ച​രി​ത്രം പ​ശ്ചാ​ത്ത​ല​മാ​യ നോ​വ​ലു​ക​ൾ എ​ത്ത​ര​ത്തി​ലാ​ണ്​ മ​ല​യാ​ള​ത്തി​ൽ വാ​യി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​ത്​?

ഒ​രു സാ​ഹി​ത്യ​കൃ​തി എ​ങ്ങ​നെ വാ​യി​ക്കു​ന്നു എ​ന്ന​തി​ൽ​നി​ന്ന് സ​മാ​രം​ഭി​ക്കു​ന്നു ഒ​രു സാ​ഹി​ത്യ ച​രി​ത്ര​നി​ർ​മി​തി. ആ ​വാ​യ​ന പ്ര​സ്​​ഥാ​ന​വി​ശേ​ഷ​ങ്ങ​ളി​ലേ​ക്കും അ​തി​െ​ൻ​റ ച​രി​ത്ര​പാ​ഠ​ങ്ങ​ളി​ലേ​ക്കും തി​രി​യു​മ്പോ​ൾ, ആ ​നി​ർ​മി​തി യ​ഥാ​ർ​ഥ ല​ക്ഷ്യ​ത്തി​ലേ​ക്ക്​ നീ​ങ്ങു​ന്നു എ​ന്ന് പ​റ​യാം. അ​തോ​ടൊ​പ്പം കൂ​ടു​ത​ൽ സ​മ​ഗ്ര​ത​യും സൂ​ക്ഷ്മ​ത​യും കൈ​വ​രു​മെ​ന്ന് ഉ​റ​പ്പ്. ഒ​രു സൗ​ന്ദ​ര്യ​ശാ​സ്​​ത്ര​വി​കാ​സ​വും ആ​ഖ്യാ​ന​ഘ​ട​നാ​ത്​​മ​ക ചി​ന്ത​ക​ളും വി​ഷ​യ​മാ​യി​ത്തീ​രും. അ​ങ്ങ​നെ സാ​ഹി​ത്യ​ച​രി​ത്ര​നി​ർ​മി​തി ഒ​ര​ർ​ഥ​ത്തി​ൽ വാ​യ​ന​യു​ടെ​യും ച​രി​ത്ര​മാ​യി പ​രി​ണ​മി​ക്കു​ന്നു. അ​ത് നി​രൂ​പ​ണ​ത്തി​െ​ൻ​റ ച​രി​ത്ര​മാ​വു​ക സ്വാ​ഭാ​വി​കം. ഓ​രോ സാ​ഹി​ത്യ​വി​ഭാ​വ​ങ്ങ​ളു​െ​ട​യും വാ​യ​ന​ക​ൾ, അ​തി​നെ രൂ​പ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യ കാ​ല​ഘ​ട്ട​ത്തെ​യും ഭാ​വു​ക​ത്വ​വ്യ​തി​യാ​ന​ങ്ങ​ളെ​യും കാ​ണാ​തി​രി​ക്കു​ന്നി​ല്ല. സാ​ഹി​ത്യാ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ളെ​യും അ​തി​െ​ൻ​റ വ്യ​തി​യാ​ന സ്വ​ഭാ​വ​ത്തെ​യും വി​ശ​ദീ​ക​രി​ക്കാ​ൻ ത​യാ​റാ​യ​തോ​ടെ, നി​രൂ​പ​ണം ആ​ഖ്യാ​ന​പ​ര​വും ത​ത്ത്വ​ചി​ന്താ​പ​ര​വു​മാ​യ നി​ല​പാ​ടു​ക​ൾ സ്വീ​ക​രി​ച്ചു എ​ന്ന​താ​ണ് വ​സ്​​തു​ത. നോ​വ​ൽ എ​ന്താ​ണ് എ​ന്നു മാ​ത്ര​മ​ല്ല, നോ​വ​ൽ എ​ന്താ​യി​രി​ക്ക​ണ​മെ​ന്നു​കൂ​ടി നി​ർ​ദേ​ശി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടു. മി​ത്തു​ക​ളും ച​രി​ത്ര​വും ഇ​തി​ഹാ​സ സ​ന്ദ​ർ​ഭ​ങ്ങ​ളും നോ​വ​ലു​ക​ളി​ലെ ഇ​തി​വൃ​ത്ത​മാ​യി. ര​ച​നാ​പ​ര​മാ​യ സ്വ​ഭാ​വ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് പ്രാ​ധാ​ന്യം വ​ന്നു. മി​ക​വു​ള്ള​തെ​ന്നും മി​ക​വി​ല്ലാ​ത്ത​തെ​ന്നും ഉ​ള്ള ​േവ​ർ​തി​രി​വു​ക​ൾ നോ​വ​ലി​നെ സം​ബ​ന്ധി​ച്ചു​മു​ണ്ടാ​യി. നോ​വ​ലി​നെ ഒ​രു അ​സം​സ്​​കൃ​ത​വ​സ്​​തു​വാ​യി സ്വീ​ക​രി​ച്ച​വ​രു​മു​ണ്ട്. നോ​വ​ൽ​വാ​യ​ന വ്യ​ക്​​തി​പ​ര​വും സാ​മൂ​ഹി​ക​പ​ര​മാ​യ നി​രീ​ക്ഷ​ണ​സം​സ്​​കാ​ര​മാ​യി​ത്തീ​രു​ക​യും ചെ​യ്ത​താ​ണ് മ​റ്റൊ​രു പ്ര​ത്യേ​ക​ത. അ​തി​െ​ൻ​റ ഭാ​ഗ​മാ​യി ര​ച​നാ​വ്യ​ത്യാ​സ​ങ്ങ​ൾ പ​രി​ശോ​ധി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന​തും ഉ​ള്ള​ട​ക്കം രൂ​പത്തെ ​നി​ർ​ണ​യി​ക്കു​മെ​ന്ന് സ​ന്ദേ​ഹി​ക്കു​ന്ന​തും നാം ​ച​രി​ത്ര​ത്തി​ൽ കാ​ണു​ന്നു. ഇ​തി​നോ​ട​നു​ബ​ന്ധ​മാ​യ ഒ​രു വാ​യ​നാ​പ്ര​ക്രി​യ ഇ​പ്പോ​ഴും തു​ട​ർ​ന്നു​പോ​രു​ന്നു.

'ഇ​​തി​​ഹാ​​സ​​ക​​ഥ' എ​​ന്ന് വി​​ശേ​​ഷി​​പ്പി​​ക്കാ​​വു​​ന്ന നോ​​വ​​ലു​​ക​​ൾ ധാ​​രാ​​ള​​മാ​​യി എ​​ഴു​​ത​​പ്പെ​​ടു​​ന്ന​​തിന്​ മു​​മ്പേ നാം ​​പ​​രി​​ച​​യി​​ച്ച നോ​​വ​​ൽ വി​​ഭാ​​ഗ​​മാ​​യി​​രു​​ന്നു ച​​രി​​ത്ര നോ​​വ​​ൽ. 'മാ​​ർ​​ത്താ​​ണ്ഡ​​വ​​ർ​​മ്മ'​​യി​​ലൂ​​ടെ​​യും 'രാ​​മ​​രാ​​ജാ​​ബ​​ഹ​​ദൂ​​റി'​​ലൂ​​ടെ​​യും തു​​ട​​ക്ക​​മി​​ട്ട ആ ​​നോ​​വ​​ൽ​​ര​​ച​​നാ പാ​​ര​​മ്പ​​ര്യം മ​​ല​​യാ​​ള​​ത്തി​​ൽ നി​​ല​​നി​​ന്നു​​പോ​​രു​​ന്നു.

നോ​വ​ലി​െ​ൻ​റ പ്ര​ത്യേ​ക​ത​ക​ളു​ടെ അ​ടി​സ്​​ഥാ​ന​ത്തി​ൽ നോ​വ​ൽ വി​ഭ​ജി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന​തും അ​നു​ഭ​വ​മാ​യി​ത്തീ​ർ​ന്നു. നോ​വ​ൽ നി​രൂ​പ​ണം അ​തി​നെ വേ​ർ​തി​രി​ച്ചെ​ടു​ത്ത് പ​ഠി​ക്കു​ന്ന രീ​തി​യി​ലേ​ക്ക്​ മാ​റി. സാ​മു​ദാ​യി​ക നോ​വ​ൽ, ഭാ​വാ​ത്​​മ​ക നോ​വ​ൽ, സാ​മൂ​ഹി​ക നോ​വ​ൽ, ച​രി​ത്ര നോ​വ​ൽ എ​ന്നി​ങ്ങ​നെ​യു​ള്ള വ​ക​ഭേ​ദ​ങ്ങ​ളു​മു​ണ്ടാ​യി. 'ഇ​ന്ദു​ലേ​ഖ'​യി​ൽ​നി​ന്ന് സി.​വിയു​ടെ നോ​വ​ലു​ക​ളി​ലെ​ത്തു​മ്പോ​ൾ ര​ണ്ടു രീ​തി​യി​ലു​ള്ള വി​ഭ​ജ​ന​മേ-​സാ​മു​ദാ​യി​കം, ച​രി​ത്ര​പ​രം-​ന​മു​ക്കു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു​ള്ളൂ. നോ​വ​ൽ​സാ​ഹി​ത്യ​ത്തി​ന് പാ​ശ്ചാ​ത്യ​സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ലു​ണ്ടാ​യ വി​കാ​സം ന​മ്മു​ടെ ര​ച​നാ​വൃ​ത്തി​ക​ളി​ലും വ​ലി​യ പ​രി​വ​ർ​ത്ത​ന​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് കാ​ര​ണ​മാ​യി എ​ന്ന​താ​ണ് വ​സ്​​തു​ത. അ​വി​ട​ത്തെ പ്ര​വ​ണ​ത​ക​ൾ പ​ഠി​ച്ച​റി​ഞ്ഞ് നി​ര​വ​ധി നോ​വ​ലു​ക​ൾ ഇ​വി​ടെ​യും എ​ഴു​ത​പ്പെ​ട്ടു. എ​ന്നാ​ൽ നോ​വ​ലി​െ​ൻ​റ ആ​ഖ്യാ​ന ഘ​ട​ന​യെ​ക്കു​റി​ച്ചും രൂ​പ​ഭാ​വ​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചും ഗ്ര​ന്ഥ​മെ​ഴു​താ​ൻ ത​യാ​റെ​ടു​ത്ത​പ്പോ​ൾ നി​രൂ​പ​ക​നാ​യ പി.​കെ. ബാ​ല​കൃ​ഷ്ണ​ൻ, വ​ലി​യൊ​രു പ്ര​തി​സ​ന്ധി​യി​ൽ അ​ക​പ്പെ​ട്ടു​പോ​യി എ​ന്ന് ഞാ​ൻ ക​രു​തു​ന്നു. ല​ക്ഷ​ണ​യു​ക്​​ത​മോ ല​ക്ഷ​ണ​സ​ങ്കീ​ർ​ണ​മോ ആ​യ നോ​വ​ലു​ക​ളൊ​ന്നും അ​ക്കാ​ല​ത്ത് അ​റു​പ​തു​ക​ളി​ൽ മ​ല​യാ​ള​ത്തി​ൽ എ​ഴു​ത​പ്പെ​ട്ടി​രു​ന്നി​ല്ല എ​ന്നാ​ണ് അ​നു​മാ​നി​ക്കേ​ണ്ട​ത്. അ​തു​കൊ​ണ്ട് കൂ​ടി​യാ​യി​രി​ക്ക​ണം അ​ദ്ദേ​ഹം ബം​ഗാ​ളി നോ​വ​ലാ​യ ആ​രോ​ഗ്യ​നി​കേ​ത​നെ ആ​ശ്ര​യി​ച്ച​ത്. ക​ര​മ​സോ​വ് സ​ഹോ​ദ​ര​ന്മാ​രെ​യും അ​ദ്ദേ​ഹം കൂ​ട്ടി​ന് വി​ളി​ച്ചു. നോ​വ​ൽ സി​ദ്ധി​യും സാ​ധ​ന​യും എ​ന്ന കൃ​തി​യാ​ണ് ഞാ​ൻ ചൂ​ണ്ടി​ക്കാ​ണി​ക്കു​ന്ന​ത്. ഏ​താ​ണ്ട് ഈ ​ര​ച​ന​ക്ക്​ ശേ​ഷം, പ​ത്തു​വ​ർ​ഷ​ത്തി​നു​ള്ളി​ൽ 'ഇ​നി ഞാ​ൻ ഉ​റ​ങ്ങ​ട്ടെ' എ​ന്ന നോ​വ​ൽ എ​ഴു​തു​ക​യും ചെ​യ്തു. ഈ ​നോ​വ​ലി​െ​ൻ​റ ര​ച​ന​യെ സം​ബ​ന്ധി​ച്ച് നോ​വ​ലി​സ്​​റ്റ്​ പ​റ​യു​ന്ന​തി​ങ്ങ​നെ: ''ഈ ​കൃ​തി ഇ​തി​ഹാ​സോ​പ​ജീ​വി​യാ​യ ഒ​രു നോ​വ​ൽ ആ​ക​ണ​മെ​ന്ന ആ​ഗ്ര​ഹ​മാ​ണ് എ​നി​ക്കു​ള്ള​ത് എ​ന്ന​തു​മാ​ത്ര​മാ​ണ്. ഏ​താ​യാ​ലും നോ​വ​ൽ എ​ന്ന പേ​ര് വി​ളി​ച്ചാ​ൽ ഉ​ണ്ടാ​വു​ന്ന​ത്ര​യോ അ​തി​ൽ കൂ​ടു​ത​ലോ പൊ​രു​ത്ത​ക്കേ​ട് 'ഇ​തി​ഹാ​സ​ക​ഥ​യെ​ന്ന്' ഇ​തി​നെ വി​ളി​ച്ചാ​ലും ഉ​ണ്ടാ​കാ​നാ​ണി​ട.'' മ​ഹാ​ഭാ​ര​ത​ത്തെ ഉ​പ​ജീ​വി​ച്ച് ഇ​തി​ന് മു​മ്പൊ​ന്നും ഇ​ല്ലാ​ത്ത​വി​ധം ഒ​രു നോ​വ​ൽ ര​ചി​ച്ചാ​ൽ അ​ത് എ​ത്ര മാ​ത്രം സ്വീ​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ടും എ​ന്ന സ​ന്ദേ​ഹം നി​റ​ഞ്ഞ ഒ​രു പ്ര​സ്​​താ​വ​ന​യാ​ണ​ത്. ഒ​രു പ​ക്ഷേ, നോ​വ​ലി​െ​ൻ​റ ആ​ദ്യ​ത്തെ വാ​യ​ന​ക്കാ​ർ​ക്ക് ഉ​ള്ള​തു​മാ​കാം ആ ​സം​ശ​യം. അ​തെ​ന്താ​യാ​ലും നോ​വ​ൽ​വാ​യ​ന​യി​ൽ ഒ​രു ച​രി​ത്ര​സൗ​ന്ദ​ര്യം ബാ​ല​കൃ​ഷ്ണ​െ​ൻ​റ നോ​വ​ൽ സൃ​ഷ്​​ടി​ക്കു​ക​യും ര​ച​നാ​ച​രി​ത്ര​ത്തി​ൽ അ​ത് ഒ​രു വ​ഴി​ത്തി​രി​വാ​യി മാ​റു​ക​യും ചെ​യ്തു​െ​വ​ന്ന​ത് ച​രി​ത്രം.

ആ ​ര​ച​ന നി​ർ​വ​ഹി​ച്ച മ​റ്റൊ​രു ച​രി​ത്രം​കൂ​ടി ഇ​വി​ടെ പ്ര​സ​ക്​​ത​മാ​ണ്. പ്ര​തി​ഭാ​ശൂ​ന്യ​മാ​യ വി​ജ​യ​ങ്ങ​ളോ​ടൊ​പ്പം പ്ര​തി​ഭാ​സ​മ്പ​ന്ന​മാ​യ പ​രാ​ജ​യ​ങ്ങ​ളും പ​രി​ശോ​ധി​ക്കാ​ൻ നി​രൂ​പ​ക​ന് ത​േ​ൻ​റ​ട​മു​ണ്ടാ​ക്കി​ക്കൊ​ടു​ത്ത​ത് ഈ ​നോ​വ​ലാ​ണ്. അ​തു​വ​രെ സാ​മു​ദാ​യി​ക കാ​മ്യ​ങ്ങ​ളും ച​രി​ത്രാ​ഖ്യാ​യി​ക​ക​ളും വി​പു​ലീ​ക​രി​ച്ച ഒ​രു സം​വേ​ദ​ന​ശൈ​ലി​യാ​ണ് നി​ല​നി​ന്നി​രു​ന്ന​ത്. അ​താ​ണ് ഈ ​നോ​വ​ൽ വ്യ​തി​ച​ലി​പ്പി​ച്ച​ത്. ആ​യ​ർ​ഥ​ത്തി​ൽ ത​െ​ൻ​റ നോ​വ​ലി​ലൂ​ടെ ഒ​രു നി​രൂ​പ​ക​ൻ ഭാ​വു​ക​ത്വ–​ശൈ​ലീ​വ്യ​തി​യാ​നം സൃ​ഷ്​​ടി​ച്ച ച​രി​ത്രം മാ​യാ​തെ ഇ​പ്പോ​ഴും നി​ല​നി​ൽ​ക്കു​ന്നു. ആ ​ര​ച​നാ​പാ​ഠം മ​റ്റാ​ർ​ക്കും പു​ന​ർ​നി​ർ​മി​ക്കാ​നോ മാ​റ്റി​യെ​ഴു​താ​നോ ക​ഴി​ഞ്ഞ​തു​മി​ല്ല. ഇ​തി​ഹാ​സ​ക​ഥ​ക​ളും ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ളും നോ​വ​ലി​ൽ മു​ഴ​ക്ക​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് ഹേ​തു​വാ​കാ​മെ​ന്ന വി​ശ്വാ​സം ഉ​ണ​ർ​ന്നു​വ​ന്നു.

ഗ​ദ്യ​ത്തി​െ​ൻ​റ ച​രി​ത്ര​പ​ര​മാ​യ ഈ ​പ​രി​ണ​തി​ക്ക്​ തു​ട​ക്ക​മി​ട്ട​ത് പ​ല​രാ​ണെ​ങ്കി​ലും അ​തി​െ​ൻ​റ പൂ​ർ​ണ​ത എ​നി​ക്ക​നു​ഭ​വ​പ്പെ​ട്ട​ത് 'ഇ​നി ഞാ​ൻ ഉ​റ​ങ്ങ​ട്ടെ' എ​ന്ന നോ​വ​ലി​െ​ൻ​റ ര​ച​ന​യോ​ടു​കൂ​ടി​യാ​ണ് എ​ന്ന് പ്ര​സ്​​താ​വി​ച്ചാ​ൽ അ​ത് അ​സ​ത്യ​മാ​വി​ല്ല. അ​തെ, സ​ർ​ഗാ​ത്​​മ​ക​വും അ​ന്ത​സ്സു​മു​ള്ള ഒ​രു ഭാ​ഷ ഈ ​നോ​വ​ലി​ൽ നാം ​കാ​ണു​ന്നു.

നോ​വ​ലി​െ​ൻ​റ ഇ​തി​ഹാ​സ​ക​ഥ​ന​ത്തി​ലേ​ക്കു​ള്ള ഈ ​പ​രി​ണാ​മ​ത്തി​ൽ പാ​ര​മ്പ​ര്യ​ത്തി​െ​ൻ​റ ഒ​രു നീ​ട്ട​ൽ ഉ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു​വോ? പ​ദ്യ​ത്തി​ൽ​നി​ന്ന് ഗ​ദ്യ​ത്തി​ലേ​ക്കു​ള്ള വാ​യ​നാ​വി​കാ​സം നോ​വ​ലി​െ​ൻ​റ രൂ​പ​വി​കാ​സ​വു​മാ​യി ബ​ന്ധ​പ്പെ​ടു​ത്തി മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്ക​ണ​മെ​ന്നാ​ണ് എ​െ​ൻ​റ പ​ക്ഷം. ഗ​ദ്യ​ഭാ​ഷ​യു​ടെ ച​രി​ത്ര​വു​മാ​യി നോ​വ​ൽ അ​ത്ര​മാ​ത്രം ബ​ന്ധ​പ്പെ​ട്ടു കി​ട​ക്കു​ന്നു. അ​താ​യ​ത് നോ​വ​ൽ സാ​ഹി​ത്യ​രൂ​പം ആ​വി​ർ​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന​കാ​ല​ത്ത് പ​ദ്യ​സാ​ഹി​ത്യ​ത്തി​നാ​യി​രു​ന്ന​ല്ലോ ആ​ധി​പ​ത്യ​വും അം​ഗീ​കാ​ര​വും. അ​ത് റ​ദ്ദു​ചെ​യ്തി​ട്ടു​വേ​ണം ഗ​ദ്യ​ഭാ​ഷ​ക്ക്​ മാ​ന്യ​മാ​യ ഒ​രു ഇ​രി​പ്പി​ടം ല​ഭി​ക്കു​ക എ​ന്നാ​യി​രു​ന്നു ധാ​ര​ണ. പ​ക്ഷേ, അ​ത​ത്ര എ​ളു​പ്പ​മ​ല്ല എ​ന്ന് പ​ല​ർ​ക്കും തോ​ന്നി. പ​ദ്യാ​ത്മ​ക​രൂ​പ​ങ്ങ​ളു​ടെ ആ​ധി​പ​ത്യം വ​ള​രെ​ക്കാ​ലം പാ​ർ​ശ്വ​വ​ത്​​ക​രി​ച്ചി​ല്ലേ എ​ന്ന് സം​ശ​യി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട് പി.​കെ. ബാ​ല​കൃ​ഷ്ണ​ൻ. പ​ദ്യ​സാ​ഹി​ത്യം സൃ​ഷ്​​ടി​ച്ചെ​ടു​ത്ത ഫ്യൂ​ഡ​ൽ സാം​സ്​​കാ​രി​കാ​വ​ബോ​ധ​ത്തെ വെ​ല്ലു​വി​ളി​ക്കാ​തെ ഗ​ദ്യ​ഭാ​ഷ​ക്ക്​ നി​ല​നി​ൽ​പി​ല്ലെ​ന്ന് സാ​രം. പ​ദ്യ​ഭാ​ഷാ​രൂ​പ​ഘ​ട​ന​യെ​യാ​ണ് ഗ​ദ്യ​ത്തി​ന് ത​ക​ർ​ക്കേ​ണ്ടി​യി​രു​ന്ന​ത്. അ​ത​ത്ര പെ​ട്ടെ​ന്ന് സാ​ധ്യ​മാ​വു​മാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല. പ​ദ്യ​ത്തെ കൈ​വി​ടാ​തെ​യു​ള്ള ഒ​രു ത​രം ഗ​ദ്യ​മെ​ഴു​ത്താ​ണ് അ​ക്കാ​ല​ത്ത് രൂ​പ​പ്പെ​ട്ട​ത്. ചു​രു​ക്ക​ത്തി​ൽ നി​ല​വി​ലു​ള്ള ഭാ​ഷ​യു​ടെ സാ​മാ​ന്യ​ഘ​ട​ന ത​ക​ർ​ക്ക​പ്പെ​ടു​ക​യും വ്യ​ത്യ​സ്​​ത​മാ​യ ഒ​രു ഗ​ദ്യം ആ​വി​ർ​ഭ​വി​ക്കു​ക​യും വേ​ണ​മെ​ന്ന താ​ൽ​പ​ര്യം ഗ​ദ്യ​മെ​ഴു​ത്തു​കാ​രി​ൽ ചി​ല​രെ​ങ്കി​ലും പ്ര​ക​ടി​പ്പി​ക്കാ​നി​ട​യാ​യി. അ​തി​ന് കൂ​ടു​ത​ൽ ക​രു​ത്താ​യ​ത് നോ​വ​ലി​െ​ൻ​റ രം​ഗ​പ്ര​വേ​ശ​വും അ​തോ​ടൊ​പ്പം പു​ഷ്​​ടി​പ്പെ​ട്ട സാ​ഹി​ത്യ​നി​രൂ​പ​ണ​ത്തി​െ​ൻ​റ ജാ​ഗ്ര​ത​യു​മാ​ണെ​ന്ന് ഞാ​ൻ വി​ശ്വ​സി​ക്കു​ന്നു. ഗ​ദ്യ​ത്തി​െ​ൻ​റ ച​രി​ത്ര​പ​ര​മാ​യ ഈ ​പ​രി​ണ​തി​ക്ക്​ തു​ട​ക്ക​മി​ട്ട​ത് പ​ല​രാ​ണെ​ങ്കി​ലും അ​തി​െ​ൻ​റ പൂ​ർ​ണ​ത എ​നി​ക്ക​നു​ഭ​വ​പ്പെ​ട്ട​ത് 'ഇ​നി ഞാ​ൻ ഉ​റ​ങ്ങ​ട്ടെ' എ​ന്ന നോ​വ​ലി​െ​ൻ​റ ര​ച​ന​യോ​ടു​കൂ​ടി​യാ​ണ് എ​ന്ന് പ്ര​സ്​​താ​വി​ച്ചാ​ൽ അ​ത് അ​സ​ത്യ​മാ​വി​ല്ല. അ​തെ, സ​ർ​ഗാ​ത്​​മ​ക​വും അ​ന്ത​സ്സു​മു​ള്ള ഒ​രു ഭാ​ഷ ഈ ​നോ​വ​ലി​ൽ നാം ​കാ​ണു​ന്നു. ഇ​തി​ഹാ​സ​ക​ഥ​യെ​ഴു​താ​ൻ മ​ല​യാ​ള​ത്തി​െ​ൻറ ജീ​ർ​ണ​കാ​ൽ​പ​നി​ക​ത​യു​ടെ ഭാ​ഷ​യ​ല്ല പ്ര​യോ​ജ​ന​പ്പെ​ട്ട​ത്. നോ​വ​ൽ​വി​ഷ​യ​ത്തി​ന് അ​നു​ഗു​ണ​മാ​യ ഒ​രു ഭാ​ഷ​യും ഒ​രു ശൈ​ലി​യും ഗ്ര​ന്ഥ​കാ​ര​ൻ ക​ണ്ടെ​ത്തു​ന്നു. 'ഇ​ന്ദു​ലേ​ഖ'​യി​ലെ ഭാ​ഷ​യി​ൽ​നി​ന്നു​ള്ള ഈ ​മു​ന്നേ​റ്റം ആ​വ​ശ്യ​പ്പെ​ടു​ന്ന​ത് ച​രി​ത്ര​പ​ര​മാ​യ ഒ​രു വി​ല​യി​രു​ത്ത​ലാ​ണ്. എ​ന്നാ​ൽ ന​മ്മു​ടെ നി​രൂ​പ​ക​ർ സി.​വി​യു​ടെ ഭാ​ഷ​യി​ൽ ക​ട​ന്ന് ക​ളി​ച്ച​ത​ല്ലാ​തെ, പ്ര​മേ​യ തു​ല്യ​ഭാ​ഷാ നി​ർ​മി​തി​യെ പൊ​തു​വെ വി​സ്​​മ​രി​ച്ചു​പോ​യ​താ​ണ് വ​സ്​​തു​ത.

'ഇ​തി​ഹാ​സ​ക​ഥ' എ​ന്ന് വി​ശേ​ഷി​പ്പി​ക്കാ​വു​ന്ന നോ​വ​ലു​ക​ൾ ധാ​രാ​ള​മാ​യി എ​ഴു​ത​പ്പെ​ടു​ന്ന​തി​ന് മു​മ്പേ നാം ​പ​രി​ച​യി​ച്ച നോ​വ​ൽ വി​ഭാ​ഗ​മാ​യി​രു​ന്നു ച​രി​ത്ര നോ​വ​ൽ. 'മാ​ർ​ത്താ​ണ്ഡ​വ​ർ​മ്മ'​യി​ലൂ​ടെ​യും 'രാ​മ​രാ​ജാ​ബ​ഹ​ദൂ​റി'​ലൂ​ടെ​യും തു​ട​ക്ക​മി​ട്ട ആ ​നോ​വ​ൽ​ര​ച​നാ പാ​ര​മ്പ​ര്യം മ​ല​യാ​ള​ത്തി​ൽ നി​ല​നി​ന്നു​പോ​രു​ന്നു. ച​രി​ത്ര​നോ​വ​ൽ എ​ന്ന പേ​രി​ൽ നി​ര​വ​ധി നോ​വ​ലു​ക​ൾ ര​ചി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്നു. പാ​ശ്ചാ​ത്യ​രു​ടെ ഹി​സ്​​റ്റോ​റി​ക്ക​ൽ റൊ​മാ​ൻ​സി​ൽ​നി​ന്നാ​ണ് ഈ ​വി​ഭാ​ഗം നോ​വ​ലു​ക​ളു​ടെ തു​ട​ക്കം. എ​ന്നാ​ൽ സി.​വി. രാ​മ​ൻ​പി​ള്ള​യു​ടെ ര​ച​ന​ക​ൾ​ക്ക് മു​മ്പ് വ​ന്ന ചി​ല നോ​വ​ലു​ക​ളി​ൽ ച​രി​ത്ര​വും ച​രി​ത്ര​വു​മാ​യി ബ​ന്ധ​പ്പെ​ട്ട അം​ശ​ങ്ങ​ളും ക​ട​ന്നു​വ​ന്നി​രു​ന്നു. മ​ത​വും രാ​ഷ്​​​ട്രീ​യ​വും ച​രി​ത്ര​വി​ഷ​യ​മാ​ണെ​ങ്കി​ൽ പ്ര​ശ​സ്​​ത ക​ഥാ​പാ​ത്ര​മാ​യ മാ​ധ​വ​നും ബ​ന്ധു​ക്ക​ളും ന​ട​ത്തു​ന്ന സം​വാ​ദ​ങ്ങ​ൾ ആ ​മ​ട്ടി​ൽ വാ​യി​ക്കാ​മാ​യി​രു​ന്നി​േ​ല്ല? പ്ര​ധാ​ന​മാ​യും ച​രി​ത്ര​മ​ല്ല, നോ​വ​ലി​ലെ ഇ​തി​വൃ​ത്തം എ​ന്ന​തു​കൊ​ണ്ട് 'ഇ​ന്ദു​ലേ​ഖ'​യി​ലെ ച​രി​ത്ര​പ​രാ​മ​ർ​ശ​ങ്ങ​ൾ ഫി​ക്​​ഷ​നു​മാ​യി ചേ​ർ​ത്തു​വെ​ച്ച് ച​ർ​ച്ച​ചെ​യ്തി​ല്ല. അ​തി​നെ ച​രി​ത്ര​നോ​വ​ലാ​യി ക​ണ്ട​തു​മി​ല്ല. ഈ ​വ​സ്​​തു​ത മ​റ​ന്നു​കൊ​ണ്ട​ല്ല ച​രി​ത്ര​നോ​വ​ലു​ക​ളെ ഒ​രു പ്ര​തി​പാ​ദ്യ​വി​ഷ​യ​മാ​യി സ്വീ​ക​രി​ക്കു​ന്ന​ത്. പൂ​ർ​ണ​മാ​യും ച​രി​ത്ര​വി​ഷ​യ​ങ്ങ​ളാ​യ അ​ധി​കാ​രം, യു​ദ്ധ​ങ്ങ​ൾ, ദാ​രി​ദ്യ്രം, ജീ​വി​ത​ത്തി​ലെ സ​ങ്കീ​ർ​ണ​ത​ക​ൾ എ​ന്നി​വ പ്ര​തി​പാ​ദ്യ​മാ​കു​ന്ന നോ​വ​ലു​ക​ളെ ച​രി​ത്ര​നോ​വ​ലു​ക​ളാ​യി വി​ല​യി​രു​ത്താം. നോ​വ​ലി​ലെ ഫി​ക്​​ഷ​ന​ൽ ഘ​ട​ന​യു​ടെ ക​രു​ത്തും സൂ​ക്ഷ്മ​ത​യും മാ​റ്റി​നി​ർ​ത്തി​ക്കൊ​ണ്ടാ​ണ് ഈ​യൊ​രു വി​ല​യി​രു​ത്ത​ൽ എ​ന്ന​ത് മ​റ്റൊ​രു വി​ഷ​യ​മാ​കു​ന്നു. വീ​ര​ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ളും രാ​ജാ​ധി​കാ​ര​ഘോ​ഷ​ങ്ങ​ളും തി​ന്മ​ക്കെ​തി​രാ​യ ന​ന്മ​യു​ടെ പോ​രാ​ട്ട​ങ്ങ​ളും വാ​യ​ന​ക്കാ​രി​ലു​ണ്ടാ​ക്കു​ന്ന വൈ​യ​ക്​​തി​ക​മാ​യ ആ​ന​ന്ദം ചൂ​ഷ​ണം ചെ​യ്യു​ന്ന​തി​ൽ ച​രി​ത്ര​നോ​വ​ലു​ക​ൾ വി​ജ​യി​ച്ചു​വെ​ന്നു പ​റ​യാം. വാ​സ്​​ത​വ​ത്തി​ൽ ഈ ​വി​ജ​യ​മാ​യി​രി​ക്ക​ണം ര​ച​ന​യു​ടെ ക​ച്ച​വ​ട താ​ത്പ​ര്യം വ​ർ​ധി​പ്പി​ച്ച​ത്; ഇ​തി​ഹാസ​ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ളും ക​ഥ​ക​ളും നോ​വ​ലി​നാ​യി തി​ര​ഞ്ഞെ​ടു​ക്കാ​ൻ ന​മ്മു​ടെ എ​ഴു​ത്തു​കാ​രെ േപ്ര​രി​പ്പി​ച്ച​തും. വീ​ര​ര​സ​പ്ര​ധാ​ന​മാ​യ ക​ഥ​ക​ളും ശു​ദ്ധാ​ശു​ദ്ധ പോ​രാ​ട്ട​ങ്ങ​ളും യു​ദ്ധ​ങ്ങ​ളും​കൊ​ണ്ട് സ​മൃ​ദ്ധ​മാ​ണ​ല്ലോ പു​രാ​ണ​ങ്ങ​ളും ഇ​തി​ഹാ​സ​ങ്ങ​ളും. മാ​ത്ര​വു​മ​ല്ല, ആ​വി​ഷ്ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന എ​ല്ലാ കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളും യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യ​മാ​യി​രി​ക്ക​ണ​മെ​ന്ന വി​ശ്വാ​സം ​െവ​ച്ചു​പു​ല​ർ​ത്തു​ന്ന​വ​രാ​ണ് വാ​യ​ന​ക്കാ​ർ. ആ ​വി​ശ്വാ​സ​മെ​ല്ലാം വാ​യ​ന ഏ​റ്റെ​ടു​ത്തു എ​ന്ന​തി​െ​ൻ​റ ഫ​ല​പ്രാ​പ്തി​യാ​ണ് ച​രി​ത്ര​നോ​വ​ലു​ക​ളു​ടെ​യും ഇ​തി​ഹാ​സ​ക​ഥ​ക​ളു​ടെ​യും അ​സാ​ധ്യ​മാ​യ പാ​രാ​യ​ണ​ച​രി​ത്രം. അ​തു​കൊ​ണ്ട് രാ​മ​നും സീ​ത​യും മ​ഹാ​ഭാ​ര​ത​യു​ദ്ധ​വും യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യ​മാ​ണ് എ​ന്നു ക​രു​തി നോ​വ​ലി​ലെ ഫി​ക്​​ഷ​നെ മ​റ​ക്കാ​ൻ പാ​ടു​പെ​ടു​ന്നു. നോ​വ​ലി​ലെ സം​ഭ​വ​വി​കാ​സ​ങ്ങ​ളെ യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യ​മാ​യി വാ​യ​ന​ക്കാ​ർ സ്വീ​ക​രി​ക്കു​ന്നു. അ​വ​രു​ടെ വൈ​കാ​രി​ക​പ്ര​തി​ക​ര​ണ​ങ്ങ​ൾ പൊ​ടു​ന്ന​നെ ഉ​ണ്ടാ​വു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്നു. അ​തോ​ടെ ര​ച​ന​യി​ലെ ഫി​ക്​​ഷ​ൻ അ​ന്യ​മാ​വു​ന്നു.

മ​നു​ഷ്യാ​വ​സ്​​ഥ​യു​ടെ ആ​ഖ്യാ​ന​രൂ​പ​മാ​ണ് ഫി​ക്​​ഷ​ൻ. മ​നു​ഷ്യാ​വ​സ്​​ഥ​യു​മാ​യി ച​രി​ത്ര​ത്തെ ചേ​ർ​ത്തു​വെ​ച്ച് ഓ​രോ വ്യ​ക്​​തി​യും തേ​ടു​ന്ന നി​ല​പാ​ടി​െ​ൻ​റ സാ​ധ്യ​താ​വി​ശേ​ഷം കൂ​ടി​യാ​ണ് നോ​വ​ൽ. അ​തി​നാ​യി നോ​വ​ലി​സ്​​റ്റ്​ ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ളെ അ​ന്വേ​ഷി​ക്കാ​ൻ തു​ട​ങ്ങു​ന്നു. അ​തി​െൻ​റ ഭാ​ഗ​മാ​യി സ​മ​കാ​ലി​ക സാ​ഹ​ച​ര്യ​ത്തി​ൽ​നി​ന്ന് ന​ല്ല മ​നു​ഷ്യ​രെ-​വീ​ര​ത്വ​മു​ള്ള​വ​രെ-​കി​ട്ടാ​താ​വു​മ്പോ​ൾ ച​രി​ത്ര​ത്തി​ലും ഇ​തി​ഹാ​സ​ക​ഥ​ക​ളി​ലും തി​ര​യു​ന്നു. പു​രാ​ണ​ങ്ങ​ളി​ൽ​നി​ന്നും ച​രി​ത്ര​ത്തി​ൽ​നി​ന്നും മ​നു​ഷ്യാ​വ​സ്​​ഥ​യു​മാ​യി ബ​ന്ധ​പ്പെ​ട്ട ക​ഥാ​സ​ന്ദ​ർ​ഭ​ങ്ങ​ളും അ​പൂ​ർ​വ​മാ​യി ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ളെ​യും ല​ഭി​ച്ചെ​ന്ന് വ​രാം. 'ഇ​നി ഞാ​ൻ ഉ​റ​ങ്ങ​ട്ടെ' എ​ന്ന നോ​വ​ലി​ൽ ക​ർ​ണ​ൻ ക​ഥാ​പാ​ത്ര​മാ​യ​തി​െൻ​റ പൊ​രു​ള​റി​യാ​ൻ സ​ഹാ​യി​ക്കു​ന്ന ചി​ല പ്ര​സ്​​താ​വ​ന​ക​ൾ ഗ്ര​ന്ഥ​കാ​ര​േ​ൻ​റ​താ​യി എ​െ​ൻ​റ ശ്ര​ദ്ധ​യി​ൽപെ​ട്ടി​ട്ടു​ണ്ട്. നോ​വ​ലി​െ​ൻറ ആ​മു​ഖ​ത്തി​ൽ ഇ​പ്ര​കാ​രം കു​റി​ച്ചി​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്നു: ''ശ്രീ​രാ​മ​ൻ, സീ​താ​ദേ​വി, ശ്രീ​കൃ​ഷ്ണ​ൻ, ദു​ര്യോ​ധ​ന​ൻ, പാ​ഞ്ചാ​ലി മു​ത​ലാ​യ ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ൾ ഭാ​ര​ത​ത്തി​െ​ൻറ പൊ​തു​സ്വ​ത്താ​ക​യാ​ൽ അ​വ ന​മ്മു​ടെ ഭാ​ഷ​യു​ടെ സ​ന്താ​ന​ങ്ങ​ളാ​ണെ​ന്ന് പ​റ​യാ​വ​ത​ല്ല. അ​വ​യെ ന​മ്മു​ടെ ഭാ​ഷ​യി​ലേ​ക്ക്​ അ​തേ​പ​ടി-​എ​ന്നു​വെ​ച്ചാ​ൽ വേ​ഷ​ഭൂ​ഷാ​ദി​ക​ളി​ൽ യാ​തൊ​രു മാ​റ്റ​വും കൂ​ടാ​തെ -പ​ക​ർ​ത്തു​ക​യാ​ണ് നി​ര​ണ​ത്ത് രാ​മ​പ്പ​ണി​ക്ക​ർ, കൃ​ഷ്ണ​ഗാ​ഥാ​ ക​ർ​ത്താ​വ്, എ​ഴു​ത്ത​ച്ഛ​ൻ മു​ത​ൽ​പേ​ർ ചെ​യ്തി​ട്ടു​ള്ള​ത്.'' മ​ല​യാ​ള​ത്തി​െ​ൻ​റ കാ​വ്യ​രൂ​പ​ത്തി​ലു​ള്ള ഇ​തി​ഹാ​സ​ര​ച​ന​ക​ളി​ൽ അ​ത്ര സം​തൃ​പ്ത​നാ​ണ് നോ​വ​ലി​സ്​​റ്റ്​ എ​ന്നു തോ​ന്നു​ന്നി​ല്ല. ആ ​പ്ര​സ്​​താ​വ​ന ഒ​ന്നു​കൂ​ടി വാ​യി​ച്ചു​നോ​ക്കു​ക- പ​ദ്യ​ത്തി​െ​ൻ​റ തു​ട​ർ​ച്ച​യെ​ന്ന മ​ട്ടി​ൽ ഗ​ദ്യ​ത്തി​ലേ​ക്ക്​ ഇ​തി​ഹാ​സ​നോ​വ​ലു​ക​ൾ പ​ക​ർ​ത്തി​വെ​ക്കു​ന്ന​തി​ലെ വി​യോ​ജി​പ്പ് അ​ട​യാ​ള​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്ന​തി​െ​ൻ​റ പൊ​രു​ൾ എ​ന്താ​യി​രി​ക്കും? പു​രാ​ണേ​തി​ഹാ​സ​ങ്ങ​ളി​ലെ ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ൾ ഭാ​ര​ത​സം​സ്​​കാ​ര​ത്തി​െ​ൻ​റ സ​ന്താ​ന​ങ്ങ​ൾ എ​ന്ന​വ​ണ്ണ​മ​ല്ല നോ​വ​ലി​ൽ പ്ര​വേ​ശി​ക്കേ​ണ്ട​ത്. അ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ളും മ​നു​ഷ്യാ​വ​സ്​​ഥ​ക​ളും പ്ര​സ്​​ത​രി​ക്കാ​നു​പ​യു​ക്​​ത​മാ​യ ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ളെ ഗ​ദ്യ​ക​ല സ്വീ​ക​രി​ക്ക​ണ​മെ​ന്ന വാ​ദ​മാ​ണ് പ്ര​ധാ​നം. കാ​ല​ഭേ​ദ​ഗ​തി വ​ർ​ണ​ന​ക​ളി​ൽ കേ​ര​ള പ്ര​തി​പ​ത്തി ക​ല​ശ​ലാ​യി പ്ര​ക​ടി​പ്പി​ച്ച കു​ഞ്ച​ൻ​ന​മ്പ്യാ​ർ പു​രാ​ണ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ളെ വി​വ​ർ​ത്ത​നം ചെ​യ്യു​ന്ന​തി​ൽ യാ​തൊ​രു പൊ​ടി​ക്കൈ​ക​ളും ഉ​പ​യോ​ഗി​ച്ചി​ല്ലെ​ന്ന് ഓ​ർ​മ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്ന​തി​ലൂ​ടെ ആ ​നി​ല​പാ​ട് വ്യ​ക്​​ത​മാ​ക്കു​ന്നു. നോ​വ​ലു​ക​ളി​ൽ ഇ​തി​ഹാ​സ​ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ൾ എ​പ്ര​കാ​രം വ​ര​ണം എ​ന്ന​തി​നെ സം​ബ​ന്ധി​ച്ച് ഒ​രു നി​രൂ​പ​ണ​നി​രീ​ക്ഷ​ണം​കൂ​ടി​യാ​ണ് അ​ത്. ഇ​തി​ഹാ​സ​സ്വ​ഭാ​വ​മു​ള്ള പ്രാ​ചീ​ന​ക​വി​ത അം​ഗീ​ക​രി​ച്ച യാ​ഥാ​സ്​​ഥി​തി​ക​രീ​തി​ക​ൾ ഗ​ദ്യ​മെ​ഴു​തു​ന്ന​വ​ർ പി​ന്തു​ട​രേ​ണ്ട​തി​ല്ല എ​ന്ന ചി​ന്ത ആ​ഖ്യാ​ന​ത്തി​െ​ൻ​റ മ​റ്റൊ​രു രീ​തി​ദ​ർ​ശ​ന​ത്തി​ലേ​ക്ക്​ ന​മ്മു​ടെ വാ​യ​ന​യെ തെ​ളി​ക്കു​ന്നു. പ്ര​മേ​യ​വും ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ളും സ്വ​ത​ന്ത്ര​മാ​യി ക​ണ്ടെ​ത്തി നോ​വ​ൽ ഘ​ട​നാ​നി​ർ​മി​തി​യി​ൽ പ്ര​യോ​ജ​ന​പ്പെ​ടു​ത്താം. എ​ന്നാ​ല​തി​ന് യു​ക്​​തി​നി​ഷ്ഠ​വും ദാ​ർ​ശ​നി​ക​വു​മാ​യ ഒ​രു പ​ര്യ​വ​സാ​ന​ത്തി​ലെ​ത്തി​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​യു​ന്നി​ട​ത്താ​ണ് മൗ​ലി​ക​ത​യു​ള്ള​ത്. അ​ത് ശ​ക്​​ത​മാ​യ ഒ​രു വാ​ദ​മാ​ണ്. ലൂ​ക്കാ​ച്ച് എ​ന്ന നി​രൂ​പ​ക​ൻ എ​ത്ര​യോ കാ​ലം മു​മ്പേ പ​റ​ഞ്ഞ​ത് കാ​ല​ഹ​ര​ണ​പ്പെ​ടാ​തെ നി​ല​നി​ൽ​ക്കു​ന്ന സ​ത്യ​മാ​കു​ന്നു. നോ​വ​ലി​ലെ ഇ​തി​വൃ​ത്തം ച​രി​ത്ര​മോ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​മോ ജീ​വി​ത​മോ ആ​ക​ട്ടെ, അ​ത് എ​ഴു​തി​ക്ക​ഴി​യു​മ്പോ​ൾ ഒ​രു നോ​വ​ലാ​യി​ത്തീ​ര​ണം. ഇ​തി​ഹാ​സ​ത്തെ​യും ന​മു​ക്ക​തി​ൽ ഉ​ൾ​പ്പെ​ടു​ത്താം. നോ​വ​ലീ​ക​ര​ണം എ​ന്ന ആ​ഖ്യാ​ന​പ്ര​ക്രി​യ​യെ​ക്കു​റി​ച്ചാ​ണ​ല്ലോ ഈ ​നി​രീ​ക്ഷ​ണം. ഒ​രു ആ​ശ​യ​ത്തെ നോ​വ​ലാ​ക്കി തീ​ർ​ക്കു​ക എ​ന്ന​ത് ക​ഠി​ന​മാ​യ ഒ​രു ക​ർ​മ​ശൈ​ലി​യാ​ണ്. അ​തി​ൽ ഘ​ട​നാ​ത്​​മ​ക​മാ​യ ഒ​രു ക്ര​മീ​ക​ര​ണം​കൂ​ടി​യു​ണ്ട്. അ​ത് നോ​വ​ലി​സ്​​റ്റ്​ ശ്ര​ദ്ധി​ക്കേ​ണ്ട കാ​ര്യം. എ​ന്നാ​ൽ ഈ ​ശ്ര​ദ്ധ​യൊ​ന്നു​മി​ല്ലാ​തെ എ​ഴു​തു​ക​യും ച​രി​ത്രം പ​ഠി​ച്ചാ​ണ് താ​ൻ നോ​വ​ലെ​ഴു​തി​യ​ത് എ​ന്ന് ഉ​റ​ക്കെ വി​ളി​ച്ചു​പ​റ​യു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്ന ആ​ൾ ര​ച​ന​യി​ലെ ആ ​ആ​യി​ത്തീ​ര​ലി​നെ നോ​വ​ലി​െ​ൻ​റ ക​ല​യാ​യി കാ​ണു​ന്നു​ണ്ടോ എ​ന്ന​താ​ണ് പ്ര​ധാ​ന കാ​ര്യം. ഞാ​ൻ പ​റ​ഞ്ഞു​വ​രു​ന്ന​ത് ര​ച​നാ​പ​ര​മാ​യ വ​ക​തി​രി​വ് ഇ​തി​ഹാ​സ​ച​രി​ത്രം എ​ന്നീ വി​ഷ​യ​ങ്ങ​ൾ കൈ​കാ​ര്യം ചെ​യ്യു​ന്ന എ​ഴു​ത്തു​കാ​ർ​ക്ക് ന​ഷ്​​ട​പ്പെ​ട്ടോ എ​ന്ന നി​ശ്ചി​ത​ത്വ​മാ​ണ്. ഈ ​വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ളി​ൽപെ​ട്ട പു​തി​യ ര​ച​ന​ക​ൾ ന​മ്മെ വ​ല്ലാ​തെ അ​സ്വാ​സ്​​ഥ്യ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്നു.

ഇ​തി​ഹാ​സ ക​ഥ​ന കൃ​തി​ക​ളും ജീ​വ​ച​രി​ത്ര​നോ​വ​ലു​ക​ളും മ​ല​യാ​ള​ഭാ​ഷ​യി​ൽ കു​റ​വ​ല്ല. ഈ ​ര​ച​നാ​മാ​തൃ​ക​ക​ളി​ൽ അ​തീ​വ താ​ൽ​പ​ര്യം പ്ര​ക​ടി​പ്പി​ക്കു​ന്ന എ​ഴു​ത്തു​കാ​രു​മു​ണ്ട്. സി.​വി.​രാ​മ​ൻ​പി​ള്ള​ക്ക്​ ശേ​ഷം എ​ഴു​ത​പ്പെ​ട്ട ച​രി​ത്ര​നോ​വ​ലു​ക​ളും പി.​കെ. ബാ​ല​കൃ​ഷ്ണ​െ​ൻ​റ നോ​വ​ലി​നു​ശേ​ഷം നി​ർ​മി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട 'ഇ​തി​ഹാ​സ​ക​ഥ'​ക​ളും മ​റ്റ് ജീ​വ​ച​രി​ത്ര​നോ​വ​ലു​ക​ളും എ​ത്ര​മാ​ത്രം സ​ത്യ​സ​ന്ധ​മാ​യ ര​ച​ന​ക​ളാ​ണ്. ഒ​രു മൂ​ല്യ​നി​ർ​ണ​യ​നം അ​നു​പേ​ക്ഷ​ണീ​യ​മാ​യി​രി​ക്കു​ന്നു എ​ന്നാ​ണ് ഞാ​ൻ പ​റ​യു​ക. ഒ​രു 'പൊ​ടി​ക്കൈ'​യു​മി​ല്ലാ​തെ ഇ​തി​ഹാ​സ​ര​ച​ന​ക​ൾ ഉ​ണ്ടാ​വു​ന്നു. ക​ഥ​യു​ടെ പ​ക​ർ​പ്പെ​ഴു​ത്തി​ലാ​ണ് മി​ക്ക​വ​രു​ടേ​യും ശ്ര​ദ്ധ. പു​രാ​ണ​ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ളാ​ണെ​ങ്കി​ലും, ത​െ​ൻ​റ നാ​യി​കാ​നാ​യ​ക​ന്മാ​രെ വ​ർ​ത്ത​മാ​ന​കാ​ല​വു​മാ​യി ഇ​ണ​ക്കാ​നോ, പൂ​ർവ​സ്​​ഥി​തി​യി​ൽ നി​ന്ന് വി​ട്ട ഒ​രു സ്വ​ത​ന്ത്ര​ക​ഥാ​പാ​ത്ര​മാ​യി നി​രീ​ക്ഷി​ച്ചെ​ടു​ക്കാ​നോ ക​ഴി​യു​ന്നു​ണ്ടോ? അ​തൊ​രു വി​മ​ർ​ശ​ന​സ​ന്ദ​ർ​ഭ​മാ​യി മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കേ​ണ്ട നി​രൂ​പ​ക​ന്മാ​ർ പൂ​ർ​വ​പാ​ഠ​ത്തി​ൽ​നി​ന്ന് നോ​വ​ൽ വ്യ​തി​ച​ലി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ടോ, ച​രി​ത്രം ആ​ലേ​ഖ​നം ചെ​യ്തി​രി​ക്കു​ന്ന​തി​ലെ പി​ഴ​വെ​ന്താ​ണ് എ​ന്നു മാ​ത്രം പ​രി​ശോ​ധി​ക്കു​ന്നു. അ​ത് ശ​രി​യാ​യ വാ​യ​നാ​രീ​തി​യാ​യി എ​നി​ക്ക് കാ​ണാ​നാ​വി​ല്ല. അ​ത് അ​പ​ഭ്രം​ശാ​ത്​​മ​ക​വും വേ​റൊ​ര​ർ​ഥ​ത്തി​ൽ വാ​യ​ന​യു​ടെ തെ​റ്റാ​യ നീ​ക്ക​വു​മാ​കു​ന്നു.

വി.​ടി. ന​ന്ദ​കു​മാ​റി​െ​ൻ​റ 'എ​െ​ൻ​റ ക​ർ​ണ​ൻ' വാ​യി​ക്കു​ന്ന പ​തി​വി​ല്ല. 'ര​ണ്ടാ​മൂ​ഴ'​ത്തി​െ​ൻ​റ പി​റ​കെ, എം.​ടി​യു​ടെ പ​രി​വേ​ഷ​ത്തി​ൽ ഉ​ള്ളു​റ​ഞ്ഞ് ആ​ന​ന്ദി​ച്ച് സ​ഞ്ച​രി​ക്കു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു മി​ക്ക​വാ​റും വാ​യ​ന​ക്കാ​രും നി​രൂ​പ​ക​രും. വ്യ​ക്​​തി​ക​ളു​ടെ പി​റ​കെ പോ​യ വാ​യ​ന​ക​ളു​ടെ ച​രി​ത്രം ധാ​രാ​ള​മു​ണ്ടാ​കും മ​ല​യാ​ള​ത്തി​ന് പ​റ​യാ​ൻ. വൈ​ക്കം ച​ന്ദ്ര​ശേ​ഖ​ര​ൻ നാ​യ​രും വി.​ടി. ന​ന്ദ​കു​മാ​റും എ​ഴു​തി​യ പ്ര​ധാ​ന​പ്പെ​ട്ട ച​രി​ത്ര​നോ​വ​ലു​ക​ൾ വി​സ്​​മ​രി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടു. പി​ന്നീ​ടും നി​ര​വ​ധി ഇ​തി​ഹാ​സ​ക​ഥ​ക​ൾ നോ​വ​ലു​ക​ളാ​വു​ക​യും ച​രി​ത്ര​പു​രാ​ണ​സ​ന്ദ​ർ​ഭ​ങ്ങ​ൾ ഓ​രോ​രു​ത്ത​ർ​ക്കും തോ​ന്നി​യ​പോ​ലെ ആ​ഖ്യാ​നം ചെ​യ്യ​പ്പെ​ടു​ക​യു​മു​ണ്ടാ​യി. സാ​മു​ദാ​യി​ക ക​ഥാ​വ്യാ​ഖ്യാ​ന​ങ്ങ​ൾ നി​ർ​വ​ഹി​ച്ചു പ​രാ​ജ​യ​പ്പെ​ട്ട​വ​ർ ഇ​തി​ഹാ​സ​നോ​വ​ലു​ക​ളെ​ഴു​തി വീ​ര​ന്മാ​രാ​കാ​ൻ ശ്ര​മി​ച്ച​തി​െ​ൻ​റ അ​നു​ഭ​വ​വും ന​മു​ക്കു​ണ്ടാ​യി. പ്ര​തി​ഭ​ക​ളി​ല്ലാ​ത്ത​വ​ർ ഇ​തി​ഹാ​സ​ര​ച​യി​താ​ക്ക​ളാ​യ​തി​െ​ൻ​റ ആ​ന​ന്ദം വി​ത​ര​ണം ചെ​യ്യു​ന്ന​തി​ൽ ന​മ്മു​ടെ നി​രൂ​പ​ക​ർ നി​ർ​വ​ഹി​ച്ച​ത് കൗ​തു​ക​ക​ര​മാ​യി തോ​ന്നു​ന്നു. അ​തൊ​ന്നും ഒ​രു സം​വാ​ദ വി​ഷ​യ​മാ​ക്കാ​ൻ ആ​ഗ്ര​ഹി​ക്കു​ന്നി​ല്ല. ഇ​തി​ഹാ​സ-​ച​രി​ത്ര​ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് ആ​ദ​ർ​ശ​പ​രി​വേ​ഷം കൊ​ടു​ക്കു​ന്ന പാ​ഠ​നി​ർ​മി​തി​ക​ളാ​ണ് ഏ​റെ​യും സം​ഭ​വി​ച്ച​ത്. രാ​മാ​യ​ണ​ത്തി​ലെ​യും മ​ഹാ​ഭാ​ര​ത​ത്തി​ലെ​യും മി​ക്ക​വാ​റും ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ൾ നോ​വ​ൽ നാ​യി​കാ​നാ​യ​ക​ന്മാ​രാ​യി വ​ന്നു. കൈ​കേ​യി​യും വി​ദു​ര​രും ക​ർ​ണ​നും സീ​ത​യു​മൊ​ക്കെ. ല​ങ്ക​യും നോ​വ​ൽ വി​ഷ​യ​മാ​യി. എ​ന്നാ​ൽ ഇ​ന്ദ്ര​നെ രൂ​പ​പ്പെ​ട്ട നോ​വ​ലു​ക​ളി​ൽ ഞാ​ൻ ക​ണ്ട പ്ര​ത്യേ​ക​ത പ്ര​തി​ഭ​യു​ടെ അ​ഭാ​വ​മാ​ണ്. മാ​ത്ര​വു​മ​ല്ല, ക​ഥാ​പാ​ത്ര​സൃ​ഷ്​​ടി​ക​ളി​ൽ അ​ന​വ​ധി പൊ​രു​ത്ത​ക്കേ​ടു​ക​ൾ വ​ന്നു. അ​താ​യ​ത് 'ഇ​നി ഞാ​ൻ ഉ​റ​ങ്ങ​ട്ടെ' എ​ന്ന നോ​വ​ലി​നു​ശേ​ഷം പു​റ​ത്തു​വ​ന്ന 'ഇ​തി​ഹാ​സ​ക​ഥ​ക​ൾ' എ​ന്തു​കൊ​ണ്ട് ചു​രു​ങ്ങി​പ്പോ​യി എ​ന്ന വ​സ്​​തു​ത അ​ന്വേ​ഷി​ക്കേ​ണ്ട​താ​ണ്. ഇ​ത​ര​ഭാ​ഷ​ക​ളി​ലെ ഇ​തി​ഹാ​സോ​പ​ജീ​വി​ക​ളാ​യ കൃ​തി​ക​ൾ മ​ല​യാ​ള​ത്തി​െ​ൻ​റ ര​ച​ന​ക​ളു​മാ​യി താ​ര​ത​മ്യ​ത്തി​ന് വി​ധേ​യ​മാ​ക്കു​മ്പോ​​ഴേ യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യം മ​ന​സ്സി​ലാ​വു​ക​യു​ള്ളൂ. അ​വ​രു​ടേ​യും ന​മ്മു​ടേ​യും ആ​ഖ്യാ​ന​ങ്ങ​ൾ വ​ള​രെ വ്യ​ത്യാ​സ​പ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്നു. നോ​വ​ലും ച​രി​ത്ര​വും, നോ​വ​ലും ക​ഥ​യും, നോ​വ​ലും സ്​​ഥ​ല​വും എ​ന്നി​ങ്ങ​നെ വേ​ർ​തി​രി​ച്ച​റി​യ​ണം. അ​പ്പോ​ൾ നോ​വ​ൽ ര​ച​ന​യു​മാ​യി ബ​ന്ധ​പ്പെ​ട്ട അ​പ​ക്വ​ത​ക​ൾ ന​മ്മു​ടെ ഇ​തി​ഹാ​സ​ക​ഥ​ന​ങ്ങ​ളി​ൽ ക​ണ്ടെ​ത്താ​ൻ ക​ഴി​യും. മ​ല​യാ​ളി​ക്ക് പ​രി​ചി​ത​മാ​യ ഇ​ത​ര​ഭാ​ഷാ നോ​വ​ലു​ക​ളാ​ണ് വി.​എ​സ്. ഖ​ണ്ഡേ​ക്ക​റു​ടെ യ​യാ​തി​യും എ​സ്.​എ​ൻ. ഭൈ​ര​പ്പ​യു​ടെ പ​ർ​വ​വും ശി​വാ​ജി സാ​മ​ന്തി​െ​ൻ​റ ക​ർ​ണ​നും. വാ​സ്​​ത​വ​ത്തി​ൽ ഈ ​ആ​ഖ്യാ​യി​ക​ളു​മാ​യു​ള്ള ഒ​രു താ​ര​ത​മ്യ​ത​ക്ക്​ ന​മ്മു​ടെ നോ​വ​ലു​ക​ൾ നി​ന്നു​കൊ​ടു​ക്കും എ​ന്ന് ഞാ​ൻ വി​ചാ​രി​ക്കു​ന്നി​ല്ല. പ​ല​തി​നും ബ​ല​മി​ല്ല. നി​ർ​ല​ക്ഷ​ണ​ങ്ങ​ളു​ള്ള കൃ​തി​ക​ൾ​കൊ​ണ്ട് ന​മ്മു​ടെ നോ​വ​ൽ​സാ​ഹി​ത്യം നി​റ​ഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്നു. ഒ​രു വ​ലി​യ ശൂ​ന്യ​ത​യി​ൽ ഇ​തി​ഹാ​സ-​ച​രി​ത്ര​നോ​വ​ലു​ക​ളു​ടെ വാ​യ​ന ന​മ്മെ കൊ​ണ്ടെ​ത്തി​ക്കു​ന്നു എ​ന്ന് പ​റ​യാം.

ച​രി​ത്ര​നോ​വ​ലു​ക​ളു​ടെ പാ​രാ​യ​ണ ര​സം ച​രി​ത്ര​ത്തി​െ​ൻ​റ വ​സ്​​തു​താ​പ​ര​മാ​യ രേ​ഖ​പ്പെ​ടു​ത്ത​ല​ല്ല, മ​റി​ച്ച് ഒ​രു നീ​റ്റ​ലാ​യി മാ​റു​ന്ന നോ​വ​ലി​ലെ ഹി​സ്​​റ്റോ​റി​ക്ക​ൽ നൊ​സ്​​റ്റാ​ൾ​ജി​യ​യാ​ണ്

അ​മേ​രി​ക്ക ഒ​രു നോ​വ​ലി​ലെ ഇ​തി​വൃ​ത്ത​മോ പ്ര​മേ​യ​മോ ആ​വു​ന്നു എ​ന്നു വി​ചാ​രി​ക്കു​ക. അ​തു​പോ​ലെ ഇ​ന്ത്യ​യും നോ​വ​ൽ വി​ഷ​യ​മാ​കാം. അ​ങ്ങ​നെ ഒ​രു രാ​ജ്യം നോ​വ​ലി​ലെ​ത്തു​മ്പോ​ൾ അ​വി​ട​ത്തെ ച​രി​ത്ര​വും രാ​ഷ്​​​ട്രീ​യ​വും സ്​​ഥ​ല​കാ​ല​ങ്ങ​ളും ആ​ഖ്യാ​ന​ത്തി​ൽ വ​രാ​തി​രി​ക്കി​ല്ല. എ​ന്നാ​ൽ, ആ ​രാ​ജ്യം അ​തി​െ​ൻ​റ ഇ​ടം ക​ണ്ടെ​ത്തു​ക നോ​വ​ലി​നു​ള്ളി​ലോ പു​റ​ത്തോ എ​ന്ന ചോ​ദ്യ​മി​ല്ലേ. അ​തി​നു​ള്ള ഉ​ത്ത​ര​മാ​യി​രി​ക്കും ഉ​ദാ​ത്ത​മാ​യ ഒ​രു ച​രി​ത്ര​നോ​വ​ൽ എ​ന്നു ക​രു​താം. ച​രി​ത്ര​ത്തി​െ​ൻ​റ​യും സ്​​ഥ​ല​ത്തി​െ​ൻ​റ​യും നി​ല​നി​ൽ​പ്പു​മാ​യി ബ​ന്ധ​പ്പെ​ട്ട ഒ​രു പ്ര​ശ്നം ഇ​വി​ടെ ഉ​രു​ത്തി​രി​ഞ്ഞു​വ​രു​ന്നു. ആ ​നി​ർ​മി​തി​ക​ളി​ൽ വാ​യ​ന​ക്കാ​ർ​ക്കും ചി​ല ആ​ശ​ങ്ക​ക​ൾ സ്വാ​ഭാ​വി​കം. ഒ​രു​പ​ക്ഷേ, അ​വ​ർ അ​ന്വേ​ഷി​ക്കു​ക ആ​വി​ഷ്കാ​ര​ച​രി​ത്ര​വും സ്​​ഥ​ല​വും നോ​വ​ൽ അ​സ്​​തി​ത്വ​വു​മാ​കാം. അ​ങ്ങ​നെ​യെ​ങ്കി​ൽ, രാ​ജ്യം എ​ന്ന ആ​ശ​യ​ത്തി​െ​ൻ​റ അ​സ്​​തി​ത്വം നോ​വ​ലി​നു പു​റ​ത്താ​ണോ ഉ​ള്ള​ത്? അ​താ​ണ് വാ​ദം. നോ​വ​ലി​നു​ള്ളി​ൽ പ്ര​ദേ​ശ​വു​മാ​യി ബ​ന്ധ​മു​ള്ള സ​ങ്ക​ൽ​പ​ങ്ങ​ൾ​ക്കും ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ളു​ടെ അ​ബോ​ധ​േ​പ്ര​ര​ണ​ക​ൾ​ക്കും പ്രാ​ധാ​ന്യ​മു​ണ്ട് എ​ന്ന് വ്യ​ക്​​ത​മാ​വു​ന്നു. നോ​വ​ൽ പൂ​ർ​ണ​മാ​യും ഫി​ക് ഷ​നാ​ണ് എ​ങ്കി​ൽ, ഒ​രു ച​രി​ത്ര​നോ​വ​ൽ വാ​യി​ക്കു​മ്പോ​ൾ നാം ​പ​രി​ശോ​ധി​ക്കേ​ണ്ട​ത് അ​തി​ലെ ഫി​ക്​​ഷ​ന​ൽ അം​ശ​ത്തെ​യാ​ണ്. അ​താ​യ​ത് നോ​വ​ലെ​ഴു​തു​ന്ന ഒ​രാ​ൾ താ​ൻ ച​രി​ത്ര​മാ​ണ് പ​റ​യു​ന്ന​ത് എ​ന്ന​റി​യി​ക്കു​മ്പോ​ൾ നോ​വ​ൽ സം​വി​ധാ​ന​ത്തെ സം​ബ​ന്ധി​ക്കു​ന്ന ഒ​രു തെ​റ്റാ​യ ധാ​ര​ണ​യി​ലാ​ണ് അ​യാ​ൾ എ​ന്ന് മ​ന​സ്സി​ലാ​വു​ന്നു. എ​ഴു​തു​ന്ന​ത് ച​രി​ത്ര​മ​ല്ല, ഫി​ക്​​ഷ​നാ​ണ് എ​ന്ന​റി​യ​ണം. ആ ​വി​ധ​മു​ള്ള വാ​യ​ന​ക​ൾ പ​ക്ഷേ, ന​ട​ക്കു​ന്നി​ല്ല.

ച​രി​ത്രം പ​റ​യു​ന്ന മ​നു​ഷ്യ​ബ​ന്ധ​ങ്ങ​ളു​ടെ ക​ഥ വാ​യി​ച്ച് ര​സി​ക്കാ​നാ​ണ് വാ​യ​ന​ക്കാ​ർ​ക്ക് താ​ൽ​പ​ര്യം. സി.​വി അ​തു​കൊ​ണ്ട് വാ​യി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു എ​ന്ന​താ​കാം ശ​രി. മാ​ത്ര​വു​മ​ല്ല, രാ​ജ്യാ​ധി​കാ​ര​പ്രി​യ​ത്വം ക​ള​യാ​തെ സൂ​ക്ഷി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടു​പോ​കു​ന്നു എ​ന്ന​ർ​ഥ​ത്തി​ലും സി.​വി​ നോ​വ​ലു​ക​ൾ പ്ര​ധാ​ന​പ്പെ​ട്ട വാ​യ​നാ​വ​സ്​​തു​ക്ക​ളാ​യി. പി​ന്നീ​ടും ച​രി​ത്ര​നോ​വ​ലു​ക​ൾ ഭാ​ഷ​യി​ലു​ണ്ടാ​യി. ച​രി​ത്ര​ത്തെ തെ​റ്റാ​യി വാ​യി​ക്കു​ന്ന, അ​ത​തു​കാ​ല​ത്തെ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ കാ​ലാ​വ​സ്​​ഥ നോ​ക്കി ച​രി​ത്രം പു​ന​ർ​നി​ർ​മി​ച്ചെ​ഴു​തി​യ കൃ​തി​ക​ളും രൂ​പ​പ്പെ​ട്ടു. കെ​ട്ടു​ക​ഥ​ക​ളും പ​ഴ​ഞ്ചൊ​ല്ലു​ക​ളും ഊ​ഹ​ക്ക​ഥ​ക​ളും ച​രി​ത്ര​വു​മാ​യി ബ​ന്ധി​പ്പി​ച്ചു​ള്ള ര​ച​ന​ക​ളും പു​റ​ത്തു​വ​ന്നു. ഇ​തെ​ല്ലാം ച​രി​ത്ര​നോ​വ​ൽ പ്ര​സ്​​ഥാ​ന​ത്തി​െ​ൻ​റ ഭാ​ഗ​മാ​ക്കു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു ന​മ്മ​ൾ ചെ​യ്ത​ത്. ആ ​പ്ര​വൃ​ത്തി​യി​ലെ കു​റ്റ​കൃ​ത്യ​ങ്ങ​ൾ ആ​രും അ​ന്വേ​ഷി​ച്ച​താ​യി അ​റി​വി​ല്ല. ച​രി​ത്രം എ​ന്ന​ത് ഭൂ​ത​കാ​ല​ത്തി​െ​ൻ​റ വാ​ങ്മ​യ​മാ​ണ്. അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ ഭൂ​ത​കാ​ല​മാ​ണ് ച​രി​ത്ര​മാ​യി നോ​വ​ലു​ക​ളി​ൽ ഇ​ടം​പി​ടി​ക്കു​ന്ന​ത്. ഭൂ​ത​കാ​ല​ത്തി​ൽ സം​ഭ​വി​ച്ചി​ട്ടു​ള്ള അ​ധി​കാ​ര​ത്തി​െ​ൻ​റ കൈ​മാ​റ്റ വ്യ​വ​സ്​​ഥ​ക​ളും കു​റ്റ​കൃ​ത്യ​ങ്ങ​ളും ന​ഷ്​​ട​ബോ​ധ​ത്തി​െ​ൻ​റ പ്ര​ശ്ന​ങ്ങ​ളും ആ ​കാ​ല​വ്യ​വ​സ്​​ഥ ഓ​ർ​മ​പ്പെ​ടു​ത്താ​തി​രി​ക്കി​ല്ല. അ​തു​കൊ​ണ്ട് ച​രി​ത്രം നോ​വ​ലാ​യെ​ഴു​തു​മ്പോ​ൾ സ്വാ​ഭാ​വി​ക​മാ​യും അ​തി​ൽ നൊ​സ്​​റ്റാ​ൾ​ജി​യ ഇ​ട​പെ​ടാ​തി​രി​ക്കി​ല്ല. ഓ​ർ​മ​ക​ളാ​യും സ്​​മ​ര​ണ​ക​ളാ​യും ഇ​ട​പെ​ട​ലു​ക​ളാ​യും നോ​വ​ലി​ലെ​ത്തു​ന്ന ച​രി​ത്ര​ഭാ​വ​ന​ക​ൾ സൃ​ഷ്​​ടി​ക്കു​ന്ന പ​രി​ഷ്കാ​ര​ങ്ങ​ൾ എ​ന്തെ​ല്ലാ​മാ​യി​രി​ക്കും? ഭൂ​ത​കാ​ല​ത്തെ അ​തി​െ​ൻ​റ സൂ​ക്ഷ്മ​ത​യി​ൽ സ്വീ​ക​രി​ച്ച് വ​ർ​ത്ത​മാ​ന​വു​മാ​യി വി​ല​യി​പ്പി​ക്കു​ന്ന ത​ന്ത്രം അ​തി​ലൊ​ന്നാ​ണ്. നോ​വ​ലി​െ​ൻ​റ ആ​ന്ത​രി​ക​ത​യെ അ​ത് സൂ​ചി​പ്പി​ക്കും. അ​ത് സ്​​ഥ​ല​കാ​ല ഗൃ​ഹാ​തു​ര​ത സൃ​ഷ്​​ടി​ക്കു​ന്ന​താ​ണ്. ചു​രു​ക്കി​പ്പ​റ​ഞ്ഞാ​ൽ, ച​രി​ത്ര​നോ​വ​ലു​ക​ളു​ടെ പാ​രാ​യ​ണ ര​സം ച​രി​ത്ര​ത്തി​െ​ൻ​റ വ​സ്​​തു​താ​പ​ര​മാ​യ രേ​ഖ​പ്പെ​ടു​ത്ത​ല​ല്ല, മ​റി​ച്ച് ഒ​രു നീ​റ്റ​ലാ​യി മാ​റു​ന്ന നോ​വ​ലി​ലെ ഹി​സ്​​റ്റോ​റി​ക്ക​ൽ നൊ​സ്​​റ്റാ​ൾ​ജി​യ​യാ​ണ്. പു​തി​യ​കാ​ല​ത്തെ ച​രി​ത്ര​നോ​വ​ലു​ക​ൾ ഈ ​സ്​​ഥി​തി​യെ പ​രി​ര​ക്ഷി​ക്കു​ന്നു​ണ്ടോ? ആ ​അ​ന്വേ​ഷ​ണം ബോ​ധ്യ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യ ചി​ല കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളി​ലേ​ക്ക് വ​രാം.

ജീ​വ​ച​രി​ത്ര സ്വ​ഭാ​വ​മി​ല്ലാ​തെ ത​ന്നെ വ്യ​ക്​​തി​ചൈ​ത​ന്യം നോ​വ​ലി​ൽ വ​ന്ന​തി​നും നി​ര​വ​ധി ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണ​ങ്ങ​ളു​ണ്ട്. മ​നോ​ജി​െ​ൻ​റ സ​ത്യ​വാ​ഗീ​ശ്വ​ര​ൻ, എം. ​ന​ന്ദ​കു​മാ​റി​െ​ൻ​റ കാ​ളി​ദാ​സ​െ​ൻ​റ മ​ര​ണം, കെ.​വി. അ​ജ​യ​കു​മാ​റി​െ​ൻ​റ കാ​ളി​ദാ​സ​ൻ തു​ട​ങ്ങി​യ കൃ​തി​ക​ൾ പൊ​ടു​ന്ന​നെ മ​ന​സ്സി​ലേ​ക്കെ​ത്തു​ന്നു

'സ​തി' എ​ന്ന ഹി​ന്ദു​മ​താ​ചാ​ര​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ച് നാം ​വ​ള​രെ കേ​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്നു. സം​സ്​​കാ​ര​ത്തി​ലെ ഒ​രു ബാ​ധ​യാ​യി​രു​ന്ന​ല്ലോ 'സ​തി' ആ​ചാ​രം. ആ ​ച​രി​ത്ര​സം​ഭ​വ​ത്തെ-​ജീ​വി​ത​ത്തി​ലെ വ​ലി​യ തി​ന്മ​യെ​ന്ന് പ​റ​യാം- ആ​ധാ​ര​മാ​ക്കി എ​ഴു​തി​യ ഒ​രു നോ​വ​ൽ വാ​യി​ക്കു​ക​യു​ണ്ടാ​യി. നോ​വ​ലി​ന്​ ആ​ധാ​ര​മാ​യ ഇ​തി​വൃ​ത്തം ല​ഭി​ച്ച ഉ​റ​വി​ട​മേ​തെ​ന്ന് ഞാ​ൻ ആ​രാ​യു​ക​യും ചെ​യ്തി​രു​ന്നു. നോ​വ​ലി​സ്​​റ്റ്​ ചൂ​ണ്ടി​ക്കാ​ണി​ച്ച​ത് ഒ​രു ച​രി​ത്ര​ലേ​ഖ​ന​മാ​ണ്. അ​തി​ലെ ആ​ശ​യം ഉ​ൾ​ക്കൊ​ണ്ട് പൂ​ർ​ണ​മാ​യും സ​ങ്ക​ൽ​പി​ച്ചെ​ഴു​തി​യ​താ​ണ് ത​െ​ൻ​റ കൃ​തി​യെ​ന്ന് അ​യാ​ൾ പ​റ​യു​ന്നു. വാ​സ്​​ത​വ​ത്തി​ൽ ക​ഥാ​സ​ന്ദ​ർ​ഭം നോ​വ​ലി​സ്​​റ്റി​െ​ൻ​റ അ​നു​ഭ​വ​മ​ല്ല. ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ൾ വി​ഭാ​വ​നം ചെ​യ്ത​താ​ണ്. ആ ​ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ൾ മു​ന്നോ​ട്ട് വെ​ക്കു​ന്ന ജീ​വി​ത​വും സ്വ​ഭാ​വ​ങ്ങ​ളും സ​ന്ദ​ർ​ഭ​ങ്ങ​ളു​മെ​ല്ലാം ഭാ​വ​നാ​പ്ര​ക്രി​യ​യാ​യ​തി​നാ​ൽ, നോ​വ​ലി​െ​ൻ​റ ച​രി​ത്രം നി​ല​നി​ൽ​ക്കു​ക ആ ​ഭാ​വ​ന​യു​മാ​യി ബ​ന്ധ​പ്പെ​ട്ടാ​കു​മ​ല്ലോ. ച​രി​ത്രാ​ധി​കാ​ര​മാ​യി ആ ​യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യ​ത്തെ തെ​റ്റി വാ​യി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്നു. പ്ര​ശ്നം നോ​വ​ൽ ര​ച​യി​താ​വിേ​ൻ​റ​താ​കു​ന്നു. താ​ൻ നി​ർ​മി​ക്കു​ന്ന​ത് ഒ​രു ഫി​ക്​​ഷ​നാ​ണ് എ​ന്നും ച​രി​ത്ര​മ​ല്ല എ​ന്നും അ​യാ​ൾ അ​റി​യേ​ണ്ട​താ​ണ്. ച​രി​ത്ര​ത്തി​ന് അ​യാ​ൾ കൊ​ടു​ക്കു​ന്ന പ്രാ​ധാ​ന്യം​കൂ​ടി ക​ണ​ക്കി​ലെ​ടു​ത്ത് വേ​ണം നോ​വ​ലി​െ​ൻ​റ ഫി​ക്​​ഷ​ന​ൽ ഘ​ട​ന​യെ പ​രി​ശോ​ധി​ക്കേ​ണ്ട​ത്. ഫി​ക്​​ഷ​ന് മീ​തെ ച​രി​ത്രം നി​ല​നി​ൽ​ക്കി​ല്ല. എ​ന്നാ​ൽ നോ​വ​ലി​െ​ൻ​റ നി​ർ​മാ​ണം ഒ​രു ച​രി​ത്ര​നി​ർ​മി​തി​യി​ലേ​ക്ക്​ വ​ഴി​മാ​റു​ന്ന​തും ഫി​ക്​​ഷ​ൻ ശി​ഥി​ല​മാ​വു​ന്ന​തും പു​തി​യ​കാ​ല​ത്തെ ച​രി​ത്ര​നോ​വ​ലു​ക​ളു​ടെ ഒ​രു പ്ര​ത്യേ​ക​ത​യാ​യി മാ​റി​യി​രി​ക്കു​ന്നു. ഏ​തെ​ങ്കി​ലു​മൊ​രു ച​രി​ത്ര​പു​രു​ഷ​നെ​യോ, പ്രാ​ദേ​ശി​ക​ച​രി​ത്ര​ത്തേ​യോ പ്ര​മേ​യ​മാ​ക്കി നോ​വ​ലു​ക​ളു​ടെ ര​ച​ന നി​ർ​വ​ഹി​ക്കു​ന്ന​വ​ർ ഫി​ക്​​ഷ​നെ ഏ​ത് മ​ട്ടി​ൽ സ്വീ​ക​രി​ക്കു​ന്നു എ​ന്ന​ത് പ്ര​ധാ​ന​മാ​ണ്. അ​വ​ർ ച​രി​ത്ര​ത്തെ അ​പ്ര​ധാ​നീ​ക​രി​ക്കു​ന്നി​ല്ല. ഫി​ക്​​ഷ​നെ കു​റ​ച്ചു​കാ​ണു​ന്നു എ​ന്ന​താ​ണ് ന​മ്മു​ടെ ക​ൺ​മു​മ്പി​ലു​ള്ള വ​സ്​​തു​ത. ച​രി​ത്ര​വും നോ​വ​ലും ഏ​തൊ​രു ബി​ന്ദു​വി​ലാ​ണ് ല​യം കൊ​ള്ളേ​ണ്ട​ത്? അ​ത് മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കാ​തെ ച​രി​ത്ര​ത്തി​ലെ വ​ള​വു​ക​ളും തി​രി​വു​ക​ളും യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യ​ങ്ങ​ളും ഫി​ക്​​ഷ​ന​ല്ലാ​തെ പോ​കു​ന്ന​തി​ലെ ദു​ര​ന്തം ച​രി​ത്ര​നോ​വ​ൽ വാ​യ​ന​യെ ഭം​ഗി​യാ​യി പി​ടി​കൂ​ടു​ന്നു​ണ്ട്. ച​രി​ത്രം ഒ​രു നോ​വ​ൽ​ഭാ​വ​ന​യാ​യി പ​രി​ണ​മി​ക്ക​ണം. പ​ക്ഷേ, അ​ത് സം​ഭ​വി​ക്കാ​തെ പോ​കു​ന്ന​താ​ണ് പൊ​തു യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യം. അ​തു​പോ​ലെ ആ​ൾ​ക്കൂ​ട്ട പ​ലാ​യ​ന​ങ്ങ​ളും കു​ടി​യേ​റ്റ​ങ്ങ​ളും അ​ധി​കാ​ര​വാ​ഴ്ച​ക​ളും ച​രി​ത്രം ത​ന്നെ. അ​തൊ​ക്കെ​യാ​ണ് ആ​ന​ന്ദ് ത​െ​ൻ​റ നോ​വ​ൽ ശി​ൽ​പ​ങ്ങ​ളാ​യി നി​ർ​മി​ച്ചെ​ടു​ക്കു​ന്ന​ത്. പ​ക്ഷേ, നാ​മാ​രും ആ​ന​ന്ദി​നെ ച​രി​ത്ര​നോ​വ​ലെ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​നാ​യി വി​ല​യി​രു​ത്താ​റി​ല്ല. ച​രി​ത്ര​ത്തി​െ​ൻ​റ വി​ഭാ​വ​ന​മാ​ണ് നോ​വ​ൽ​രൂ​പ​മാ​യി ആ​കൃ​തി​പ്പെ​ടു​ന്ന​ത്. വി​ഭാ​വ​ന​ത്തി​െ​ൻ​റ ഒ​രു സൗ​ന്ദ​ര്യ​വും ആ ​നോ​വ​ലു​ക​ൾ പ്ര​സ​രി​പ്പി​ക്കു​ന്നു​ണ്ടാ​ക​ണം.

ജീ​വ​ച​രി​ത്ര​നോ​വ​ലു​ക​ളു​ടെ കാ​ര്യ​ത്തി​ലും ഇ​തേ നി​ല​പാ​ട് നാം ​സ്വീ​ക​രി​ക്കേ​ണ്ട​ത​ല്ലേ? ഏ​തെ​ങ്കി​ലും രീ​തി​യി​ൽ പ്ര​ശ​സ്​​ത​നാ​വു​ക​യോ വ്യ​ത്യ​സ്​​ത​മാ​യ ജീ​വി​തം പു​ല​ർ​ത്തു​ക​യോ ചെ​യ്ത​വ​ർ ഇ​വി​ടെ ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ളാ​കു​ന്നു. ഗാ​ന്ധി​യും ശ്രീ​നാ​രാ​യ​ണ​ഗു​രു​വും കാ​ളി​ദാ​സ​നും എ​ന്ന​പോ​ലെ. ജീ​വി​ത​ത്തെ മാ​തൃ​ക​ക​ളാ​ക്കി​യ മ​റ്റു പ​ല​രും നോ​വ​ൽ ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ളാ​യി​ട്ടു​ണ്ട്. നോ​വ​ൽ രൂ​പ​ത്തി​ൽ എ​ഴു​തു​ന്ന​ത് അ​വ​രു​ടെ ജീ​വി​തം​ത​ന്നെ​യാ​ണ്. ഒ​രാ​ളു​ടെ ജീ​വി​തം ച​രി​ത്ര​മാ​യെ​ഴു​തു​മ്പോ​ഴും നോ​വ​ലാ​യെ​ഴു​തു​മ്പോ​ഴും ആ​ഖ്യാ​ന​പ​ര​മാ​യ വി​ഭി​ന്ന​ത​ക​ൾ പ്ര​ക​ടി​പ്പി​ക്കാ​തി​രി​ക്കാ​നാ​വി​ല്ല. ആ ​വി​ഭി​ന്ന​ത​ക​ളെ ആ​ശ്ര​യി​ച്ചാ​ണ് ഒ​രു ജീ​വി​ത​ച​രി​ത്ര​നോ​വ​ലി​നെ നി​ർ​വ​ചി​ക്കേ​ണ്ട​ത്. സാ​ധാ​ര​ണ മ​നു​ഷ്യ​ന​ല്ല ജീ​വി​ത​ത്തി​ൽ ചി​ല​ത് ചെ​യ്ത​വ​രെ​യാ​ണ് ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ളാ​യി സ്വീ​ക​രി​ക്കു​ക. ച​രി​ത്ര​പു​രു​ഷ​ന്മാ​രും വ​രാം. ഗാ​ന്ധി​യും ശ്രീ​നാ​രാ​യ​ണ​ഗു​രു​വും കാ​ളി​ദാ​സ​നും നോ​വ​ൽ വി​ഷ​യ​മാ​കു​ന്ന അ​വ​സ​ര​ത്തി​ൽ ത​ന്നെ സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ലെ പ്ര​വ​ർ​ത്ത​നം​കൊ​ണ്ട് ശ്ര​ദ്ധി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​വ​രും ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ളാ​കും. ജീ​വി​ത​ത്തെ ച​രി​ത്ര​മാ​ക്കി​യ​വ​രും ഒ​ഴു​ക്കി​ൽ​നി​ന്ന് മാ​റി​ന​ട​ക്കു​ന്ന​വ​രും നോ​വ​ലി​ൽ വ​ന്നി​ട്ടു​ണ്ട്. ഇ​വ​രു​ടെ ജീ​വി​ത​ത്തി​ലെ ച​രി​ത്ര​സം​ഭ​വ​ങ്ങ​ളാ​യി​രി​ക്കും ഒ​രു ജീ​വ​ച​രി​ത്ര​കാ​ര​ൻ ശ്ര​ദ്ധി​ക്കു​ക. ഒ​രു നോ​വ​ലി​സ്​​റ്റാ​ക​ട്ടെ ആ ​ച​രി​ത്ര​ത്തോ​ടൊ​പ്പം ക​ഥാ​സ്വ​ഭാ​വ​മു​ള്ള അ​നു​ഭ​വ​രേ​ഖ​ക​ളും ഉ​ൾ​ക്കൊ​ള്ളു​മെ​ന്ന് ഉ​റ​പ്പ്. ശ്രീ​നാ​രാ​യ​ണ​ഗു​രു​വി​െ​ൻ​റ ഏ​തെ​ങ്കി​ലും ഒ​രു ജീ​വ​ച​രി​ത്ര​വും കെ. ​സു​രേ​ന്ദ്ര​െ​ൻ​റ 'ഗു​രു' എ​ന്ന നോ​വ​ലും താ​ര​ത​മ്യം ചെ​യ്ത് വാ​യി​ച്ചാ​ൽ ആ ​വ്യ​ത്യാ​സം തി​രി​ച്ച​റി​യാ​ൻ ക​ഴി​യും. ജീ​വ​ച​രി​ത്ര സ്വ​ഭാ​വ​മി​ല്ലാ​തെ ത​ന്നെ വ്യ​ക്​​തി​ചൈ​ത​ന്യം നോ​വ​ലി​ൽ വ​ന്ന​തി​നും നി​ര​വ​ധി ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണ​ങ്ങ​ളു​ണ്ട്. മ​നോ​ജി​െ​ൻ​റ സ​ത്യ​വാ​ഗീ​ശ്വ​ര​ൻ, എം. ​ന​ന്ദ​കു​മാ​റി​െ​ൻ​റ കാ​ളി​ദാ​സ​െ​ൻ​റ മ​ര​ണം, കെ.​വി. അ​ജ​യ​കു​മാ​റി​െ​ൻ​റ കാ​ളി​ദാ​സ​ൻ തു​ട​ങ്ങി​യ കൃ​തി​ക​ൾ പൊ​ടു​ന്ന​നെ മ​ന​സ്സി​ലേ​ക്കെ​ത്തു​ന്നു. ഈ ​കൃ​തി​ക​ളു​ടെ വി​ശ​ദാം​ശ​ങ്ങ​ളി​ലേ​ക്ക്​ പോ​കാ​ൻ ഈ ​സ​ന്ദ​ർ​ഭം ഞാ​ൻ ഉ​പ​യോ​ഗി​ക്കു​ന്നി​ല്ല. ജീ​വി​ത​ത്തി​െ​ൻ​റ സ​ങ്ക​ൽ​പ​ച​രി​ത്രം ആ​വി​ഷ്ക​രി​ക്കു​ന്ന​തി​ലും ആ​ത്മീ​യ​ത​യി​ലൂ​ടെ ജീ​വി​ത​ത്തി​െ​ൻ​റ പ​രി​മി​തി​ക​ളെ മ​റി​ക​ട​ന്ന് ഫി​ക്​​ഷ​ൻ രൂ​പ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യ​വ​രി​ലും ശ്ര​ദ്ധി​ച്ച​വ​ർ കാ​ണും. ത​ത്ത്വ​ചി​ന്ത​യും ഭാ​വ​ന​യും ഇ​ണ​ങ്ങി​ക്കി​ട​ക്കു​ന്ന നോ​വ​ലു​ക​ളും കാ​ണും. യു.​കെ. കു​മാ​ര​െ​ൻ​റ 'ക​ണ്ടു​ക​ണ്ട​ങ്ങി​രി​ക്കെ' എ​ന്ന നോ​വ​ൽ ഇ​വി​ടെ ചേ​ർ​ത്തു വാ​യി​ക്കേ​ണ്ട​താ​ണ് എ​ന്ന് തോ​ന്നു​ന്നു. ആ ​നോ​വ​ൽ ഒ​രു ക​ഥാ​കാ​ര​െ​ൻ​റ ജീ​വി​ത​മാ​ണ്. പൊ​തു​സ​മൂ​ഹം അ​യാ​ളി​ൽ​നി​ന്ന​റി​ഞ്ഞ​തും അ​റി​യാ​ത്ത​തു​മാ​യ കാ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ നോ​വ​ൽ പ​റ​യു​ന്നു. പ​ക്ഷേ, അ​തൊ​രു ജീ​വ​ച​രി​ത്ര​നോ​വ​ല​ല്ല. സ​മ​കാ​ലി​ക​നും എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​നു​മാ​യി​രു​ന്ന ഒ​രു ക​ഥാ​കാ​ര​നെ ക​ഥാ​പാ​ത്ര​മാ​ക്കു​ന്ന യു.​കെ. കു​മാ​ര​ൻ ര​ച​ന​യു​ടെ ശ​രി​യാ​യ മാ​ർ​ഗ​മോ ത​ന്ത്ര​മോ അ​റി​യാ​തെ​പോ​യി​രി​ക്കു​ന്നു. ടി.​വി. കൊ​ച്ചു​ബാ​വ​യു​ടെ ജീ​വി​തം പ്ര​തി​രൂ​പാ​ത്മ​ക​മാ​യി മ​റ്റൊ​രു ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ത്തി​ലൂ​ടെ പു​ന​ര​വ​ത​രി​പ്പി​ക്കു​ക​യാ​ണ്. മ​റ്റൊ​രു ര​ച​നാ​ത​ന്ത്രം അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന് സ്വീ​ക​രി​ക്കാ​മാ​യി​രു​ന്നി​ല്ലേ എ​ന്ന് ഞാ​ൻ ആ​ലോ​ചി​ച്ചു​പോ​യി. അ​ങ്ങ​നെ​യെ​ങ്കി​ൽ കൊ​ച്ചു​ബാ​വ എ​ന്ന് നോ​വ​ലി​ന് പേ​രി​ടാ​മാ​യി​രു​ന്നു, ക​ഥാ​പാ​ത്ര​മാ​യി കൊ​ച്ചു​ബാ​വ​യും. ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ത്തെ മ​റ​ച്ചു​വെ​ക്കേ​ണ്ടി​യി​രു​ന്നു​മി​ല്ല. ര​ച​ന​യെ സ​ർ​ഗാ​ത്മ​ക​മാ​ക്കു​ന്ന ത​ന്ത്രം വി​സ്​​മ​രി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​തു​മൂ​ലം, നോ​വ​ൽ പ​രാ​ജ​യ​പ്പെ​ട്ടു എ​ന്നേ ഞാ​ൻ പ​റ​യൂ. അ​താ​ണ് ശ​രി​യും.