'ചുരുളി' പറയുന്നതെന്ത്​?; രാഷ്​ട്രീയത്തെ വിശദമായി പരിശോധിക്കുന്നു

ലി​ജോ ജോ​സ് പെ​ല്ലി​ശ്ശേ​രി സം​വി​ധാ​നം നി​ർ​വ​ഹി​ച്ച 'ചു​രു​ളി' എ​ന്ന സി​നി​മ​ക്ക്​ ഒ​രു കാ​ഴ്​​ച. സി​നി​മ​യി​ലെ ഭാ​ഷ പ​ല​ത​ര​ത്തി​ൽ വി​വാ​ദ​മു​ണ​ർ​ത്തി​യ പ​ശ്ചാ​ത്ത​ല​ത്തി​ൽ സി​നി​മ​യു​ടെ സാം​സ്​​കാ​രി​ക വ്യ​വ​ഹാ​ര​ത്തെ​യും രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​ത്തെ​യും പ​രി​ശോ​ധി​ക്കു​ന്നു.

സി​നി​മ സാ​ങ്കേ​തി​ക​മാ​യി കാ​ഴ്ച​യു​ടെ ക​ല​യാ​ണെ​ങ്കി​ലും സാം​സ്കാ​രി​കോ​ൽ​പ​ന്നം​കൂ​ടി​യാ​ണെ​ന്ന​ത് യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യ​മാ​ണ്. ഷോ​ട്ടു​ക​ളു​ടെ സ്വ​ഭാ​വം, വ​ർ​ണ​സൂ​ച​ന​ക​ൾ, പ​ശ്ചാ​ത്ത​ല​സം​ഗീ​തം, ഭാ​ഷ, താ​ര​നി​ർ​ണ​യം തു​ട​ങ്ങി സി​നി​മ​യെ രൂ​പ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്ന ഘ​ട​ക​ങ്ങ​ളി​ലെ​ല്ലാം സം​സ്കാ​ര രാ​ഷ്​​ട്രീ​യം രാ​സ​ത്വ​ര​കം​പോ​ലെ വ​ർ​ത്തി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. അ​തി​നാ​ൽ സാം​സ്കാ​രി​ക വ്യ​വ​ഹാ​ര​ങ്ങ​ളെ പ​രി​ഗ​ണി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടു​മാ​ത്ര​മേ സി​നി​മ​യെ അ​ടു​ത്ത​റി​യാ​നാ​വൂ. വി​നോ​യ് തോ​മ​സി​െ​ൻ​റ 'ക​ളി​ഗെ​മി​നാ​റി​ലെ കു​റ്റ​വാ​ളി​ക​ൾ' എ​ന്ന ക​ഥ​യെ ആ​ധാ​ര​മാ​ക്കി ഹ​രീ​ഷ് തി​ര​ക്ക​ഥ​യും ലി​ജോ ജോ​സ് പെ​ല്ലി​ശ്ശേ​രി സം​വി​ധാ​ന​വും നി​ർ​വ​ഹി​ച്ച 'ചു​രു​ളി' എ​ന്ന സി​നി​മ​യു​ടെ സാം​സ്കാ​രി​ക വ്യ​വ​ഹാ​ര​മേ​ഖ​ല വ്യ​തി​രി​ക്ത​മാ​കു​ന്ന​ത് പ്ര​ധാ​ന​മാ​യും ഭാ​ഷ​ണ​ത്തി​ലെ സ​ഭ്യ​സ​ഭ്യേ​ത​ര വ​ര​മ്പു​ക​ളെ ഇ​ല്ലാ​താ​ക്കു​ന്ന സാ​ങ്ക​ൽ​പി​ക​ദേ​ശ​നി​ർ​മി​തി​കൊ​ണ്ടാ​ണ്.

മൈ​ലാ​ടും​പാ​റ ജോ​യി എ​ന്ന പി​ടി​കി​ട്ടാ​പ്പു​ള്ളി​യെ തേ​ടി ചു​രു​ളി​യി​ൽ കൂ​ലി​പ്പ​ണി​ക്കാ​രു​ടെ വേ​ഷ​ത്തി​ലെ​ത്തു​ന്ന ര​ഹ​സ്യ​പ്പൊ​ലീ​സു​കാ​രാ​യ ആ​ൻ​റ​ണി​യും ഷാ​ജി​വ​നും കാ​ണു​ന്ന​തും കേ​ൾ​ക്കു​ന്ന​തും അ​നു​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന​തും പ്രേ​ക്ഷ​ക​പ​ക്ഷ​ത്തു​നി​ന്നു​കൊ​ണ്ടാ​ണ്. വീ​ക്ഷ​ണ​കോ​ൺ ഷോ​ട്ടി​ലൂ​ടെ സി​നി​മ​യു​ടെ പ്രാ​രം​ഭ​ഘ​ട്ട​ത്തി​ൽ​ത്ത​ന്നെ ചു​രു​ളി​വാ​സി​ക​ളെ അ​പ​ര​മാ​ക്കി നി​ല​നി​ർ​ത്താ​ൻ ച​ല​ച്ചി​ത്ര​കാ​ര​ൻ ശ്ര​മി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്. എ​ന്നാ​ൽ ഈ ​അ​പ​ര​ത്വം ക്ര​മേ​ണ ഇ​ല്ലാ​താ​കു​ന്ന​താ​യാ​ണ് സി​നി​മ​യു​ടെ അ​ന്ത്യം സൂ​ചി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​ത്.

അ​ധ​മ​മെ​ന്ന് മു​ദ്ര​കു​ത്ത​പ്പെ​ട്ടി​ട്ടു​ള്ള ഭാ​ഷ​ണ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് പ്ര​യോ​ഗ​സാ​ധു​ത ല​ഭി​ക്കു​ന്ന ഒ​രു സാ​ങ്ക​ൽ​പി​ക ഇ​ടം 'ചു​രു​ളി'​യി​ൽ രൂ​പ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​രി​ക്കു​ന്നു. നി​യ​മ​വ്യ​വ​സ്ഥ​ക്ക്​ അ​പ്പു​റ​മാ​ണ് ഈ ​ലോ​കം. ചോ​ദി​ക്കാ​നും പ​റ​യാ​നും ആ​രും ഇ​ല്ലാ​ത്ത ലോ​കം. ചു​രു​ളി​ക്കാ​രെ സം​ബ​ന്ധി​ച്ചി​ട​ത്തോ​ളം സ്വ​ർ​ഗ​രാ​ജ്യം

സൂ​ച​ക​സൂ​ചി​ത​ങ്ങ​ൾ ത​മ്മി​ലു​ള്ള അ​ന്ത​ര​ത്തെ അ​പ്ര​സ​ക്ത​മാ​ക്കു​ന്ന കാ​ഴ്ച​യ​നു​ഭ​വം സി​നി​മ​യു​ടെ പ്ര​ത്യേ​ക​ത​യാ​ണ്. ഇ​ത് കാ​ണി​ക​ളെ സം​ബ​ന്ധി​ച്ചി​ട​ത്തോ​ളം അ​നാ​യാ​സ​പ്ര​ക്രി​യ​യാ​ണെ​ങ്കി​ലും ലി​ജോ ജോ​സി​െ​ൻ​റ ചി​ത്ര​ങ്ങ​ളി​ൽ പ്രേ​ക്ഷ​ക​ജാ​ഗ്ര​ത ആ​വ​ശ്യ​പ്പെ​ടു​ന്ന പ്ര​തീ​ക​ഭാ​ഷ​യും ഭ്ര​മ​ക​ൽ​പ​ന​യും ധാ​രാ​ള​മാ​യി ക​ട​ന്നു​വ​രു​ന്നു​ണ്ട്. ചു​രു​ളി​യെ​യും സാ​ധാ​ര​ണ ഇ​ട​ത്തെ​യും വേ​ർ​തി​രി​ക്കു​ന്ന ത​ടി​പ്പാ​ലം ശ​ക്ത​മാ​യ ഒ​രു ച​ല​ച്ചി​ത്ര​പ്ര​തീ​ക​മാ​ണ്. അ​വി​ട​ത്തെ ഭാ​ഷാ​പ​രി​വൃ​ത്തി (language shift) ആ​ൻ​റ​ണി​യെ​യും ഷാ​ജി​വ​നെ​യും മാ​ത്ര​മ​ല്ല പ്രേ​ക്ഷ​ക​നെ​യും ന​ടു​ക്കി​ക്ക​ള​യു​ന്നു​ണ്ട്. സാ​മൂ​ഹി​ക ച​ര​ങ്ങ​ൾ (social variables) ഭാ​ഷാ​ഭേ​ദ​ത്തി​െ​ൻ​റ അ​ടി​സ്ഥാ​ന​മാ​ണ്. കാ​മ്പ​സ് പോ​ലെ​യു​ള്ള താ​ൽ​ക്കാ​ലി​ക ഇ​ട​ങ്ങ​ൾ​ക്കു​പോ​ലും സ​വി​ശേ​ഷ ഭാ​ഷ​യു​ണ്ട്. എ​ന്നാ​ൽ അ​ധ​മ​മെ​ന്ന് മു​ദ്ര​കു​ത്ത​പ്പെ​ട്ടി​ട്ടു​ള്ള ഭാ​ഷ​ണ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് പ്ര​യോ​ഗ​സാ​ധു​ത ല​ഭി​ക്കു​ന്ന ഒ​രു സാ​ങ്ക​ൽ​പി​ക ഇ​ടം 'ചു​രു​ളി'​യി​ൽ രൂ​പ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​രി​ക്കു​ന്നു. നി​യ​മ​വ്യ​വ​സ്ഥ​ക്ക്​ അ​പ്പു​റ​മാ​ണ് ഈ ​ലോ​കം. ചോ​ദി​ക്കാ​നും പ​റ​യാ​നും ആ​രും ഇ​ല്ലാ​ത്ത ലോ​കം. ചു​രു​ളി​ക്കാ​രെ സം​ബ​ന്ധി​ച്ചി​ട​ത്തോ​ളം സ്വ​ർ​ഗ​രാ​ജ്യം.

ത​ടി​പ്പാ​ലം ഭാ​ഷാ​പ​രി​വൃ​ത്തി​യെ മാ​ത്ര​മ​ല്ല അ​ട​യാ​ള​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്ന​ത്, പ്ര​കൃ​തി സം​സ്കാ​ര ദ്വ​ന്ദ്വ​ങ്ങ​ളെ​ക്കൂ​ടി​യാ​ണ്. ത​ടി​പ്പാ​ലം ക​ട​ക്കു​ന്ന​തു​വ​രെ ചു​രു​ളി​വാ​സി​ക​ൾ​ക്ക് ഭാ​ഷ​ണ​ത്തി​ൽ മാ​ത്ര​മ​ല്ല ശ​രീ​ര​ഭാ​ഷ​യി​ലും വി​ന​യം, ആ​ദ​ര​വ് പ​ര​സ്പ​ര ബ​ഹു​മാ​നം തു​ട​ങ്ങി​യ പ​ഠി​ത​വൃ​ത്തി​ശീ​ല​ങ്ങ​ൾ പ്ര​ക​ട​മാ​ണ്. അ​വ​രെ നോ​ക്കി ''പാ​വ​ങ്ങ​ളാ'' എ​ന്ന് ആ​ൻ​റ​ണി വി​ല​യി​രു​ത്തു​ന്നു​മു​ണ്ട്. ത​ടി​പ്പാ​ലം ക​ട​ക്കു​ന്ന​തോ​ടെ ദൃ​ശ്യ​സം​സ്കാ​രം​ത​ന്നെ മാ​റു​ന്നു​ണ്ട്. വ​ന്യ​സാ​ഹ​ച​ര്യ​ങ്ങ​ളി​ൽ ഭാ​ഷ പ​രു​ക്ക​നാ​കു​മെ​ന്ന് എ​ഡ്വേ​ഡ് സ​പീ​ർ ഒ​രു നൂ​റ്റാ​ണ്ടു​മു​മ്പേ നി​രീ​ക്ഷി​ച്ചി​ട്ടു​ള്ള​താ​ണ്. ഇ​വി​ടെ ഭാ​ഷ മാ​ത്ര​മ​ല്ല പ​രു​ക്ക​നാ​കു​ന്ന​ത്. ന​ട​പ്പു​രീ​തി​ക​ളി​ൽ​നി​ന്ന് വ്യ​ത്യ​സ്ത​മാ​യ ത​ര​ത്തി​ലേ​ക്ക് സി​നി​മ​യി​ലെ ബാ​ഹ്യ​ക്രി​യാം​ശ​ങ്ങ​ളെ​ല്ലാം ഏ​കോ​പി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു. ആ​ൻ​റ​ണി വ​ള​രെ പെ​ട്ടെ​ന്നും ഷാ​ജി​വ​ൻ തെ​ല്ലു സാ​വ​ധാ​ന​ത്തി​ലും അ​തി​െ​ൻ​റ ഭാ​ഗ​മാ​യി മാ​റു​ന്ന​തും പ്രേ​ക്ഷ​ക​ൻ മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കു​ന്നു. ഒ​രുത​രം സാ​ധാ​ര​ണീ​ക​ര​ണ പ്ര​ക്രി​യ അ​വി​ടെ അ​നി​വാ​ര്യ​മാ​യി​ത്തീ​രു​ന്നു. അ​തു​കൊ​ണ്ട് കേ​ട്ടാ​ല​റ​യ്ക്കു​ന്ന തെ​റി​യും സ്വാ​ഭാ​വി​ക​മെ​ന്ന​വ​ണ്ണം അ​വ​ത​രി​പ്പി​ക്കേ​ണ്ട​ത് ച​ല​ച്ചി​ത്ര​കാ​ര​െ​ൻ​റ ആ​വ​ശ്യ​വും ധാ​ർ​മി​ക​പ​ക്ഷ​ത്തെ അ​നാ​വ​ശ്യ​വു​മാ​കു​ന്നു. അ​തു​കൊ​ണ്ട് ലൈം​ഗി​ക​ച്ചു​വ​യു​ള്ള അ​ധ​മ​പ്ര​യോ​ഗ​ങ്ങ​ൾ /അ​സ​ഭ്യ​പ്ര​യോ​ഗ​ങ്ങ​ൾ സാ​ധാ​ര​ണീ​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന ഇ​ട​മാ​യി ചു​രു​ളി മാ​റു​ന്നു. എ​ന്നാ​ൽ തെ​റി​യു​ടെ ലോ​കം വ്യാ​മോ​ഹി​പ്പി​ക്കു​ന്ന ഇ​ട​മാ​യി മാ​റു​ന്നു എ​ന്ന​താ​ണ് അ​ത് സാം​സ്കാ​രി​ക മൂ​ല്യ​ങ്ങ​ളെ ക​ള​ങ്ക​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്ന​തി​ലേ​ക്ക് ന​യി​ക്കു​ന്ന​ത്. പ്ര​സ്തു​ത ലോ​ക​ത്തി​ലേ​ക്കു​ള്ള ക​വാ​ട​മാ​ണ് ത​ടി​പ്പാ​ലം. പാ​ലം ക​ട​ക്കു​ന്ന ദൈ​ർ​ഘ്യ​മേ​റി​യ ആ ​ഷോ​ട്ട് ഹി​ച്ച്കോ​ക്ക് സി​നി​മ​ക​ളെ അ​നു​സ്മ​രി​പ്പി​ക്കു​ന്ന ച​ടു​ല​ത​യും ആ​കാം​ക്ഷ​യും പ​ങ്കു​​വെ​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. അ​ത്ത​ര​ത്തി​ലു​ള്ള അ​വ​ത​ര​ണ​മാ​ണ് 'ചു​രു​ളി'​യു​ടെ സ​വി​ശേ​ഷ​ലോ​ക​നി​ർ​മി​തി​യെ​പ്പ​റ്റി​യു​ള്ള ധാ​ര​ണ പ്രേ​ക്ഷ​ക​നി​ലു​ണ്ടാ​ക്കു​ന്ന​ത്.

ഏ​രി​യ​ൽ​ ഷോ​ട്ടു​ക​ളു​ടെ ധാ​രാ​ളി​ത്തം 'ചു​രു​ളി'​യു​ടെ സ​വി​ശേ​ഷ​മാ​യ പ്ര​ത്യേ​ക​ത​യാ​ണ്. ദൂ​ര​ദൃ​ശ്യ​ങ്ങ​ളും സ​മീ​പ​ദൃ​ശ്യ​ങ്ങ​ളും നി​ര​ന്ത​രം കൂ​ട്ടി​യി​ണ​ക്കി അ​ക​ല​വും അ​ടു​പ്പ​വും സ്ഥ​ല​കാ​ല​ബ​ന്ധ​ത്തി​ൽ സൂ​ചി​പ്പി​ച്ച്​ പ്രേ​ക്ഷ​ക​നെ ചാ​ക്രി​ക​ബ​ന്ധ​ത്തി​െ​ൻ​റ ചു​രു​ളി​യി​ലാ​ക്കു​ക​യാ​ണ് ച​ല​ച്ചി​ത്ര​കാ​ര​ൻ ഈ ​ചി​ത്ര​ത്തി​ലൂ​ടെ. അ​തൊ​രു മാ​ന്ത്രി​ക​വ​ല​യം​പോ​ലെ​യാ​ണ്. അ​തി​ൽ​നി​ന്ന് പു​റ​ത്തു​ക​ട​ക്കു​ക ബു​ദ്ധി​മു​ട്ടാ​ണ്. പി​ടി​കി​ട്ടാ​പ്പു​ള്ളി​യും പി​ടി​ക്കാ​ൻ വ​ന്ന പൊ​ലീ​സു​കാ​രും ഒ​രു​പോ​ലെ ആ ​ര​സ​വ​ല​യ​ത്തി​ലാ​ണ്. പ്ര​സ്തു​ത ര​സ​വ​ല​യ​ത്തി​െ​ൻ​റ നി​ർ​മി​തി​യി​ൽ ഉ​ട​നീ​ളം പ്ര​യോ​ജ​ന​പ്പെ​ടു​ത്തി​യ അ​സം​സ്കൃ​ത​വ​സ്തു​വാ​ണ് തെ​റി​ഭാ​ഷ. സ​മൂ​ഹ​മാ​ധ്യ​മ​ങ്ങ​ൾ ഭ​യ​പ്പെ​ടു​ന്ന​തു​പോ​ലെ നാ​ളെ​മു​ത​ൽ എ​ല്ലാ മ​ല​യാ​ള​സി​നി​മ​യും തെ​റി​പ​റ​യും എ​ന്ന പ്ര​വ​ച​ന​ത്തി​ന് വ​ലി​യ അ​ടി​സ്ഥാ​ന​മി​ല്ല. എ​ന്നാ​ൽ ലി​ജോ​യു​ടെ സി​നി​മ​യി​ലെ കാ​മ​റ അ​വ​ത​രി​പ്പി​ക്കു​ന്ന വ​ന്യ​ചാ​രു​ത​യോ​ടൊ​പ്പം ചു​രു​ളി​ക്കാ​രു​ടെ വാ​റ്റു​ചാ​രാ​യ​ത്തോ​ടൊ​പ്പം അ​നാ​യാ​സം വാ​ർ​ന്നു​വീ​ഴു​ന്ന വ​ഷ​ള​ൻ ഭാ​ഷ​ണ​ത്തോ​ടൊ​പ്പം ഐ​ക്യ​പ്പെ​ടാ​നും താ​ദാ​ത്മ്യം പ്രാ​പി​ക്കാ​നും ഉ​ള്ളു​കൊ​ണ്ട് ആ​ഗ്ര​ഹി​ക്കു​ന്ന​വ​രെ ഉ​ത്സു​ക​രാ​ക്കു​ന്ന സാം​സ്കാ​രി​ക​പ​രി​സ​രം സി​നി​മ​ക്കു​ണ്ടെ​ന്ന​തി​ൽ സം​ശ​യ​മി​ല്ല.

ഷാ​ജി​വ​നും ജോ​യി​യും മാ​യ്ക്ക​ലു​ക​ളും അ​വ​ശി​ഷ്​​ട​ങ്ങ​ളു​മാ​യി പ​ര​സ്പ​രം ആ​വ​ർ​ത്തി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടേ​യി​രി​ക്കും. മ​നു​ഷ്യ​ർ ആ​വ​ർ​ത്ത​ന​ങ്ങ​ളാ​ണെ​ന്ന് പ്ര​മേ​യ​ത്തി​ലൂ​ടെ​യും ചു​രു​ളി​പ്ര​തീ​ക​ത്തി​ലൂ​ടെ​യും സി​നി​മ ഉ​റ​പ്പി​ക്കാ​ൻ താ​ൽ​പ​ര്യ​പ്പെ​ടു​ന്നു​ണ്ട്

ചു​രു​ളി എ​ന്ന അ​പ​ര​ലോ​ക​ത്തി​ലെ​ത്തി​യ പൊ​ലീ​സു​കാ​ര​ൻ ആ​ൻ​റ​ണി, കു​റ്റ​വാ​ളി പി​ടി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന​തി​െ​ൻ​റ ര​സ​മി​ല്ലാ​യ്മ​യെ​പ്പ​റ്റി സ​ഹ​പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ക​നു​മാ​യി പ​ങ്കു​​വെ​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. ഷാ​പ്പു​മാ​നേ​ജ​ർ പ​ണ്ട് പേ​രാ​മ്പ്ര​യി​ൽ ചി​ട്ടി​ക്ക​മ്പ​നി ന​ട​ത്തി അ​തു പൊ​ട്ടി​യ​പ്പോ​ൾ നാ​ടു​വി​ട്ട ആ​ളാ​ണെ​ന്ന് ത​നി​ക്ക​റി​യാ​മെ​ന്നും അ​വ​നെ ന​മു​ക്ക് ആ​വ​ശ്യ​മി​ല്ലെ​ന്നും ആ​ൻ​റ​ണി വെ​ളി​പ്പെ​ടു​ത്തു​മ്പോ​ൾ ''അ​പ്പോ​ൾ സു​കു​മാ​ര​ക്കു​റു​പ്പി​നെ കി​ട്ടി​യാ​ലും പി​ടി​ക്ക​ണ്ടേ'' എ​ന്ന് ഷാ​ജി​വ​ൻ ആ​ശ്ച​ര്യ​ത്തോ​ടെ ചോ​ദി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. ആ​ൻ​റ​ണി​യു​ടെ അ​പ്പോ​ഴ​ത്തെ മ​റു​പ​ടി അ​പ​ക​ട​ക​ര​മാ​യ​വി​ധം ര​സ​ക​ര​മാ​ണ്. ''എ​ടോ കു​റു​പ്പ് എ​െ​ൻ​റ മു​ന്നി​ൽ വ​ന്നു​നി​ന്നാ​ൽ ഞാ​ൻ പ​റ​യും: എ​െ​ൻ​റ പൊ​ന്നു കു​റു​പ്പു​ചേ​ട്ടാ നി​ങ്ങ​ളു മു​ങ്ങി​ക്കോ. നി​ങ്ങ​ളെ പി​ടി​ച്ചാ പി​ന്നെ എ​ന്നാ ഒ​രു ര​സം. ഇ​വ​മ്മാ​രു നാ​ളെ ഇ​ത​ങ്ങു മ​റ​ക്കും. ഒ​രു ഇ​രു​നൂ​റു കൊ​ല്ലം ക​ഴി​ഞ്ഞാ​ലും നി​ങ്ങ​ളെ അ​വി​ടെ​ക്ക​ണ്ടു ഇ​വി​ടെ​ക്ക​ണ്ടു എ​ന്നെ​ല്ലാം ഈ ...​ന്മാ​രു പ​റ​ഞ്ഞു​കൊ​ണ്ടു ന​ട​ക്കും.'' ഇ​വി​ടെ ച​ല​ച്ചി​ത്രം കു​റ്റ​കൃ​ത്യ​ങ്ങ​ളു​ടെ ന്യാ​യീ​ക​ര​ണം നി​യ​മ​പാ​ല​ക​നെ​ക്കൊ​ണ്ടു​ത​ന്നെ നി​ർ​വ​ഹി​ക്കു​ന്നു എ​ന്ന വൈ​രു​ധ്യം ശ്ര​ദ്ധേ​യ​മാ​ണ്.

'ചു​രു​ളി'​യി​ലൂ​ടെ നി​ർ​മി​ത​മാ​ക്ക​പ്പെ​ട്ട ലോ​ക​ത്തി​ൽ പ്ര​യോ​ഗി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന തെ​റി​പ്ര​യോ​ഗ​ങ്ങ​ളി​ൽ സ്ത്രീ ​ഉ​പ​ഭോ​ഗ​വ​സ്തു​വാ​യി നി​ര​ന്ത​രം പ​രാ​മ​ർ​ശി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു​ണ്ടെ​ങ്കി​ലും താ​ന്തോ​ന്നി​ത്ത​ത്തി​െ​ൻ​റ കാ​ര്യ​ത്തി​ൽ അ​വി​ട​ത്തെ സ്ത്രീ​ക​ൾ പു​രു​ഷ​ന്മാ​രോ​ടൊ​പ്പം ക​ട്ട​ക്കു ക​ട്ട നി​ൽ​ക്കു​ന്ന​വ​രാ​ണ്. വൈ​ദ്യ​നു സ്ത്രീ​ലിം​ഗ​പ്ര​യോ​ഗം​പോ​ലും സാ​മാ​ന്യ​വ്യ​വ​ഹാ​ര​ത്തി​ലി​ല്ലെ​ങ്കി​ലും വേ​ട്ട​ക്കി​ട​യി​ൽ ക്ഷ​തം പ​റ്റി​യ ആ​ൻ​റ​ണി​യെ ചി​കി​ത്സി​ക്കു​ന്ന​ത് സ്ത്രീ​യാ​ണ്. ആ​ളു​ക​ൾ ആ​ൻ​റ​ണി​യെ താ​ങ്ങി​യെ​ടു​ത്തു​കൊ​ണ്ടു ചെ​ല്ലു​മ്പോ​ൾ ''ഏ​താ​ണീ ഏ​ര​ണം​കെ​ട്ട​വ​ൻ''​എ​ന്നാ​ണ് അ​വ​ർ ചോ​ദി​ക്കു​ന്ന​ത്. തെ​റി​ഭാ​ഷ​ണ​ത്തി​െ​ൻ​റ കാ​ര്യ​ത്തി​ൽ ലിം​ഗ​പ​ദ​വീ​തു​ല്യ​ത പാ​ലി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടി​ട്ടു​മു​ണ്ട്; സ്ത്രീ​യെ പു​രു​ഷ​െ​ൻ​റ ലൈം​ഗി​ക​കാ​മ​ന​ക്കു​ള്ള വ​സ്തു​വാ​യി ക​ണ​ക്കാ​ക്കു​ന്ന തെ​റി​പ​രാ​മ​ർ​ശ​ങ്ങ​ളു​ണ്ടെ​ങ്കി​ലും.

ചു​രു​ളി ഒ​രു സ്ഥ​ല​ശൂ​ന്യ​ത(Non-Place)​യാ​ണ്; ഇ​ട​മ​ല്ലാ​യ്മ​യാ​ണ് അ​തി​െ​ൻ​റ യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യം. ചു​രു​ളാ​കൃ​തി​യി​ലു​ള്ള ച​ർ​മ​പ​ത്ര​ത്തി​െ​ൻ​റ മാ​തൃ​ക​യി​ൽ ഒ​രു സ്ഥ​ല​ശൂ​ന്യ​ത ചു​രു​ള​ഴി​യു​ക​യും ചു​രു​ളു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്നി​ട​ത്ത് സം​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന വി​ച്ഛേ​ദ​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ ക​ഥ വ്യാ​പി​ക്കു​ന്നു. ച​ർ​മ​ലി​ഖി​ത​ങ്ങ​ളി​ലു​ള്ള പ​ല അ​ടു​ക്കു​ക​ളെ ഓ​ർ​മി​പ്പി​ക്കും​വി​ധം അ​വി​ടെ വ്യ​ക്തി​ക​ളും സം​ഭ​വ​ങ്ങ​ളും വെ​ളി​പ്പെ​ടു​ന്ന​താ​യി കാ​ണാം. അ​വ​ക്കും അ​പ​വ്യ​ക്തി​ക​ൾ (non-persons), അ​പ​സം​ഭ​വ​ങ്ങ​ൾ (non-events)​എ​ന്ന വി​ശേ​ഷ​ണ​ങ്ങ​ൾ ന​ൽ​കു​ന്ന​തി​ൽ തെ​റ്റി​ല്ല. കാ​ര​ണം ചു​രു​ളി എ​ന്ന സ്ഥ​ല​ശൂ​ന്യ​ത​യി​ൽ വ്യ​വ​ഹ​രി​ക്കു​ന്ന പ​ല​രും അ​വ​ര​ല്ല. അ​വി​ട​ത്തെ സം​ഭ​വ​ങ്ങ​ൾ അ​വ​യി​ൽ​ത്ത​ന്നെ ഒ​തു​ങ്ങു​ന്നി​ല്ല. ചു​രു​ളി​യി​ലെ വ്യ​ക്തി​ക​ൾ മ​റ്റാ​രൊ​ക്കെ​യോ ആ​ണെ​ന്ന ബോ​ധ്യം അ​വി​ടെ ശ​ക്ത​മാ​ണ്. ഷാ​ജി​വ​ൻ കാ​ണു​ന്ന പ​ല കാ​ഴ്ച​ക​ൾ​ക്കും നേ​ർ​രേ​ഖ​യി​ലൂ​ടെ​യു​ള്ള യു​ക്തി​ഭ​ദ്ര​മാ​യ വി​വ​ര​ണം അ​സാ​ധ്യ​മാ​കു​ന്ന​തി​നു കാ​ര​ണം ഇ​തു​ത​ന്നെ. വെ​ളി​ച്ചം ഘ​ടി​പ്പി​ച്ച് ച​രി​ക്കു​ന്ന രൂ​പ​ങ്ങ​ൾ ഒ​രു ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണം മാ​ത്ര​മാ​ണ്.

ആ​ൻ​റ​ണി​യും ഷാ​ജി​വ​നും പാ​ലം ക​ട​ക്കു​ന്ന​തോ​ടെ മു​മ്പു സൂ​ചി​പ്പി​ച്ച​തു​പോ​ലെ സ്ഥ​ല-​കാ​ല-​സം​സ്കാ​ര യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യ​ങ്ങ​ളി​ൽ ഒ​രു വി​ച്ഛേ​ദം സം​ഭ​വി​ക്കു​ന്നു. സ്ഥ​ലം അ​ത​ല്ലാ​താ​കു​ന്നു. വ്യ​ക്തി​ക​ൾ അ​വ​ര​ല്ലാ​താ​കു​ന്നു. സം​ഭ​വ​ങ്ങ​ൾ അ​വ​യ​ല്ലെ​ന്നു വ​രു​ന്നു; ഭാ​ഷ​യും മാ​റു​ന്നു. പാ​ലം ക​ട​ക്കു​ന്ന​തി​െ​ൻ​റ ആ​ഘാ​തം അ​തി​ജീ​വി​ച്ച് ആ​ൻ​റ​ണി​യും ഷാ​ജി​വ​നും പ്ര​വേ​ശി​ക്കു​ന്ന​ത് ഒ​രു പു​ന​ർ​ലി​ഖി​ത(palimpsest) സാ​ധ്യ​ത​യി​ലേ​ക്കാ​ണെ​ന്നു പ​റ​യാം. മു​ൻ​പ് എ​ഴു​തി​യ​വ​യെ മാ​യ്​ച്ചു​കൊ​ണ്ട് വീ​ണ്ടും വീ​ണ്ടും ഒ​ന്നി​നൊ​ന്നു മു​ക​ളി​ലാ​യി എ​ഴു​താ​ൻ സാ​ധി​ക്കു​ന്ന ച​ർ​മ​പ​ത്ര​മാ​ണ് palimpsest. ഇ​ത്ത​ര​ത്തി​ൽ സം​ഭ​വ​ങ്ങ​ളി​ൽ രൂ​പ​പ്പെ​ടു​ന്ന അ​ടു​ക്കു​ക​ളെ​യും കാ​ഴ്ച​പ്പാ​ടു​ക​ളെ​യും സൂ​ചി​പ്പി​ക്കാ​നും ഈ ​ആ​ശ​യം ഉ​പ​യോ​ഗി​ക്കാം. ചു​രു​ളി​യു​ടെ​യും ചു​രു​ളി​ക്കാ​രു​ടെ​യും മു​ൻ​ലി​ഖി​ത​ങ്ങ​ളും പു​ന​ർ​ലി​ഖി​ത​ങ്ങ​ളും ഇ​ത് വ്യ​ക്ത​മാ​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. ആ​ൻ​റ​ണി​യും ഷാ​ജി​വ​നും ചു​രു​ളി​യി​ലേ​ക്ക് പ്ര​വേ​ശി​ക്കു​ന്ന​തു​ത​ന്നെ അ​വ​ര​ല്ലാ​തെ​യാ​ണ്. അ​വ​രു​ടെ അ​പ​വ്യ​ക്തി​വ​ത്​​ക​ര​ണം അ​വി​ടെ അ​വ​സാ​നി​ക്കു​ന്നു​മി​ല്ല. ഷാ​ജി​വ​നെ ആ​ദ്യ​മാ​യി കാ​ണു​ന്ന​വ​രാ​യി​രു​ന്നി​ട്ടു​പോ​ലും ''നേ​ര​ത്തേ ക​ണ്ടു പ​രി​ച​യ​മു​ണ്ട​ല്ലോ'' എ​ന്ന് ആ​ളു​ക​ൾ ആ​വ​ർ​ത്തി​ക്കു​ന്നു. ജോ​യി​യു​ടെ അ​തേ കു​റ്റ​ങ്ങ​ൾ​ത​ന്നെ ഷാ​ജി​വ​നി​ലൂ​ടെ ആ​വ​ർ​ത്തി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്ന​ത് ശ്ര​ദ്ധി​ക്ക​ണം. ഒ​രു ഫ്രോ​യ്ഡി​യ​ൻ മാ​തൃ​ക​യി​ലൂ​ടെ ഈ ​ആ​വ​ർ​ത്ത​ന​ഹേ​മം(repetition compulsion) സി​നി​മ​യി​ലു​ട​നീ​ളം നി​ല​നി​ൽ​ക്കു​ന്നു. ഷാ​ജി​വ​ൻ​ത​ന്നെ​യാ​ണ് ജോ​യി അ​ഥ​വാ ജോ​യി​ത​ന്നെ​യാ​ണ് ഷാ​ജി​വ​ൻ എ​ന്ന ത​ല​ത്തി​ലേ​ക്ക് സി​നി​മ​യു​ടെ അ​വ​സാ​നം ജോ​യി​യും ഷാ​ജി​വ​നും ത​മ്മി​ൽ സം​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന സ്ഥാ​ന​ച​ല​നം ന​മ്മെ എ​ത്തി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. ജോ​യി​യു​ടെ അം​ശം(trace) ഷാ​ജി​വ​നി​ലും ഷാ​ജി​വ​െ​ൻ​റ അം​ശം ജോ​യി​യി​ലും ഉ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്ന​താ​യി മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്ക​ണം. ദെ​റി​ദ​യു​ടെ അ​ഭി​പ്രാ​യ​ത്തി​ൽ ഇ​ത്ത​ര​ത്തി​ലു​ള്ള പു​ന​ർ​ലി​ഖി​ത​ങ്ങ​ൾ മാ​ത്ര​മാ​ണ് സാ​ധ്യ​മാ​യ​ത്. ഒ​ന്നും ആ​ർ​ക്കും ആ​ദ്യ​മാ​യി ആ​രം​ഭി​ക്കാ​നാ​വി​ല്ല. മാ​യ്ക്ക​ലു​ക​ളും അ​വ​ശി​ഷ്​​ട​ങ്ങ​ളും ആ​വ​ർ​ത്തി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കും (Dissemination 1981). ഷാ​ജി​വ​നും ജോ​യി​യും മാ​യ്ക്ക​ലു​ക​ളും അ​വ​ശി​ഷ്​​ട​ങ്ങ​ളു​മാ​യി പ​ര​സ്പ​രം ആ​വ​ർ​ത്തി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടേ​യി​രി​ക്കും. മ​നു​ഷ്യ​ർ ആ​വ​ർ​ത്ത​ന​ങ്ങ​ളാ​ണെ​ന്ന് പ്ര​മേ​യ​ത്തി​ലൂ​ടെ​യും ചു​രു​ളി​പ്ര​തീ​ക​ത്തി​ലൂ​ടെ​യും സി​നി​മ ഉ​റ​പ്പി​ക്കാ​ൻ താ​ൽ​പ​ര്യ​പ്പെ​ടു​ന്നു​ണ്ട്.

മ​നു​ഷ്യ​ർ പ​ല​രാ​കാ​നു​ള്ള സാ​ധ്യ​ത​ക​ൾ ഉ​ള്ള​തി​നാ​ൽ ചു​രു​ളി​യി​ൽ അ​വ​ർ അ​ജ്ഞാ​ത​ർ​ത​ന്നെ​യാ​ണ്. ഇ​വി​ടെ​യു​ള്ള​വ​ർ​ക്കെ​ല്ലാം പ​ല പേ​രു​ക​ളാ​ണെ​ന്ന് ഷാ​ജി​വ​ൻ ആ​ൻ​റ​ണി​യോ​ട് വെ​ളി​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്നു​ണ്ട്. പ​ല​ത് എ​ന്ന​ത് ഒ​ന്ന​ല്ലാ​ത്ത അ​വ​സ്ഥ സൃ​ഷ്​​ടി​ക്കു​ന്നു. ഏ​കം എ​ന്ന സു​സ്ഥി​രാ​വ​സ്ഥ അ​വി​ടെ ന​ഷ്​​ട​മാ​കു​മ്പോ​ൾ അ​ത് അ​നേ​ക​വും അ​ജ്ഞാ​ത​വു​മാ​ണെ​ന്ന് ഉ​റ​പ്പി​ക്ക​ണം. അ​ങ്ങ​നെ അ​നേ​ക​രാ​യ 'അ​ജ്ഞാ​ത​രു​ടെ' കൂ​ടി​ച്ചേ​ര​ലാ​ണ് ചു​രു​ളി​യെ​ന്ന ശൂ​ന്യ​സ്ഥ​ലം. സ്ഥ​ല​ങ്ങ​ൾ സ്വ​ത്വ​നി​ർ​മി​തി​യു​ടെ ഇ​ട​ങ്ങ​ൾ​കൂ​ടി​യാ​ണെ​ന്നി​രി​ക്കെ അ​പ്ര​കാ​ര​മു​ള്ള ഏ​ക​സ്വ​ത്വ​നി​ർ​മി​തി ഇ​ല്ലാ​ത്ത ഇ​ട​ങ്ങ​ളെ മാ​ർ​ക് ഓ​ഗെ അ​പ​ലോ​കം/​സ്ഥ​ല​മ​ല്ലാ​യ്മ/​ശൂ​ന്യ​സ്ഥ​ലം എ​ന്ന് നി​ർ​ണ​യി​ക്കു​ന്നു (non-place 1992). അ​വ പൂ​ർ​ണ​മാ​യി മാ​യ്ക്ക​പ്പെ​ടു​ക​യോ അ​ട​യാ​ള​പ്പെ​ടു​ത്ത​പ്പെ​ടു​ക​യോ ചെ​യ്യാ​തെ അ​നേ​കം അ​ജ്ഞാ​ത​സ്വ​ത്വ​ങ്ങ​ളു​ടെ മു​ൻ/​പു​ന​ർ ലി​ഖി​ത​ങ്ങ​ൾ വ​ഹി​ക്കു​ന്ന palimpsest ആ​യി നി​ല​കൊ​ള്ളും. അ​വി​ടെ ഇ​ട​ങ്ങ​ളേ​ക്കാ​ൾ വ​ഴി​യി​ട​ങ്ങ​ളാ​ണ് അ​ധി​ക​വും. അ​തു​കൊ​ണ്ടു​ത​ന്നെ ചു​രു​ളി​യി​ൽ വ​ഴി​ക​ൾ തെ​റ്റു​ന്നു​മു​ണ്ട്: ''അ​തി​ലേ-​ഇ​തി​ലേ''​എ​ന്ന​താ​ണ് അ​വി​ട​ത്തെ രീ​തി; ''അ​ങ്ങോ​ട്ടു പോ​കാം ഇ​ങ്ങോ​ട്ടു പോ​കാം'' എ​ന്ന​തി​ൽ​നി​ന്ന് അ​ങ്ങോ​ട്ടു​പോ​യാ​ലും ഇ​ങ്ങോ​ട്ടു​പോ​യാ​ലും ഇ​വി​ടെ​ത്ത​ന്നെ എ​ന്ന തി​രി​ച്ച​റി​വോ​ടെ ഷാ​ജി​വ​ൻ ചാ​രാ​യ​ഷാ​പ്പി​ൽ ഇ​രി​ക്കു​ന്നു. അ​വി​ടെ​യും ഇ​വി​ടെ​യും അ​ല്ലാ​ത്ത​തും ആ​യ​തു​മാ​യ ഉ​മ്മ​റ​പ്പ​ടി​യാ​ണ് (threshold) ഷാ​പ്പ്. ചു​രു​ളി​യു​ടെ സൂ​ക്ഷ്മ​രൂ​പം​ത​ന്നെ​യാ​ണ​ത്. വി​ക്ട​ർ ട​ർ​ണ​ർ ഉ​മ്മ​റ​പ്പ​ടി എ​ന്ന ആ​ശ​യ​ത്തി​ന് ലി​മി​നാ​ലി​റ്റി( Liminality) എ​ന്ന വാ​ക്ക് ഉ​പ​യോ​ഗി​ക്കു​ന്നു (The Ritual Process 2017). ഇ​തും അ​ല്ല, അ​തും അ​ല്ല; ഇ​വി​ടെ​യും അ​ല്ല അ​വി​ടെ​യും അ​ല്ല (അ​തു​കൊ​ണ്ട് ഇ​വി​ടെ​യും അ​വി​ടെ​യും ഇ​തും അ​തും ആ​കാം) എ​ന്ന​താ​ണ് ഉ​മ്മ​റ​പ്പ​ടി/​ലി​മി​നാ​ലി​റ്റി. ചു​രു​ളി ഒ​രു ഉ​മ്മ​റ​പ്പ​ടി​പ്ര​ദേ​ശ​മാ​ണെ​ന്നു ക​രു​ത​ണം. അ​വി​ടെ അ​ലം​ഘ​നീ​യ​മാ​യ​വ​യും (sacred) ക​ളി​യും (play) സ​ന്ധി​ക്കു​ന്നു. ക​ളി അ​നു​ഷ്ഠാ​ന​ങ്ങ​ളി​ലേ​ക്ക് പ​ട​ർ​ന്നു​ക​യ​റു​ന്ന​താ​യി 'ചു​രു​ളി'​യി​ൽ അ​നു​ഭ​വ​പ്പെ​ടും.

അ​ലം​ഘ​നീ​യ​മാ​യ നി​യ​മ​വ്യ​വ​സ്ഥ​യി​ലേ​ക്ക് ക​ളി പ്ര​വേ​ശി​ക്കു​മ്പോ​ൾ സു​കു​മാ​ര​ക്കു​റു​പ്പി​നെ പി​ടി​കൂ​ടു​ന്ന​തി​നേ​ക്കാ​ൾ ര​സം പി​ടി​കൂ​ടാ​തി​രു​ന്ന് ക​ളി തു​ട​രു​ന്ന​തി​ലാ​ണെ​ന്ന ആ​ൻ​റ​ണി​യു​ടെ വി​നോ​ദ​ചി​ന്ത പ്ര​സ​ക്ത​മാ​കു​ന്നു. ജോ​യി​യു​ടെ സം​സാ​ര​ത്തി​ലും നി​യ​മ​പാ​ല​ക​രു​ടെ വ​ഴി​തെ​റ്റി​ക്കു​ന്ന ക​ളി​യെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള പ​രാ​മ​ർ​ശം ഉ​ണ്ട്. അ​തി​നെ​ത്തു​ട​ർ​ന്ന് ആ​ൻ​റ​ണി​യും ഷാ​ജി​വ​നും ജോ​യി​യും ഒ​ടു​ക്ക​ത്തെ ക​ളി​യി​ലേ​ക്ക് പ്ര​വേ​ശി​ക്കു​ന്നു എ​ന്നു​വേ​ണം ചി​ന്തി​ക്കാ​ൻ. അ​വ​രും ജീ​പ്പും ഒ​രു ബ​ഹി​രാ​കാ​ശ​വാ​ഹ​നം​പോ​ലെ മു​ക​ളി​ലേ​ക്ക് ഉ​യ​രു​ന്നു. തോ​ക്ക് പ​റ​ന്നു​ക​ളി​ക്കു​ന്നു. ചു​രു​ളി എ​ന്ന ലി​മി​ന​ൽ/​ഉ​മ്മ​റപ്ര​ദേ​ശ​ത്തെ ഉ​ത്സ​വ​വും അ​ടി​മ​ത്സ​ര​വു​മെ​ല്ലാം അ​വി​ട​ത്തെ ക​ളി​യ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ളു​ടെ ഭാ​ഗം​ത​ന്നെ. ക​ളി​യു​ടെ ഉ​ല്ലാ​സ​രീ​തി​യി​ലൂ​ടെ അ​വി​ടെ ഒ​രു ഉ​ത്സ​വ​ലോ​കം രൂ​പ​പ്പെ​ടു​ന്നു. ഇ​ത് പാ​ഠ​ഭേ​ദ​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും പാ​ഠാ​ന്ത​ര​ത​യു​ടെ​യും ലോ​ക​മാ​ണ്. പ​ല ഭാ​ഷ്യ​ങ്ങ​ളും പ​തി​പ്പു​ക​ളും അ​നു​വ​ദി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന, യ​ഥാ​ർ​ഥ​ത്തി​നും (real) അ​യ​ഥാ​ർ​ഥ​ത്തി​നും (unreal) ഇ​ട​യി​ലു​ള്ള ഉ​മ്മ​റ​പ്പ​ടി​യാ​യ irreal ലോ​കം നി​ർ​മി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ക​യാ​ണ് 'ചു​രു​ളി'​യി​ൽ. ഇ​ത്ത​ര​ത്തി​ലു​ള്ള ലോ​ക​രൂ​പ​വ​ത്​​ക​ര​ണ​ങ്ങ​ളി​ൽ വ​ക്രീ​ക​ര​ണ​വും രൂ​പാ​ന്ത​രീ​ക​ര​ണ​വും അ​നു​ബ​ന്ധ​ങ്ങ​ളും ആ​ധി​പ​ത്യ​ങ്ങ​ളും സാ​ധാ​ര​ണ​മാ​ണെ​ന്ന് നെ​ൽ​സ​ൺ ഗു​ഡ്മാ​ൻ നി​രീ​ക്ഷി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട് (ways of world making 1978.) 'ചു​രു​ളി'​യി​ലെ ചി​ഹ്ന​ങ്ങ​ളും രൂ​പ​ങ്ങ​ളും മാ​തൃ​ക​ക​ളും ഈ ​ലോ​ക​രൂ​പ​വ​ത്​​ക​ര​ണ​ത്തി​െ​ൻ​റ ഭാ​ഗ​മാ​ണ്. ഒ​രു കു​രി​ശ് ഷാ​പ്പി​നെ പ​ള്ളി​യാ​ക്കു​ന്നു. തോ​ക്ക് പൂ​മ്പാ​റ്റ​പോ​ലെ പാ​റി​ക്ക​ളി​ക്കു​മ്പോ​ൾ അ​ധി​കാ​ര​ത്തി​ന് ബ​ല​ക്ഷ​യ​മു​ണ്ടാ​കു​ന്നു. കൂ​രി​രു​ട്ട് തി​ന്മ​യെ​യും ഹിം​സ​യെ​യും പ്ര​തി​നി​ധാ​നം ചെ​യ്യു​ന്നു. ഇ​പ്ര​കാ​രം ച​ല​ച്ചി​ത്ര​ഭാ​ഷ​യു​ടെ സാ​ധ്യ​ത പ്ര​യോ​ജ​ന​പ്പെ​ടു​ത്തി ചു​രു​ളി എ​ന്ന സാ​ങ്ക​ലി​ക അ​പ​ര​ലോ​ക നി​ർ​മി​തി ലി​ജോ ജോ​സ് പെ​ല്ലി​ശ്ശേ​രി സ​മ​ർ​ഥ​മാ​യി നി​ർ​വ​ഹി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്.

'ചു​രു​ളി'​യി​ൽ രൂ​പ​പ്പെ​ടു​ന്ന (irreal) ലോ​കം പാ​ഠാ​ന്ത​ര​ത​യി​ൽ അ​തി​യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യ​ത്തി​ലേ​ക്കും (hyper reality) നീ​ങ്ങു​ന്ന​താ​യി കാ​ണാം. സി​മു​ലേ​ഷ​ൻ/​സി​മു​ലാ​ക്ര എ​ന്നീ ആ​ശ​യ​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ ബോ​ദ്രി​യാ​ർ അ​തി​യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യ​ത്തെ സ​മീ​പി​ക്കു​ന്നു. സി​മു​ലേ​ഷ​െ​ൻ​റ മൂ​ന്ന് ത​ല​ങ്ങ​ൾ അ​ദ്ദേ​ഹം വി​വ​രി​ക്കു​ന്നു: 1.​ അ​ടി​സ്ഥാ​ന​പ​ര​മാ​യ യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യ​ത്തി​െൻ​റ പ്ര​തി​ഫ​ല​നം 2. അ​ടി​സ്ഥാ​ന യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യ​ത്തി​െ​ൻ​റ മ​റ​യ്ക്ക​ൽ/ വ​ക്രീ​ക​ര​ണം 3. അ​ടി​സ്ഥാ​ന യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യ​മി​ല്ലാ​യ്മ 4. യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യ​വു​മാ​യി യാ​തൊ​രു ബ​ന്ധ​വു​മി​ല്ലാ​യ്മ (Simulacra and Simulation 1981). 'ചു​രു​ളി' ഈ ​നാ​ല് ത​ല​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ​യും ഒ​രേസ​മ​യം സ​ഞ്ച​രി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. ആ​ൻ​റ​ണി​യും ഷാ​ജി​വ​നും ചു​രു​ളി​യി​ലേ​ക്ക് വ​രു​ന്ന​ത് തീ​ർ​ച്ച​യാ​യും യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യ ലോ​ക​ത്തി​െ​ൻ​റ പ്ര​തി​ഫ​ല​നം​ത​ന്നെ. പാ​ലം ക​ട​ക്കു​ന്ന​തോ​ടെ വ​ക്രീ​ക​ര​ണം ആ​രം​ഭി​ക്കു​ന്ന​താ​യി ക​ണ​ക്കാ​ക്ക​ണം. 'ചു​രു​ളി'​യു​ടെ പ്ര​ദേ​ശം മ​റ്റൊ​രു യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യം ഉ​ണ്ടെ​ന്ന തോ​ന്ന​ൽ മാ​ത്ര​മാ​ണ് ഉ​ള​വാ​ക്കു​ന്ന​ത്. സ​ത്യ​ത്തി​ൽ ചു​രു​ളി അ​തി​നു പി​ന്നി​ൽ ഇ​ല്ലാ​ത്ത ഒ​രു യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യ​ത്തെ, ഒ​രു ശൂ​ന്യ​ത​യെ മ​റ​ച്ചു​പി​ടി​ച്ചു​കൊ​ണ്ട് നി​ല​നി​ൽ​ക്കു​ന്നു. അ​തി​നു പി​ന്നി​ൽ ഏ​തോ ആ​ഴ​മേ​റി​യ/​പി​ടി​കി​ട്ടാ​ത്ത സ​ത്യം ഉ​ണ്ടെ​ന്ന് (മ​യി​ലാ​ടും​പ​റ​മ്പി​ൽ ജോ​യി) ചി​ന്തി​ച്ച് എ​ത്തു​ന്ന ഷാ​ജി​വ​ൻ​ത​ന്നെ​യാ​ണ് ജോ​യി എ​ന്ന് പ​റ​യേ​ണ്ടി​വ​രു​ന്നു. അ​വ​സാ​ന​ത്തെ ജീ​പ്പു​യാ​ത്ര​യും ആ ​സൂ​ച​ന ന​ൽ​കു​ന്നു​ണ്ട്. ജോ​യി​യു​ടെ കു​റ്റ​കൃ​ത്യ​ങ്ങ​ൾ​ത​ന്നെ​യാ​ണ് ഷാ​ജി​വ​െ​ൻ​റ കൃ​ത്യ​ങ്ങ​ളും. അ​ങ്ങ​നെ ചു​രു​ളി​യി​ൽ മ​റ​ഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്ന​താ​യി ഒ​ന്നു​മി​ല്ലാ​തെ​ത​ന്നെ ആ ​പ്ര​ദേ​ശം അ​ങ്ങ​നെ​യൊ​രു പ്ര​തീ​തി ജ​നി​പ്പി​ക്കു​ന്നു. പി​ന്നി​ലു​ള്ള ശൂ​ന്യ​ത​യെ മ​റ​യ്ക്കു​ന്ന പ്ര​തി​ബിം​ബ​ങ്ങ​ൾ മാ​ത്ര​മാ​ണ് അ​വി​ടെ നി​റ​യു​ന്ന​തെ​ന്ന് പ​റ​ഞ്ഞു​​വെ​ക്കാം. ചു​രു​ളി അ​തി​ൽ​ത്ത​ന്നെ യ​ഥാ​ർ​ഥ​മോ അ​യ​ഥാ​ർ​ഥ​മോ അ​ല്ലെ​ന്ന് നേ​ര​ത്തേ സൂ​ചി​പ്പി​ച്ചി​രു​ന്നു​വ​ല്ലോ. അ​വി​ടെ പി​ന്നി​ൽ മ​റ​ഞ്ഞി​രു​ന്നേ​ക്കാ​വു​ന്ന യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യം എ​ന്ന നാ​ട്യം​പോ​ലും ഉ​പേ​ക്ഷി​ച്ച് ഒ​രു ലോ​ക​രൂ​പ​വ​ത്​​ക​ര​ണം ന​ട​ക്കു​ന്നു. ച​ന്ദ്ര​നി​ലേ​ക്ക് അ​ല്ലാ​തെ എ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ് ഒ​രു ജീ​പ്പി​ൽ യാ​ത്ര ചെ​യ്യു​ക? യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യം ഒ​രു കാ​പ​ട്യ​മാ​യി​പ്പോ​ലും അ​വ​ശേ​ഷി​ക്കാ​ത്ത സി​മു​ലാ​ക്ര​യാ​ണ് ചു​രു​ളി. അ​തു​കൊ​ണ്ടു​ത​ന്നെ അ​വി​ട​ത്തെ ഭാ​ഷാ​വ്യ​വ​ഹാ​ര​ങ്ങ​ളെ​യും ആ ​പ​ശ്ചാ​ത്ത​ല​ത്തി​ൽ​ത്ത​ന്നെ വി​ശ​ക​ല​നം ചെ​യ്യേ​ണ്ട​തു​ണ്ട്. അ​തി​നെ സാ​മാ​ന്യ​വ​ത്​​ക​രി​ക്കു​ക​യോ ആ​ദ​ർ​ശ​വ​ത്​​ക​രി​ക്കു​ക​യോ ചെ​യ്യേ​ണ്ട​തി​ല്ല. യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യം അ​വി​ടെ കാ​പ​ട്യ​മാ​യി​പ്പോ​ലും സ​ന്നി​ഹി​ത​മ​ല്ല എ​ന്നു നാം ​ക​ണ്ടു​ക​ഴി​ഞ്ഞു. അ​റി​വ​ധി​കാ​ര​ത്തി​െ​ൻറ (power/knowledge) ഒ​രു സ​വി​ശേ​ഷ വ്യാ​പ​നം 'ചു​രു​ളി'​യി​ൽ സം​ഭ​വി​ക്കു​ന്നു. ശ​രീ​ര​ത്തെ​യും സ്ത്രീ​പു​രു​ഷ​ബ​ന്ധ​ത്തെ​യും ലൈം​ഗി​ക​ത​യെ​യും സം​ബ​ന്ധി​ച്ച അ​റി​വു​ക​ളി​ലോ അ​റി​വി​ല്ലാ​യ്മ​ക​ളി​ലോ ഉ​ട​ലെ​ടു​ക്കു​ന്ന, നി​ഗൂ​ഢ​ത ജ​നി​പ്പി​ക്കു​ന്ന അ​ധീ​ശ​ത്വ​ത്തി​െ​ൻ​റ വ്യാ​പ​ന​ത്തോ​ടു​ള്ള പ്ര​തി​ക​ര​ണ​മാ​ണ് പ​ല​പ്പോ​ഴും തെ​റി​പ്ര​യോ​ഗ​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ പു​റ​ത്തു​വ​രു​ന്ന​ത്. അ​റി​വി​ൽ​നി​ന്ന് അ​ധി​കാ​ര​വും അ​ധി​കാ​ര​ത്തി​ൽ​നി​ന്ന് അ​റി​വും രൂ​പ​പ്പെ​ടു​ന്നു എ​ന്ന് ഫൂ​ക്കോ നി​രീ​ക്ഷി​ക്കു​ന്നു (Power/Knowledge -1980). അ​വി​ടെ അ​റി​വി​ല്ലാ​യ്മ സൃ​ഷ്​​ടി​ക്കു​ന്ന നി​ഗൂ​ഢ​ത​യി​ൽ ന​ഷ്​​ട​മാ​കു​ന്ന അ​ധി​കാ​ര​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചും നാം ​ചി​ന്തി​ക്കേ​ണ്ട​തു​ണ്ട്. ശ​രീ​ര​ത്തെ​പ്പ​റ്റി​യും ലൈം​ഗി​ക​ത​യെ​പ്പ​റ്റി​യു​മു​ള്ള അ​ടി​സ്ഥാ​ന യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യ​ങ്ങ​ൾ വ​ക്രീ​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ക​യോ മ​റ​യ്ക്ക​പ്പെ​ടു​ക​യോ ചെ​യ്യ​പ്പെ​ടു​ന്ന സാ​ഹ​ച​ര്യ​ങ്ങ​ളാ​ണ് അ​വ​യെ അ​ന്യ​വ​ത്​​ക​രി​ച്ചു സം​സാ​രി​ക്കാ​ൻ പ്രേ​രി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​ത്. അ​വി​ടെ ശ​രീ​ര​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ളു​ടെ വ​സ്തു​വ​ത്​​ക​ര​ണ​വും (objectification) ലൈം​ഗി​ക​ത​യു​ടെ അ​ന്യ​വ​ത്​​ക​ര​ണ​വും പ​ങ്കാ​ളി​യു​ടെ അ​പ​ര​വ​ത്​​ക​ര​ണ​വും സം​ഭ​വി​ക്കു​ന്നു. അ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ് ചു​രു​ളി​യു​ടെ യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യ​ങ്ങ​ൾ വ​ക്രീ​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട ഭൂ​മി​ക​യി​ൽ ശ​രീ​ര​ത്തി​ലെ ലൈം​ഗി​ക അ​വ​യ​വ​ങ്ങ​ളെ​പ്പ​റ്റി​യും ലൈം​ഗി​ക​ബ​ന്ധ​ങ്ങ​ളെ​പ്പ​റ്റി​യും ഉ​ള്ള തെ​റി​ക​ൾ വ്യാ​പി​ക്കു​ന്ന​ത്. അ​ധി​കാ​ര​സം​ബ​ന്ധി​യാ​യ ഒ​രു വ്യ​ഥ​യാ​ണ് അ​തി​നു പി​ന്നി​ൽ.

അ​ധി​കാ​രം ഒ​രു വ്യ​ക്തി​യി​ൽ നി​ക്ഷി​പ്ത​മ​ല്ല. മ​റി​ച്ച് അ​തൊ​രു വ​ല​യു​ടെ ക​ണ്ണി​ക​ൾ​പോ​ലെ വ്യാ​പി​ക്കു​ന്നു(network) അ​ധി​കാ​രം എ​ല്ലാ​യി​ട​ത്തും ഉ​ണ്ട് എ​ന്ന് ഫൂ​ക്കോ പ​റ​യു​ന്നു​ണ്ട്. ഇ​തൊ​രു നി​രോ​ധ​ക​പ​ര​മാ​യ മ​ർ​ദ​നോ​പാ​ധി​യ​ല്ല (repressive apparatus), ഉ​ൽ​പാ​ദ​ക​മാ​യ സ്വാ​ധീ​ന​മാ​ണ് (productive force) എ​ന്ന തി​രി​ച്ച​റി​വ് ഇ​ല്ലാ​തെ പോ​കു​ന്നി​ട​ത്ത് അ​നാ​വ​ശ്യ​മാ​യ പ്ര​തി​ഷേ​ധ​ങ്ങ​ൾ തു​ട​ർ​ന്നു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കും എ​ന്ന് അ​ദ്ദേ​ഹം പ്ര​സ്താ​വി​ക്കു​ന്നു. മ​ർ​ദ​നോ​പാ​ധി​യു​ടെ ചി​ഹ്ന​ങ്ങ​ളാ​യി പൊ​ലീ​സു​കാ​ർ ചു​രു​ളി​യി​ൽ പ്ര​വേ​ശി​ക്കു​ന്നു​ണ്ടെ​ങ്കി​ലും അ​വ​ർ മ​ട​ങ്ങി​പ്പോ​കു​ന്നി​ല്ല എ​ന്ന ജോ​യി​യു​ടെ നി​രീ​ക്ഷ​ണം ശ്ര​ദ്ധി​ക്ക​ണം. ഇ​വി​ടെ പൊ​ലീ​സു​കാ​ർ വ​ന്നാ​ൽ​ത്ത​ന്നെ നേ​രാം​വ​ണ്ണം മ​ട​ങ്ങി​പ്പോ​കി​ല്ലെ​ന്നും ഇ​തു ക​ര വേ​റെ​യാ​ണെ​ന്നും ഷാ​പ്പു​മു​ത​ലാ​ളി ഷാ​ജി​വ​നോ​ടും പ​റ​യു​ന്നു​ണ്ട്. ആ​ൻ​റ​ണി​യും ഷാ​ജി​വ​നു​മ​ല്ല അ​വി​ടേ​ക്കെ​ത്തു​ന്ന ആ​ദ്യ പൊ​ലീ​സു​കാ​ർ. എ​ന്നാ​ൽ അ​ധി​കാ​ര​ത്തി​െ​ൻറ network മാ​തൃ​ക 'ചു​രു​ളി'​യി​ൽ വ്യാ​പി​ക്കു​ന്നു. ഇ​ത്ത​ര​ത്തി​ലൊ​രു വ്യാ​പ​ന​മാ​ണ് 'ചു​രു​ളി'​യി​ലെ വ​ന്യ​ത. ചി​ല​ന്തി​വ​ല​യു​ടെ ബിം​ബം ഇ​തി​െൻ​റ സൂ​ച​ന​യ​ല്ലാ​തെ മ​റ്റൊ​ന്നു​മ​ല്ല. സ്വ​ത്വ​ബോ​ധ​ത്തി​െ​ൻ​റ​യും ക​ർ​തൃ​ത്വ​രൂ​പ​വ​ത്​​ക​ര​ണ​ത്തി​െ​ൻ​റ​യും മേ​ഖ​ല​യാ​യ ശ​രീ​ര​വ്യ​വ​ഹാ​ര​ങ്ങ​ളു​ടെ അ​ഭാ​വ​വും ശ​രീ​ര​ത്തി​െൻ​റ തി​ര​സ്ക​ര​ണ​വും ചു​രു​ളി​യി​ൽ അ​വ​യെ സം​ബ​ന്ധി​ക്കു​ന്ന തെ​റി​ക​ളാ​യി പ​രി​ണ​മി​ക്കു​ന്നു. ചു​രു​ളി​യു​ടെ പ്ര​കൃ​തി​യി​ൽ വ്യാ​പ​രി​ക്കു​ന്ന അ​റി​വ​ധി​കാ​ര​ത്തോ​ടു​ള്ള പ്ര​തി​ക​ര​ണ​മാ​ണ​ത്. പ്ര​കൃ​തി​യു​ടെ അ​റി​വ് ശ​രീ​ര​ത്തെ നി​ഷേ​ധി​ക്കു​ന്നി​ല്ല എ​ന്ന തി​രി​ച്ച​റി​വി​ൽ മാ​ത്ര​മേ ശ​രീ​ര​ത്തി​െ​ൻ​റ അ​ധി​കാ​ര​വും ആ​ധി​കാ​രി​ക​ത​യും വീ​ണ്ടെ​ടു​ക്ക​പ്പെ​ടു​ക​യു​ള്ളൂ. ശ​രീ​ര​നി​ഷേ​ധ​ത്തി​െ​ൻ​റ വ്യ​വ​ഹാ​ര​ങ്ങ​ൾ അ​വി​ടെ അ​നാ​വ​ശ്യ​മാ​യി​ത്തു​ട​ങ്ങും; ശ​രീ​ര​ത്തി​ല​ധി​ഷ്ഠി​ത​മാ​യ അ​പ​ര​വ​ത്​​ക​ര​ണ​വും (othering) അ​ന്യ​വ​ത്​​ക​ര​ണ​വും നി​ഷേ​ധാ​ത്മ​ക​മാ​ണെ​ന്ന തി​രി​ച്ച​റി​വ് രൂ​പ​പ്പെ​ടും; ശ​രീ​ര​ത്തി​െ​ൻ​റ വ​സ്തു​വ​ത്​​ക​ര​ണം നി​ന്ദ്യ​മാ​യി അ​നു​ഭ​വ​പ്പെ​ടും. ഈ ​വി​ധ​ത്തി​ലു​ള്ള അ​റി​വ​ധി​കാ​ര​ത്തി​െ​ൻ​റ ഉ​ൽ​പാ​ദ​ക​മാ​യ സ്വാ​ധീ​ന​ബോ​ധ​ത്തി​ലേ​ക്കും അ​തി​െ​ൻ​റ സ്വ​യം​ഭ​ര​ണ/​നി​ർ​ണ​യ​സാ​ധ്യ​ത​ക​ളി​ലേ​ക്കും (governmentality) നാം ​വ​ള​ർ​ന്നു​കൊ​ണ്ടേ​യി​രി​ക്ക​ണം. അ​വി​ടെ​യാ​ണ് മ​ർ​ദ​കോ​പാ​ധി​ക​ൾ പാ​റി​പ്പ​റ​ന്ന് പോ​കു​ന്ന​താ​യി ഒ​രുപ​ക്ഷേ 'ചു​രു​ളി' ചി​ത്രീ​ക​രി​ക്കു​ന്ന​ത്. എ​ന്നാ​ൽ കു​റ്റ​കൃ​ത്യ​ങ്ങ​ളു​ടെ ന്യാ​യീ​ക​ര​ണം എ​ന്ന മ​റ്റൊ​രു ച​ല​ച്ചി​ത്ര​വാ​യ​ന​യു​ടെ സാ​ധ്യ​ത​യും ത​ള്ളി​ക്ക​ള​യാ​നാ​വി​ല്ല. നീ​തി​വ്യ​വ​സ്ഥ​ക​ളെ പ​രി​ഹ​സി​ച്ച്​ അ​പ​ര​ലോ​കം സൃ​ഷ്​​ടി​ക്കു​ക​യും അ​ധ​മ​ഭാ​ഷ​യെ സാ​ധാ​ര​ണീ​ക​രി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്നു എ​ന്ന നി​ഗ​മ​ന​മാ​ണ് അ​പ്പോ​ൾ ഉ​ണ്ടാ​വു​ക. ഇ​വി​ടെ ച​ല​ച്ചി​ത്ര​കാ​ര​ൻ ഒ​രു വി​ധി​യും പ്ര​സ്താ​വി​ക്കു​ന്നി​ല്ല. തെ​ര​​െഞ്ഞ​ടു​പ്പ് പ്രേ​ക്ഷ​ക​നു വി​ട്ടു​ത​ന്നി​രി​ക്കു​ക​യാ​ണ്. ഇ​തി​നെ ച​ല​ച്ചി​ത്ര​പാ​ഠ​ത്തി​െ​ൻ​റ തു​റ​വി​യാ​യി ക​ണ​ക്കാ​ക്കാം.

ബൈ​ബി​ളി​ലെ വെ​ളി​പാ​ടു​പു​സ്ത​ക​ത്തി​ലു​ള്ള ചി​ല ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ൾ സി​നി​മ​യി​ൽ പാ​രാ​യ​ണം ചെ​യ്യ​പ്പെ​ടു​ന്നു​ണ്ട്. വെ​ളി​പാ​ടു​പു​സ്ത​ക​ത്തി​ലെ നി​ഗൂ​ഢ​ത​യും 'ചു​രു​ളി'​യി​ലെ നി​ഗൂ​ഢ​ത​യും സ​മാ​ന്ത​ര​ബ​ന്ധ​ത്തി​ൽ സൂ​ചി​പ്പി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു​മു​ണ്ട്

വ​ക്കീ​ലും കോ​ട​തി​യും പൊ​ലീ​സും ഇ​ല്ലെ​ങ്കി​ലും മ​ത​പ​ര​മാ​യ അ​നു​ഷ്ഠാ​ന​ങ്ങ​ൾ 'ചു​രു​ളി'​യി​ൽ കാ​ണു​ന്നു​ണ്ട്. അ​ക​ലെ​നി​ന്നും പു​രോ​ഹി​ത​നെ മ​ക​ളു​ടെ ആ​ദ്യ​ കു​ർ​ബാ​ന​ക്കാ​യി ഷാ​പ്പു​മു​ത​ലാ​ളി വ​രു​ത്തു​ന്നു​ണ്ട്. പ​ള്ളി പോ​യി​ട്ട് ഒ​രു കു​രി​ശ​ടി​പോ​ലും ഇ​ല്ലാ​ത്ത ഇ​ട​മെ​ന്ന് ഷാ​ജി​വ​ൻ ചു​രു​ളി​യെ​പ്പ​റ്റി പ​റ​യു​ന്നു​ണ്ട്. പ​ള്ളി​യി​ല്ലാ​ത്ത​തി​നാ​ൽ ര​ണ്ടു ദി​വ​സ​ത്തേ​ക്ക്​ ക​ച്ച​വ​ടം നി​ർ​ത്തി ചാ​രാ​യ​ഷാ​പ്പ് പ​ള്ളി​യാ​യി പ​രി​വ​ർ​ത്തി​പ്പി​ക്കു​ന്നു. ''അ​ക്ക​രേ​ക്കു യാ​ത്ര ചെ​യ്യും സീ​യോ​ൻ സ​ഞ്ചാ​രീ'' എ​ന്നു തു​ട​ങ്ങു​ന്ന ഭ​ക്തി​നി​ർ​ഭ​ര​മാ​യ ഗാ​നം കോ​ളാ​മ്പി​യി​ലൂ​ടെ മു​ഴ​ങ്ങു​ന്നു​ണ്ട്. ചാ​രാ​യ​ഷാ​പ്പി​നെ അ​ൾ​ത്താ​ര​യാ​ക്കു​ന്ന​തി​ൽ മ​ത​നി​ന്ദ ക​ണ്ടെ​ത്തു​ന്ന​വ​രു​ണ്ടാ​കാം. എ​ന്നാ​ൽ സ്ഥ​ല​പ​ര​മാ​യ നി​ത്യ​വി​ശു​ദ്ധി എ​ന്ന സ​ങ്ക​ൽ​പം​ത​ന്നെ അ​വി​ടെ പൊ​ളി​ച്ചെ​ഴു​ത​പ്പെ​ടു​ന്നു. പ​ള്ളി​യെ​യും അ​മ്പ​ല​ത്തെ​യും തീ​ർ​ഥാ​ട​ന​കേ​ന്ദ്ര​ങ്ങ​ളാ​ക്കി മാ​റ്റി വ​രു​മാ​ന​മു​ണ്ടാ​ക്കു​ന്ന ആ​ത്മീ​യ​വ്യാ​പാ​രം ശ​ക്ത​മാ​യി അ​വി​ടെ വി​മ​ർ​ശ​ന​വി​ധേ​യ​മാ​കു​ന്നു​ണ്ട്. കു​റ്റ​വാ​ളി​ക​ൾ കു​ടി​യേ​റ്റ​പ്പെ​ട്ട സ​വി​ശേ​ഷ ഇ​ട​മാ​ണെ​ങ്കി​ലും മ​താ​നു​ഷ്ഠാ​ന​ങ്ങ​ൾ ചു​രു​ളി​ക്കാ​ർ ഉ​പേ​ക്ഷി​ച്ചി​ട്ടി​ല്ല. ആ​ൻ​റ​ണി​ക്ക് ചി​കി​ത്സ ല​ഭി​ക്കു​ന്നി​ട​ത്തും താ​ന്ത്രി​കാ​നു​ഷ്ഠാ​ന​ങ്ങ​ളെ അ​നു​സ്മ​രി​പ്പി​ക്കു​ന്ന ച​ട​ങ്ങു​ക​ൾ കാ​ണാം. പ്രാ​കൃ​ത​മാ​യ ചി​കി​ത്സാ​ല​യ​മാ​ണ​ത്. പ്രാ​കൃ​ത​മാ​യ​തി​നെ​യും അ​ജ്ഞ​ത​യെ​യു​മാ​ണ് പ​രി​ഷ്കൃ​ത​സ​മൂ​ഹം ബ​ന്ധി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​ത്. എ​ന്നാ​ൽ പ്രാ​കൃ​ത​മാ​യ ചി​കി​ത്സാ​ല​യ​ത്തി​ലെ സ്ത്രീ ''​സ​ർ പൊ​ലീ​സാ​ണ​ല്ലേ'' എ​ന്ന് ആ​ൻ​റ​ണി​യോ​ട് ചോ​ദി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. പ​രി​ഷ്കൃ​ത​രു​ടെ വേ​ഷ​പ്ര​ച്ഛ​ന്ന​ത പൊ​ളി​ച്ചു​കൊ​ടു​ക്കു​ന്ന​ത് ഒ​രു​ത​രം അ​റി​വാ​ണ്.

നി​ഗൂ​ഢ​വ​ത്​​ക​ര​ണം ഒ​രു ച​ല​ച്ചി​ത്രോ​പ​ക​ര​ണ​മെ​ന്ന നി​ല​യി​ൽ 'ചു​രു​ളി'​യി​ൽ സം​വി​ധാ​യ​ക​ൻ വി​നി​യോ​ഗി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്. ഇ​ത് 'ചു​രു​ളി'​യെ വ്യ​ത്യ​സ്ത വാ​യ​ന​ക്ക്​ പാ​ക​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്ന ഒ​രു ഘ​ട​കം​കൂ​ടി​യാ​ണ്. ബൈ​ബി​ളി​ലെ വെ​ളി​പാ​ടു​പു​സ്ത​ക​ത്തി​ലു​ള്ള ചി​ല ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ൾ സി​നി​മ​യി​ൽ പാ​രാ​യ​ണം ചെ​യ്യ​പ്പെ​ടു​ന്നു​ണ്ട്. വെ​ളി​പാ​ടു​പു​സ്ത​ക​ത്തി​ലെ നി​ഗൂ​ഢ​ത​യും 'ചു​രു​ളി'​യി​ലെ നി​ഗൂ​ഢ​ത​യും സ​മാ​ന്ത​ര​ബ​ന്ധ​ത്തി​ൽ സൂ​ചി​പ്പി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു​മു​ണ്ട്. 'ചു​രു​ളി'​യി​ൽ എ​ല്ലാ​വ​രും ഏ​തെ​ങ്കി​ലു​മൊ​ക്കെ കു​റ്റം ചെ​യ്ത​വ​രാ​ണെ​ങ്കി​ലും പൊ​ലീ​സ് അ​ന്വേ​ഷി​ക്കു​ന്ന​ത് ജോ​യി​യെ മാ​ത്ര​മാ​ണ്. ജോ​യി​യി​ൽ ക്രി​സ്തു​വി​െ​ൻ​റ നി​ഴ​ൽ വീ​ണു​കി​ട​പ്പു​ണ്ട്. എ​ല്ലാ​വ​ർ​ക്കും​വേ​ണ്ടി ഒ​രു​വ​ൻ ബ​ലി​യാ​യി എ​ന്ന​താ​ണ് ക്രി​സ്തു​വി​െ​ൻ​റ ത്യാ​ഗ​ത്തെ വ്യ​ത്യ​സ്ത​മാ​ക്കു​ന്ന​ത്. ക്രി​സ്തു ഒ​റ്റി​ക്കൊ​ടു​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​തി​നെ അ​നു​സ്മ​രി​പ്പി​ക്കു​ന്ന മ​ട്ടി​ലാ​ണ് ത​ങ്ക​ൻ ജോ​യി​യെ കാ​ണി​ച്ചു​കൊ​ടു​ക്കാ​ൻ കൊ​ണ്ടു​പോ​കു​ന്ന​ത്. ക്രി​സ്തു​ശി​ഷ്യ​നാ​യി​രു​ന്ന പ​ത്രോ​സ് പ​ട​യാ​ളി​യു​ടെ കാ​ത് അ​റു​ത്തു​മാ​റ്റി​യ ബൈ​ബി​ൾ​സ​ന്ദ​ർ​ഭ​ത്തി​നു സ​മാ​ന​മാ​യി 'ചു​രു​ളി'​യി​ൽ ഷാ​പ്പു​മു​ത​ലാ​ളി​യു​ടെ ചെ​വി​യു​ടെ ഒ​രു ഭാ​ഗം ഷാ​ജി​വ​െ​ൻ​റ വെ​ടി​യേ​റ്റ് അ​റ്റു​പോ​കു​ന്നു​ണ്ട്. അ​ന്ത്യ​രം​ഗ​ത്ത് ജീ​പ്പ് മു​ക​ളി​ലേ​ക്ക് ഉ​യ​രു​ന്ന​ത് ക്രി​സ്തു​വി​െ​ൻ​റ സ്വ​ർ​ഗാ​രോ​ഹ​ണ​ത്തി​െ​ൻ​റ​യും മേ​ഘ​ങ്ങ​ളി​ൽ എ​ടു​ക്ക​പ്പെ​ടു​ക എ​ന്ന ക്രൈ​സ്ത​വ​പ്ര​ത്യാ​ശ​യു​ടെ​യു​മെ​ല്ലാം ആ​ശ​യ​ധ്വ​നി​യും ഭാ​വ​നാ​പ​രി​സ​ര​വും സൃ​ഷ്​​ടി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്.

നീ​തി​ന്യാ​യ​വ്യ​വ​സ്ഥ​ക​ളു​ടെ അ​ഭാ​വ​ത്തി​ലും പ​രി​ഷ്കൃ​ത സം​വി​ധാ​ന​ങ്ങ​ളു​ടെ അ​പ​ര്യാ​പ്ത​ത​യി​ലും സ്വ​ർ​ഗ​രാ​ജ്യ​ത്തി​ലാ​ണ് ത​ങ്ങ​ളെ​ന്നു വി​ശ്വ​സി​ക്കു​ന്ന ചു​രു​ളി​യി​ലെ മ​നു​ഷ്യ​ർ തി​ക​ച്ചും സാ​ങ്ക​ൽ​പി​ക​മാ​യ സ​മൂ​ഹ​മാ​ണ്. അ​വ​ർ ഏ​തെ​ങ്കി​ലും ജാ​തി​യെ​യോ സ​മു​ദാ​യ​ത്തെ​യോ പ്ര​തി​നി​ധാ​നം ചെ​യ്യു​ന്നി​ല്ല. തെ​റി​ഭാ​ഷ​യു​ടെ ക​ർ​ത്തൃ​ത്വം ച​ല​ച്ചി​ത്ര​കാ​ര​ൻ ആ​രു​ടെ​യും ത​ല​യി​ൽ കെ​ട്ടി​​വെ​ക്കു​ന്നു​മി​ല്ല. മ​ല​യാ​ളി​ക്ക് തെ​റി​പ​രി​ശീ​ല​നം ന​ൽ​കു​ക സി​നി​മ​യു​ടെ ല​ക്ഷ്യ​വു​മ​ല്ല. അ​തു​കൊ​ണ്ടു​ത​ന്നെ പൊ​തു​പ്ര​ദ​ർ​ശ​നം സാം​സ്കാ​രി​ക​പ്ര​തി​സ​ന്ധി​യു​ണ്ടാ​ക്കു​മെ​ങ്കി​ലും ശ​രാ​ശ​രി ച​ല​ച്ചി​ത്ര​സാ​ക്ഷ​ര​ത​യു​ള്ള ആ​ർ​ക്കും സി​നി​മ മു​ഴു​വ​നാ​യും ക​ണ്ടു​ക​ഴി​ഞ്ഞാ​ൽ തെ​റി​പ്ര​യോ​ഗ​ങ്ങ​ളു​ടെ പേ​രി​ൽ 'ചു​രു​ളി'​യെ അ​വ​ഗ​ണി​ക്കാ​നാ​വി​ല്ല. ഓ​രോ ഫ്രെ​യി​മി​ലും ശ​ബ്​​ദ ദൃ​ശ്യ​പ്പൊ​രു​ത്തം പാ​ലി​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​ഞ്ഞു എ​ന്ന​തും ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് ഇ​ണ​ങ്ങു​ന്ന അ​ഭി​നേ​താ​ക്ക​ളെ ക​ണ്ടെ​ത്താ​ൻ ക​ഴി​ഞ്ഞു എ​ന്ന​തും 'ചു​രു​ളി'​യു​ടെ ദൃ​ശ്യ​പാ​ഠ​ത്തെ കൂ​ടു​ത​ൽ സം​വേ​ദ​ന​ക്ഷ​മ​മാ​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. ചു​രു​ളി എ​ന്ന അ​പ​ര​ലോ​ക​ത്തി​െ​ൻ​റ നി​ർ​മി​തി​യു​ടെ അ​നു​പേ​ക്ഷ​ണീ​യ ഘ​ട​ക​മെ​ന്ന നി​ല​യി​ലാ​ണ് അ​ഭി​നേ​താ​ക്ക​ളു​ടെ ശ​രീ​ര​ഭാ​ഷ​യും സം​ഭാ​ഷ​ണ​വു​മെ​ല്ലാം സ​ജ്ജ​മാ​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​ത് എ​ന്ന​തും പ്ര​ത്യേ​കം പ​രാ​മ​ർ​ശി​ക്കേ​ണ്ട​തു​ണ്ട്. വ​ഴി തെ​റ്റി​ക്കു​ന്ന മാ​ട​െ​ൻ​റ ക​ഥ പ​റ​ഞ്ഞു​തു​ട​ങ്ങി​യ സി​നി​മ അ​വ​സാ​നി​ക്കു​മ്പോ​ഴും വ​ഴി​തെ​റ്റ​ലും വ​ഴി​യി​ല്ലാ​യ്മ​യു​മാ​ണ് പ്രേ​ക്ഷ​ക​ശ്ര​ദ്ധ​യി​ൽ വ​രു​ന്ന​ത്. ഇ​ങ്ങ​നെ തു​ട​ക്ക​വും ഒ​ടു​ക്ക​വും കൂ​ട്ടി​യി​ണ​ക്കി 'ചു​രു​ളി' എ​ന്ന ശീ​ർ​ഷ​കം പൂ​ർണ​മാ​യും ച​ല​ച്ചി​ത്ര​കാ​ര​ൻ അ​ന്വ​ർ​ഥ​മാ​ക്കി​യി​രി​ക്കു​ന്നു.