത​വ​ണ ഇ​തി​ഹാ​സ​കാ​ര​ൻ വ്യ​ക്ത​മാ​ക്കി​യ​താ​ണ്. ഇ​തി​ഹാ​സ​ത്തി​ന്റെ ഇ​തി​ഹാ​സ​ത്തി​ൽ 'പ​ഞ്ച​വ​ർ​ണ​ക്കി​ളി' എ​ന്ന അ​ധ്യാ​യ​ത്തി​ൽ വി​ജ​യ​ൻ എ​ഴു​തു​ന്നു: ''ഖ​സാ​ക്കി​ലെ പ​ച്ച​പ്പ​ന​ന്ത​ത്ത, മാ​ധ​വ​ൻ നാ​യ​രു​ടെ 'ഖ​കം' ഓ​ർ​മ​യു​ടെ തു​ട​ക്കം മു​ത​ൽ​ക്കേ എ​ന്റെ ത​ല​ക്കു​മു​ക​ളി​ൽ ചി​റ​ക​ടി​ച്ച് പാ​റി​യ​വ​നാ​ണ്. അ​മ്മ​യു​ടെ ആ​ദ്യ ശാ​സ​ന​ക​ളി​ൽ ഈ ​ഭീ​ഷ​ണി​യും ഉ​ൾ​പ്പെ​ടു​മാ​യി​രു​ന്നു-

''നീ ​ഇ​ങ്ങ​നെ കൊ​ഞ്ചി​യാ​ൽ

അ​പ്പു​ക്കി​ളി​യാ​വ്ം.''

അ​പ്പു​ക്കി​ളി​യു​മാ​യി ബ​ന്ധ​പ്പെ​ട്ട ര​ണ്ട് അ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ൾ​കൂ​ടി വി​ജ​യ​ൻ പ​ങ്കു​വെ​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്. അ​തി​ലൊ​ന്ന്:

''ഞ​ങ്ങ​ളു​ടെ വീ​ട്ടി​ൽ ഒ​രു വേ​ല​ക്കാ​രി​യു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. സൗ​ന്ദ​ര്യ​മി​ല്ലെ​ങ്കി​ലും കൗ​തു​കം തോ​ന്നി​ക്കു​ന്ന ശ​രീ​ര​ത്തി​ന്റെ ഉ​ട​മ​സ്ഥ​യാ​യ ക​ല്യാ​ണി​യ​ച്ചി. ഞാ​ൻ കോ​ള​ജി​ൽ പ​ഠി​പ്പി​ക്കു​മ്പോ​ൾ അ​വ​രു​ടെ മ​ക​നാ​യ ​വേ​ലാ​ണ്ടി​ക്ക് ഇ​രു​പ​ത് വ​യ​സ്സാ​യി​രി​ക്ക​ണം. എ​ന്നാ​ൽ, നാ​ലു​വ​യ​സ്സി​ന്റെ വ​ള​ർ​ച്ച​മാ​ത്രം. വ​ള​ർ​ച്ച​യെ​ത്തി​യ ഉ​ട​ലി​ൽ ന​േ​ന്ന കു​റു​കി​യ കൈ​കാ​ലു​ക​ൾ. അ​ശ്വ​മു​ഖ​ത്ത് സ​ദാ പ​ച്ച​ച്ചി​രി. വേ​ലാ​ണ്ടി പാ​ല​ക്കാ​ട് കൊ​പ്പം അം​ശ​ത്തി​ലു​ള്ള അ​വ​ന്റെ വീ​ട്ടി​ലി​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ വി​ക്ടോ​റി​യ കോ​ള​ജി​ന്റെ പ​ടി​ക്ക​ലോ സ​മീ​പ​ത്തു​ള്ള ക​ട​ക​ളു​ടെ മു​മ്പി​ലോ കാ​ണും.''

അ​പ്പു​ക്കി​ളി​യു​ടെ ഉ​ൽ​പ​ത്തി ത​സ്രാ​ക്കി​ല​ല്ലെ​ന്ന​തി​ന് ഇ​തി​ൽ​പ​രം തെ​ളി​വു​ക​ൾ ആ​വ​ശ്യ​മി​ല്ല.

​ൈമ​മൂ​ന​യെ ര​ണ്ടാം​വി​വാ​ഹം ചെ​യ്ത ച​ക്രു​റാ​വു​ത്ത​ർ എ​ന്ന മു​ങ്ങാ​​ങ്കോ​ഴി​യെ കൊ​ടു​വാ​യൂ​ർ എ​ന്ന പാ​ല​ക്കാ​ട​ൻ ഗ്രാ​മ​ത്തി​ൽ​നി​ന്ന് ക​ണ്ടെ​ടു​ത്ത​താ​ണ്. കു​പ്പു​വ​ച്ച​ൻ ത​സ്രാ​ക്കു​കാ​ര​ന​ല്ല, മ​ണ​ലി എ​ന്ന പാ​ല​ക്കാ​ട​ൻ ന​ഗ​രാ​തി​ർ​ത്തി പ്ര​ദേ​ശ​ത്തെ ഒ​രു കാ​ര​ണ​വ​രാ​യി​രു​ന്നു. നൈ​സാ​മ​ലി എ​ന്ന ഖാ​ലി​യാ​ർ ത​സ്രാ​ക്കി​ലെ ഖാ​ലി​യാ​ര​ല്ല. പ്രേ​തോ​പാ​സ​ക​നാ​യ ഒ​രു പ്രാ​കൃ​ത മാ​ന്ത്രി​ക​ന്റെ പാ​ത്ര​ജ​നി​ക്ക് തു​ട​ക്കം കു​റി​ക്കു​ക​യേ ഖാ​ലി​യാ​ർ ചെ​യ്തി​ട്ടു​ള്ളൂ. ശി​ഷ്ട​മെ​ല്ലാം ഇ​തി​ഹാ​സ​കാ​ര​ന്റെ കാ​ടു​ക​യ​റി​യ ഭാ​വ​ന​മാ​ത്രം.

വി​ജ​യ​ന്റെ ആ​ത്മ​മി​ത്രം എ​ന്നു​ത​ന്നെ പ​റ​യാ​വു​ന്ന എം.​കെ. കേ​ള​നാ​ണ് ഇ​തി​ഹാ​സ​ത്തി​ലെ മാ​ധ​വ​ൻ നാ​യ​രാ​യി പ​രി​ണ​മി​ച്ച​ത്. കോ​ഴി​ക്കോ​ട് ബാ​ങ്ക്റോ​ഡി​ലെ ബാ​ർ​ബ​റാ​യി​രു​ന്നു അ​ദ്ദേ​ഹം. സി​ദ്ധാ​ശ്ര​മ​ശി​ഷ്യ​നാ​യ കേ​ള​ന്റെ ത​ത്ത്വ​ദ​ർ​ശ​ന​ങ്ങ​ളും സ​ന്ദേ​ഹ​ങ്ങ​ളും ഇ​തി​ഹാ​സ​ത്തെ കാ​ര്യ​മാ​യി സ്വാ​ധീ​നി​ച്ച​താ​യി കാ​ണാം.

ഇ​തി​ഹാ​സ​മാ​യി നോ​വ​ൽ മാ​റ്റി​ത്തി​രു​ത്ത​ലു​ക​ൾ​ക്ക് വി​ധേ​യ​മാ​യ ഘ​ട്ട​ത്തി​ൽ വി​ജ​യ​നും വി​ജ​യ​ന്റെ ദ​ർ​ശ​ന​ങ്ങ​ളും മാ​റി​ത്തു​ട​ങ്ങി​യി​രു​ന്നു. ര​വി​യു​ടെ പ്ര​ത്യ​യ​ശാ​സ്ത്ര അ​ടി​ത്ത​റ​ത​ന്നെ മാ​റി​പ്പോ​യി​രു​ന്നു എ​ന്നും അ​തി​നാ​ലാ​ണ് ര​വി​യെ പാ​മ്പി​നെ​ക്കൊ​ണ്ട് ക​ടി​പ്പി​ച്ച് ക​ഥ ക​ഴി​ച്ച​തെ​ന്നും വി​ജ​യ​ൻ പ​റ​ഞ്ഞി​ട്ടു​ണ്ട്. ര​വി​യു​ടെ പ്ര​ത്യ​യ​ശാ​സ്ത്ര അ​ടി​ത്ത​റ, വി​ജ​യ​ന്റെ​ത​ന്നെ ദാ​ർ​ശ​നി​ക അ​ടി​ത്ത​റ​യു​ടെ ഒ​രു ഘ​ട്ട​ത്തെ​യാ​ണ് കു​റി​ക്കു​ന്ന​ത്. അ​ത് 'ധ​ർ​മ​പു​രാ​ണ'​ത്തി​ലൂ​ടെ പ​രി​ണ​മി​ച്ച് 'ഗു​രു​സാ​ഗ​ര'​ത്തി​ന്റെ ശാ​ന്ത​ത​യി​ലേ​ക്കു​ള്ള വ​ള​ർ​ച്ച​യാ​യി പ​രി​ണ​മി​ച്ചു.

പ്ര​കൃ​തി​യെ​യും ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ളെ​യും മി​സ്റ്റി​ഫൈ ചെ​യ്യു​ന്ന​തി​ന്റെ ഭാ​ഗ​മാ​യി വി​ജ​യ​ൻ ഭാ​ഷ​യെ മാ​ന്ത്രി​ക​വ​ത്ക​രി​ക്കു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു. അ​ത് വാ​യ​ന​ക്കാ​ര​ന് മു​ന്നി​ൽ ഒ​രു പൊ​തി​യാ​ത്തേ​ങ്ങ​യാ​യി നി​ല​കൊ​ണ്ടു. ''സാ​യാ​ഹ്ന​യാ​ത്ര​ക​ളു​ടെ അ​ച്ഛാ, വി​ട​ത​രു​ക. മ​ന്ദാ​ര​ത്തി​ന്റെ ഇ​ല​ക​ൾ ചേ​ർ​ത്തു​തു​ന്നി​യ ഈ ​പു​ന​ർ​ജ​നി​യു​ടെ കൂ​ടു​വി​ട്ട് ഞാ​ൻ വീ​ണ്ടും യാ​ത്ര​യാ​വുകയാണ്.''

അ​തു​വ​രെ​യു​ള്ള നോ​വ​ൽ സ​ങ്ക​ൽ​പ​ത്തി​ൽ​നി​ന്നു​ള്ള വ​ലി​യ വ്യ​തി​യാ​ന​മാ​യി​രു​ന്നു ഖ​സാ​ക്കി​ന്റെ ഇ​തി​ഹാ​സം. അ​ത് മ​ല​യാ​ള നോ​വ​ൽ സാ​ഹി​ത്യ​ത്തി​ൽ പു​തു​യു​ഗം തു​റ​ന്നി​ടു​ക​യും സം​വേ​ദ​ന​ക്ഷ​മ​ത​യെ മാ​റ്റി​മ​റി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്തു. അ​തു​ത​ന്നെ​യാ​ണ് ഇ​തി​ഹാ​സ​ത്തി​ന്റെ മു​ഖ്യ​പ്ര​സ​ക്തി​യും.

ആ​സ്വാ​ദ​ന​ത്തി​ന്റെ അ​ര​നൂ​റ്റാ​ണ്ട് പി​ന്നി​ട്ട ഇ​തി​ഹാ​സ​ത്തി​ന്റെ പു​ന​ർ​വാ​യ​ന പു​തു​കാ​ല​ത്ത് അ​നി​വാ​ര്യ​മാ​ണ്. അ​തി​ലേ​ക്ക് വെ​ളി​ച്ചം വീ​ശു​ന്ന​താ​ണ് വി​ജ​യ​ന്റെ പി​ൽ​ക്കാ​ല ദാ​ർ​ശ​നി​ക ചി​ന്ത​ക​ൾ. ''ക​ഥ വെ​റും ഉ​പ​ക​ര​ണം മാ​ത്ര​മാ​ണ്. അ​ത് കേ​വ​ലം സാ​ധാ​ര​ണം മാ​ത്ര​മാ​യെ​ന്നു​വ​രാം. അ​ത് തു​റ​ന്നി​ടു​ന്ന അ​ന്ത​ർ​ദ​ർ​ശ​ന​ങ്ങ​ളാ​ണ് ഒ​രു സാ​ഹി​ത്യ​സൃ​ഷ്ടി​ക്ക് അ​തി​ന്റെ ത​നി​മ കൊ​ടു​ക്കു​ന്ന​ത്. ഈ ​അ​ന്ത​ർ​ദ​ർ​ശ​ന​ങ്ങ​ൾ സാ​ഹി​ത്യ​കാ​ര​ന്റെ സ്വ​ന്ത​മാ​യ പെ​രു​വി​ര​ലി​ലെ വ​ര​ക​ൾ​പോ​ലെ മ​റ്റാ​ർ​ക്കു​മു​ണ്ടാ​കാ​ത്ത അ​നു​ഭ​വ​രേ​ഖ​ക​ളാ​ണ്.

പ്ര​ശ​സ്ത നി​രൂ​പ​ക​നും ച​ല​ച്ചി​ത്ര-​നാ​ട​ക ര​ച​യി​താ​വും ന​ട​നും സം​വി​ധാ​യ​ക​നു​മാ​യി​രു​ന്ന ആ​ർ. ന​രേ​ന്ദ്ര​പ്ര​സാ​ദ് ദൂ​ര​ദ​ർ​ശ​നു​വേ​ണ്ടി വി​ജ​യ​നു​മാ​യി ന​ട​ത്തി​യ അ​ഭി​മു​ഖ​ത്തി​ൽ ഖ​സാ​ക്കി​നെ​ക്കു​റി​ച്ചും ത​ന്റെ ദ​ർ​ശ​ന​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചും നോ​വ​ൽ​ര​ച​ന​യെ​ക്കു​റി​ച്ചു​മെ​ല്ലാം വി​ശ​ദ​മാ​യി പ്ര​തി​പാ​ദി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. അ​തി​ൽ പ്ര​സ​ക്ത​മാ​യ ചി​ല ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ൾ ചു​വ​ടെ: വി​ജ​യ​നെ​യും അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ കൃ​തി​ക​ളെ​യും പൂ​ർ​ണ വെ​ളി​ച്ച​ത്തി​ൽ തി​രി​ച്ച​റി​യാ​ൻ അ​ത് സ​ഹാ​യക​മാ​കും.

അ​ശാ​ന്തി​യു​ടെ വാ​ക്കു​ക​ൾ

ന​രേ​ന്ദ്ര​പ്ര​സാ​ദ്: ഖ​സാ​ക്കി​ന്റെ ഇ​തി​ഹാ​സം എ​ന്ന നോ​വ​ലി​ൽ വി​ചി​ത്ര​മാ​യ ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ൾ ഉ​ള്ള വി​ചി​ത്ര​മാ​യ ഒ​രു സ്ഥ​ലം തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​ക്കാ​നെ​ന്താ​ണ് കാ​ര​ണം?

വി​ജ​യ​ൻ: ഇ​ത് ഒ​രു​ക​ണ​ക്കി​ന് തെ​റ്റി​ദ്ധാ​ര​ണ​യാ​ണ്. സാ​ധാ​ര​ണ​മാ​യ സ്ഥ​ല​വും സാ​ധാ​ര​ണ​മാ​യ ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ളു​മാ​ണ് ഖ​സാ​ക്കി​ലു​ള്ള​ത്. വ​ള​രെ തീ​ക്ഷ്ണ​മാ​യി വി​ട​ർ​ന്ന ക​ണ്ണു​ക​ളോ​ടെ അ​വ​രു​ടെ മ​ന​സ്സി​ലേ​ക്ക്, അ​വ​രു​ടെ അ​സ്തി​ത്വ​ങ്ങ​ളി​ലേ​ക്ക് നോ​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​യു​മ്പോ​ൾ ഉ​ണ്ടാ​കു​ന്ന ചി​ത്രീ​ക​ര​ണ​മാ​ണ് അ​വ​ക്ക് അ​സാ​ധാ​ര​ണ​ത്വം ന​ൽ​കു​ന്ന​ത്. വാ​സ്ത​വ​ത്തി​​ൽ അ​ത് അ​സാ​ധാ​ര​ണ​മ​ല്ല. സാ​ധാ​ര​ണ​മാ​യ മ​നു​ഷ്യ​ന്, സാ​ധാ​ര​ണ​മാ​യ ഒ​രു ഗ്രാ​മ​ത്തി​ന് ഖ​സാ​ക്കി​നെ​പ്പോ​ലെ മാ​ന​ങ്ങ​ളു​ണ്ടാ​കാ​ൻ ക​ഴി​യും- ന​മ്മ​ൾ​ക്ക​തി​നെ ശ​രി​ക്ക് ആ​ഴ​ത്തി​ൽ നോ​ക്കാ​ൻ സാ​ധി​ക്കു​മെ​ങ്കി​ൽ.

ന​രേ​ന്ദ്ര​പ്ര​സാ​ദ്: ഖ​സാ​ക്കി​ന്റെ ദാ​ർ​ശ​നി​ക മാ​ന​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ച് താ​ങ്ക​ൾ എ​ന്താ​ണ് പ​റ​യു​ന്ന​ത്?

വി​ജ​യ​ൻ: ഖ​സാ​ക്കി​ൽ പ്ര​ത്യേ​ക ദ​ർ​ശ​ന​മു​ണ്ടെ​ന്ന് എ​നി​ക്ക് അ​ഭി​പ്രാ​യ​മി​ല്ല. ഒ​രു മ​നു​ഷ്യ​ൻ അ​വ​ന്റെ ചു​റ്റു​പാ​ടു​മു​ള്ള ജീ​വി​ത​വു​മാ​യി​ട്ടും ആ​ന്ത​രി​കജീ​വി​ത​വു​മാ​യി​ട്ടും പ്ര​തി​ക​രി​ക്കു​മ്പോ​ഴു​ണ്ടാ​കു​ന്ന അ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ളെ റി​യ​ലി​സ​ത്തി​ൽ കൊ​ണ്ടു​പോ​യി ന​ശി​പ്പി​ക്കാ​തെ, ആ ​അ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ളെ എ​ത്ര​മാ​ത്രം സ​ത്യ​സ​ന്ധ​മാ​യി പ​ക​ർ​ത്താ​ൻ പ​റ്റു​​മോ അ​ങ്ങ​നെ പ​ക​ർ​ത്തു​മ്പോ​ഴു​ണ്ടാ​കു​ന്ന ദാ​ർ​ശ​നി​ക​ത മാ​ത്ര​മാ​ണ് ഖ​സാ​ക്കി​ലു​ള്ള​ത്. മ​നു​ഷ്യ​നെ ന​ഗ്ന​നും ശു​ദ്ധ​നു​മാ​യി കാ​ണാ​നു​ള്ള ശ്ര​മ​മാ​ണ് ഞാ​ന​തി​ൽ ന​ട​ത്തി​യി​ട്ടു​ള്ള​ത്.

ന​രേ​ന്ദ്ര​പ്ര​സാ​ദ്: ഖ​സാ​ക്കി​ലെ പ്ര​കൃ​തി​യെ​ക്കു​റി​ച്ച്?

വി​ജ​യ​ൻ: ഖ​സാ​ക്കി​ലെ പ്ര​കൃ​തി നാ​യ​ക​നോ​ളം​ത​ന്നെ പ്രാ​ധാ​ന്യ​മു​ള്ള ഒ​രു ക​ഥാ​പാ​ത്ര​മാ​ണ്. ദാ​ർ​ശ​നി​ക അ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ൾ ഉ​ണ്ടാ​ക്കു​ന്ന​തി​നു​ള്ള ഒ​രു ഉ​പ​ക​ര​ണ​മാ​യാ​ണ് പ്ര​കൃ​തി​യെ ഉ​പ​യോ​ഗി​ച്ചി​ട്ടു​ള്ള​ത്. ഭാ​ഷ​പോ​ലും പ്ര​കൃ​തി​ക്ക് വ​ഴ​ങ്ങി പു​തി​യ മാ​ന​ങ്ങ​ൾ കൈ​ക്കൊ​ണ്ടി​ട്ടു​ണ്ട്. പ്ര​കൃ​തി​യി​ലൂ​ടെ ഒ​രു മി​സ്റ്റി​ക്ക​ൽ എ​ക്സ്പീ​രി​യ​ൻ​സ് അ​വ​ത​രി​പ്പി​ക്കു​മ്പോ​ൾ ഭാ​ഷ​ത​ന്നെ വ​ള​രാ​ൻ നി​ർ​ബ​ന്ധി​ത​മാ​കും. ഭാ​ഷ​ക്ക് റി​യ​ലി​സ​ത്തി​ന്റെ​യോ സാ​ധാ​ര​ണ ന​രേ​റ്റി​വി​ന്റെ​യോ പ​രി​മി​തി​യി​ൽ ഒ​തു​ങ്ങാ​ൻ ക​ഴി​യി​ല്ല. അ​ത് സൃ​ഷ്ടി​ക്കേ​ണ്ടി​വ​രും.

തസ്രാക്കിലെ ഒ.വി. വിജയൻ പ്രതിമ

ന​രേ​ന്ദ്ര​പ്ര​സാ​ദ്: ഖ​സാ​ക്കി​ന്റെ ഇ​തി​ഹാ​സ​ത്തി​ൽ ര​വി അ​ന്വേ​ഷി​ക്കു​ക​യും ക​ണ്ടെ​ത്താ​തി​രി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്നു. ചോ​ദ്യം ചോ​ദി​ക്കു​ക​യും ഉ​ത്ത​രം ക​ണ്ടെ​ത്താ​തി​രി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്നു. അ​തി​ന്റെ ഉ​ത്ത​ര​മാ​ണോ ധ​ർ​മ​പു​രാ​ണ​ത്തി​ലെ സി​ദ്ധാ​ർ​ഥ​ൻ?

വി​ജ​യ​ൻ: ഒ​രു പ​രി​ധി​വ​രെ ആ​ണെ​ന്നു​പ​റ​യാം. കാ​ര​ണം, ഖ​സാ​ക്കി​ലും 'ധ​ർ​മ​പു​രാ​ണ'​ത്തി​ലും 'ഗു​രു​സാ​ഗ​ര'​ത്തി​ലും അ​ന്വേ​ഷ​ണ​ത്തി​ന്റെ തു​ട​ർ​ച്ച​യു​ണ്ട്. ര​വി ഒ​റ്റ​ക്കു​ള്ള ഒ​ര​ന്വേ​ഷ​ക​നാ​ണ്. അ​യാ​ൾ ത​നി​ച്ച്, പ്ര​തി​ക​ര​ണ​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ ആ​രാ​യു​ക​യാ​ണ്. അ​യാ​ൾ​ക്ക് അ​റി​വി​ല്ല. ഒ​രു ശി​ക്ഷ​ണ​വു​മി​ല്ല. അ​യാ​ൾ ഒ​ന്നും ക​ണ്ടെ​ത്തു​ന്നി​ല്ല. അ​വി​ടെ അ​വ​സാ​നി​ക്കു​ന്നു. ധ​ർ​മ​പു​രാ​ണ​ത്തി​ലെ പ​ര​ാ​ശ​ര​ൻ ആ​രാ​യു​ന്നു. ഗു​രു​വാ​യ സി​ദ്ധാ​ർ​ഥ​നെ ക​ണ്ടെ​ത്തു​ന്നു. പ​ക്ഷേ, ഗു​രു​വി​ന്റെ പാ​ഠം അ​യാ​ളി​ൽ​നി​ന്ന് വ​ഴു​തി​പ്പോ​യി. പി​ന്നെ അ​യാ​ൾ നി​സ്സ​ഹാ​യ​നാ​കു​ന്നു. ഗു​രു​സാ​ഗ​ര​ത്തി​ൽ കു​ഞ്ഞു​ണ്ണി എ​ങ്ങും നി​റ​ഞ്ഞു​നി​ൽ​ക്കു​ന്ന ഗു​രു​സാ​ന്നി​ധ്യം ക​ണ്ടെ​ത്തി മു​ക്ത​നാ​വു​ക​യാ​ണ് ചെ​യ്യു​ന്ന​ത്. ഇ​തി​ന് മൂ​ന്ന് ക​ഥ​ക​ളി​ലും ഒ​രു തു​ട​ർ​ച്ച​യു​ണ്ട്.

ന​രേ​ന്ദ്ര​പ്ര​സാ​ദ്: ഒ​രു പു​തി​യ ഭാ​ര​തീ​യ സൗ​ന്ദ​ര്യ​ശാ​സ്ത്ര​ത്തി​ലേ​ക്ക് ധ​ർ​മ​പു​രാ​ണം കൂ​ടു​ത​ൽ ചേ​ർ​ന്നു​നി​ൽ​ക്കു​ന്നി​ല്ലേ?

വി​ജ​യ​ൻ: ഇ​ന്ത്യ​ൻ​ ഭാ​ഷ​ക​ളി​ലെ പ്ര​തി​ഷേ​ധ സാ​ഹി​ത്യ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ച് ആ​ലോ​ചി​ക്കു​മ്പോ​ൾ പ്രാ​യേ​ണ പാ​ശ്ചാ​ത്യ​മാ​ണ് അ​തി​ന്റെ ലോ​ജി​ക് എ​ന്ന് മ​ന​സ്സി​ലാ​കും. അ​തി​ന്റെ സൗ​ന്ദ​ര്യ​ശാ​സ്ത്രം​പോ​ലും പാ​ശ്ചാ​ത്യ​മാ​ണ്. ഇ​വി​ടെ തി​ക​ച്ചും ഇ​ന്ത്യ​ൻ എ​ന്നു​പ​റ​യു​ന്ന​തി​ലു​പ​രി ഞാ​ൻ പ​റ​യും ഹൈ​ന്ദ​വ​മാ​യ (വ​ർ​ഗീ​യ​മാ​യ അ​ർ​ഥ​ത്തി​ല​ല്ല ഞാ​ൻ പ​റ​യു​ന്ന​ത്, സാം​സ്കാ​രി​ക​മാ​യ അ​ർ​ഥ​ത്തി​ലാ​ണ്) ഒ​രു സൗ​ന്ദ​ര്യ​ശാ​സ്ത്രം, ക​ലാ​സ​​ങ്കേ​തം അ​ര​ങ്ങേ​റ്റു​ന്ന​തി​ൽ ഞാ​ൻ വി​ജ​യി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്.

ന​മ്മു​ടെ സാ​ഹി​ത്യ​ത്തി​ലെ നാ​യ​ക​സ​ങ്ക​ൽ​പം, സം​ഘ​ർ​ഷ സ​ങ്ക​ൽ​പം ഇ​തൊ​ക്കെ​യും ന​മ്മ​ൾ പാ​ശ്ചാ​ത്യ ത​ർ​ക്ക​ശാ​സ്ത്ര​ത്തി​ൽ​നി​ന്ന് എ​ടു​ത്തി​ട്ടു​ള്ള​താ​ണ്. ഇ​ത​വ​സാ​നി​പ്പി​ച്ചേ പ​റ്റൂ. ഇ​ത​വ​സാ​നി​ക്ക​ണം. മാ​ർ​കേ​സ് ഒ​രി​ക്ക​ൽ പ​റ​ഞ്ഞു: ''ആം​ഗ്ലോ സാ​ക്സ​ൺ ക​ഥാ​നാ​യ​ക​നെ​പ്പോ​ലെ ആ​വി​ല്ല. ലാ​റ്റി​ന​മേ​രി​ക്ക​ൻ ക​ഥാ​നാ​യ​ക​ൻ. അ​വ​രു​ടെ ച​രി​ത്രാ​നു​ഭ​വം വ​ള​രെ വ്യ​ത്യ​സ്ത​മാ​ണ്.'' ന​മ്മു​ടെ ച​രി​ത്രാ​നു​ഭ​വം വ​ള​രെ വ​ള​രെ വ​ള​രെ വ്യ​ത്യ​സ്ത​മാ​ണ്. പ​ടി​ഞ്ഞാ​റി​​ന്റേ​തു​മാ​യി ഒ​രു ബ​ന്ധ​വു​മി​ല്ല ന​മ്മു​ടെ ച​രി​ത്രാ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക്. സാ​ത്വി​ക​നും ആ​ത്മാ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ളു​മു​ള്ള ഒ​രു മി​സ്റ്റി​ക് ഹീ​റോ സ​ങ്ക​ൽ​പം ഇ​വി​ടെ ഉ​ണ്ടാ​കേ​ണ്ടി​യി​രി​ക്കു​ന്നു. അ​ത് ധ​ർ​മ​പു​രാ​ണ​ത്തി​ലും വ​ള​രെ വ്യ​ക്ത​മാ​യി ഗു​രു​സാ​ഗ​ര​ത്തി​ലും ഉ​ണ്ടാ​യി​ട്ടു​ണ്ട്.

ന​രേ​ന്ദ്ര​പ്ര​സാ​ദ്: ആ ​സ​ങ്ക​ൽ​പ​ത്തി​ലെ മാ​റ്റ​ത്തി​ന​നു​സ​രി​ച്ച് ഇ​ന്ത്യ​ൻ ഫി​ക്ഷ​ന്റെ രൂ​പ​ത്തി​ലും മാ​റ്റ​മു​ണ്ടാ​േ​ക​ണ്ട​ത​ല്ലേ?

വി​ജ​യ​ൻ: ഗു​രുസാ​ഗ​ര​ത്തി​ലെ കു​ഞ്ഞു​ണ്ണി ഒ​രു പ​ത്ര​പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ക​നാ​ണ്. ബം​ഗ്ലാ​ദേ​ശ് യു​ദ്ധം റി​പ്പോ​ർ​ട്ട് ചെ​യ്യാ​ൻ പോ​കു​ന്ന ഒ​രു വാ​ർ റി​പ്പോ​ർ​ട്ട​റാ​ണ്. വ​ള​രെ പ​രി​ചി​ത​മാ​യ ഒ​രു ക​ഥാ​രൂ​പ​മാ​ണ് ​അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റേ​ത്. ഈ ​സ​ങ്ക​ൽ​പം (process of the hero) വ്യ​ക്ത​മാ​യി മാ​റു​ന്നു. അ​ത് ഭാ​ര​തീ​യ​വും ​ൈഹ​ന്ദവ​വും കു​റെ​യൊ​ക്കെ ആ​ധ്യാ​ത്മി​ക​വു​മാ​യിത്തീ​രു​ന്നു. ഈ ​ട്രാ​ൻ​സി​ഷ​നാ​ണ് ഞാ​ൻ പ​റ​ഞ്ഞ​ത്.