സ​ഖ്യ​ക​ക്ഷി​ക​ൾ ആ​രാ​ണെ​ന്ന​തി​നെ​ക്കു​റി​ച്ച എ​ന്റെ കാ​ഴ്ച​പ്പാ​ട് മാ​റി​യി​ട്ടില്ല

പൗരത്വ പ്രക്ഷോഭ വേളയിൽ ശാഹീ​ൻ ബാ​ഗ് സ​മ​ര​ത്തി​ന് തു​ട​ക്കം കു​റി​ച്ച വി​ദ്യാ​ർ​ഥി നേ​താ​വും ഗ​വേ​ഷ​ക​നു​മാ​യ ശ​ർ​ജീ​ൽ ഇ​മാം സംസാരിക്കുന്നു. ക​ഴി​ഞ്ഞ ഏ​ഴു വ​ർ​ഷ​മാ​യി യു​.എ​.പി​.എ ചു​മ​ത്ത​പ്പെ​ട്ട് തി​ഹാ​ർ ജ​യി​ലി​ൽ ക​ഴി​യു​ന്ന അദ്ദേഹം ശാഹീ​ൻ ബാഗ് സമരത്തെക്കുറിച്ച്, മതേതരത്വ​െത്തക്കുറിച്ച്, ന്യൂനപക്ഷ അവസ്ഥകളെക്കുറിച്ച്, തന്റെ വിശ്വാസദൃഢതയെക്കുറിച്ച് തുറന്നുപറയുന്നു.

ഇ​ന്ത്യ​ൻ രാ​ഷ്ട്രീ​യച​രി​ത്ര​ത്തി​ലെ ത​ന്നെ ഏ​റ്റ​വും വ​ലി​യ ജ​ന​കീ​യ പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​ങ്ങ​ളി​ലൊ​ന്നാ​യ ശാഹീൻ ബാഗ് സ​മ​ര​ത്തി​ന് തു​ട​ക്കം കു​റി​ച്ച വി​ദ്യാ​ർ​ഥി നേ​താ​വും ഗ​വേ​ഷ​ക​നു​മാ​യ ശർ​ജീ​ൽ ഇ​മാം, ക​ഴി​ഞ്ഞ ഏ​ഴു വ​ർ​ഷ​മാ​യി യു​.എ​.പി​.എ ചു​മ​ത്ത​പ്പെ​ട്ട് തി​ഹാ​ർ ജ​യി​ലി​ൽ ക​ഴി​യു​ക​യാ​ണ്. വി​ചാ​ര​ണപോ​ലു​മി​ല്ലാ​തെ ഭ​ര​ണ​കൂ​ടം ഇ​രു​മ്പ​ഴി​ക്കു​ള്ളി​ല​ട​ച്ച ഒ​രു രാ​ഷ്ട്രീ​യ ത​ട​വു​കാ​ര​ൻ, ത​ന്റെ അ​തി​ജീ​വ​ന​ത്തി​നു​ള്ള ക​രു​ത്ത് ക​ണ്ടെ​ത്തു​ന്ന​ത് എ​വി​ടെ​നി​ന്നാ​ണ്? നി​ര​ന്ത​ര​മാ​യ ഭ​ര​ണ​കൂ​ട വേ​ട്ട​യാ​ട​ലു​ക​ൾ​ക്കി​ട​യി​ലും ഭ​യ​ത്തെ എ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ് അ​ദ്ദേ​ഹം മ​റി​ക​ട​ക്കു​ന്ന​ത്?

പൗ​ര​ത്വ ഭേ​ദ​ഗ​തി നി​യ​മ​ത്തി​നെ​തി​രെ​യു​ള്ള സ​മ​ര​കാ​ല​ത്ത് രാ​ജ്യ​ദ്രോ​ഹ​ക്കു​റ്റം ഉ​ൾ​പ്പെ​ടെ ചു​മ​ത്ത​പ്പെ​ട്ട് ജ​യി​ലി​ലാ​യ ശ​ർ​ജീ​ൽ ഇ​മാം, ത​ന്റെ ജ​യി​ൽ ജീ​വി​ത​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചും പു​തി​യ രാ​ഷ്ട്രീ​യബോ​ധ്യ​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചും ഈ ​അ​ഭി​മു​ഖ​ത്തി​ൽ തു​റ​ന്നു സം​സാ​രി​ക്കു​ന്നു. കേ​വ​ലം ഒ​രു ത​ട​വു​കാ​ര​ന്റെ വൈ​കാ​രി​ക പ്ര​തി​ക​ര​ണ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക​പ്പു​റം, ഇ​ന്ത്യ​ൻ രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ത്തി​ലെ ‘മ​തേ​ത​ര സ​മ​വാ​യ​ങ്ങ​ളെ​യും’ മു​ഖ്യ​ധാ​രാ ലി​ബ​റ​ൽ ബു​ദ്ധി​ജീ​വി​ക​ളു​ടെ കാ​പ​ട്യ​ങ്ങ​ളെ​യും അ​ക്കാ​ദ​മി​ക​മാ​യി അ​ദ്ദേ​ഹം ഇ​തി​ൽ പൊ​ളി​ച്ചെ​ഴു​തു​ന്നു​ണ്ട്. വി​ചാ​ര​ണപോ​ലു​മി​ല്ലാ​തെ വ​ർ​ഷ​ങ്ങ​ൾ നീ​ളു​ന്ന ത​ട​വ് ഭ​ര​ണ​കൂ​ടം ഒ​രു ആ​യു​ധ​മാ​ക്കു​മ്പോ​ൾ, ദൈ​വ​ത്തി​ലു​ള്ള അ​ടി​യു​റ​ച്ച വി​ശ്വാ​സ​ത്തി​ലൂ​ടെ ആ ​ഭ​യ​ത്തെ മ​റി​ക​ട​ക്കാ​മെ​ന്ന് അ​ദ്ദേ​ഹം ഉ​റ​പ്പി​ച്ചു പ​റ​യു​ന്നു.

ഇ​ന്ത്യ​ൻ ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന​യു​ടെ അ​ധി​കാ​ര കേ​ന്ദ്രീ​ക​ര​ണ സ്വ​ഭാ​വം, കോ​ൺ​ഗ്ര​സ് ഉ​ൾ​പ്പെ​ടെ​യു​ള്ള മ​തേ​ത​ര പാ​ർ​ട്ടി​ക​ളു​ടെ ച​രി​ത്ര​പ​ര​മാ​യ പ​ങ്ക്, മു​സ്‌​ലിം​ക​ൾ​ക്കും ദ​ലി​ത്-​ആ​ദി​വാ​സി വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ൾ​ക്കും നേ​രെ ന​ട​ക്കു​ന്ന വ്യ​വ​സ്ഥാ​പി​ത​മാ​യ പാ​ർ​ശ്വ​വ​ത്ക​ര​ണം എ​ന്നി​വ​യെ​ക്കു​റി​ച്ച് ശ​ർ​ജീ​ൽ നി​ശി​ത​മാ​യ വി​മ​ർ​ശ​ന​ങ്ങ​ൾ ഉ​ന്ന​യി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. ഇ​ന്ത്യ​യി​ലെ നി​ല​വി​ലെ ഫ​സ്റ്റ്-​പാ​സ്റ്റ്-​ദ-​പോ​സ്റ്റ് (FPTP) തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പ് സ​മ്പ്ര​ദാ​യം ന്യൂ​ന​പ​ക്ഷ​ങ്ങ​ളെ സ്വാ​ഭാ​വി​ക​മാ​യും എ​ങ്ങ​നെ അ​ധി​കാ​ര​ത്തി​ൽനി​ന്ന് മാ​റ്റി​നി​ർ​ത്തു​ന്നു​വെ​ന്നും, അ​തി​നു​പ​ക​രം ആ​നു​പാ​തി​ക പ്രാ​തി​നി​ധ്യം (Proportional Representation) എ​ന്തു​കൊ​ണ്ട് ആ​വ​ശ്യ​മാ​ണെ​ന്നും അ​ദ്ദേ​ഹം വാ​ദി​ക്കു​ന്നു.

ശാഹീൻ ബാഗ് സ​മ​ര​ത്തി​ന്റെ യ​ഥാ​ർ​ഥ ച​രി​ത്ര​ത്തി​ൽനി​ന്ന് ത​ന്റെ പേ​ര് ബോ​ധ​പൂ​ർ​വം മാ​യ്ച്ചു​ക​ള​ഞ്ഞ ലി​ബ​റ​ൽ പു​രോ​ഗ​മ​ന​വാ​ദി​ക​ളു​ടെ ബൗ​ദ്ധി​ക​മാ​യ പാ​പ്പ​ര​ത്ത​ത്തെ​യും ഈ ​അ​ഭി​മു​ഖ​ത്തി​ൽ അ​ദ്ദേ​ഹം ചോ​ദ്യം ചെ​യ്യു​ന്നു​ണ്ട്. ഭ​ര​ണ​കൂ​ട ഭീ​ക​ര​ത​ക്കും നീ​തി​നി​ഷേ​ധ​ങ്ങ​ൾ​ക്കു​മി​ട​യി​ൽ, ഇ​ന്ത്യ​ൻ മു​സ്‌​ലിം​ക​ളു​ടെ​യും പാ​ർ​ശ്വ​വ​ത്കരി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​വ​രു​ടെ​യും രാ​ഷ്ട്രീ​യ ഭാ​വി എ​ങ്ങ​നെ​യാ​യി​രി​ക്ക​ണം എ​ന്ന​തി​നെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള വ്യ​ക്ത​മാ​യ കാ​ഴ്ച​പ്പാ​ടു​ക​ൾ പ​ങ്കു​വെ​ക്കു​ന്ന ശ​ർ​ജീ​ൽ ഇ​മാ​മു​മാ​യി ന​ട​ത്തി​യ സു​ദീ​ർ​ഘ​മാ​യ അ​ഭി​മു​ഖ​മാണ് ചുവടെ. വ്യ​ത്യ​സ്ത സ​മ​യ​ങ്ങ​ളി​ലാ​യി ശർ​ജീ​ൽ ഇ​മാ​മി​ന്റെ അ​ഭി​ഭാ​ഷ​ക​നും സ​ഹോ​ദ​ര​നും മു​ഖേ​ന​യാ​ണ് ഈ ​അ​ഭി​മു​ഖം പൂ​ർ​ത്തി​യാ​ക്കി​യ​ത്.

ശാഹീൻ ബാഗ് സ​മ​ര​ത്തി​ന് തു​ട​ക്കം കു​റി​ക്കു​ന്ന​തി​ൽ നി​ങ്ങ​ൾ നി​ർ​ണാ​യ​ക പ​ങ്കുവ​ഹി​ച്ചു. എ​ന്നി​രു​ന്നാ​ലും, ശാഹീൻ ബാ​ഗി​നെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള മു​ഖ്യ​ധാ​രാ വി​വ​ര​ണ​ങ്ങ​ളും പു​സ്ത​ക​ങ്ങ​ളും നി​ങ്ങ​ളെ​യും മ​റ്റ് മു​സ്‌​ലിം സം​ഘാ​ട​ക​രെ​യും ബോ​ധ​പൂ​ർ​വം ഒ​ഴി​വാ​ക്കു​ന്ന​താ​യി നി​ങ്ങ​ൾ സൂ​ചി​പ്പി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്. ഇ​ന്ന് സി.എ.എ വി​ജ്ഞാ​പ​നം ചെ​യ്യ​പ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്ന സാ​ഹ​ച​ര്യ​ത്തി​ൽ, ആ ​മു​ന്നേ​റ്റ​ത്തി​ന്റെ യ​ഥാ​ർ​ഥ പൈ​തൃ​ക​ത്തെ നി​ങ്ങ​ൾ എ​ങ്ങ​നെ വി​ല​യി​രു​ത്തു​ന്നു? നി​ങ്ങ​ളു​ടെ പേ​രു​ക​ൾ ഒ​ഴി​വാ​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​ത് എ​ന്താ​ണ് ന​മ്മോ​ട് പ​റ​യു​ന്ന​ത്?

ശാഹീൻ ബാഗ് റോ​ഡ് ഉ​പ​രോ​ധ​ത്തി​ന്റെ യ​ഥാ​ർ​ഥ ഉ​ത്ഭ​വക​ഥ​യി​ൽനി​ന്ന് തു​ട​ങ്ങാം. ജെ.എൻ.യു, ജാ​മി​അ, ഐ​.ഐ​.ടി, പി​ന്നീ​ട് അ​ലീഗ​ഢ് എ​ന്നി​വി​ട​ങ്ങ​ളി​ൽനി​ന്നു​ള്ള ഒ​രു​പി​ടി വി​ദ്യാ​ർ​ഥി​ക​ളും, ആ ​പ്ര​ധാ​ന ഹൈ​വേ ഉ​പ​രോ​ധി​ക്കാ​നു​ള്ള നി​ശ്ച​യ​ദാ​ർ​ഢ്യ​വും ഇ​ല്ലാ​യി​രു​ന്നെ​ങ്കി​ൽ ശാഹീൻ ബാഗ് ഉ​പ​രോ​ധം ഉ​ണ്ടാ​കു​മാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല എ​ന്ന് ഒ​രു അ​തി​ശ​യോ​ക്തി​യു​മി​ല്ലാ​തെ പ​റ​യാ​ൻ ക​ഴി​യും. ഡി​സം​ബ​ർ 15ന്, CAA/NRCക്കെ​തി​രെ​യും ഡി​സം​ബ​ർ 13ന് ​വി​ദ്യാ​ർ​ഥി​ക​ൾ​ക്ക് നേ​രെ​യു​ണ്ടാ​യ ക്രൂ​ര​മാ​യ പൊ​ലീ​സ് ആ​ക്ര​മ​ണ​ത്തി​നെ​തി​രെ​യും വ​ലി​യ രോ​ഷ​മു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. എ​ന്നാ​ൽ, ഞാ​നും ആ​സി​ഫ് മു​ജ്ത​ബ​യും ന​യി​ച്ച വി​ദ്യാ​ർ​ഥി​ക​ൾ ഇ​ല്ലാ​യി​രു​ന്നെ​ങ്കി​ൽ അ​ന്ന​ത്തെ പ്ര​തി​ഷേ​ധം വെ​റു​മൊ​രു ഉ​ച്ച​തി​രി​ഞ്ഞു​ള്ള ജാ​ഥ​യാ​യി മാ​റു​മാ​യി​രു​ന്നു. ത​ലേ​ദി​വ​സം രാ​ത്രിത​ന്നെ ശാഹീൻ ബാ​ഗി​ൽ പോ​യി ഹൈ​വേ ഉ​പ​രോ​ധി​ക്കാ​ൻ ഞ​ങ്ങ​ളെ സ​ഹാ​യി​ക്ക​ണ​മെ​ന്ന് അ​വി​ടത്തെ നി​വാ​സി​ക​ളോ​ട് അ​ഭ്യ​ർ​ഥിക്കാ​ൻ ഞ​ങ്ങ​ൾ തീ​രു​മാ​നി​ച്ചു.

ഡി​സം​ബ​ർ 15ന് രാ​വി​ലെ ജാ​മി​അയി​ൽ പോ​യശേ​ഷം ഞ​ങ്ങ​ൾ പ​ള്ളി​യി​ൽ പോ​യി നമസ്ക​രി​ച്ചു. വൈ​കു​ന്നേ​രം മ​ട​ങ്ങി​വ​രാ​ൻ തീ​രു​മാ​നി​ച്ചു, ആ​സി​ഫി​ന് ഐ.ഐ.ടിയി​ൽ പോ​കേ​ണ്ട​തി​നാ​ൽ അ​വ​ൻ മ​ട​ങ്ങി. ഞ​ങ്ങ​ൾ ശാഹീൻ ബാ​ഗി​ലേ​ക്ക് പോ​കാ​ൻപ​ള്ളി​യു​ടെ പി​ൻ​വാ​തി​ലി​ലൂ​ടെ പു​റ​ത്തി​റ​ങ്ങി​യ​പ്പോ​ൾ ഒ​രു വ​ലി​യ ജ​ന​ക്കൂ​ട്ടം –നൂ​റു​ക​ണ​ക്കി​ന് യു​വാ​ക്ക​ളും തൊ​ഴി​ലാ​ളി​ക​ളും– ബട്​ല ഹൗ​സി​ൽനി​ന്ന് മു​ദ്രാ​വാ​ക്യം വി​ളി​ച്ച് വ​രു​ന്ന​ത് ക​ണ്ടു. അ​വ​ർ ഞ​ങ്ങ​ളെ തി​രി​ച്ച​റി​ഞ്ഞു, ക​ഴി​ഞ്ഞ ഒ​രാ​ഴ്ച​യാ​യി ഞ​ങ്ങ​ൾ ല​ഘു​ലേ​ഖ​ വി​ത​ര​ണം ചെ​യ്യു​ക​യും പ്ര​സം​ഗി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്തി​രു​ന്നു. അ​വ​രി​ലൊ​രാ​ൾ എ​ന്നെ തോ​ളി​ലേ​റ്റി മൈ​ക്ക് ത​ന്നി​ട്ട് ‘ഞ​ങ്ങ​ൾ എ​ന്ത് ചെ​യ്യ​ണം?’ എ​ന്ന് ചോ​ദി​ച്ചു. ‘ന​മു​ക്ക് ആ ​കാ​ണു​ന്ന ഹൈ​വേ ഉ​പ​രോ​ധി​ക്ക​ണം’ എ​ന്ന് ഞാ​ൻ മ​റു​പ​ടി ന​ൽ​കി. ഞ​ങ്ങ​ൾ ഹൈ​വേ​യി​ൽ എ​ത്തി ബാ​രി​ക്കേ​ഡു​ക​ൾ വെ​ച്ച് അ​ത് ഉ​പ​രോ​ധി​ച്ചു.

അ​ൽ​പ​സ​മ​യ​ത്തി​നു ശേ​ഷം, ഹൈ​വേ​യി​ൽ കു​റ​ച്ച​ക​ലെ എ.​എ.​പി എം.എൽ.എ അ​മാ​ന​ത്തു​ല്ല ഖാ​ൻ സം​സാ​രി​ക്കു​ന്ന ഒ​രു ജാ​ഥ​യു​ണ്ടെ​ന്നും, ഹൈ​വേ ഉ​പ​രോ​ധം തു​ട​ർ​ന്നു​കൊ​ണ്ട് ത​ന്നെ ന​മു​ക്ക് അ​വ​രോ​ടൊ​പ്പം ചേ​രാ​മെ​ന്നും ഒ​രാ​ൾ നി​ർ​ദേ​ശി​ച്ചു. അ​ങ്ങ​നെ ഞ​ങ്ങ​ൾ ആ ​കൂ​ട്ട​ത്തി​ൽ ചേ​ർ​ന്നു. അ​വി​ടെ​യാ​ണ് പി​ന്നീ​ട് ശാഹീൻ ബാഗ് വേ​ദി ഉ​യ​ർ​ന്ന​ത്. എം.എൽ.എ സം​സാ​രി​ച്ചു, ഞാ​ൻ സം​സാ​രി​ച്ചു, ഇ​തി​നി​ടെ തി​രി​ച്ചെ​ത്തി​യ ആ​സി​ഫും സം​സാ​രി​ച്ചു. കു​റ​ച്ചു​ക​ഴി​ഞ്ഞ് ജ​ന​ങ്ങ​ളോ​ട് വീ​ടു​ക​ളി​ലേ​ക്ക് മ​ട​ങ്ങാ​ൻ എം.എൽ.എ ആ​വ​ശ്യ​പ്പെ​ട്ടു. ഞാ​ൻ അ​തി​നെ എ​തി​ർ​ത്തു, മൈ​ക്ക് വാ​ങ്ങി രാ​ത്രി​യെ​ങ്കി​ലും അ​വി​ടെ തു​ട​രാ​ൻ ആ​വ​ശ്യ​പ്പെ​ട്ടു, ‘നാ​ളെ എ​ന്ത് സം​ഭ​വി​ക്കു​മെ​ന്ന് ന​മു​ക്ക് നോ​ക്കാം’ എ​ന്ന് പ​റ​ഞ്ഞു.

എം.എൽ.എ​യു​ടെ അ​നു​യാ​യി​ക​ൾ എ​ന്നെ ആ​ക്ര​മി​ക്കു​ക​യും മൈ​ക്ക് പി​ടി​ച്ചു​വാ​ങ്ങു​ക​യും ചെ​യ്തു, പ​ക്ഷേ ഞാ​ൻ സം​സാ​രി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടി​രു​ന്നു. ജ​ന​ങ്ങ​ൾ എ​ന്നെ വ​ള​യു​ക​യും റോ​ഡി​ന്റെ മ​റു​വ​ശ​ത്തേ​ക്ക് കൊ​ണ്ടു​പോ​കു​ക​യും ചെ​യ്തു. ജ​ന​ക്കൂ​ട്ടം ര​ണ്ടാ​യി തി​രി​ഞ്ഞു. പി​ന്നീ​ട് എം.എൽ.എ ഞ​ങ്ങ​ളെ തി​രി​കെ വി​ളി​ച്ചു, ഒ​രു ശ​ബ്ദ​വോ​ട്ടെ​ടു​പ്പി​ലൂ​ടെ ജ​ന​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് അ​വി​ടെ തു​ട​രാ​നാ​ണ് താ​ൽ​പ​ര്യ​മെ​ന്ന് വ്യ​ക്ത​മാ​യ​പ്പോ​ൾ അ​ദ്ദേ​ഹം അ​വി​ടെ​നി​ന്ന് പോ​യി. പ​​േക്ഷ, എ​ന്റെ മൈ​ക്ക് ന​ഷ്ട​പ്പെ​ട്ടി​രു​ന്നു. ഞാ​ൻ ഉ​റ​ക്കെ സം​സാ​രി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടി​രു​ന്നു, പി​ന്നീ​ട് ജാ​മി​അയി​ൽനി​ന്നു​ള്ള വി​ദ്യാ​ർ​ഥി​ക​ൾ മൈ​ക്ക് എ​ത്തി​ച്ചുന​ൽ​കി.

ഒ​രു മ​ണി​ക്കൂ​റി​നുശേ​ഷം മ​റ്റൊ​രു പ്ര​ശ്ന​മു​ണ്ടാ​യി. നീ​ണ്ട താ​ടി​യും മൗ​ലാ​ന​യു​ടെ വേ​ഷ​വു​മു​ള്ള ഒ​രാ​ൾ കു​റ​ച്ചു​പേ​ർ​ക്കൊ​പ്പം അ​വി​ടെ വ​ന്നുനി​ന്നു. പി​ന്നീ​ട് പൊ​ലീ​സ് വ​ന്ന് റോ​ഡി​ന്റെ ഒ​രു വ​ശം ഗ​താ​ഗ​ത​ത്തി​നാ​യി തു​റ​ന്നു​കൊ​ടു​ക്കാ​ൻ ആ​വ​ശ്യ​പ്പെ​ട്ടു. എ​ന്നാ​ൽ, ട്രാ​ഫി​ക് പു​ന​രാ​രം​ഭി​ച്ച​യു​ട​നെ ആ ​മൗ​ലാ​ന വേ​ഷ​ധാ​രി​യും സം​ഘ​വും കാ​റു​ക​ൾ​ക്ക് നേ​രെ ക​ല്ലെ​റി​യാ​ൻ തു​ട​ങ്ങി. ഞാ​ൻ വേ​ദി​യി​ൽനി​ന്ന് ഇ​ത് കാ​ണു​ന്നു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. ഉ​ട​ൻത​ന്നെ ജ​ന​ങ്ങ​ളോ​ട് അ​ടു​ത്തു​ള്ള ഇ​ട​വ​ഴി​ക​ളി​ലേ​ക്ക് മാ​റി​നി​ൽ​ക്കാ​ൻ ഞാ​ൻ നി​ർ​ദേ​ശി​ച്ചു. ജ​ന​ങ്ങ​ൾ പി​രി​ഞ്ഞു​പോ​യ​പ്പോ​ഴേ​ക്കും പൊ​ലീ​സ് ലാ​ത്തി​ച്ചാ​ർ​ജ് തു​ട​ങ്ങി​യി​രു​ന്നു. ആ ​ക​ല്ലെ​റി​ഞ്ഞ​ത് പൊ​ലീ​സി​ന്റെ ഏ​ജ​ന്റു​മാ​രാ​ണ്. ഞ​ങ്ങ​ൾ അ​വി​ടെ​നി​ന്ന് മാ​റി​നി​ന്നു.

പു​ല​ർ​ച്ചെ​യാ​യ​പ്പോ​ൾ വ​ള​ന്റിയ​ർ​മാ​ർ വീ​ണ്ടും ബാ​രി​ക്കേ​ഡു​ക​ൾ വെ​ച്ചു​വെ​ന്ന് വി​ളി​ച്ചുപ​റ​ഞ്ഞു. ഫ​ജ്‌​ർ നമസ്കാ​ര​ത്തി​നു ശേ​ഷം ഞാ​ൻ വീ​ണ്ടും പ്ര​സം​ഗി​ക്കാ​ൻ തു​ട​ങ്ങി. സ​മ​ര​ത്തെ സ​മാ​ധാ​ന​പ​ര​മാ​യി മു​ന്നോ​ട്ട് കൊ​ണ്ടു​പോ​കാ​ൻ ശ​രി​യാ​യ സ​മ​യ​ത്ത് പി​ൻ​വാ​ങ്ങു​ന്ന​ത് എ​ത്ര​ത്തോ​ളം പ്ര​ധാ​ന​മാ​ണെ​ന്നാ​ണ് ഞാ​ൻ അ​ന്ന് സം​സാ​രി​ച്ച​ത്. അ​താ​ണ് ശാഹീൻ ബാഗ് റോ​ഡ് ഉ​പ​രോ​ധ​ത്തി​ന്റെ ര​ണ്ടാം ദി​വ​സം ഡി​സം​ബ​ർ 16. ശാഹീൻ ബാഗ് പി​റ​വി​യെ​ടു​ത്തി​രു​ന്നു. ക്ര​മേ​ണ ആ​ളു​ക​ൾ കൂ​ടി​വ​ന്നു, മൂ​ന്നോ നാ​ലോ ദി​വ​സം ക​ഴി​ഞ്ഞ​പ്പോ​ൾ സ്ത്രീ​ക​ൾ വ​ലി​യ തോ​തി​ൽ പ​ങ്കെ​ടു​ക്കാ​ൻ തു​ട​ങ്ങി. ഇ​താ​ണ് ശാഹീൻ ബാ​ഗി​ന്റെ തു​ട​ക്കം, ഇ​തി​ന്റെ വി​ഡി​യോ​ക​ൾ എ​ന്റെ ഫേ​സ്ബു​ക്ക് പേ​ജി​ലു​ണ്ട്.

സി.എ.എ നി​യ​മം നോ​ട്ടി​ഫൈ ചെ​യ്യ​പ്പെ​ട്ടെ​ങ്കി​ലും എൻ.ആർ.സി ഇ​തു​വ​രെ ന​ട​പ്പാക്കി​യി​ട്ടി​ല്ല. ന​മ്മു​ടെ സ​മ​രം കാ​ര​ണം പ​ന്ത്ര​ണ്ടി​ല​ധി​കം സം​സ്ഥാ​ന നി​യ​മ​സ​ഭ​ക​ൾ എൻ.ആർ.സിക്കെ​തി​രെ പ്ര​മേ​യം പാ​സാ​ക്കി. എൻ.ആർ.സി ന​ട​പ്പാക്കാ​ൻ പ​ദ്ധ​തി​യി​ല്ലെ​ന്ന് കേ​ന്ദ്ര സ​ർ​ക്കാ​റിന് വ്യ​ക്ത​മാ​ക്കേ​ണ്ടി വ​ന്നു. ഡ​ൽ​ഹി​യി​ൽ ഈ ​സ​മ​രം ഉ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നി​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ 2024ന് ​മു​മ്പ് ത​ന്നെ എൻ.ആർ.സി ന​ട​പ്പാ​ക്കു​ക​യും ത​ട​ങ്ക​ൽപാ​ള​യ​ങ്ങ​ൾ നി​ർ​മി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ക​യും ചെ​യ്യു​മാ​യി​രു​ന്നു, ബി.​ജെ.​പി​ക്ക് എ​ളു​പ്പ​ത്തി​ൽ ഭൂ​രി​പ​ക്ഷം ല​ഭി​ക്കു​മാ​യി​രു​ന്നു. സ​മ​രം പ​രാ​ജ​യ​പ്പെ​ട്ടി​ല്ല, ലോ​ക്ഡൗ​ൺ കാ​ര​ണം ആ​ളു​ക​ൾ​ക്ക് വീ​ടു​ക​ളി​ലേ​ക്ക് മ​ട​ങ്ങേ​ണ്ടിവ​രു​ന്ന​തുവ​രെ നാ​ലു മാ​സം രാ​ജ്യ​ത്തെ നൂ​റു​ ക​ണ​ക്കി​ന് ഇ​ട​ങ്ങ​ളി​ൽ അ​ത് തു​ട​ർ​ന്നു. ഡ​ൽ​ഹി ക​ലാ​പ​ത്തി​നുപോ​ലും അ​തി​നെ ത​ട​യാ​നാ​യി​ല്ല. പി​ന്നീ​ടു​ണ്ടാ​യ ക​ർ​ഷ​ക സ​മ​ര​ങ്ങ​ൾ​ക്കുപോ​ലും ഇ​തൊ​രു പ്ര​ചോ​ദ​ന​മാ​യി. ഞ​ങ്ങ​ളി​പ്പോ​ൾ ജ​യി​ലി​ലാ​കാ​ൻ കാ​ര​ണം ആ ​സ​മ​രം വ​ൻ വി​ജ​യ​മാ​യതാ​ണ്.

വി​ഭ​ജ​ന​ത്തി​നുശേ​ഷം മു​സ്‌​ലിം മ​ധ്യ​മാ​ർ​ഗ​ത്തി​ലെ വി​ദ്യാ​സ​മ്പ​ന്ന​രാ​യ യു​വാ​ക്ക​ൾ ന​യി​ച്ച ആ​ദ്യ​ത്തെ ചെ​റു​ത്തു​നി​ൽ​പാ​യി​രു​ന്നു ഇ​ത്. സ്ത്രീ​ക​ൾ വ​ലി​യ തോ​തി​ൽ പ​ങ്കെ​ടു​ത്ത​ത് അ​വ​ർ എ​ത്ര​ത്തോ​ളം രാ​ഷ്ട്രീ​യബോ​ധ​മു​ള്ള​വ​രാ​ണെ​ന്ന് കാ​ണി​ക്കു​ന്നു. ഞ​ങ്ങ​ളു​ടെ പു​തി​യ രാ​ഷ്ട്രീ​യ വ്യ​വ​ഹാ​ര​ങ്ങ​ൾ ദേ​ശീ​യത​ല​ത്തി​ൽ ച​ർ​ച്ചചെ​യ്യ​പ്പെ​ട്ടു. ഗ​യ​യി​ലെ സ്കൂ​ൾ കു​ട്ടി​ക​ൾ മു​ത​ൽ അ​മേ​രി​ക്ക​യി​ലെ അ​ക്കാ​ദ​മി​ക്കു​ക​ൾ വ​രെ​യും, ചെ​ന്നൈ​യി​ലും കൊ​ൽ​ക്ക​ത്ത​യി​ലും വ​രെ ഞ​ങ്ങ​ളു​ടെ ആ​ശ​യ​ങ്ങ​ൾ വാ​യി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ക​യും ച​ർ​ച്ചചെ​യ്യ​പ്പെ​ടു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്നു. മു​സ്‌​ലിം യു​വാ​ക്ക​ൾ​ക്കി​ട​യി​ൽ ആ​രം​ഭി​ച്ച ഈ ​പു​തി​യ വ്യ​വ​ഹാ​ര​ങ്ങ​ളാ​ണ് സ​മ​ര​ത്തി​ന്റെ യ​ഥാ​ർ​ഥ പൈ​തൃ​കം. ഇ​ൻ​സാ​ർ സെ​യ്ഫി (ദി ​ഇ​ന്ത്യ ഫോ​റം, 28-1-2026) എ​ഴു​തി​യ​തു​മാ​യി ഞാ​ൻ യോ​ജി​ക്കു​ന്നു: ‘‘അ​തി​ന്റെ (ശാഹീൻ ബാ​ഗി​ന്റെ) യ​ഥാ​ർ​ഥ ഉ​ത്ഭ​വം ഇ​നി​യും വ​രാ​നി​രി​ക്കു​ന്ന​തേ​യു​ള്ളൂ.’’

ഫാ​യി​സി​ന്റെ ഒ​രു ക​വി​താ​ശ​ക​ലം കൊ​ണ്ട് ഞാ​ൻ ഈ ​ഭാ​ഗം അ​വ​സാ​നി​പ്പി​ക്കു​ന്നു:

‘‘ഞ​ങ്ങ​ളു​ടെ ര​ക്ത​മോ ഹൃ​ദ​യ​മോ

ആ​ത്മാ​വോ അ​തി​ന് ഇ​ന്ധ​ന​മാ​യി​രി​ക്കാം,

എ​ങ്കി​ലും സ​ഭ​യി​ൽ ചി​ല വി​ള​ക്കു​ക​ൾ

ഇ​പ്പോ​ൾ തെ​ളി​ഞ്ഞി​ട്ടു​ണ്ട്.’’

മു​ഖ്യ​ധാ​രാ ലി​ബ​റ​ലു​ക​ളും ബു​ദ്ധി​ജീ​വി​ക​ളും ശാഹീൻ ബാ​ഗി​ന്റെ ച​രി​ത്ര​ത്തി​ൽനി​ന്ന് എ​ന്റെ പേ​ര് മാ​യ്ച്ചു​ക​ള​യാ​ൻ ശ്ര​മി​ച്ച​തി​ന് ര​ണ്ട് കാ​ര​ണ​ങ്ങ​ളു​ണ്ട്: ഒ​ന്നാ​മ​താ​യി ബൗ​ദ്ധി​ക​മാ​യ ആ​ഴ​മി​ല്ലാ​യ്മ. ന​മ്മു​ടെ വ്യ​വ​ഹാ​ര​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള അ​വ​രു​ടെ അ​റി​വി​ല്ലാ​യ്മ​യാ​ണി​ത്. ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന​യെ വി​മ​ർ​ശി​ക്കു​ന്ന​ത് ബി​.ജെ.​പി​യെ അ​നു​കൂ​ലി​ക്കു​ന്ന​തി​ന് തു​ല്യ​മാ​ണെ​ന്ന് അ​വ​ർ പെ​ട്ടെ​ന്ന് വി​ല​യി​രു​ത്തു​ന്നു. വി​ഭ​ജ​ന​ത്തി​ൽ കോ​ൺ​ഗ്ര​സി​ന്റെ പ​ങ്കും, ബി​.ജെ.​പി​ കോ​ൺ​ഗ്ര​സി​ന്റെ അ​പ​ക​ട​കാ​രി​യാ​യ പി​ൻ​ഗാ​മി​യാ​ണെ​ന്ന സ​ത്യ​വും അം​ഗീ​ക​രി​ക്കാ​ൻ അ​വ​ർ ത​യാ​റ​ല്ല.

മ​ത​ത്തെ​യും മ​ത​പ​ര​മാ​യ അ​വ​കാ​ശ​ങ്ങ​ളെ​യും അ​ടി​സ്ഥാ​ന​മാ​ക്കി​യു​ള്ള ഏ​ത് രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ത്തെ​യും അ​വ​ർ സം​ശ​യ​ത്തോ​ടെ​യാ​ണ് കാ​ണു​ന്ന​ത്. ര​ണ്ടാ​മ​താ​യി അ​വ​സ​ര​വാ​ദം. സ​മ​ര​ത്തി​ന്റെ മൂ​ന്നാ​മ​ത്തെ ആ​ഴ്ച​യാ​യ​പ്പോ​ഴേ​ക്കും അ​ത് അ​ന്താ​രാ​ഷ്ട്രത​ല​ത്തി​ൽ ശ്ര​ദ്ധി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടു, എ​ല്ലാ​വ​ർ​ക്കും അ​തി​ന്റെ ഭാ​ഗ​മാ​ക​ണ​മാ​യി​രു​ന്നു. ഡ​ൽ​ഹി തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പ് വ​രു​ന്ന​തുകൊ​ണ്ടും വ​ർ​ഗീ​യ ക​ലാ​പ​ത്തി​ന് സാ​ധ്യ​ത​യു​ള്ള​തുകൊ​ണ്ടും സ​മ​രം മ​റ്റ് ന​ഗ​ര​ങ്ങ​ളി​ലേ​ക്ക് മാ​റ്റാ​മെ​ന്ന് ഞ​ങ്ങ​ൾ നി​ർ​ദേ​ശി​ച്ച​പ്പോ​ൾ, എ​ന്നെ ബി​.ജെ.​പി​ ഏ​ജ​ന്റെ​ന്ന് വി​ളി​ച്ച് അ​വ​ർ അ​ധി​ക്ഷേ​പി​ച്ചു. ഞാ​ൻ അ​റ​സ്റ്റി​ലാ​യ​പ്പോ​ൾ എ​ന്നെ ത​ള്ളി​പ്പ​റ​യാ​നും എ​ന്റെ ഉ​ദ്ദേ​ശ്യ​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ച് തെ​റ്റി​ദ്ധാ​ര​ണ പ​ര​ത്താ​നും അ​വ​ർ​ക്ക് ര​ണ്ടാ​മ​തൊ​ര​വ​സ​രം കൂ​ടി ല​ഭി​ച്ചു.

അ​വ​രു​ടെ ഈ ​ബൗ​ദ്ധി​ക​മാ​യ ധൈ​ര്യ​മി​ല്ലാ​യ്മ​യും അ​വ​സ​ര​വാ​ദ​വു​മാ​ണ് എ​ന്നെ ഒ​ഴി​വാ​ക്കാ​നും ശാഹീൻ ബാ​ഗി​ന്റെ ച​രി​ത്രം വെ​റു​മൊ​രു ‘മു​ത്ത​ശ്ശിക്കഥ’ ആ​ക്കി മാ​റ്റാ​നും അ​വ​രെ പ്രേ​രി​പ്പി​ച്ച​ത്. ഞാ​ൻ ഇ​വി​ടെ ഇ​ൻ​സാ​ർ സെ​യ്ഫി​യെ വീ​ണ്ടും ഉ​ദ്ധ​രി​ക്കാം: ‘ക​ഴി​ഞ്ഞ ഒ​ന്ന​ര ദ​ശാ​ബ്ദ​മാ​യി, ജെ.എൻ.യു, ഡ​ൽ​ഹി സ​ർ​വ​ക​ലാ​ശാ​ല പോ​ലു​ള്ള മി​ക​ച്ച ലി​ബ​റ​ൽ ആ​ർ​ട്സ് സ്ഥാ​പ​ന​ങ്ങ​ൾ കൃ​ത്യ​മാ​യ പാ​ണ്ഡി​ത്യ​ത്തി​ന്റെ ഇ​ട​ങ്ങ​ൾ എ​ന്ന​തി​ലു​പ​രി, ‘ആ​ക്ടി​വി​സ്റ്റ്-​ബ്രാ​ൻ​ഡു​ക​ൾ’ നി​ർ​മി​ക്കു​ന്ന ഇ​ട​ങ്ങ​ളാ​യി മാ​റി​യി​രി​ക്കു​ന്നു.’ പക്ഷേ അ​വ​ർ​ക്ക് ഞ​ങ്ങ​ളു​ടെ പേ​രു​ക​ൾ മാ​യ്ച്ചു​ക​ള​യാ​നാ​യി​ട്ടി​ല്ല. അ​വ​ർ അ​വ​രു​ടെ ചെ​റി​യ ലോ​ക​ത്താ​ണ് ജീ​വി​ക്കു​ന്ന​ത്. എ​ന്നാ​ൽ, ഞ​ങ്ങ​ളു​ടെ വ്യ​വ​ഹാ​ര​ങ്ങ​ൾ രാ​ജ്യ​ത്തു​ട​നീ​ള​മു​ള്ള മു​സ്‌​ലിം യു​വാ​ക്ക​ൾ​ക്കി​ട​യി​ൽ വ​ള​രു​ക​യും അ​തി​ന്റേ​താ​യ ഒ​രു സ്വ​ത​ന്ത്ര ജീ​വി​തം ക​ണ്ടെ​ത്തു​ക​യും ചെ​യ്തി​ട്ടു​ണ്ട്. ഇ​ക്ബാ​ൽ ജ​വാ​ബെ-​ഷി​ഖ്‌​വ​യി​ൽ പ​റ​ഞ്ഞ​തു​പോ​ലെ: ‘ഹൃ​ദ​യ​ത്തി​ൽനി​ന്ന് വ​രു​ന്ന വാ​ക്കു​ക​ൾ​ക്ക് സ്വാ​ധീ​ന​മു​ണ്ട്, അ​തി​ന് ചി​റ​കു​ക​ളി​ല്ലെ​ങ്കി​ലും പ​റ​ക്കാ​നു​ള്ള ശ​ക്തി​യു​ണ്ട്.’

ശ​ർ​ജീ​ൽ ഇ​മാം പൊലീസ് കസ്റ്റഡിയിൽ

ജ​ന​ങ്ങ​ളി​ൽനി​ന്നും സു​ഹൃ​ത്തു​ക്ക​ളി​ൽനി​ന്നും നി​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് ല​ഭി​ച്ച അ​ച​ഞ്ച​ല​മാ​യ പി​ന്തു​ണ​യും, ത​ള്ളി​പ്പ​റ​ഞ്ഞ ‘ബു​ദ്ധി​ജീ​വി വ​ർ​ഗ​ത്തി​ന്റെ’ വ​ഞ്ച​ന​യും ത​മ്മി​ലു​ള്ള വ​ലി​യ വ്യ​ത്യാ​സ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ച് നി​ങ്ങ​ൾ പ​റ​ഞ്ഞി​ട്ടു​ണ്ട്. മു​ഖ്യ​ധാ​രാ പു​രോ​ഗ​മ​ന​വാ​ദി​ക​ൾ ഇ​ത്ര​വേ​ഗം നി​ങ്ങ​ളു​ടെ കേ​സ് ഉ​പേ​ക്ഷി​ക്കാ​ൻ കാ​ര​ണ​മെ​ന്താ​ണെ​ന്നാ​ണ് ക​രു​തു​ന്ന​ത്? ആ​രെ​യാ​ണ് സ​ഖ്യ​ക​ക്ഷി​ക​ളാ​യി കാ​ണു​ന്ന​ത് എ​ന്ന​തി​നെ ഇ​ത് മാ​റ്റി​മ​റി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ടോ?

സ​ന്ദ​ർ​ഭ​ത്തി​ൽനി​ന്ന് അ​ട​ർ​ത്തി​യെ​ടു​ത്ത വി​ഡി​യോ ക്ലി​പ്പു​ക​ൾ ഉ​പ​യോ​ഗി​ച്ച് എ​ന്നെ വി​ല​യി​രു​ത്തു​ന്ന​തി​ലെ​യും എ​ന്റെ പ്ര​സം​ഗ​ങ്ങ​ളും ലേ​ഖ​ന​ങ്ങ​ളും തെ​റ്റി​ദ്ധ​രി​ക്കു​ന്ന​തി​ലെ​യും അ​വ​യോ​ട് സം​വ​ദി​ക്കാ​ത്ത​തി​ലെ​യും പ്ര​ശ്ന​ങ്ങ​ളുണ്ട്. മു​ഖ്യ​ധാ​രാ പു​രോ​ഗ​മ​ന​വാ​ദി​ക​ൾ എ​ന്തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് ഇ​ത്രവേ​ഗം എ​ന്നെ കൈ​വി​ട്ട​തെ​ന്ന് മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കാ​ൻ ഈ ​ഉ​ത്ത​ര​ങ്ങ​ൾ സ​ഹാ​യി​ക്കും. അ​തു​കൊ​ണ്ട് ത​ന്നെ എ​നി​ക്ക് ഇ​തി​ൽ അ​ത്ഭു​ത​മൊ​ന്നും തോ​ന്നി​യി​ട്ടി​ല്ല, ന​മ്മു​ടെ സ​ഖ്യ​ക​ക്ഷി​ക​ൾ ആ​രാ​ണെ​ന്ന​തി​നെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള എ​ന്റെ കാ​ഴ്ച​പ്പാ​ട് മാ​റി​യി​ട്ടു​മി​ല്ല. എ​ന്നാ​ൽ, ഈ ​വി​ഭാ​ഗ​ത്തി​ന്റെ ബൗ​ദ്ധി​ക നി​ല​വാ​ര​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ച് വ്യ​ക്ത​മാ​ക്കാ​ൻ ചി​ല പൊ​തു​വാ​യ കാ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ കൂ​ടി ഞാ​ൻ കൂ​ട്ടി​ച്ചേ​ർ​ക്കാം.

ഞാ​ൻ മു​മ്പ് എ​ഴു​തി​യ ലേ​ഖ​ന​ങ്ങ​ളി​ൽ സൂ​ചി​പ്പി​ച്ച ‘മ​തേ​ത​ര സ​മ​വാ​യം’ എ​ന്ന​തു​മാ​യി ബ​ന്ധ​പ്പെ​ട്ടാ​ണ് ഈ ​പ്ര​ശ്നം കി​ട​ക്കു​ന്ന​ത്. പെ​റി ആ​ൻ​ഡേ​ഴ്സ​ന്റെ ‘ഇ​ന്ത്യ​ൻ ഐ​ഡി​യോ​ള​ജി’ എ​ന്ന പു​സ്ത​ക​ത്തി​ൽനി​ന്നാ​ണ് ഞാ​ൻ തു​ട​ങ്ങു​ന്ന​ത്. 2015ലാ​ണ് ഞാ​ൻ ഈ ​പു​സ്ത​കം ആ​ദ്യ​മാ​യി വാ​യി​ച്ച​ത്, എ​ല്ലാ​വ​രും ഈ ​പു​സ്ത​ക​ത്തി​ന്റെ 2021ലെ ​ഏ​റ്റ​വും പു​തി​യ പ​തി​പ്പ് വാ​യി​ക്ക​ണ​മെ​ന്ന് ഞാ​ൻ നി​ർ​ദേ​ശി​ക്കു​ന്നു. ഇ​ന്ത്യ​ൻ ലി​ബ​റ​ലു​ക​ൾ​ക്കി​ട​യി​ലു​ള്ള സ​മ​വാ​യ​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള ശ​ക്ത​മാ​യ ഒ​രു വി​മ​ർ​ശ​ന​മാ​ണി​ത്. ഞാ​ൻ ഇ​ത് ആ​ദ്യ​മാ​യി വാ​യി​ച്ച​പ്പോ​ൾ, അ​ത് എ​നി​ക്ക് അ​റി​വ് ന​ൽ​കു​ന്ന​താ​യി​രു​ന്നെ​ന്ന് മാ​ത്ര​മ​ല്ല, വ​ള​രെ​യ​ധി​കം അ​ർ​ഥ​വ​ത്താ​യും തോ​ന്നി. ഒ​രു മു​സ്‌​ലിം എ​ന്നനി​ല​യി​ൽ ഇ​ന്ത്യ​യി​ൽ ജീ​വി​ക്കു​മ്പോ​ൾ എ​നി​ക്ക് എ​പ്പോ​ഴും തോ​ന്നി​യി​രു​ന്ന കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളും, ഒ​രു ഗ​വേ​ഷ​ക​ൻ എ​ന്നനി​ല​യി​ൽ ഞാ​ൻ ക​ണ്ടെ​ത്തി​യ കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളു​മാ​ണ് അ​തി​ലു​ള്ള​ത്. ചു​രു​ക്ക​ത്തി​ൽ, അ​റി​യ​പ്പെ​ടു​ന്ന ഒ​രു മാ​ർ​ക്സി​സ്റ്റ് ച​രി​ത്ര​കാ​ര​നാ​യ ആ​ൻ​ഡേ​ഴ്സ​ൺ, ‘ഇ​ന്ത്യ​ൻ ഐ​ഡി​യോ​ള​ജി’യെ പൊ​ളി​ച്ചെ​ഴു​തു​ക​യും, ഇ​ന്ത്യ​യു​ടെ പൗ​രാ​ണി​ക​ത, ഐ​ക്യം, മ​തേ​ത​ര​ത്വം എ​ന്നി​വ​ക്കു പി​ന്നി​ലെ കെ​ട്ടു​ക​ഥ​ക​ൾ തു​റ​ന്നു​കാ​ട്ടു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്നു.

കൂ​ടാ​തെ, കോ​ൺ​ഗ്ര​സി​നെ അ​ടി​സ്ഥാ​ന​പ​ര​മാ​യി ഒ​രു ഹി​ന്ദു പാ​ർ​ട്ടി​യാ​ക്കി മാ​റ്റി​യ​തി​ലും പൗ​രാ​ണി​ക ജാ​തി​വ്യ​വ​സ്ഥ​യെ ന്യാ​യീ​ക​രി​ച്ച​തി​ലും ഇ​ന്ത്യ​ക്ക് പൗ​രാ​ണി​ക​മാ​യ ഐ​ക്യ​മു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു എ​ന്ന സാ​ങ്ക​ൽ​പിക ആ​ശ​യ​ങ്ങ​ൾ പ്ര​ച​രി​പ്പി​ച്ച​തി​ലും ഗാ​ന്ധി​ക്കും നെ​ഹ്‌​റു​വി​നു​മു​ള്ള പ​ങ്ക് അ​ദ്ദേ​ഹം അ​വ​രു​ടേ​ത് ത​ന്നെ​യാ​യ വാ​ക്കു​ക​ളി​ലൂ​ടെ ഉ​ദ്ധ​രി​ക്കു​ന്നു. പ​ശു​വി​ന്റെ പേ​രി​ൽ ആ​യി​ര​ക്ക​ണ​ക്കി​ന് മു​സ്‌​ലിം​ക​ൾ കൂ​ട്ട​ക്കൊ​ല ചെ​യ്യ​പ്പെ​ട്ടി​ട്ടും ഗാ​ന്ധി ഗോ​സം​ര​ക്ഷ​ണ​ത്തെ പ്രോ​ത്സാ​ഹി​പ്പി​ച്ചു. ന്യൂ​ന​പ​ക്ഷ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് സു​ര​ക്ഷ വേ​ണ​മെ​ന്ന ആ​വ​ശ്യ​ത്തെ അ​വ​ർ നി​സ്സാര​മാ​യി ത​ള്ളി​ക്ക​ള​യു​ക​യും അ​തു​വ​ഴി വി​ഭ​ജ​ന​ത്തി​ന് നി​ർ​ബ​ന്ധി​ത​രാ​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്തു. ഡോ. ​അം​ബേ​ദ്ക​റെ അ​വ​ർ ബ്ലാ​ക്ക് മെ​യി​ൽ ചെ​യ്തു (പുണെ പാ​ക്ട്). അ​വ​ർ ഇ​ന്ത്യ​യെ മു​ഴു​വ​ൻ പ്ര​തി​നി​ധാനം ചെയ്യു​ന്നുവെ​ന്ന് അ​വ​ർത​ന്നെ ശ​ഠി​ച്ചു. എ​ന്നാ​ൽ, യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യം അ​താ​യി​രു​ന്നി​ല്ല. ഈ ​പ​ട്ടി​ക വ​ള​രെ വ​ലു​താ​ണ്, ഒ​രു പു​സ്ത​കം എ​ഴു​താ​നു​ള്ള കാ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ ഇ​തി​ലു​ണ്ട്. അ​തു​കൊ​ണ്ട് ‘ഇ​ന്ത്യ​ൻ ഐ​ഡി​യോ​ള​ജി’ എ​ന്ന പു​സ്ത​ക​ത്തി​ലെ ആ​ദ്യ​ത്തെ ര​ണ്ട് അ​ധ്യാ​യ​ങ്ങ​ൾ വാ​യി​ക്കാ​ൻ ഞാ​ൻ നി​ങ്ങ​ളോ​ട് ആ​വ​ശ്യ​പ്പെ​ടു​ന്നു.

എ​ന്റെ ഗ​വേ​ഷ​ണ​ത്തി​ൽനി​ന്നു​ള്ള ഒ​രു സം​ഭ​വംകൂ​ടി ഞാ​ൻ കൂ​ട്ടി​ച്ചേ​ർ​ക്കാം. വ​ട്ട​മേ​ശ സ​മ്മേ​ള​ന​ത്തി​നി​ടെ, മു​സ്‌​ലിം പ്ര​തി​നി​ധി സം​ഘ​ത്തി​ന്റെ ആ​വ​ശ്യ​ങ്ങ​ൾ പ​രി​ഗ​ണി​ക്ക​ണ​മെ​ങ്കി​ൽ ഗാ​ന്ധി ഒ​രു വ്യ​വ​സ്ഥ മു​ന്നോ​ട്ടു​വെ​ച്ചു, ‘അ​യി​ത്ത​ജാ​തി​ക്കാ​രു​ടെ പ്ര​ത്യേ​ക ആ​വ​ശ്യ​ങ്ങ​ളെ മു​സ്‌​ലിം​ക​ൾ പി​ന്തു​ണ​ക്ക​രു​ത്.’ ഇ​തി​ന് ഇ​ക്ബാ​ൽ നി​ഷേ​ധാ​ത്മ​ക​മാ​യാ​ണ് മ​റു​പ​ടി ന​ൽ​കി​യ​ത്. കോ​ൺ​ഗ്ര​സ് നേ​തൃ​ത്വം മു​സ്‌​ലിം-​ദ​ലി​ത് ആ​വ​ശ്യ​ങ്ങ​ളോ​ട് കാ​ട്ടി​യ കാ​പ​ട്യ​ത്തി​ന്റെ​യും വ​ഞ്ച​ന​യു​ടെ​യും നി​ബ​ന്ധ​ന​ക​ളു​ടെ​യും നി​ര​വ​ധി ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണ​ങ്ങ​ൾ എ​ന്റെ ഗ​വേ​ഷ​ണ​ത്തി​നി​ട​യി​ൽ ഞാ​ൻ ക​ണ്ടി​ട്ടു​ണ്ട്.

ചി​ല ഇ​ന്ത്യ​ൻ ബു​ദ്ധി​ജീ​വി​ക​ൾ ആ​ൻ​ഡേ​ഴ്സ​നെ ഖ​ണ്ഡി​ക്കാ​ൻ ശ്ര​മി​ച്ചെ​ങ്കി​ലും, ആ ​ദു​ർ​ബ​ല​മാ​യ ശ്ര​മ​ങ്ങ​ളൊ​ന്നും അ​ത്ര​യും ശ​ക്ത​മാ​യ ഒ​രു കൃ​തി​യെ അ​സാ​ധു​വാ​ക്കു​ന്നി​ല്ല. അ​തി​നെ​ല്ലാം ആ​ൻ​ഡേ​ഴ്സ​ൺ ത​ന്റെ പു​സ്ത​ക​ത്തി​ന്റെ പി​ന്നീ​ടു​ള്ള പ​തി​പ്പു​ക​ളി​ൽ മ​റു​പ​ടി ന​ൽ​കി​യി​ട്ടു​മു​ണ്ട്. ഞാ​ൻ പ​ല​പ്പോ​ഴും സൂ​ചി​പ്പി​ച്ചി​ട്ടു​ള്ള​തുപോ​ലെ, ജി​ന്ന​യോ​ട് ഒ​ട്ടും സ്നേ​ഹ​മി​ല്ലാ​തി​രു​ന്ന മൗ​ലാ​നാ ആ​സാ​ദ് പോ​ലും വി​ഭ​ജ​ന​ത്തി​ന് കു​റ്റ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്ന​ത് നെ​ഹ്‌​റു​വി​നെ​യാ​ണ്. കൂ​ടാ​തെ, അ​വ​സാ​ന നി​മി​ഷം വ​രെ കാ​ബി​ന​റ്റ് മി​ഷ​ൻ പ്ലാ​നി​നെ അ​ദ്ദേ​ഹം അ​നു​കൂ​ലി​ച്ചി​രു​ന്നു. അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ വാ​ക്കു​ക​ൾ: ‘പാ​കി​സ്താ​ൻ എ​ന്ന ആ​ശ​യ​ത്തി​ന്റെ എ​ല്ലാ ദൗ​ർ​ബ​ല്യ​ങ്ങ​ളും ഒ​ഴി​വാ​ക്കി​യ​തും, എ​ന്നാ​ൽ അ​തി​ലെ ഗു​ണ​ങ്ങ​ളെ​ല്ലാം ഉ​ൾ​ക്കൊ​ള്ളു​ന്ന​തു​മാ​ണ് സി.എം.പി.’

ഗാ​ന്ധി​യെ​യും അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ വി​ശ്വാ​സ​ങ്ങ​ളെ​യും കു​റി​ച്ചു​ള്ള ‘ആ​ദ്യ​ത്തെ സൂ​ക്ഷ്മ​മാ​യ വി​വ​ര​ണം’ കാ​ത​റി​ൻ ടി​ഡ്റി​ക്കി​ന്റെ ‘ഗാ​ന്ധി -എ ​പൊ​ളി​റ്റി​ക്ക​ൽ ആ​ൻ​ഡ് സ്പി​രി​ച്വ​ൽ ലൈ​ഫ്’ എ​ന്ന പു​സ്ത​ക​മാ​ണെ​ന്ന് ആ​ൻ​ഡേ​ഴ്സ​ൺ എ​ഴു​തു​ന്നു. എ​ന്നാ​ൽ, ഇ​ന്ത്യ​യി​ൽ ഈ ​പു​സ്ത​കം ഒ​രു ‘ബ​ധി​ര​മാ​യ നി​ശ്ശബ്ദ​ത​യോ​ടെ​യാ​ണ്’ സ്വീ​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​ത്. ഇ​ത് പ്ര​തീ​ക്ഷി​ക്കാ​വു​ന്ന​തേ​യു​ള്ളൂ, കാ​ര​ണം ‘ഇ​ന്ത്യ​യി​ലെ എ​ല്ലാ രാ​ഷ്ട്രീ​യ ചി​ന്താ​ഗ​തി​ക്കാ​രും ഒ​രു ദേ​ശീ​യ ബിം​ബ​ത്തെ ഔ​ദ്യോ​ഗി​ക​മാ​യി ആ​രാ​ധി​ക്കാ​ൻ ഒ​ന്നി​ച്ചു​നി​ൽ​ക്കു​ന്ന ഒ​രു സാ​ഹ​ച​ര്യ​ത്തി​ൽ, ഗാ​ന്ധി​യെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള ഗൗ​ര​വ​മേ​റി​യ വി​മ​ർ​ശ​ന പ​ഠ​ന​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് വി​ല​യു​ണ്ടാ​കി​ല്ല’ എ​ന്ന് അ​ദ്ദേ​ഹം പ​റ​യു​ന്നു.

കൂ​ട്ടാ​യ ഓ​ർ​മ​ക്കു​റ​വും സ​ഖ്യ​ക​ക്ഷി​ക​ളും

വ്യ​ക്തി​പ​ര​മാ​യ ഒ​രു സം​ഭ​വംകൂ​ടി പ​റ​യാം, പ്ര​മു​ഖ​നാ​യ ഒ​രു ബു​ദ്ധി​ജീ​വി​യോ​ട് എ​ന്റെ ഒ​രു സു​ഹൃ​ത്ത് എ​ന്നെ​ക്കു​റി​ച്ച് സം​സാ​രി​ക്കു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു. ബി​ഹാ​റി​ലെ മു​സ്‌​ലിം​ക​ൾ​ക്കെ​തി​രെ 1946ൽ ​ന​ട​ന്ന ആ​ക്ര​മ​ണ​ങ്ങ​ളാ​യി​രു​ന്നു എ​ന്റെ എം​.ഫി​ൽ വി​ഷ​യം എ​ന്ന് സു​ഹൃ​ത്ത് പ​റ​ഞ്ഞ​പ്പോ​ൾ, അ​ത് ബം​ഗാ​ളി​ലെ ന​വ​ഖാ​ലി ക​ലാ​പ​ത്തി​ന് മു​മ്പാ​ണോ അ​തോ ശേ​ഷ​മാ​ണോ എ​ന്ന് അ​ദ്ദേ​ഹം ചോ​ദി​ച്ചു. ഇ​ത് കേ​ട്ട് ഞാ​ൻ ഞെ​ട്ടി​പ്പോ​യി. 1946 ഒ​ക്ടോ​ബ​റി​ൽ ന​വ​ഖാ​ലി, ടി​പ്പേ​ര ജി​ല്ല​ക​ളി​ൽ ഔ​ദ്യോ​ഗി​ക ക​ണ​ക്കു​ക​ൾ പ്ര​കാ​രം 182 പേ​രാ​ണ് കൊ​ല്ല​പ്പെ​ട്ട​ത് –കൂ​ടു​ത​ലും ഹി​ന്ദു​ക്ക​ളാ​യി​രു​ന്നു. ഇ​തി​ന് പ്ര​തി​കാ​ര​മാ​യി ര​ണ്ടാ​ഴ്ച​ക്കു ശേ​ഷം ബി​ഹാ​റി​ൽ മു​സ്‌​ലിം​ക​ളെ കൂ​ട്ട​ക്കൊ​ല ചെ​യ്തു; 1946 ന​വം​ബ​റി​ലെ ആ ​ര​ണ്ടാ​ഴ്ച​ക്കു​ള്ളി​ൽ ഔ​ദ്യോ​ഗി​ക ക​ണ​ക്കു​ക​ൾ പ്ര​കാ​രം 5000 പേ​ർ കൊ​ല്ല​പ്പെ​ടു​ക​യും ല​ക്ഷ​ക്ക​ണ​ക്കി​ന് ആ​ളു​ക​ൾ അ​ഭ​യാ​ർ​ഥി​ക​ളാ​വു​ക​യും ചെ​യ്തു.

കൃ​ത്യം ഇ​തേ സ​മ​യ​ത്താ​ണ് സ​മാ​ധാ​നം പു​നഃ​സ്ഥാ​പി​ക്കാ​ൻ ഗാ​ന്ധി​ജി ത​ന്റെ ലോ​ക​പ്ര​ശ​സ്ത​മാ​യ ബം​ഗാ​ൾ യാ​ത്ര ന​ട​ത്തി​യ​ത്. ഇ​വി​ടെ ആ​ളു​ക​ൾ ന​വ​ഖാ​ലി ഓ​ർ​ക്കു​ന്നു, ഗാ​ന്ധി​യു​ടെ ബം​ഗാ​ൾ യാ​ത്ര​യെ​ക്കു​റി​ച്ച് വാ​ഴ്ത്തി​പ്പാ​ടു​ന്നു, പക്ഷേ അ​വ​ർ ബി​ഹാ​ർ മ​റ​ന്നു​പോ​യി. കൂ​ട്ട​ക്കൊ​ല​ക​ൾ ആ​രം​ഭി​ച്ച് ഒ​രാ​ഴ്ച​ക്കു ശേ​ഷം നെ​ഹ്‌​റു അ​വി​ടെ​യെ​ത്തി അ​ത് നി​യ​ന്ത്രി​ക്കാ​ൻ ശ്ര​മി​ച്ചു എ​ന്ന​ത് ശ​രി​യാ​ണ്, പക്ഷേ അ​ത് വ​ള​രെ വൈ​കി​പ്പോ​യി​രു​ന്നു. ഡാ​ൽ​മി​യ ഗ്രൂ​പ്പി​ന്റെ ഉ​ട​മ​സ്ഥ​ത​യി​ലു​ള്ള ‘ടൈം​സ് ഓ​ഫ് ഇ​ന്ത്യ’ അ​പ്പോ​ഴേ​ക്കും ന​വ​ഖാ​ലി​യി​ലെ ക​ണ​ക്കു​ക​ൾ വ​ലി​യ തോ​തി​ൽ പെ​രു​പ്പി​ച്ചുകാ​ണി​ച്ചി​രു​ന്നു​വെ​ന്ന് എ​ന്റെ ഗ​വേ​ഷ​ണ​ത്തി​ൽ ക​ണ്ടെ​ത്തി. ബി​ഹാ​ർ കൂ​ട്ട​ക്കൊ​ല​ക്കു ശേ​ഷം അ​വ​ർ ഒ​രു ക​ത്ത് പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ച്ചു: ‘ന​വ​ഖാ​ലി​യെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള സ​ത്യം ആ ​സ​മ​യ​ത്ത് അ​റി​ഞ്ഞി​രു​ന്നെ​ങ്കി​ൽ...​ ബി​ഹാ​റി​ലെ പ്ര​ശ്നം ഉ​ണ്ടാ​കാ​ൻ സാ​ധ്യ​ത​യു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല.’ ഇ​ത് ‘ടൈം​സ് ഓ​ഫ് ഇ​ന്ത്യ’​യു​ടെ വ​രി​ക​ൾ​ക്കി​ട​യി​ലു​ള്ള ഒ​രു ക്ഷ​മാ​പ​ണ​മാ​യി​രു​ന്നു.

മു​സ്‌​ലിം​ക​ളു​ടെ ദു​രി​ത​ങ്ങ​ൾ, വ​ർ​ഗീ​യ പ്ര​ശ്ന​ങ്ങ​ൾ, ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​നാ ച​ർ​ച്ച​ക​ൾ എ​ന്നി​വ​യെ​ല്ലാം മ​റ​ന്നു​പോ​കു​ന്ന​ത്, ച​രി​ത്ര​ത്തി​ലെ സം​ഭ​വ​ങ്ങ​ളെ ത​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് വേ​ണ്ട​തു​പോ​ലെ മാ​ത്രം ഓ​ർ​മി​ക്കു​ന്ന​ത്, ഗാ​ന്ധി​യെ​യും നെ​ഹ്‌​റു​വി​നെ​യും അ​ന്ധ​മാ​യി ആ​രാ​ധി​ക്കു​ന്ന​ത് –ഇ​തെ​ല്ലാം ഭൂ​രി​ഭാ​ഗം ലി​ബ​റ​ലു​ക​ളു​ടെ​യും പു​രോ​ഗ​മ​ന​വാ​ദി​ക​ളു​ടെ​യും പ്ര​ത്യേ​ക​ത​ക​ളാ​ണ്; അ​വ​യാ​ണ് ‘മ​തേ​ത​ര സ​മ​വാ​യ​ത്തി​ന്റെ’ അ​ടി​സ്ഥാ​ന ഘ​ട​ക​ങ്ങ​ളും. ഇ​ത്ത​ര​മൊ​രു സാ​ഹ​ച​ര്യ​ത്തി​ൽ, ചി​ന്തി​ക്കു​ക​യും വി​മ​ർ​ശി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്ന ഒ​രു മു​സ്‌​ലി​മി​ന് സ​ഹ​താ​പം നി​റ​ഞ്ഞ ഒ​രു കേ​ൾ​വി​ക്കാ​ര​നെ പ്ര​തീ​ക്ഷി​ക്കാ​നാ​വി​ല്ല, ഞാ​ൻ പ​റ​യു​ന്ന​ത് അ​വ​ർ​ക്ക് മ​ത​നി​ന്ദപോ​ലെ​യാ​ണ്. ഏ​റ്റ​വും ന​ല്ല ഉ​ദ്ദേ​ശ്യ​മു​ള്ള​വ​ർപോ​ലും നി​ർ​ഭാ​ഗ്യ​വ​ശാ​ൽ ഈ ​കെ​ട്ടു​ക​ഥ​ക​ളി​ൽ അ​ന്ധ​മാ​യി വി​ശ്വ​സി​ക്കു​ന്ന​വ​രാ​ണ് -നി​ര​ന്ത​രം ആ​വ​ർ​ത്തി​ക്കു​ന്ന​തി​ലൂ​ടെ അ​ത് അ​വ​ർ​ക്ക് മാ​റ്റാ​നാ​വാ​ത്ത സ​ത്യ​മാ​യി മാ​റി​യി​രി​ക്കു​ന്നു.

എ​ന്നാ​ൽ, മു​സ്‌​ലിം ജ​ന​സാ​മാ​ന്യ​ത്തെ സം​ബ​ന്ധി​ച്ചി​ട​ത്തോ​ളം ഇ​തൊ​ന്നും പ്ര​ശ്ന​ങ്ങ​ള​ല്ല, സ​ത്യ​ത്തി​ൽ ന​മ്മ​ൾ പ​റ​യു​ന്ന വ്യ​വ​ഹാ​ര​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള അ​റി​വ് വ​ർ​ധി​പ്പി​ക്കാ​ൻ അ​വ​ർ സ​ഹാ​യി​ക്കും -നി​ങ്ങ​ൾ അ​വ​രെ കേ​ൾ​ക്കാ​ൻ ത​യാ​റാ​ക​ണം എ​ന്നു മാ​ത്രം. ഇ​ന്ത്യ​യി​ലെ ര​ണ്ടാം​കി​ട പൗ​ര​ന്മാ​ർ എ​ന്ന നി​ല​യി​ലു​ള്ള അ​വ​രു​ടെ അ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ൾ പു​തി​യ​ത​ല്ല, ന​മ്മു​ടെ പി​താ​ക്ക​ന്മാ​രും മു​ത്ത​ച്ഛ​ന്മാ​രു​മെ​ല്ലാം ഇ​തു​ത​ന്നെ​യാ​ണ് അ​നു​ഭ​വി​ച്ച​ത്. ജ​ന​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് ഈ ‘മ​തേ​ത​ര സ​മ​വാ​യം’ സം​ര​ക്ഷി​ക്കാ​ൻ ഒ​രു താൽപ​ര്യ​വു​മി​ല്ല. അ​ക്ബ​ർ ഇ​ലാ​ഹാ​ബാ​ദി​യു​ടെ ഈ ​ക​വി​താ​ശ​ക​ലം അ​വ​രോ​ട് പ​റ​ഞ്ഞാ​ൽ അ​വ​ർ ചി​രി​ച്ചു​കൊ​ണ്ട് അ​ത് ശ​രി​വെ​ക്കും: ‘സ​ഹോ​ദ​രാ, ഗാ​ന്ധി​യു​ടേ​ത് വ​ള​രെ പ​വി​ത്ര​മാ​യ ഒ​രു ജോ​ലി​യാ​ണ്, ക​യ്യി​ൽ ഒ​രു രാം​പു​രി ക​ത്തി​യു​ണ്ട്, ചു​ണ്ടി​ൽ രാ​മ​ന്റെ നാ​മ​വും’

മു​സ്‌​ലിം ജ​ന​ങ്ങ​ൾ​ക്കും ജെ.എൻ.യു, അ​ലീ​ഗ​ഢ് മു​സ്‌​ലിം സ​ർ​വ​ക​ലാ​ശാ​ല, ഐ​.ഐ​.ടി തു​ട​ങ്ങി​യ​ിട​ങ്ങ​ളി​ലെ മു​സ്‌​ലിം വി​ദ്യാ​ർ​ഥി​ക​ൾ​ക്കും പു​റ​മെ ഞ​ങ്ങ​ളെ പി​ന്തു​ണ​ക്കാൻ ആ​ദ്യ​മെ​ത്തി​യ സം​ഘ​ടി​ത ശ​ക്തി BAPSAയും (​ജെ.എൻ.യു​വി​ലെ അം​ബേ​ദ്ക​റൈ​റ്റ്), എ​ന്റെ അ​റ​സ്റ്റി​ന് കു​റ​ച്ചുനാ​ളു​ക​ൾ​ക്കുശേ​ഷം ജെ.എൻ.യു​വി​ലെ മ​റ്റ് ഇ​ട​തു​പ​ക്ഷ സം​ഘ​ട​ന​ക​ളു​മാ​യി​രു​ന്നു. തു​ട​ക്കം മു​ത​ൽ ത​ന്നെ ബോം​ബെ ഐ.ഐ.ടിയി​ലെ​യും മ​റ്റ് ഐ.ഐ.ടിയി​ലെ​യും എ​ന്റെ സു​ഹൃ​ത്തു​ക്ക​ൾ എ​ന്നെ പി​ന്തു​ണ​ച്ചി​രു​ന്നു;

അ​വ​ർ​ക്ക് എ​ന്നെ വ്യ​ക്തി​പ​ര​മാ​യി അ​റി​യാ​മെ​ന്ന​തു​കൊ​ണ്ട് മാ​ത്ര​മ​ല്ല, കൃ​ത്യ​മാ​യ തെ​ളി​വു​ക​ളി​ല്ലാ​തെ ഞാ​ൻ സം​സാ​രി​ക്കി​ല്ലെ​ന്ന് അ​വ​ർ​ക്ക​റി​യാ​മാ​യി​രു​ന്നു. ഞാ​ൻ അ​റ​സ്റ്റി​ലാ​യ സ​മ​യ​ത്ത് പി​ന്തു​ണ​യ​റി​യി​ച്ചു​കൊ​ണ്ട് പ​ല​രും എ​നി​ക്ക് ക​ത്തെ​ഴു​തി -ഡ​ൽ​ഹി​യി​ലെ ‘പു​രോ​ഗ​മ​ന​വാ​ദി​ക​ൾ​ക്കി​ട​യി​ൽ’ ആ​രും എ​നി​ക്കൊ​പ്പം ഇ​ല്ലാ​തി​രു​ന്ന സ​മ​യ​ത്തും ബം​ഗാ​ളി​ലെ ജ​ന​ങ്ങ​ൾ എ​നി​ക്കൊ​പ്പം നി​ൽ​ക്കു​ന്നു​ണ്ടെ​ന്ന് പ​റ​ഞ്ഞു​കൊ​ണ്ട് വ​ർ​ഷ​ങ്ങ​ൾ​ക്കുമു​മ്പ് ബം​ഗാ​ളി​ൽനി​ന്നു​ള്ള ഒ​രു സു​ഹൃ​ത്ത് എ​നി​ക്ക് ക​ത്തെ​ഴു​തി​യി​രു​ന്നു; സ​മാ​ന​മാ​യ ഒ​രു സ​ന്ദേ​ശം ത​മി​ഴ്‌​നാ​ട്ടി​ൽനി​ന്നും വ​ന്നു.

അ​തു​കൊ​ണ്ടുത​ന്നെ രാ​ജ്യ​ത്തു​ട​നീ​ള​മു​ള്ള വി​വി​ധ സ​മു​ദാ​യ​ങ്ങ​ളി​ൽനി​ന്ന് ഞ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് സ്വാ​ഭാ​വി​ക​മാ​യി​ത്ത​ന്നെ സ​ഖ്യ​ക​ക്ഷി​ക​ളെ ല​ഭി​ച്ചു, എ​ന്നാ​ൽ, മു​സ്‌​ലിം യു​വാ​ക്ക​ളും ജ​ന​ങ്ങ​ളു​മാ​ണ് പ്ര​ധാ​ന ശ​ക്തി​യാ​യി ഉ​യ​ർ​ന്നു​വ​ന്ന​ത് -കൂ​ടാ​തെ നൂ​റു​ക​ണ​ക്കി​ന് യു​വ ഗ​വേ​ഷ​ക​രും (മു​സ്‌​ലിം​ക​ൾ, ദ​ലി​ത​ർ, ഹി​ന്ദു​ക്ക​ൾ, ക്രി​സ്ത്യാ​നി​ക​ൾ തു​ട​ങ്ങി എ​ല്ലാ​വ​രും) ഞ​ങ്ങ​ളോ​ടൊ​പ്പ​മു​ണ്ട്. ഇ​നി ന​മ്മ​ൾ ചെ​യ്യേ​ണ്ട​ത് മ​റ്റ് അ​ടി​ച്ച​മ​ർ​ത്ത​പ്പെ​ട്ട സ​മൂ​ഹ​ങ്ങ​ളി​ലെ ജ​ന​ങ്ങ​ളു​മാ​യി ബ​ന്ധംസ്ഥാ​പി​ക്കു​ക എ​ന്ന​താ​ണ് -ഗാ​ന്ധി, നെ​ഹ്‌​റു, കോ​ൺ​ഗ്ര​സ് തു​ട​ങ്ങി​യ​വ​രെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള ഈ ​കെ​ട്ടു​ക​ഥ​ക​ളി​ൽ അ​വ​ർ​ക്ക് വി​ശ്വാ​സ​മി​ല്ല;

അ​തു​കൊ​ണ്ട് ത​ന്നെ ഒ​രു പൊ​തു മു​ന്ന​ണി രൂ​പവത്​ക​രി​ക്കാ​ൻ ന​മു​ക്ക് സാ​ധി​ക്കും; ഒ​പ്പം ഇ​തി​നെ​ക്കു​റി​ച്ച് പു​തി​യ ചി​ന്താ​ഗ​തി​ക​ൾ പ​ര്യ​വേ​ക്ഷ​ണം ചെ​യ്യാ​ൻ ത​യാറു​ള്ള എ​ല്ലാ സ​മു​ദാ​യ​ങ്ങ​ളി​ലെ​യും വി​മ​ർ​ശ​നാ​ത്മ​ക​മാ​യി ചി​ന്തി​ക്കു​ന്ന ഗ​വേ​ഷ​ക​രെ​യും മു​മ്പ് സൂ​ചി​പ്പി​ച്ച​തു​പോ​ലെ ത​ങ്ങ​ൾ പ​ഠി​ച്ചു​വെ​ച്ച കാ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ തി​രു​ത്തി ന​മ്മോ​ടൊ​പ്പം പ്ര​വ​ർ​ത്തി​ക്കാ​ൻ ത​യാറു​ള്ള ന​ല്ല ഉ​ദ്ദേ​ശ്യ​മു​ള്ള ലി​ബ​റ​ലു​ക​ളെ​യും മ​തേ​ത​ര​വാ​ദി​ക​ളെ​യും ന​മു​ക്ക് ഒ​പ്പം നി​ർ​ത്താം.

നി​ങ്ങ​ൾ കോ​ൺ​ഗ്ര​സ് പോ​ലു​ള്ള പാ​ർ​ട്ടി​ക​ൾ ന​യി​ക്കു​ന്ന ‘മ​തേ​ത​ര സ​മ​വാ​യ​ത്തെ’ ശ​ക്ത​മാ​യി വി​മ​ർ​ശി​ക്കു​ക​യും, ഭൂ​രി​പ​ക്ഷാ​ധി​പ​ത്യം ത​ട​യു​ന്ന​തി​നു​ള്ള ഘ​ട​നാ​പ​ര​മാ​യ മാ​റ്റ​ങ്ങ​ളെ അ​വ​ഗ​ണി​ക്കു​ന്ന ഒ​രു ‘നു​ണ​യും കെ​ണി​യു​മാ​ണ്’ ഇ​തെ​ന്ന് വി​ളി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്തി​ട്ടു​ണ്ട്. ഇ​ന്ന​ത്തെ രാ​ഷ്ട്രീ​യ സാ​ഹ​ച​ര്യ​ത്തി​ൽ, കോ​ൺ​ഗ്ര​സ് ഉ​ൾ​പ്പെ​ടെ​യു​ള്ള ലി​ബ​റ​ൽ ഘ​ട​ക​ങ്ങ​ൾ സ്വീ​ക​രി​ച്ചി​ട്ടു​ള്ള ‘മ​തേ​ത​ര​ത്വം’ എ​ന്ന ആ​ശ​യ​ത്തെ സം​ഘ​്പ​രി​വാ​ർ ‘മു​സ്‌​ലിം പ്രീ​ണ​നം’ ആ​യി ചി​ത്രീ​ക​രി​ക്കു​ന്നു. ഇ​തു​വ​ഴി ഈ ​ആ​ശ​യം മു​സ്‌​ലിം​ക​ളോ​ട് അ​നു​ഭാ​വം കാ​ണി​ക്കു​ന്ന​താ​ണെ​ന്ന് വ​രു​ത്തി​ത്തീ​ർ​ക്കു​ക​യും, വ​ർ​ധി​ച്ചു​വ​രു​ന്ന ശ​ത്രു​താ​പ​ര​മാ​യ അ​ന്ത​രീ​ക്ഷ​ത്തി​ൽ അ​തി​ജീ​വ​ന​ത്തി​നാ​യി അ​തി​നെ ആ​ശ്ലേ​ഷി​ക്കാ​ൻ അ​വ​രെ നി​ർ​ബ​ന്ധി​ത​രാ​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്നു. ഈ ​സാ​ഹ​ച​ര്യ​ത്തി​ൽ, ഈ ​ചു​രു​ങ്ങി​യ ഇ​ട​ത്തി​ലേ​ക്ക് ഒ​തു​ങ്ങാ​തെ സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ന് എ​ങ്ങ​നെ ഇ​തി​ൽനി​ന്ന് സ്വ​യം മോ​ചി​ത​രാ​കാ​നും ഈ ​ആ​ശ​യ​ത്തെ വി​മ​ർ​ശി​ക്കാ​നും ക​ഴി​യു​മെ​ന്ന് നി​ങ്ങ​ൾ ക​രു​തു​ന്നു?

ഇ​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് ഞാ​ൻ ഇ​തി​നെ ഒ​രു കെ​ണി എ​ന്ന് വി​ളി​ച്ച​ത്. ഇ​ത് ഒ​രു പ​രി​ഹാ​ര​മാ​യി അ​വ​ത​രി​പ്പി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു; എ​ന്നാ​ൽ വാ​സ്ത​വ​ത്തി​ൽ ഇ​ത് ന​മ്മെ ഒ​രു വി​ഷ​മ​വൃ​ത്ത​ത്തി​ൽ കു​ടു​ക്കു​ക​യും നി​ല​വി​ലെ അ​വ​സ്ഥ​യെ ബ​ല​പ്പെ​ടു​ത്തു​ക​യും ബൗ​ദ്ധി​ക​മാ​യി ന​മ്മെ ത​ട​വി​ലാ​ക്കു​ക​യും കൂ​ടു​ത​ൽ അ​ർ​ഥ​വ​ത്താ​യ ത​ന്ത്ര​ങ്ങ​ൾ പ​ര്യ​വേ​ക്ഷ​ണം ചെ​യ്യു​ന്ന​തി​ൽനി​ന്ന് ന​മ്മെ ത​ട​യു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്നു. ആ​ദ്യ​പ​ടി ധാ​ർ​മി​ക​വും ബൗ​ദ്ധി​ക​വു​മാ​യ വ്യ​ക്ത​ത​യാ​ണ്. ഇ​വി​ടെ എ​ന്താ​ണ് സം​ഭ​വി​ച്ച​തെ​ന്ന് ന​മു​ക്ക് പ​രി​ശോ​ധി​ക്കാം, അ​ധി​കാ​ര കേ​ന്ദ്രീ​ക​ര​ണ​ത്തി​ന് വേ​ണ്ടി കോ​ൺ​ഗ്ര​സ് മു​സ്‌​ലിം​ക​ളു​ടെ ന്യാ​യ​മാ​യ ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ-​ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​നാ ആ​വ​ശ്യ​ങ്ങ​ൾ നി​ര​സി​ക്കു​ക​യും, വി​ഭ​ജ​ന​ത്തി​ന് നി​ർ​ബ​ന്ധി​ത​രാ​ക്കു​ക​യും മു​സ്‌​ലിം​ക​ൾ​ക്ക് നി​യ​മ​പ​ര​മാ​യ ഉ​റ​പ്പു​ക​ളൊ​ന്നും ന​ൽ​കാ​ത്ത ഒ​രു ഘ​ട​ന രൂ​പ​ക​ൽ​പ​ന ചെ​യ്യു​ക​യും ചെ​യ്തു.

റി​പ്പ​ബ്ലി​ക്കി​ന്റെ ച​രി​ത്രം എ​ന്ന​ത് മു​സ്‌​ലിം​ക​ൾ​ക്കെ​തി​രാ​യ അ​ക്ര​മ​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും രാ​ഷ്ട്രീ​യ പാ​ർ​ശ്വ​വ​ത്കര​ണ​ത്തി​ന്റെ​യും ച​രി​ത്ര​മാ​ണ്. കോ​ൺ​ഗ്ര​സ് ത​ക​ർ​ന്ന ചി​ല പ്ര​ദേ​ശ​ങ്ങ​ളി​ൽ (ത​മി​ഴ്‌​നാ​ട്, ’90ക​ളി​ൽ യു​.പി, ബി​ഹാ​ർ) മാ​ത്ര​മാ​ണ് കു​റ​ച്ചെ​ങ്കി​ലും ആ​ശ്വാ​സം ല​ഭി​ച്ച​ത്. എ​ന്നാ​ൽ, കോ​ൺ​ഗ്ര​സ് ഉ​ണ്ടാ​ക്കി​യ ഘ​ട​ന വ​ള​രെ ശ​ക്ത​മാ​യി​രു​ന്ന​തി​നാ​ൽ, പി​ന്നാ​ക്ക ജാ​തി​ക്കാ​രും മു​സ്‌​ലിം​ക​ളും ന​ട​ത്തി​യ ഈ ​ശ്ര​മ​ങ്ങ​ൾ താ​ൽ​ക്കാ​ലി​ക​മാ​യി മാ​റു​ക​യും അ​ധി​കാ​ര വി​കേ​ന്ദ്രീ​ക​ര​ണ​ത്തി​ലോ സ​മു​ദാ​യ അ​വ​കാ​ശ​ങ്ങ​ളി​ലോ ശാ​ശ്വ​ത​മാ​യ മാ​റ്റ​ങ്ങ​ൾ വ​രു​ത്താ​ൻ ക​ഴി​ഞ്ഞി​ല്ല (മ​ണ്ഡ​ൽ ക​മീ​ഷ​ൻ ഒ​ഴി​കെ). ര​ണ്ട് പ​തി​റ്റാ​ണ്ടി​നു​ള്ളി​ൽ, കോ​ൺ​ഗ്ര​സി​ന്റെ പി​ൻ​ഗാ​മി​യാ​യ ബി​.ജെ.​പി​ പ്ര​ബ​ല ശ​ക്തി​യാ​യി മാ​റി. അ​വ​ർ കൂ​ടു​ത​ൽ കേ​ന്ദ്രീ​കൃ​ത​വും അ​പ​ക​ട​ക​ര​വും മു​സ്‌​ലിം വി​രു​ദ്ധ​വു​മാ​ണ്.

ഈ ​ഘ​ട​ന മു​സ്‌​ലിം​ക​ളെ ഒ​ഴി​വാ​ക്കാ​ൻ രൂ​പ​ക​ൽ​പ​ന ചെ​യ്തി​ട്ടു​ള്ള​താ​ണെ​ന്ന സ​ത്യം ബി​.ജെ.​പി​ എ​ല്ലാ​വ​ർ​ക്കും കാ​ണി​ച്ചു​കൊ​ടു​ത്തു. ഇ​പ്പോ​ൾ, ഈ ​അ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ളി​ൽനി​ന്ന് പ​ഠി​ച്ച് പു​തി​യ ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ വ്യ​വ​ഹാ​ര​ങ്ങ​ൾ വി​ക​സി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​തി​ന് പ​ക​രം, 1990ക​ൾ​ക്ക് മു​മ്പു​ള്ള അ​തേ അ​ടി​ച്ച​മ​ർ​ത്ത​ൽ കാ​ല​ഘ​ട്ട​ത്തി​ലേ​ക്ക് അ​ന്ധ​മാ​യി മ​ട​ങ്ങാ​നാ​ണ് ന​മ്മ​ളോ​ട് ആ​വ​ശ്യ​പ്പെ​ടു​ന്ന​ത്. കോ​ൺ​ഗ്ര​സ് ന​യി​ക്കു​ന്ന ഒ​രു സ​ർ​ക്കാ​ർ താ​ൽ​ക്കാ​ലി​ക ആ​ശ്വാ​സം ന​ൽ​കി​യേ​ക്കാം, പ​ക്ഷേ അ​ത് ന​മ്മു​ടെ പ്ര​ശ്നം പ​രി​ഹ​രി​ക്കി​ല്ല.

ആ ​ഘ​ട​ന​യു​ടെ മു​സ്‌​ലിം വി​രു​ദ്ധ സ്വ​ഭാ​വം മാ​റ്റു​ക​യു​മി​ല്ല, ന​മ്മ​ൾ ഈ ​ബി​.ജെ.​പി​-​കോ​ൺ​ഗ്ര​സ് വി​ഷ​മ​വൃ​ത്ത​ത്തി​ൽ കു​ടു​ങ്ങി​ക്കി​ട​ക്കും. ക്രി​യാ​ത്മ​ക രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള ന​മ്മു​ടെ കാ​ഴ്ച​പ്പാ​ട് വി​ക​സി​പ്പി​ക്കു​ക എ​ന്ന​താ​ണ് ഏ​ക പോം​വ​ഴി. അ​ധി​കാ​രവി​കേ​ന്ദ്രീ​ക​ര​ണം, ആ​നു​പാ​തി​ക പ്രാ​തി​നി​ധ്യം, സ്വ​യം​ഭ​ര​ണ സ്ഥാ​പ​ന​ങ്ങ​ൾ, ദ​ലി​ത് മു​സ്‌​ലിം-​ക്രി​സ്ത്യ​ൻ വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ളെ അം​ഗീ​ക​രി​ക്ക​ൽ, മു​സ്‌​ലിം സം​വ​ര​ണം (പി​ന്നാ​ക്ക ജാ​തി​ക്കാ​ർ​ക്ക് വി​ഹി​തം ന​ൽ​കി​ക്കൊ​ണ്ട്) എ​ന്നി​വ​യാ​ണ് ഈ ​ക്രി​യാ​ത്മ​ക രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ത്തി​ന്റെ പ്ര​ധാ​ന ആ​വ​ശ്യ​ങ്ങ​ൾ.

പൗരത്വ ഭേദഗതി നിയമത്തിനെതിരെ ശാഹീൻ ബാഗിൽ നടന്ന പ്രതിഷേധം

കോ​ൺ​ഗ്ര​സി​ന്റെ​യും മ​തേ​ത​ര പാ​ർ​ട്ടി​ക​ളു​ടെ​യും നി​ല​പാ​ടു​ക​ൾ

ഇ​ന്ത്യ​യി​ൽ ഏ​ക​ദേ​ശം 250 ദ​ശ​ല​ക്ഷം മു​സ്‌​ലിം​ക​ളു​ണ്ട്. ഇ​വി​ട​ത്തെ ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ​ത്തി​ൽ ഒ​രു സ്വാ​ധീ​ന​വു​മി​ല്ലാ​ത്ത, ലോ​ക​ത്തി​ലെ ഏ​റ്റ​വും വ​ലി​യ മു​സ്‌​ലിം ജ​ന​വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ളി​ൽ ഒ​ന്നാ​ണി​ത്. ഇ​വി​ടെ രാ​ഷ്ട്രീ​യ​വും ബൗ​ദ്ധി​ക​വു​മാ​യ നേ​തൃ​ത്വ​ത്തി​ന്റെ ഒ​രു ശൂ​ന്യ​ത​യു​ണ്ട്. ഈ ​ശൂ​ന്യ​ത കോ​ൺ​ഗ്ര​സും (മ​തേ​ത​ര പാ​ർ​ട്ടി​ക​ളും) മ​റു​വ​ശ​ത്ത് ആ​ർ​.എ​സ്.എ​സും ത​ങ്ങ​ളു​ടെ താ​ൽ​പര്യ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക​നു​സ​രി​ച്ച് നി​ക​ത്താ​ൻ ആ​ഗ്ര​ഹി​ക്കു​ന്നു​വെ​ന്ന് നാം ​മ​ന​സ്സിലാ​ക്ക​ണം. ഡി​.എം.​കെ പോ​ലുള്ള ഒ​ന്നോ ര​ണ്ടോ പാ​ർ​ട്ടി​ക​ളൊ​ഴി​കെ മ​റ്റെ​ല്ലാ മ​തേ​ത​ര പാ​ർ​ട്ടി​ക​ളും മു​സ്‌​ലിം​ക​ളെ ഒ​രു വോ​ട്ട് ബാ​ങ്ക് മാ​ത്ര​മാ​യി കാ​ണാ​ൻ ആ​ഗ്ര​ഹി​ക്കു​ന്നു. മു​സ്‌​ലിം​ക​ളു​ടെ രാ​ഷ്ട്രീ​യ മു​ന്നേ​റ്റ​ത്തെ അ​വ​ർ നി​രു​ത്സാ​ഹ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ക​യും, ബി​.ജെ.​പി​​യോ​ടു​ള്ള ഭ​യം കാ​ര​ണം ന​മ്മ​ൾ അ​വ​ർ​ക്ക് വോ​ട്ട് ചെ​യ്യ​ണ​മെ​ന്ന് ആ​ഗ്ര​ഹി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്നു.

ഘ​ട​നാ​പ​ര​മാ​യ മാ​റ്റ​ങ്ങ​ളു​ടെ കാ​ര്യ​ത്തി​ൽ, ദ്രാ​വി​ഡ-​ലോ​ഹ്യ ശ​ക്തി​ക​ൾ കോ​ൺ​ഗ്ര​സി​നേ​ക്കാ​ൾ അ​നു​ഭാ​വ​പൂ​ർ​വം പെ​രു​മാ​റു​ന്ന​വ​രാ​ണ്. സാ​മ്പ​ത്തി​ക​മാ​യി നോ​ക്കി​യാ​ൽ, കോ​ൺ​ഗ്ര​സ് ന​വഉ​ദാ​ര​വ​ത്കര​ണ​ത്തി​ന് തു​ട​ക്കം കു​റി​ച്ച​വ​രാ​ണ്, ബി​.ജെ.​പി​​യു​ടെ ച​ങ്ങാ​ത്ത മു​ത​ലാ​ളി​ത്ത​ത്തി​ൽ നി​ന്ന് വ​ലി​യ വ്യ​ത്യാ​സ​മൊ​ന്നും അ​വ​ർ​ക്കി​ല്ല. കോ​ൺ​ഗ്ര​സി​ന് മാ​ത്ര​മു​ള്ള ര​ണ്ട് പ്ര​ധാ​ന പ്ര​ശ്ന​ങ്ങ​ളു​ണ്ട്. ഒ​ന്നാ​മ​താ​യി, അ​വ​ർ ദ്വി​ക​ക്ഷി സ​മ്പ്ര​ദാ​യം ആ​ഗ്ര​ഹി​ക്കു​ന്നു, പ്രാ​ദേ​ശി​ക പാ​ർ​ട്ടി​ക​ളെ ഇ​ല്ലാ​താ​ക്കാ​ൻ ശ്ര​മി​ക്കു​ന്നു. ഇ​ത് മു​സ്‌​ലിം​ക​ളെ സം​ബ​ന്ധി​ച്ച് അ​പ​ക​ട​ക​ര​മാ​ണ്, കാ​ര​ണം പ്രാ​ദേ​ശി​ക പാ​ർ​ട്ടി​ക​ളാ​ണ് മു​സ്‌​ലിം​ക​ൾ​ക്ക് കു​റ​ച്ചെ​ങ്കി​ലും രാ​ഷ്ട്രീ​യ പ്രാ​തി​നി​ധ്യം ന​ൽ​കി​യി​ട്ടു​ള്ള​ത്. ര​ണ്ടാ​മ​താ​യി, കോ​ൺ​ഗ്ര​സി​ന് വ​ള​രെ മോ​ശ​മാ​യ ഒ​രു ഭൂ​ത​കാ​ല​മു​ണ്ട്. വി​ഭ​ജ​നം, ഒ​.ബി.​സി സം​വ​ര​ണ​ത്തെ എ​തി​ർ​ത്ത​ത്, അ​ടി​യ​ന്ത​രാ​വ​സ്ഥ, മു​സ്‌​ലിം-​ദ​ലി​ത് കൂ​ട്ട​ക്കൊ​ല​ക​ൾ തു​ട​ങ്ങി നി​ര​വ​ധി കാ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ ഇ​തി​ൽ പെ​ടു​ന്നു.

ന​മ്മ​ൾ കോ​ൺ​ഗ്ര​സി​നെ അ​ന്ധ​മാ​യി പി​ന്തു​ണ​ക്കുമ്പോ​ൾ, അ​ത് ബി​.ജെ.​പി​​ക്കൊ​രു ആ​യു​ധ​മാ​യി മാ​റു​ന്നു. ന​മ്മ​ൾ ന​മ്മളെ അ​ടി​ച്ച​മ​ർ​ത്തു​ന്ന​വ​രെ​ത്ത​ന്നെ ന്യാ​യീ​ക​രി​ക്കാ​ൻ നി​ർ​ബ​ന്ധി​ത​രാ​കു​ന്നു. ഒ​രു മാ​തൃ​കാ മു​സ്‌​ലിം ഒ​രി​ക്ക​ലും ത​ങ്ങ​ളു​ടെ ഭൂ​ത​കാ​ല​ത്തെ ചോ​ദ്യം ചെ​യ്യ​രു​തെ​ന്നും കോ​ൺ​ഗ്ര​സി​നെ അ​ധി​കാ​ര​ത്തി​ൽ കൊ​ണ്ടു​വ​ന്നാ​ൽ മാ​ത്രം മ​തി​യെ​ന്നു​മാ​ണ് കോ​ൺ​ഗ്ര​സ് ആ​ഗ്ര​ഹി​ക്കു​ന്ന​ത്. കോ​ൺ​ഗ്ര​സ് അ​ധി​കാ​ര​ത്തി​ൽ വ​രു​ന്ന​ത് ആ​ർ​.എ​സ്.എ​സ്-​ബി​.ജെ.​പി​ ആ​ഗ്ര​ഹി​ക്കാ​ത്ത​തി​നാ​ൽ, മു​സ്‌​ലിം​ക​ൾ​ക്കി​ട​യി​ൽനി​ന്ന് ത​ന്നെ അ​വ​ർ​ക്ക് ഗു​ണ​ക​ര​മാ​കു​ന്ന ഒ​രാ​ളെ​യോ പാ​ർ​ട്ടി​യെ​യോ അ​വ​ർ തി​ര​ഞ്ഞെ​ടു​ക്കും. അ​വ​ർ​ക്ക് താ​ഴെ പ​റ​യു​ന്ന സ്വ​ഭാ​വ​ങ്ങ​ൾ ഉ​ണ്ടാ​യി​രി​ക്കും:

കോ​ൺ​ഗ്ര​സ്, ഡി​.എം.​കെ, എ​സ്.പി, ആ​ർ​.ജെ.​ഡി, സി​.പി.​ഐ തു​ട​ങ്ങി​യ​വ​യെ​ല്ലാം മു​സ്‌​ലിം​ക​ൾ​ക്ക് ഒ​രു​പോ​ലെ ഹാ​നി​ക​ര​മാ​ണെ​ന്ന് അ​വ​ർ പ​റ​യും (ഇ​ത് തി​ക​ച്ചും തെ​റ്റാ​ണ്).

ഘ​ട​നാ​പ​ര​മാ​യ മാ​റ്റ​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ച് അ​വ​ർ​ക്ക് യാ​തൊ​രു കാ​ഴ്ച​പ്പാ​ടും ഉ​ണ്ടാ​കി​ല്ല. ജ​ന​ങ്ങ​ളെ ആ​ക​ർ​ഷി​ക്കാ​ൻ അ​വ​ർ വൈ​കാ​രി​ക​വും മ​ത​പ​ര​വു​മാ​യ പ്ര​സം​ഗ​ങ്ങ​ൾ ഉ​പ​യോ​ഗി​ക്കും. അ​വ​ർ​ക്ക് സം​ഘ​ട​നാശേ​ഷി ഉ​ണ്ടാ​കി​ല്ല. അ​വ​ർ തെര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പ് സ​മ​യ​ത്തു മാ​ത്രം പ്ര​ത്യ​ക്ഷ​പ്പെ​ടു​ക​യും വി​ജ​യി​ക്കാ​ൻ ഒ​രു സാ​ധ്യ​ത​യു​മി​ല്ലാ​ത്ത സ്ഥ​ല​ങ്ങ​ളി​ൽ ബി​.ജെ.​പി​​യെ സ​ഹാ​യി​ക്കാ​ൻവേ​ണ്ടി മാ​ത്രം മ​ത്സ​രി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യും. തെ​രു​വുസ​മ​ര​ങ്ങ​ളി​ൽ അ​വ​ർ മു​ൻ​പ​ന്തി​യി​ൽ ഉ​ണ്ടാ​കി​ല്ല.

ഇ​ത്ത​രം പാ​ർ​ട്ടി​ക​ൾ ന​മ്മെ ഈ ​മ​തേ​ത​ര കെ​ണി​യി​ൽനി​ന്ന് ര​ക്ഷി​ക്കാ​നെ​ന്ന വ്യാ​ജേ​ന വ​ലി​യ കു​ഴി​യി​ലാ​ണ് ചാ​ടി​ക്കു​ന്ന​ത്. ബി​.ജെ.​പി​​യെ പ​രാ​ജ​യ​പ്പെ​ടു​ത്തേ​ണ്ട​ത് മു​സ്‌​ലിം​ക​ളു​ടെ ഉ​ത്ത​ര​വാ​ദി​ത്ത​മ​ല്ലെ​ന്ന​ത് വ​ള​രെ അ​പ​ക​ട​ക​ര​മാ​യ ഒ​രു പ്ര​സ്താ​വ​ന​യാ​ണ്. ബി​.ജെ.​പി​​യെ​യും ഫാഷിസ്റ്റു​ക​ളെ​യും പ​രാ​ജ​യ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ക എ​ന്ന​ത് ന​മ്മു​ടെ ക്രി​യാ​ത്മ​ക രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ത്തി​ന്റെ പ്ര​ധാ​ന ഭാ​ഗ​മാ​ണ്.

മു​ന്നോ​ട്ടു​ള്ള വ​ഴി

ബി​.ജെ.​പി​-​ആ​ർ​.എ​സ്.എ​സ് കോ​ൺ​ഗ്ര​സി​നേ​ക്കാ​ൾ വ​ള​രെ അ​പ​ക​ട​കാ​രി​ക​ളാ​ണെ​ന്ന​ത് വ്യ​ക്ത​മാ​ണ്. എ​ന്നാ​ൽ ദ്രാ​വി​ഡ പാ​ർ​ട്ടി​ക​ൾ, ക​മ്യൂ​ണി​സ്റ്റു​ക​ൾ, ലോ​​ൈഹ്യറ്റു​ക​ൾ, അം​ബേ​ദ്ക​റൈ​റ്റു​ക​ൾ, മ​റ്റ് പ്രാ​ദേ​ശി​ക പാ​ർ​ട്ടി​ക​ൾ എ​ന്നി​വ​യു​മാ​യി താ​ര​ത​മ്യം ചെ​യ്യു​മ്പോ​ൾ കോ​ൺ​ഗ്ര​സ് അ​പ​ക​ട​കാ​രി​യാ​ണ്. സാ​ധ്യ​മാ​കു​ന്നി​ട​ത്തെ​ല്ലാം കോ​ൺ​ഗ്ര​സി​നെ​ക്കാ​ൾ ഉ​പ​രി​യാ​യി ന​മ്മ​ൾ ഈ ​പാ​ർ​ട്ടി​ക​ളു​മാ​യി സ​ഖ്യ​മു​ണ്ടാ​ക്ക​ണം. അ​ധി​കാ​ര വി​കേ​ന്ദ്രീ​ക​ര​ണ​ത്തി​ൽ ന​മു​ക്ക് അ​വ​രെ പി​ന്തു​ണ​ക്കാം, പ​ക​രം ന്യൂ​ന​പ​ക്ഷ-​മു​സ്‌​ലിം വി​ഷ​യ​ങ്ങ​ളി​ൽ അ​വ​രു​ടെ പി​ന്തു​ണ തേ​ടാം. അ​ധി​കാ​ര വി​കേ​ന്ദ്രീ​ക​ര​ണ​വും സ​മു​ദാ​യ അ​ടി​സ്ഥാ​ന​ത്തി​ലു​ള്ള നി​യ​മ​പ​ര​മാ​യ സു​ര​ക്ഷ​യും ഉ​റ​പ്പാ​ക്കു​ന്ന ഒ​രു യ​ഥാ​ർ​ഥ വി​മോ​ച​ന-​ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ വ്യ​വ​ഹാ​രം കെ​ട്ടി​പ്പ​ടു​ക്കു​ന്ന​തി​ലൂ​ടെ മാ​ത്ര​മേ ന​മ്മു​ടെ സ​മു​ദാ​യം ഈ ‘മ​തേ​ത​ര’ ഇ​ട​ത്തി​ലേ​ക്ക് ചു​രു​ങ്ങി​പ്പോ​കു​ന്ന​തി​ൽനി​ന്ന് ത​ട​യാ​നാ​കൂ. ധാ​ർ​മിക​വും ബൗ​ദ്ധി​ക​വു​മാ​യ വ്യ​ക്ത​ത​യി​ല​ധി​ഷ്ഠി​ത​മാ​യ ഒ​രു വ്യ​വ​ഹാ​ര​മാ​ണി​ത്.

(തുടരും)