അ​രി​യാ​ഹാ​രം കേ​ര​ളീ​യ​രു​ടെ മു​ഖ്യ​ഭ​ക്ഷ​ണ​മാ​യി​രു​ന്നോ? കേ​ര​ളീ​യ ഭ​ക്ഷ​ണം എ​ന്നൊ​ന്നു​ണ്ടോ? -പഠനം

മ​ല​യാ​ളി​യു​ടെ ഭ​ക്ഷ​ണസം​സ്​​കാ​രം നി​ശി​ത​മാ​യ വി​മ​ർ​ശ​ന​ത്തി​ന്​ വി​ധേ​യ​മാ​കേ​ണ്ട​തു​ണ്ട്. വ​രേ​ണ്യ​ത, ജാ​തി, കീ​ഴാ​ള അ​വ​മ​തി എ​ന്നി​വ പ​ല​ത​ര​ത്തി​ൽ ഇ​ട​ക​ല​ർ​ന്ന ഭ​ക്ഷ​ണ​സ​ങ്ക​ൽ​പം എ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ്​ രൂ​പ​പ്പെ​ട്ട​ത്​ എ​ന്ന്​ ​പ​രി​ശോ​ധി​ക്കു​ന്ന ലേ​ഖ​ക​ൻ ''ന​മ്മു​ടെ രു​ചി​ഭാ​വ​ന​യു​ടെ ജ​നി​ത​ക​ഘ​ട​ന​യി​ല്‍ത​ന്നെ അ​ഴി​ച്ചു​പ​ണി ആ​വ​ശ്യ​മാ​ണ്'' എ​ന്ന്​ വാ​ദി​ക്കു​ന്നു.

ഭക്ഷ​ണം ഒ​രു സാം​സ്കാ​രി​ക രൂ​പ​ക​മാ​ണ്. അ​ന​ന്ത​മാ​യ ചേ​രു​വ​ക​ളാ​ല്‍ 'വി​ശ​പ്പി​ല്‍'​നി​ന്ന് വി​മോ​ചി​പ്പി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട വി​ഭ​വ​സ​മൃ​ദ്ധി​യു​ടെ 'പാ​ഠ'​ശേ​ഖ​ര​ങ്ങ​ളി​ല്‍ വി​ത​ക്കു​ന്ന​തും വി​ള​യു​ന്ന​തും കൊ​യ്യു​ന്ന​തും വി​ള​മ്പു​ന്ന​തും ആ​രു​ടെ രു​ചി​ക​ളാ​ണ്? ആ​രു​ടെ അ​ഭി​രു​ചി​ക​ളാ​ണ്? ഒ​രു വ്യ​ക്തി​യു​ടെ ഭ​ക്ഷ​ണ​ത്തി​െ​ൻ​റ തി​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പി​ല്‍ വി​ശ​പ്പി​നേ​ക്കാ​ള്‍ ജാ​തി, വ​ര്‍ഗ, വ​ർ​ണ, സ​മു​ദാ​യ, ദേ​ശ, വം​ശാ​ഭി​രു​ചി​ക​ള്‍ ലീ​ന​മാ​യി​രി​ക്കും. ''നാ​യ ക​ട​ലി​ല്‍ചെ​ന്നാ​ലും ന​ക്കി​യേ കു​ടി​ക്കൂ'' എ​ന്ന​ത് വി​ശ​പ്പി​ലെ വം​ശീ​യ​ത​കൂ​ടി​യാ​ണ്. ''ഉ​ണ്ണി​യെ​ക്ക​ണ്ടാ​ല​റി​യാം ഊ​രി​ലെ പ​ഞ്ഞം'' എ​ന്ന വി​രു​ദ്ധോ​ക്തി​യി​ല്‍ ഊ​റി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന​ത് സ​മൃ​ദ്ധി​യു​ടെ ജാ​തി​നി​ല​യാ​ണ്. ''വാ​യി​ൽ വെ​ള്ളി​ക്ക​ര​ണ്ടി​യു​മാ​യി ജ​നി​ക്കു​ന്ന''​വ​ര്‍ ഭൂ​ത​കാ​ല​സ​മ്പ​ന്ന​ത​യു​ടെ പാ​ര​മ്പ​ര്യ​ത്തെ വ​ര്‍ത്ത​മാ​ന​കാ​ല​ത്തി​ല്‍ വി​ത​ച്ചു​കൊ​ണ്ടേ​യി​രി​ക്കു​ന്നു. അ​പ്പോ​ഴും ''കോ​ര​ന് ക​ഞ്ഞി കു​മ്പി​ളി​ല്‍ത​ന്നെ'' എ​ന്ന​തി​ല്‍ വി​ള​മ്പ​ലി​െ​ൻ​റ​യും വി​ത​ര​ണ​ത്തി​െ​ൻ​റ​യും വി​നി​യോ​ഗ​ത്തി​െ​ൻ​റ​യും ദീ​ന​ച​രി​ത്ര​മു​ണ്ട്: വി​ശ​പ്പി​െ​ൻ​റ സാ​മൂ​ഹി​ക-​രാ​ഷ്​​​ട്രീ​യ ച​രി​ത്രം.

ഞ​ങ്ങ​ള്‍ ''അ​രി​യാ​ഹാ​രം ക​ഴി​ക്കു​ന്ന​വ​രാ​ണ്''​എ​ന്ന​ത് വ​ര്‍ത്ത​മാ​ന​കാ​ല​ത്ത് ആ​വ​ര്‍ത്തി​ച്ചു​കേ​ള്‍ക്കു​ന്ന സ്വാ​ഭി​മാ​ന പ്ര​സ്താ​വ​ന​യാ​ണ്. ഉ​യ​ര്‍ന്ന സാ​മാ​ന്യ​ബോ​ധ​ത്തി​െ​ൻ​റ, ബൗ​ദ്ധി​ക​നി​ല​യു​ടെ, കാ​ര്യ​ക്ഷ​മ​ത​യു​ടെ സ്വ​യം​സാ​ക്ഷ്യം. ഭ​ക്ഷ​ണ​ശീ​ല​ത്തെ മു​ന്‍നി​ര്‍ത്തി​യു​ള്ള ഈ ​ആ​ത്മ​പ്ര​ശം​സ വ​രേ​ണ്യ​വും സു​ഭി​ക്ഷ​വു​മാ​യ ഒ​രു ഭൂ​ത​കാ​ല​ത്തെ സ​ങ്ക​ൽ​പി​ക്കു​ന്നു. അ​രി​ഭ​ക്ഷ​ണ​ശീ​ല​ത്തി​ലൂ​ടെ വ​ള​ര്‍ന്നു​വ​ന്ന വ്യ​ക്തി​യാ​ക​യാ​ല്‍ 'ഞാ​ന്‍' എ​ന്ന ച​രി​ത്ര​പ്പെ​ട​ലി​ലൂ​ടെ, ഭ​ക്ഷ​ണ​ശീ​ല​ത്തി​ലൂ​ടെ ഒ​രു സ​മൂ​ഹം ആ​ര്‍ജി​ച്ച ബൗ​ദ്ധി​ക നി​ല​യി​ല്‍ വ്യ​ക്തി ക​ണ്ണി​ചേ​ര്‍ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു. പ്രാ​ചീ​ന​ത​യു​ടെ അ​റ്റ​മേ​റും​തോ​റും പാ​ര​മ്പ​ര്യ​ത്തി​െൻ​റ അ​ഭി​മാ​ന​പ​ര​ത ഉ​യ​രും. പാ​ര​മ്പ​ര്യ​മു​ള്ള ഒ​രു സ​മൂ​ഹ​മാ​യി ത​ല ഉ​യ​ര്‍ത്തി​പ്പി​ടി​ച്ച് നി​ല്‍ക്കാ​ന്‍ സ​മൂ​ഹ​മ​ന​സ്സ് ന​ട​ത്തു​ന്ന സ്വ​പ്നാ​ട​ന​മാ​ണി​ത്. പ്രാ​ചീ​ന​ത​യി​ലേ​ക്ക്​ നീ​ട്ടി​യെ​ടു​ത്ത ഭൂ​ത​കാ​ല​ത്തി​െ​ൻ​റ അ​തി​ര് ക​ണ്ടെ​ത്തു​ക ശ്ര​മ​ക​ര​മാ​ണ്. പ്രാ​ചീ​ന​ത​യേ​റും​തോ​റും പ്ര​ഫു​ല്ല​മാ​കു​ന്ന പാ​ര​മ്പ​ര്യ​ത്തി​െ​ൻറ അ​ജ്ഞാ​ത ചേ​രു​വ​ക​ളാ​ല്‍ ഭ​ക്ഷ​ണ​ച​രി​ത്രം അ​ടി​ക്ക​ടി സ​മൃ​ദ്ധ​മാ​യി​ക്കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കും. പ​ല കാ​ല​ങ്ങ​ളി​ലാ​യി കൊ​രു​ത്തു​ചേ​ര്‍ത്ത വി​ശ്വാ​സ​ത്തി​െ​ൻ​റ​യും അ​നു​ഷ്ഠാ​ന​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും ആ​ഘോ​ഷ​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും ശീ​ല​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും രു​ചി​ക​ളു​ടെ​യും അ​ഭി​രു​ചി​ക​ളു​ടെ​യും പ​ര​മ്പ​ര​യാ​ണ​ത്. അ​ങ്ങ​നെ ഭ​ക്ഷ​ണ​മെ​ന്ന​ത് വി​ശ​പ്പി​െ​ൻ​റ ച​രി​ത്ര​മ​ല്ലാ​താ​വു​ക​യും മൂ​ന്നു നേ​രം വെ​ച്ചു​ണ്ണാ​നു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്ന വ​രേ​ണ്യ​രു​ടെ വം​ശ​ചേ​ത​ന​യു​ടെ സ​മൃ​ദ്ധ ഭൂ​ത​കാ​ല​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള അ​ഭി​ര​തി​ക​ളാ​യി​ത്തീ​രു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്നു. ''അ​രി​യാ​ഹാ​രം ക​ഴി​ക്കു​ന്ന​വ​ന്‍'' എ​ന്ന ആ​ത്മാ​ഭി​മാ​ന​ത്തി​ല്‍ വം​ശീ​യ​ഭൂ​ത​കാ​ല​ത്തി​െ​ൻ​റ ആ​ത്മ​ര​തി​കൂ​ടി പ്ര​കാ​ശി​ത​മാ​കു​ന്നു​ണ്ട്.

അ​രി​യാ​ഹാ​രം കേ​ര​ളീ​യ​രു​ടെ മു​ഖ്യ​ഭ​ക്ഷ​ണ​മാ​യി​രു​ന്നോ? കേ​ര​ളീ​യ ഭ​ക്ഷ​ണം എ​ന്നൊ​ന്നു​ണ്ടോ? കേ​ര​ള​ത്തി​ല്‍ മാ​ത്ര​മു​ള്ള ആ​ചാ​ര​ങ്ങ​ളും അ​നു​ഷ്ഠാ​ന​ങ്ങ​ളും നാ​ട്യ​രൂ​പ​ങ്ങ​ളും നാ​ട​ന്‍ക​ല​ക​ളും വ​ള്ളം​ക​ളി​യും ക​ഥ​ക​ളി​യും ഇ​രു​പ്പു​ഴു​ക്കി​െ​ൻ​റ പ​ഴ​യ​രി​ച്ചോ​റും ഇ​ല​സ​ദ്യ​യും പു​ളി​യി​ല​ക്ക​ര​മു​ണ്ടും ക​സ​വു​വേ​ഷ്​​ടി​യും നാ​ലും​കൂ​ട്ടി​യു​ള്ള മു​റു​ക്ക​ലു​മൊ​ക്കെ​യാ​ണ് കേ​ര​ളീ​യ​ത​യാ​യി അ​വ​ത​രി​പ്പി​ക്കാ​റു​ള്ള​ത്. കെ​ട്ടു​വ​ള്ള​വും ക​യ​റ്റു​പാ​യും ക​ള്ളും ക​രി​മീ​ന്‍ ക​റി​യും കേ​ര​ളീ​യ​ത​യു​ടെ അ​ട​യാ​ള​ങ്ങ​ളാ​യി വി​നോ​ദ​സ​ഞ്ചാ​ര​കാ​ല​ത്ത് പ്ര​ചാ​രം നേ​ടി​യി​ട്ടു​ണ്ട്. കേ​ര​ള​ത്തി​ല്‍ നെ​ല്‍കൃ​ഷി ആ​രം​ഭി​ച്ചി​ട്ട് നൂ​റ്റാ​ണ്ടു​ക​ളാ​യെ​ങ്കി​ലും എ​ല്ലാ വി​ഭാ​ഗം ജ​ന​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും പ്ര​ധാ​ന ഭ​ക്ഷ​ണം അ​രി​യാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല. ഉ​യ​ര്‍ന്ന ജാ​തി​യി​ല്‍പ്പെ​ട്ട ന​മ്പൂ​തി​രി, അ​മ്പ​ല​വാ​സി​ക​ള്‍, നാ​യ​ര്‍ തു​ട​ങ്ങി​യ​വ​ര്‍ക്കി​ട​യി​ലാ​യി​രു​ന്നു അ​രി​ഭ​ക്ഷ​ണം പ​തി​വാ​യി​രു​ന്ന​ത്. പ​ത്തൊ​മ്പ​താം ശ​ത​ക​ത്തി​െ​ൻ​റ അ​ന്ത്യം​വ​രെ കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ സാ​ധാ​ര​ണ ജ​ന​ങ്ങ​ള്‍ക്കി​ട​യി​ല്‍ ര​ണ്ടു നേ​ര​ത്തെ ഭ​ക്ഷ​ണം മാ​ത്ര​മാ​യി​രു​ന്നു പ​തി​വ്. സാ​മ്പ​ത്തി​ക​മാ​യി പി​ന്നാ​ക്കം​നി​ന്ന നാ​യ​ന്മാ​ര്‍ക്കും അ​വ​ര്‍ണ ജാ​തി​ക്കാ​ര്‍ക്കും ചോ​റ് അ​പൂ​ര്‍വ ഭ​ക്ഷ​ണ​മാ​യി​രു​ന്നു​വെ​ന്ന് ച​രി​ത്ര​കാ​ര​ന്മാ​ര്‍ പ​റ​യു​ന്നു. ചാ​മ, തെ​ന, മു​തി​ര, പ​യ​ര്‍ തു​ട​ങ്ങി​യ ധാ​ന്യ​ങ്ങ​ളും കി​ഴ​ങ്ങു​വ​ര്‍ഗ​ങ്ങ​ളു​മാ​യി​രു​ന്നു സാ​ധാ​ര​ണ ജ​ന​ങ്ങ​ളു​ടെ ഭ​ക്ഷ​ണം.

ഓ​ണ​മു​ണ്ട കേ​ര​ളം

ഊ​ട്ടു​ക​ളും ഊ​ട്ടു​പു​ര​ക​ളും ബ്രാ​ഹ്മ​ണ​ര്‍ക്ക് വി​രു​ന്നു​ന​ല്‍കു​ന്ന​തു​മാ​യി ബ​ന്ധ​പ്പെ​ട്ടാ​ണ് വി​ക​സി​ച്ചു​വ​ന്ന​ത്. ഇ​ന്ന​ത്തെ ഓ​ണ​സ​ദ്യ​യു​ടെ വി​ഭ​വ​ങ്ങ​ളും അ​നു​ഷ്ഠാ​ന​ങ്ങ​ളും ബ്രാ​ഹ്മ​ണ​രി​ല്‍നി​ന്നും ക​ടം​കൊ​ണ്ട​താ​ണ്. ''വാ​സ്ത​വ​ത്തി​ല്‍ അ​ടു​ത്ത​കാ​ലം​വ​രെ സ​മൂ​ഹ​ത്തി​െ​ൻ​റ താ​ഴേ​ത്ത​ട്ടു​ക​ളി​ല്‍ ഓ​ണം ഉ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല. ഏ​തെ​ങ്കി​ലും ഭൂ ​ഉ​ട​മ​യു​ടെ പ​ടി​ക്ക​ല്‍ കാ​ത്തു​കെ​ട്ടി​ക്കി​ട​ന്ന് എ​ച്ചി​ലെ​ടു​ക്കാ​തെ സ്വ​ന്ത​മാ​യി സ​ദ്യ​വെ​ച്ചു​ണ്ടി​രു​ന്നി​ല്ല. കാ​ണം വി​റ്റും ഓ​ണ​മു​ണ്ണ​ണം എ​ന്ന ചൊ​ല്ലൊ​ക്കെ ശ​രി. സ​ത്യ​ത്തി​ല്‍ കാ​ണ​ക്കാ​ര്‍ക്കും ഏ​തെ​ങ്കി​ലും പ​ടി​ക്ക​ല്‍ സ​ര്‍വാ​ണി​കൂ​ടാ​നെ നി​ര്‍വാ​ഹ​മു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു​ള്ളൂ. അ​ന്ത​രാ​ള ജാ​തി​ക്കാ​ര്‍ അ​മ്പ​ല​ങ്ങ​ളി​ല്‍ ഊ​ട്ടി​െ​ൻ​റ ബാ​ക്കി​കൊ​ണ്ട് തൃ​പ്തി​പ്പെ​ട്ടു. സാ​ധാ​ര​ണ നാ​യ​ന്മാ​ര്‍ ഇ​ല്ല​ങ്ങ​ളി​ലെ ബാ​ക്കി​കൊ​ണ്ടും'' (​രാ​ജ​ൻ ഗു​രു​ക്ക​ള്‍ -2009).

ഓ​ണ​ത്തി​ന് മീ​ന്‍ വി​ള​മ്പു​ന്ന രീ​തി മ​ധ്യ​കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ പ​ടി​ഞ്ഞാ​റ​ന്‍ തീ​ര​പ്ര​ദേ​ശ​ങ്ങ​ളി​ലു​ണ്ട്. കോ​ട്ട​യം ജി​ല്ല​യി​ലെ ഒ​രു നാ​ട​ന്‍പാ​ട്ടി​െ​ൻ​റ ഉ​ള്ള​ട​ക്കം​ത​ന്നെ ഓ​ണ​ക്കാ​ല​ത്ത് പെ​യ്യു​ന്ന അ​തി​ശ​ക്ത​മാ​യ മ​ഴ​യി​ല്‍ പാ​ട​ത്തേ​ക്കും തോ​ട്ടി​ലേ​ക്കും പു​ഴ​യി​ല്‍നി​ന്നും വെ​ള്ളം ക​യ​റു​ന്ന​തും അ​തി​ലൂ​ടെ കൂ​രി ത​ള്ളി​ക്ക​യ​റി​വ​രു​ന്ന​തും കീ​ഴ്ജാ​തി​യി​ല്‍പ്പെ​ട്ട മ​നു​ഷ്യ​ര്‍ കൂ​ട്ട​ത്തോ​ടെ മീ​ന്‍പി​ടി​ക്കു​ന്ന​തു​മാ​ണ്. ''കു​ഞ്ഞാ​ഞ്ഞേ കു​ഞ്ഞാ​ഞ്ഞേ തി​രി​യോ​ണം വ​ന്ന​ല്ലോ കു​ഞ്ഞാ​ഞ്ഞേ... കൂ​രി​ക്ക​റി, കൂ​രി​ക്ക​റി തി​രി​യോ​ണ​ത്തി​ന് കൂ​രി​ക്ക​റി...'' ആ ​ഓ​ണം അ​വ​ര്‍ ഉ​ത്സ​വ​മാ​ക്കി​മാ​റ്റു​ന്ന​ത് കൂ​രി​ക്ക​റി പാ​കം​ചെ​യ്തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ്. ഈ ​കൂ​രി​ക്ക​റി, അ​ഥ​വാ മ​ത്സ്യ മാം​സാ​ദി​ക​ള്‍ ന​മ്മു​ടെ ഭ​ക്ഷ​ണ സാം​സ്കാ​രി​ക ച​രി​ത്ര​ത്തി​ന് പു​റ​ത്താ​വു​ക​യാ​ണു​ണ്ടാ​യ​ത്. ആ ​സ്ഥാ​ന​ത്താ​ണ് സ​സ്യാ​ഹാ​രം/​സ​ദ്യ കേ​ര​ള​ത്തി​െ​ൻറ പൊ​തു​ഭ​ക്ഷ​ണ​മാ​യി​മാ​റി​യ​ത്.

കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ ബ്രാ​ഹ്മ​ണാ​ധി​പ​ത്യ​ത്തി​െ​ൻ​റ തു​ട​ര്‍ച്ച​യാ​ണ് ഈ ​സ​സ്യാ​ഹാ​ര സം​സ്കാ​രം വി​പു​ല​പ്പെ​ടു​ന്ന​ത്. കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ മ​റ്റൊ​രു പ്ര​ബ​ല ജാ​തി​വി​ഭാ​ഗ​മാ​യി​രു​ന്ന നാ​യ​ര്‍ വി​ഭാ​ഗ​ത്തി​ലേ​ക്ക്​ സ​സ്യാ​ഹാ​ര സം​സ്കാ​രം ക​ട​ന്നു​വ​രു​ന്നു. ബ്രാ​ഹ്മ​ണ​രു​മാ​യു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്ന സാ​മ്പ​ത്തി​ക​വും സാ​മൂ​ഹി​ക​വും ശാ​രീ​രി​ക​വു​മാ​യ ബ​ന്ധ​വും അ​ത് മു​ന്നോ​ട്ടു​​വെ​ക്കു​ന്ന സാ​മൂ​ഹി​ക​മാ​യ ഉ​ന്ന​ത പ​ദ​വി​യും സാ​മ്പ​ത്തി​ക നേ​ട്ട​വും ചി​ല നാ​യ​ര്‍ത​റ​വാ​ടു​ക​ളെ സ​സ്യാ​ഹാ​രി​ക​ളാ​ക്കി മാ​റ്റി​യി​രി​ക്കാം. ബ്രാ​ഹ്മ​ണ​രെ അ​തി​ഥി​ക​ളാ​യോ സം​ബ​ന്ധ​ത്തി​നാ​യോ സ്വീ​ക​രി​ച്ചി​രു​ന്ന നാ​യ​ര്‍ വീ​ടു​ക​ള്‍ക്ക് അ​വ​രു​ടെ അ​ഭി​രു​ചി​ക​ളെ​ക്കൂ​ടി ഉ​ള്‍ക്കൊ​ള്ളേ​ണ്ടി​വ​ന്നു. രാ​ത്രി​യി​ല്‍ അ​ത്താ​ഴ​ത്തി​ന് ശേ​ഷം മാ​ത്രം പു​റ​പ്പെ​ട്ടെ​ത്തു​ക​യും അ​തീ​വ രാ​വി​ലെ ജ​ല​പാ​ന​ത്തി​ന് മു​മ്പ് ഇ​ല്ല​ത്ത് മ​ട​ങ്ങി​യെ​ത്തു​ക​യും ചെ​യ്തി​രു​ന്ന ന​മ്പൂ​തി​രി​സം​ബ​ന്ധ​ക്കാ​ര​െ​ൻ​റ ദി​ന​ച​ര്യ​യെ നി​ശ്ച​യി​ച്ച​ത് 'തൊ​ട്ടു​കൂ​ട്ട​ലി​െ​ൻ​റ' ജാ​തി​നി​ഷ്ഠ​യാ​ണ്. രാ​ത്രി​യി​ല്‍ വ​ന്നു​പോ​കു​ന്ന സം​ബ​ന്ധ​ക്കാ​ര​ന്‍/ ഭ​ര്‍ത്താ​വ്/​അ​ച്ഛ​ന്‍ എ​ന്ന അ​വ​സ്ഥ​യെ പ​ക​ല്‍വെ​ളി​ച്ച​ത്തി​െ​ൻ​റ സാ​മൂ​ഹി​ക പ​ദ​വി​ക​ളി​ലേ​ക്ക്​ നീ​ട്ടി​യെ​ടു​ക്കു​ന്ന​തി​െ​ൻ​റ ഭാ​ഗ​മാ​യി ചി​ല നാ​യ​ര്‍ ത​റ​വാ​ടു​ക​ള്‍ സ​സ്യാ​ഹാ​രി​ക​ളാ​യി​ത്തീ​ര്‍ന്നു. 1887ൽ ​പ്ര​കാ​ശി​ത​മാ​യ വി​ല്യം ലോ​ഗ​െ​ൻ​റ മ​ല​ബാ​ര്‍ മാ​ന്വ​ലി​ല്‍ നാ​യ​ര്‍ വീ​ടു​ക​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള പ​രാ​മ​ര്‍ശ​ത്തി​ല്‍ ഭ​ക്ഷ​ണ​ശീ​ല​ത്തി​െ​ൻറ ഗ​തി​മാ​റ്റ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ച്​ സൂ​ച​ന​ക​ളു​ണ്ട്. ''ശേ​ഷി​യും ക​ഴി​വു​മു​ള്ള എ​ല്ലാ വീ​ടു​ക​ളു​ടെ​യും പ​റ​മ്പി​ല്‍ കു​ടും​ബ​ദേ​വ​ത​യെ പ്ര​തി​ഷ്ഠി​ച്ചു​കൊ​ണ്ട് ഒ​രു അ​മ്പ​ല​മു​ണ്ടാ​കും. വീ​ടി​നോ​ട​നു​ബ​ന്ധി​ച്ച് ബ്രാ​ഹ്മ​ണാ​തി​ഥി​ക​ള്‍ക്ക് താ​മ​സി​ക്കാ​ന്‍ പ്ര​ത്യേ​ക​മാ​യ ഒ​രു വ​സ​തി (മ​ഠം) വീ​ടു​ക​ളു​ടെ ഭാ​ഗ​മാ​യി​ കാ​ണാം'' (​വി​ല്യം ലോ​ഗ​ന്‍- 2012: 80).

കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ മ​റ്റ് പ്ര​ദേ​ശ​ങ്ങ​ളി​ല്‍ എ​ന്ന​പോ​ലെ വ​ലി​യൊ​രു വി​ഭാ​ഗം ഭൂ​മി ക്ഷേ​ത്ര​ങ്ങ​ളു​ടെ വ​ക​യാ​യി​രു​ന്നു. പ​ത്മ​നാ​ഭ​സ്വാ​മി ക്ഷേ​ത്രം, ശു​ചീ​ന്ദ്രം, തി​രു​വ​ട്ടാ​ര്‍ തു​ട​ങ്ങി​യ ക്ഷേ​ത്ര​ങ്ങ​ള്‍ വ​ന്‍കി​ട ജ​ന്മി​ക​ളാ​യി​രു​ന്നു. ദേ​വ​സ്വം​വ​ക സ്വ​ത്തു​ക്ക​ള്‍ നി​യ​ന്ത്രി​ക്കു​ന്ന​തി​ന് ഊ​രാ​ള​രാ​യ യോ​ഗ​ക്കാ​രു​ടെ കീ​ഴി​ല്‍ മാ​നു​ഷ്യം എ​ന്ന്​ പൊ​തു​വെ അ​റി​യ​​െപ്പ​ട്ട ക്ഷേ​ത്രസേ​വ​ക​ര്‍ പ്ര​വ​ര്‍ത്തി​ച്ചി​രു​ന്നു. അ​തു​കൂ​ടാ​തെ​യാ​ണ് പ​തി​നാ​റാം നൂ​റ്റാ​ണ്ടി​െ​ൻ​റ ആ​ദ്യ​ഘ​ട്ട​ത്തി​ല്‍ ക്ഷേ​ത്രം വ​ക സ്വ​ത്തി​ല്‍നി​ന്നും ക​രം​പി​രി​വി​നും ക​ണ​ക്കെ​ഴു​ത്തി​നു​മാ​യി പി​ള്ള​മാ​രെ നി​യ​മി​ക്കാ​നാ​രം​ഭി​ച്ച​ത്. ബ്ര​ഹ്മ​സ്വം​വ​ക സ്വ​ത്തു​ക്ക​ള്‍ക്കും ഇ​ത്ത​ര​ത്തി​ലു​ള്ള ക​ണ​ക്ക​പ്പി​ള്ള​മാ​ര്‍ ഉ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു എ​ന്നു വേ​ണം ക​രു​താ​ന്‍. തി​രു​വി​താം​കൂ​റി​ലെ പി​ള്ള​മാ​രു​ടെ സാ​മ്പ​ത്തി​ക വ​ള​ര്‍ച്ച​യു​ടെ ഒ​രു ഘ​ട​കം ഇ​താ​യി​രു​ന്നു. ക്ഷേ​ത്ര​വു​മാ​യും ബ്രാ​ഹ്മ​ണ ജ​ന്മി​ക​ളു​മാ​യും ഉ​ണ്ടാ​യി​വ​ന്ന തൊ​ഴി​ല്‍ബ​ന്ധം സാ​ധ്യ​മാ​ക്കി​യ സാ​മൂ​ഹി​ക പ​ദ​വി​ക്ക​നു​സൃ​ത​മാ​യി ജീ​വി​ത​ച​ര്യ​യി​ലും ഭ​ക്ഷ​ണ​ക്ര​മ​ത്തി​ലും ശീ​ല​ങ്ങ​ളി​ലും നാ​യ​ന്മാ​ര്‍ മാ​റ്റ​ങ്ങ​ള്‍ വ​രു​ത്തി. ക്ര​മേ​ണ മാ​ട​മ്പി​മാ​രും ജ​ന്മി​ക​ളു​മാ​യി​ത്തീ​ര്‍ന്ന നാ​യ​ര്‍ വി​ഭാ​ഗം സാ​മൂ​ഹി​ക പ​ദ​വി​യെ നി​ല​നി​ര്‍ത്താ​നു​ള്ള സാം​സ്കാ​രി​ക ഉ​പ​ക​ര​ണ​മാ​യി വൃ​ത്തി, ശു​ദ്ധി, പ​ച്ച​ക്ക​റി ഭ​ക്ഷ​ണ​ശീ​ല​ങ്ങ​ളി​ല്‍ ഉ​റ​യ്ക്കു​ക​യോ, പ്ര​ത്യേ​ക അ​നു​ഷ്ഠാ​ന​ങ്ങ​ളു​ടെ ഭാ​ഗ​മാ​യ ശീ​ല​മാ​ക്കി തീ​ര്‍ക്കു​ക​യോ, ഒ​രാ​ചാ​ര​മാ​ക്കി വ​ള​ര്‍ത്തി​യെ​ടു​ക്കു​ക​യോ ചെ​യ്തു.

രാ​ജ്യ​ത്തി​നെ​തി​രാ​യ ആ​ഭ്യ​ന്ത​ര യു​ദ്ധ​ത്തെ ത​ട​യു​ന്ന​തി​നും ഒ​രു വി​ഭാ​ഗ​ത്തെ കൂ​ടെ​നി​ര്‍ത്തു​ന്ന​തി​നു​മാ​യി മാ​ര്‍ത്താ​ണ്ഡ​വ​ർ​മ ക​ണ്ടെ​ത്തി​യ പ്ര​തി​രോ​ധ മാ​ര്‍ഗ​ങ്ങ​ളി​ല്‍ ഒ​ന്ന് സ​സ്യാ​ഹാ​ര​മാ​യി​രു​ന്നു. മ​ല​യാ​ള ബ്രാ​ഹ്മ​ണ​രെ മെ​രു​ക്കി കൂ​ടെ​നി​ര്‍ത്താ​ന്‍ നാ​ടു​നീ​ളെ ബ്രാ​ഹ്മ​ണ​രു​ടെ ഊ​ട്ടു​പു​ര​ക​ള്‍ സ്ഥാ​പി​ച്ചു. രാ​ജ്യം പ​ത്മ​നാ​ഭ​ന് സ​മ​ര്‍പ്പി​ച്ചു. ആ​റ് വ​ര്‍ഷ​ത്തി​ലൊ​രി​ക്ക​ല്‍ മു​റ​ജ​പം ന​ട​ത്താ​നു​ള്ള ഏ​ര്‍പ്പാ​ട് ചെ​യ്തു. അ​മ്പ​ത്താ​റ് ദി​വ​സം ബ്രാ​ഹ്മ​ണ​രെ മൃ​ഷ്​​ടാ​ന്നം ഊ​ട്ടാ​നു​ള്ള ഏ​ര്‍പ്പാ​ടു​ക​ള്‍ ചെ​യ്തു (എ​സ്. രാ​മ​നാ​ഥ് അ​യ്യ​ര്‍, ഹി​സ്​​റ്റ​റി ഓ​ഫ് ട്രാ​വ​ന്‍കോ​ര്‍). അ​ങ്ങ​നെ ബ്രാ​ഹ്മ​ണ​രെ ഇ​ട​നി​ല​ക്കാ​രാ​ക്കി​ക്കൊ​ണ്ട് രാ​ജാ​വ് ദേ​വ​െൻ​റ പ്ര​തി​പു​രു​ഷ​നാ​യി. ബ്രാ​ഹ്മ​ണ്യ​ത്തി​െ​ൻ​റ സാം​സ്കാ​രി​കാ​ധി​പ​ത്യ​ത്തി​െ​ൻ​റ വ​ഴി​യും ഉ​പ​ക​ര​ണ​വു​മാ​യ​ത് സ​സ്യാ​ഹാ​ര​മാ​യി​രു​ന്നു.

ഭ​ക്ഷ​ണ​ത്തെ മു​ന്‍നി​ര്‍ത്തി​യു​ള്ള അ​ധി​കാ​ര​പ്ര​യോ​ഗ​ങ്ങ​ള്‍ക്കും ഹിം​സ​ക​ള്‍ക്കും അ​തു​കൊ​ണ്ടു​ത​ന്നെ സാം​സ്​​കാ​രി​ക​മാ​യ ആ​ഘാ​ത​ശേ​ഷി കൂ​ടു​ത​ലാ​യി​രു​ന്നു. 1753ൽ ​ശ​ങ്ക​ര​ന്‍ എ​ന്ന ഒ​രു ഈ​ഴ​വ​ന്‍ സ്വ​ന്തം പ​ശു​വി​െ​ൻ​റ പാ​ല്‍ ക​റ​ന്നെ​ടു​ത്ത് ഉ​പ​യോ​ഗി​ച്ച​തി​ന് തി​രു​വി​താം​കൂ​ര്‍ ഭ​ര​ണ​കൂ​ടം പി​ഴ ഈ​ടാ​ക്കി​യ​താ​യി രേ​ഖ​ക​ള്‍ ഉ​ദ്ധ​രി​ച്ച് ഭാ​സ്ക​ര​നു​ണ്ണി രേ​ഖ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്നു​ണ്ട്. മ​ല​ബാ​റി​ല്‍ ഒ​റ്റ​പ്പാ​ല​ത്തെ ഈ​ഴ​വ സ​മു​ദാ​യ​ത്തി​ൽ​പെ​ട്ട ശി​വ​രാ​മ​ന്‍ എ​ന്ന​യാ​ള്‍ ക​ട​യി​ല്‍ ചെ​ന്ന്​ 'ഉ​പ്പ്' ആ​വ​ശ്യ​പ്പെ​ട്ടു. അ​വി​ട​ത്തെ ജാ​തി​യാ​ചാ​ര​മ​നു​സ​രി​ച്ച് ജാ​തി​ഹി​ന്ദു​ക്ക​ള്‍ക്കു​മാ​ത്ര​മെ 'ഉ​പ്പ്' എ​ന്ന വാ​ക്ക് ഉ​ച്ച​രി​ക്കാ​ന്‍ അ​വ​കാ​ശ​മു​ള്ളൂ. ശി​വ​രാ​മ​നെ​പോ​ലു​ള്ള ഈ​ഴ​വ​ര്‍ 'പു​ളി​ച്ചാ​ടാ​ന്‍' എ​ന്നാ​ണ് പ​റ​യേ​ണ്ട​ത്. ഉ​പ​രി​ജാ​തി​ക്കാ​ര​നാ​യ ക​ട​യു​ട​മ​ക്ക്​ കോ​പം സ​ഹി​ക്കാ​നാ​വാ​തെ ശി​വ​രാ​മ​നെ ക​ഠി​ന​മാ​യി മ​ർ​ദി​ച്ചു. മ​ർ​ദ​ന​മേ​റ്റ് ശി​വ​രാ​മ​ന്‍ മ​രി​ച്ചു (ബോം​ബെ സ​മാ​ചാ​ര്‍- 1936 ന​വം​ബ​ര്‍ 4). ഭ​ക്ഷ​ണ​ത്തോ​ടൊ​പ്പം ഭ​യ​വും ആ​ഹ​രി​ക്കേ​ണ്ടി​വ​രു​ന്ന സാ​മൂ​ഹി​കാ​ന്ത​രീ​ക്ഷ​നി​ർ​മി​തി മ​താ​ത്മ​കസ​മൂ​ഹ​ത്തി​െ​ൻറ അ​നി​വാ​ര്യ​ത​യാ​യി​മാ​റി.

സ​സ്യ​ഭോ​ജ​ന​ത്തി​െ​ൻ​റ ച​രി​ത്രം

ബു​ദ്ധ​മ​ത​ത്തി​നെ​തി​രാ​യ ബ്രാ​ഹ്മ​ണ​യു​ദ്ധ​ത്തി​െ​ൻ​റ സു​പ്ര​ധാ​ന ആ​യു​ധ​മാ​യി​രു​ന്നു പ​ച്ച​ക്ക​റി ഭ​ക്ഷ​ണം. ബു​ദ്ധ​െ​ൻ​റ ആ​ത്മീ​യ​വി​പ്ല​വ​ത്തി​ലൂ​ടെ, ബ്രാ​ഹ്മ​ണി​ക്ക് ഹൈ​ന്ദ​വ​ത​യു​ടെ പ്ര​രൂ​പ​മാ​യ വേ​ദി​ക് വി​ശ്വാ​സ ധാ​ര​ക​ള്‍ അ​പ്ര​സ​ക്ത​മാ​യ സ​ന്ദ​ര്‍ഭ​ത്തി​ലാ​ണ് ശ​ങ്ക​രാ​ചാ​ര്യ​ര്‍ പ്ര​തി​വി​പ്ല​വ​വു​മാ​യി രം​ഗ​ത്തു​വ​രു​ന്ന​ത്. ബു​ദ്ധ​മ​ത​ത്തി​െ​ൻ​റ ജ​ന​കീ​യ​ത​ക്കും നൈ​തി​ക​സ​ങ്ക​ൽ​പ​ത്തി​നും നി​ദാ​ന​മാ​യ മൂ​ല്യ​ങ്ങ​ളെ അ​തി​െ​ൻ​റ തീ​വ്ര​രൂ​പ​ത്തി​ല്‍ അ​നു​ക​രി​ച്ച് ബു​ദ്ധി​മാ​ര്‍ഗ​ത്തെ ത​ക​ര്‍ക്കു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു ശ​ങ്ക​ര​െ​ൻ​റ രീ​തി. അ​തി​നാ​യി അ​ഹിം​സാ മാ​ർ​ഗ​ത്തെ സ​സ്യാ​ഹാ​ര​മെ​ന്ന രൂ​പ​ക​ത്തി​ലേ​ക്ക് തീ​വ്ര​മാ​യി ചു​രു​ക്കു​ക​യും അ​ന്നു​വ​രെ മാം​സാ​ഹാ​രി​ക​ളാ​യി​രു​ന്ന വൈ​ദി​ക ജ​ന​വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ള്‍ക്ക് സ​സ്യാ​ഹാ​ര​രീ​തി മ​ത​നി​ഷ്ഠ​യും ജീ​വി​ത​ക്ര​മ​വു​മാ​യി നി​ർ​ദേ​ശി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്തു. ഇ​ത് ശ​ങ്ക​ര​ന്‍ ച​രി​ത്ര​ത്തി​ല്‍ പ്ര​ച്ഛ​ന്ന ബു​ദ്ധ​നാ​യി അ​റി​യ​പ്പെ​ടു​ന്ന​തി​ന് കാ​ര​ണ​ങ്ങ​ളി​ലൊ​ന്നാ​യി (അ​രു​ണ്‍ അ​ശോ​ക​ന്‍. 2012). ശ​ങ്ക​ര​ന്‍ മു​ന്നോ​ട്ടു​െ​വ​ച്ച ദാ​ര്‍ശ​നി​ക പ​ദ്ധ​തി​ക​ളേ​ക്കാ​ള്‍ ബ്രാ​ഹ്മ​ണ സ​മു​ദാ​യ​ത്തി​ന് സ്വീ​കാ​ര്യ​മാ​യ​ത് ഭ​ക്ഷ​ണ​ത്തി​ല​ധി​ഷ്ഠി​ത​മാ​യ പ്ര​തി​രോ​ധ പ​ദ്ധ​തി​യാ​ണ്. മി​ശ്ര​ഭ​ക്ഷ​ണ​ശീ​ല​ത്തി​ല്‍നി​ന്ന്​​ സ​സ്യ​ഭോ​ജ​ന​ത്തി​ലേ​ക്കു​ള്ള ബ്രാ​ഹ്മ​ണ​രു​ടെ ഗ​തി​മാ​റ്റ​ത്തി​ന് നൂ​റ്റാ​ണ്ടു​ക​ള്‍ നീ​ണ്ട ച​രി​ത്ര​മു​ണ്ട്. ആ​ദ്യ​ഘ​ട്ട​ങ്ങ​ളി​ല്‍ സ​മു​ദാ​യ​ത്തി​നു​ള്ളി​ല്‍നി​ന്നു​ത​ന്നെ വ​ലി​യ എ​തി​ര്‍പ്പു​ക​ള്‍ നേ​രി​ടേ​ണ്ടി​വ​ന്നു. ക്ര​മേ​ണ ഭ​ക്ഷ​ണം ആ​ധി​കാ​രി​ക​മാ​യ ഒ​രു ആ​ഭി​ജാ​ത്യ പ്ര​തീ​ക​മാ​യി പ​ട​ര്‍ന്നു. അ​ടു​ക്ക​ള​ക​ളെ​ മാ​ത്ര​മ​ല്ല, ശ​രീ​ര​ത്തി​െ​ൻ​റ ജ​നി​ത​ക ഘ​ട​ന​യെ​വ​രെ മാ​റ്റി​പ്പ​ണി​യാ​ന്‍ കെ​ല്‍പ്പു​ള്ള​താ​യി​രു​ന്നു ഭ​ക്ഷ​ണ​ത്തെ മു​ന്‍നി​ര്‍ത്തി ശ​ങ്ക​ര​ന്‍ ന​യി​ച്ച സാം​സ്കാ​രി​ക യു​ദ്ധം. അ​ത് ബു​ദ്ധ​മ​ത​ത്തി​െ​ൻ​റ വീ​ഴ്ച​യു​ടെ​യും ബ്രാ​ഹ്മ​ണാ​ധി​പ​ത്യ​ത്തി​െ​ൻ​റ അ​ഭി​രു​ചി​നി​ർ​മാ​ണ​ത്തി​െ​ൻ​റ​യും ച​രി​ത്രം​കൂ​ടി​യാ​ണ്.

കൊ​ളോ​ണി​യ​ലി​സ​ത്തി​നെ​തി​രാ​യ സ​മ​ര​ത്തി​ല്‍ ഇ​ന്ത്യ​ന്‍ ദേ​ശീ​യ​ത​യു​ടെ പാ​ര​മ്പ​ര്യ​മു​യ​ര്‍ത്തി​പ്പി​ടി​ക്കു​ന്ന​തി​ന് ചി​ല സ​വ​ർ​ണ ദേ​ശീ​യ​വാ​ദി​ക​ളും ഓ​റി​യ​ൻ​റ​ലി​സ്​​റ്റു​ക​ളും വെ​ജി​റ്റേ​റി​യ​നി​സ​ത്തെ ഉ​യ​ര്‍ത്തി​പ്പി​ടി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. ദേ​ശീ​യ പ്ര​സ്ഥാ​ന​ത്തി​ലേ​ക്കു​ള്ള ഗാ​ന്ധി​യു​ടെ ക​ട​ന്നു​വ​ര​വോ​ടെ​യാ​ണ് വ്യ​വ​ഹാ​രി​ക​മാ​യി ഈ ​സ​സ്യാ​ഹാ​ര രീ​തി മ​റ്റൊ​രു ധാ​ർ​മി​ക​ഘ​ട​ന കൈ​വ​രി​ക്കു​ന്ന​ത്. ആ​ധു​നി​ക അ​വ​ബോ​ധ​ത്തി​ല്‍ ഉ​ച്ച​നീ​ച​ത്വ​ത്തി​​േ​ൻ​റ​താ​യി ക​രു​തി​യ ഭ​ക്ഷ​ണ​ക്ര​മ​ത്തെ, അ​തി​െ​ൻ​റ ധാ​ർ​മി​ക അ​ടി​ത്ത​റ​യെ, ഗാ​ന്ധി മ​റ്റൊ​രു ധാ​ർ​മി​കാ​ടി​ത്ത​റ നി​ർ​മി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് വ്യാ​ഖ്യാ​നി​ച്ച​ത്. അ​ദ്ദേ​ഹം ഇ​ന്ത്യ​ന്‍ ഭ​ക്ഷ​ണ​ക്ര​മ​ത്തി​െ​ൻറ ഉ​ന്ന​ത​മൂ​ല്യ​മാ​യി മേ​ല്‍ജാ​തി​ക്കാ​രു​ടെ സ​സ്യാ​ഹാ​ര രീ​തി​യെ അ​വ​ത​രി​പ്പി​ക്കു​ക​യും ആ ​സ​സ്യാ​ഹാ​ര​രീ​തി​യെ അ​ഹിം​സാ​ത്മ​ക ജീ​വി​ത​ച​ര്യ​യാ​യി വ്യാ​ഖ്യാ​നി​ച്ചു​കൊ​ണ്ട് പു​തി​യൊ​രു ധാ​ർ​മി​ക അ​ടി​ത്ത​റ​യി​ല്‍ അ​തി​നെ ഉ​റ​പ്പി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്തു. ചു​രു​ക്ക​ത്തി​ല്‍ സ​സ്യാ​ഹാ​ര​രീ​തി​യെ അ​ഹിം​സ​യു​ടെ ഏ​ക​വ​ച​ന​മാ​ക്കു​ക​യാ​ണ് ഗാ​ന്ധി​ജി ചെ​യ്ത​ത് (അ​രു​ണ്‍ അ​ശോ​ക​ന്‍- 2012). ശ​രീ​ര​ത്തി​െൻ​റ സ്വാ​ഭാ​വി​ക​മാ​യ തൃ​ഷ്ണ​ക​ളെ​യും അ​ഭി​രു​ചി​ക​ളെ​യും അ​തി​ജീ​വി​ക്കു​ക എ​ന്ന​തി​െ​ൻ​റ പ​രീ​ക്ഷ​ണ​ശാ​ല​കൂ​ടി​യാ​യി​രു​ന്നു ഗാ​ന്ധി​ജി​യു​ടെ ശ​രീ​രം.

ഭ​ക്ഷ​ണ​ദേ​ശീ​യ​ത​യു​ടെ ഗാ​ന്ധി​മാ​ര്‍ഗം

മ​ധ്യ​കാ​ല മ​ത/ പൗ​രോ​ഹി​ത്യ​ത്തി​െ​ൻ​റ​യും പി​ല്‍ക്കാ​ല വം​ശീ​യ ഏ​കാ​ധി​പ​ത്യ​ത്തി​െ​ൻ​റ​യും കാ​ല​ത്ത് വി​ല​ക്കു​ക​ളാ​യി​രു​ന്നു നി​യ​മ​ങ്ങ​ള്‍. മ​നു​ഷ്യ​രു​ടെ പെ​രു​മാ​റ്റ​വും ജീ​വി​ത​വും സ​ദാ​ചാ​ര​വും തീ​രു​മാ​നി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന​ത് ക​ല്ലേ​പ്പി​ള​ര്‍ക്കു​ന്ന ക​ല്‍പ​ന​ക​ളി​ലൂ​ടെ​യാ​ണ്. ഉ​ത്ത​ര​വു​ക​ള്‍ അ​നു​സ​രി​ച്ചും പാ​ലി​ച്ചും വി​ധേ​യ​പ്പെ​ടു​ന്ന ശ​രീ​ര​ങ്ങ​ളാ​ണ് പ്ര​ജ​ക​ള്‍. ആ ​പ്ര​ജാ​സ​ഞ്ച​യ​മാ​ണ് സ​മൂ​ഹം. ഈ ​സാ​മൂ​ഹി​ക സ​ങ്ക​ൽ​പ​ത്തി​നു​ള്ളി​ല്‍ അ​നാ​സ​ക്തി​യു​ടെ പ്ര​മേ​യ​ങ്ങ​ളു​ണ്ട്. ക്രി​സ്ത്യ​ന്‍യു​ഗ​ത്തി​ല്‍ പ​ല​ത​രം പ്ര​മാ​ണ​ങ്ങ​ളാ​യി അ​ത് വി​പു​ല​മാ​കു​ന്നു. ത്യ​ജി​ക്ക​ലി​െ​ൻ​റ​യും നി​രോ​ധ​ന​ത്തി​െ​ൻ​റ​യും വി​ല​ക്കു​ക​ളു​ടെ​യും അ​ദൃ​ശ്യ​വും ശ​ക്ത​വു​മാ​യ പ്ര​മാ​ണ​ങ്ങ​ളാ​ണ് 'നി​യ​മ'​ങ്ങ​ളാ​യി പ്ര​വ​ര്‍ത്തി​ച്ച​ത്. ലൈം​ഗി​ക നി​യ​ന്ത്ര​ണ​ങ്ങ​ള്‍ക്ക് ഇ​വി​ടെ പ്ര​ത്യേ​ക സ്ഥാ​ന​മു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. ഇ​ത്ത​രം പ്ര​വ​ര്‍ത്ത​ന​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ​യാ​ണ് നി​ങ്ങ​ള്‍ നി​ങ്ങ​ളാ​കു​ന്ന​ത് എ​ന്ന്​ അ​നു​ശാ​സി​ക്കു​ന്ന പൗ​രോ​ഹി​ത്യ​ശാ​സ​നം പി​ന്തു​ട​രു​ന്ന​വ​രാ​യി സ​മൂ​ഹം മാ​റു​ന്നു. മ​റി​ച്ചു​ള്ള എ​ല്ലാ പ്ര​വ​ര്‍ത്ത​ന​ങ്ങ​ളും നി​രോ​ധി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു. അ​ത് ക​ല​യി​ലും സാ​ഹി​ത്യ​ത്തി​ലും ഭ​ക്ഷ​ണ​ത്തി​ലും നി​ത്യ​ജീ​വി​ത​ത്തി​ലും സം​ഭ​വി​ക്കാം.

ശ​ങ്ക​രാ​ചാ​ര്യ​രു​ടെ ബ്രാ​ഹ്മ​ണി​ക ശി​ക്ഷ​ണ​വും മ​ധ്യ​കാ​ല മ​ത​പൗ​രോ​ഹി​ത്യ​ത്തി​െ​ൻ​റ ശാ​സ​ന​ങ്ങ​ളും ഗാ​ന്ധി​ജി​യു​ടെ ശ​രീ​രബോ​ധ്യ​ങ്ങ​ളു​ടെ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​ത്തെ നി​ർ​ണ​യി​ച്ചു. ശ​ങ്ക​ര​ന്‍ ബ്രാ​ഹ്മ​ണി​ക്ക് ഹൈ​ന്ദ​വ​ത​യു​ടെ അ​ടി​സ്ഥാ​ന​ത്തി​നും ബു​ദ്ധി​സ​ത്തി​െ​ൻ​റ നി​ർ​മൂ​ല​ന​ത്തി​നും വേ​ണ്ടി നൂ​റ്റാ​ണ്ടു​ക​ള്‍ക്ക് മു​മ്പ് രൂ​പ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യ അ​ഹിം​സാ​മാ​ർ​ഗ​മാ​യി സ​സ്യാ​ഹാ​ര​രീ​തി​യെ വ്യാ​ഖ്യാ​നി​ച്ചു ന​ട​പ്പി​ല്‍ വ​രു​ത്തി​യ പ​ദ്ധ​തി​യെ​യാ​ണ് ഗാ​ന്ധി ദേ​ശീ​യ​പ്ര​സ്ഥാ​ന​ത്തി​െ​ൻ​റ ഘ​ട്ട​ത്തി​ല്‍ അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​െ​ൻ​റ പു​തി​യ വ്യാ​ഖ്യാ​ന​ത്തി​ലൂ​ടെ തി​രി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടു​വ​രു​ന്ന​ത്. അ​താ​യ​ത് അ​ഹിം​സാ​മാ​ർ​ഗ​ത്തെ സ​സ്യാ​ഹാ​ര​ക്ര​മ​ത്തി​ലേ​ക്ക് ചു​രു​ക്കി​യെ​ടു​ത്ത ഗാ​ന്ധി​യ​ന്‍ വ്യാ​ഖ്യാ​ന പ​ദ്ധ​തി​ക്ക് ബു​ദ്ധ​ധ​ർ​മ​ത്തോ​ട​ല്ല ബ്രാ​ഹ്മ​ണ പ്ര​തി​വി​പ്ല​വ​ത്തി​െ​ൻ​റ ചി​ന്ത​ക​നാ​യ ശ​ങ്ക​ര​നോ​ടാ​ണ് ക​ട​പ്പാ​ട് (അ​രു​ണ്‍ അ​ശോ​ക​ന്‍- 2012). ക്ര​മേ​ണ 'ശു​ദ്ധ​മാ​യ' പൊ​തു​ഭ​ക്ഷ​ണ​മാ​യി സ​സ്യാ​ഹാ​രം മാ​റി. ജാ​തി​ക്കെ​തി​രാ​യ സ​മ​ര​ത്തി​െ​ൻ​റ ഭാ​ഗ​മാ​യ മി​ശ്ര​ഭോ​ജ​ന​പ്ര​സ്ഥാ​ന​ത്തി​ലും പ​ന്തി​ഭോ​ജ​ന​ത്തി​ലും വി​ള​മ്പി​യ​ത് സ​സ്യാ​ഹാ​ര​മാ​യി​രു​ന്നു. അ​തി​ല്‍ ഗാ​ന്ധി​യ​ന്‍ ദേ​ശീ​യ​ത​യു​ടെ അ​ഭി​രു​ചി​ക​ള്‍ ക​ല​ര്‍ന്നി​രു​ന്നു. അ​താ​ക​ട്ടെ ബ്രാ​ഹ്മ​ണ പ്ര​ത്യ​യ​ശാ​സ്ത്ര​ത്തി​െ​ൻ​റ ക​ല​വ​റ​യി​ല്‍ പാ​കം​ചെ​യ്ത​താ​യി​രു​ന്നു.

മി​ശ്ര​ഭോ​ജ​ന പ​ന്തി​ക​ള്‍

1840ക​ള്‍ മു​ത​ല്‍ വൈ​കു​ണ്ഠ സ്വാ​മി​ക​ള്‍ ആ​രം​ഭി​ച്ച തു​വൈ​യ​ല്‍ പ​ന്തി​യാ​ണ് തി​രു​വി​താം​കൂ​റി​ലെ ആ​ദ്യ സ​മൂ​ഹ​സ​ദ്യ. പ്ര​ധാ​ന​മാ​യും ശു​ചി​ത്വം, ല​ളി​ത​മാ​യ സ​സ്യാ​ഹാ​രം എ​ന്നി​വ ശീ​ലി​ക്കു​ന്ന​തി​നു​വേ​ണ്ടി തു​ട​ങ്ങി​യ ഒ​ന്നു​മാ​ത്ര​മാ​യി​രു​ന്നു 'തു​വൈ​യ​ല്‍ പ​ന്തി' എ​ന്ന് സാ​മൂ​ഹി​ക​ശാ​സ്ത്ര​ജ്ഞ​നാ​യ എം.​എ​സ്.​എ​സ്. പാ​ണ്ഡ്യ​ന്‍ അ​ഭി​പ്രാ​യ​പ്പെ​ടു​ന്നു​ണ്ട്. 1888നോ​ട​ടു​പ്പി​ച്ച് ശ്രീ​നാ​രാ​യ​ണ ഗു​രു അ​രു​വി​പ്പു​റ​ത്ത് ഒ​രു വാ​വൂ​ട്ട് യോ​ഗം സം​ഘ​ടി​പ്പി​ച്ചു. അ​തി​െ​ൻറ പ്ര​ധാ​ന ഉ​ദ്ദേ​ശ്യം​ത​ന്നെ ഭ​ക്ഷ​ണ ന​വീ​ക​ര​ണ​മാ​യി​രു​ന്നു. ഈ​ഴ​വ​രെ സ​ദ്യ​യു​ണ്ണാ​ന്‍ പ​ഠി​പ്പി​ച്ച​ത് എ​സ്.​എ​ൻ.​ഡി.​പി യോ​ഗ​മാ​യി​രു​ന്നു എ​ന്ന് ച​രി​ത്ര​കാ​ര​നാ​യ ഭാ​സ്ക​ര​നു​ണ്ണി രേ​ഖ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്നു. കേ​ര​ളീ​യ​ര്‍ക്കി​ട​യി​ല്‍ അ​രി​യാ​ഹാ​രം ജ​ന​കീ​യ​മാ​ക്കി​യ​തും ജാ​തി​വി​രു​ദ്ധ​പ്ര​സ്ഥാ​ന​ങ്ങ​ളാ​ണ്.

'അ​ശു​ദ്ധി' മ​നു​ഷ്യ​ക്ക​ട​ത്തി​ന് ഉ​പാ​ധി​യാ​യി പ​ത്തൊ​മ്പ​താം നൂ​റ്റാ​ണ്ടി​ലെ ത​ദ്ദേ​ശീ​യ ജ​ന​ത ഉ​പ​യോ​ഗി​ച്ചി​രു​ന്നു. അ​ശു​ദ്ധി​യി​ലൂ​ടെ ജാ​തി​യി​ല്‍നി​ന്നു പു​റ​ത്താ​ക്കു​ക​യും അ​ടി​മ​ക​ളാ​ക്കി വി​ല്‍ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്ന രീ​തി. അ​ശു​ദ്ധി​ക​ളി​ല്‍ പ​രി​ഹാ​ര​മി​ല്ലാ​ത്ത​ത് ഭ​ക്ഷ​ണ​ശു​ദ്ധി​യാ​യി​രു​ന്ന​തി​നാ​ല്‍ നാ​യ​ര്‍, ഈ​ഴ​വ​ര്‍ തു​ട​ങ്ങി​യ ജാ​തി​യി​ല്‍നി​ന്ന് കു​ട്ടി​ക​ളെ ത​ട്ടി​ക്കൊ​ണ്ടു​പോ​യി പു​ല​യ​ര്‍ക്കും പ​റ​യ​ര്‍ക്കു​മൊ​പ്പം ഭ​ക്ഷ​ണം ക​ഴി​പ്പി​ച്ച് ജാ​തി​യി​ല്‍നി​ന്നു പു​റ​ത്താ​ക്കി അ​ടി​മ​ക​ളാ​ക്കി ക​ച്ച​വ​ടം ന​ട​ത്തി​യി​രു​ന്നു (വി​നി​ല്‍ പോ​ള്‍- 2019: 6-12). തി​യ്യ ജാ​തി​യി​ല്‍പ്പെ​ട്ട ര​ണ്ട് അ​യ്യ​പ്പ​ന്‍മാ​ര്‍, കാ​ളി, നാ​യ​ര്‍ ജാ​തി​യി​ല്‍പ്പെ​ട്ട ക​ണ്ണ​ന്‍ തു​ട​ങ്ങി​യ​വ​രെ പു​ല​യ ജാ​തി​ക്കാ​രോ​ടൊ​പ്പം ഭ​ക്ഷ​ണം ക​ഴി​പ്പി​ച്ച് പു​ല​യ​രാ​ക്കി എ​ന്നും അ​വ​ര്‍ക്ക് പി​ന്നീ​ട് വീ​ട്ടി​ല്‍ പ്ര​വേ​ശി​ക്കാ​നോ ജാ​തി​യി​ല്‍ പ്ര​വേ​ശി​ക്കാ​നോ സാ​ധി​ക്കി​ല്ല എ​ന്നും രേ​ഖ​ക​ളി​ല്‍ കാ​ണു​ന്നു. മ​ല​ബാ​റി​ലും തി​രു​വ​ന​ന്ത​പു​ര​ത്തും ജ​യി​ല്‍ശി​ക്ഷ അ​നു​ഭ​വി​ച്ചി​രു​ന്ന ബ്രാ​ഹ്മ​ണ​ര്‍ക്ക് പ്ര​ത്യേ​കം അ​ടു​ക്ക​ള​യും ഭ​ക്ഷ​ണ​വും ന​ല്‍കി​യി​രു​ന്ന​താ​യി മി​ഷ​ന​റി രേ​ഖ​ക​ളി​ല്‍ കാ​ണാം.

1854ൽ ​ഹെ​ന്‍ട്രി ബേ​ക്ക​ര്‍ ജൂ​നി​യ​ര്‍ മു​ണ്ട​ക്ക​യ​ത്തു​െ​വ​ച്ച് പു​തു​വ​ത്സ​ര ആ​ഘോ​ഷ​ത്തി​െ​ൻ​റ ഭാ​ഗ​മാ​യി മി​ഷ​ന​റി സം​ഘ​ത്തി​ലെ പു​ല​യ​ര്‍, ഈ​ഴ​വ​ര്‍, പ​റ​യ​ര്‍, നാ​യ​ര്‍ മ​ല​യ​ര​യ​ര്‍, സു​റി​യാ​നി ക്രി​സ്ത്യാ​നി​ക​ള്‍ എ​ന്നി​വ​രെ പ​ങ്കെ​ടു​പ്പി​ച്ച് ന​ട​ത്തി​യ സ​മൂ​ഹ സ​ദ്യ​യാ​ണ് ആ​ദ്യ​ത്തെ പ​ന്തി​ഭോ​ജ​നം (​മി​ഷ​ന​റി രേ​ഖ​ക​ൾ‍-PCMS 1855). കൃ​ഷി​ഭൂ​മി​യി​ല്‍ പ​ണി​യെ​ടു​ക്കു​ന്ന ച​ര്‍ച്ച് മി​ഷ​നി​ല്‍ ചേ​ര്‍ന്ന തൊ​ണ്ണൂ​റ്റി ര​ണ്ട് പു​ല​യ​രെ ഉ​ള്‍പ്പെ​ടു​ത്തി​യാ​ണ് ഈ ​സ​മൂ​ഹ​സ​ദ്യ​ ന​ട​ത്തി​യ​ത്. തൊ​ട്ട​ടു​ത്ത വ​ര്‍ഷം മേ​ലു​കാ​വി​ലും സ​മൂ​ഹ​സ​ദ്യ ന​ട​ത്തി​യ​തി​െ​ൻ​റ രേ​ഖ​ക​ള്‍ ല​ഭ്യ​മാ​ണ്. ക്രി​സ്തു​മ​തം സ്വീ​ക​രി​ച്ച പു​ല​യ​രി​ലെ​യും പ​റ​യ​രി​ലെ​യും ജാ​തി​വി​വേ​ച​ന​വും തീ​ണ്ട​ലും അ​വ​സാ​നി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​തി​െ​ൻ​റ ഭാ​ഗ​മാ​യി 1860ല്‍ ​മ​ല്ല​പ്പ​ള്ളി​യി​ല്‍ ഇ​വ​രെ ഒ​രു​മി​ച്ചി​രു​ത്തി ജോ​ർ​ജ്​ മാ​ത്ത​ന്‍ അ​ച്ച​ൻ സ​ദ്യ​ന​ട​ത്തി. ഈ ​നീ​ക്ക​ങ്ങ​ള്‍ ക്രി​സ്ത്യാ​നി​ക​ള്‍ക്കി​ട​യി​ലെ ജാ​തി​വി​വേ​ച​നം അ​വ​സാ​നി​പ്പി​ച്ചു എ​ന്ന്​ ക​രു​തേ​ണ്ട​തി​ല്ല. ദ​ലി​ത് ക്രി​സ്ത്യാ​നി​ക​ള്‍ക്ക് അ​പ്പ​വും വീ​ഞ്ഞും ന​ൽ​കി കു​ര്‍ബാ​ന​യി​ല്‍ പ​ങ്കെ​ടു​പ്പി​ക്കു​ന്ന​തി​നെ സു​റി​യാ​നി-​ഈ​ഴ​വ ക്രി​സ്​​ത്യാ​നി​ക​ള്‍ ശ​ക്ത​മാ​യി എ​തി​ര്‍ത്തി​രു​ന്നു​വെ​ന്നും ദ​ലി​ത് ക്രി​സ്ത്യാ​നി​ക​ള്‍ക്ക് കു​ര്‍ബാ​ന ന​ല്‍കേ​ണ്ടി വ​ന്ന സ​ന്ദ​ര്‍ഭ​ങ്ങ​ളി​ല്‍ അ​പ്പം എ​റി​ഞ്ഞു​കൊ​ടു​ത്തി​രു​ന്ന​താ​യും വീ​ഞ്ഞ് കു​ഴി​യു​ള്ള സ്പൂ​ണ്‍ ഉ​പ​യോ​ഗി​ച്ചാ​ണ് ന​ല്‍കി​യി​രു​ന്ന​തെ​ന്നും മി​ഷ​ന​റി രേ​ഖ​ക​ള്‍ ത​ന്നെ പ​റ​യു​ന്നു.

സ​മൂ​ഹസ​ദ്യ-​അ​ഥ​വാ പ​ന്തി​ഭോ​ജ​നം ജാ​തി​ക്കെ​തി​രാ​യ സ​മ​ര​മാ​യി കാ​ണാ​മെ​ങ്കി​ലും ഭ​ക്ഷ​ണം/​വി​ഭ​വ​ങ്ങ​ളെ കൈ​കാ​ര്യം ചെ​യ്ത​രീ​തി സ​വി​ശേ​ഷ​മാ​യി പ​രി​ഗ​ണി​ക്ക​ണം. സ​മൂ​ഹ​സ​ദ്യ​ക​ളും പ​ന്തി​ഭോ​ജ​ന​ങ്ങ​ളും പ​ല​പ്പോ​ഴും ഇ​ത​ര​സ​മൂ​ഹ​ങ്ങ​ളു​ടെ ആ​ഹാ​ര​ശീ​ല​ങ്ങ​ളെ പു​റ​ത്തു​നി​ര്‍ത്തി. പൊ​തു​ഭ​ക്ഷ​ണം എ​ന്ന​പേ​രി​ല്‍ വി​ള​മ്പി​യ​ത് സ​സ്യാ​ഹാ​ര​മാ​യി​രു​ന്നു. അ​തി​ലൂ​ടെ വ​രേ​ണ്യ അ​ഭി​രു​ചി​യും സൂ​ക്ഷ്മ​മാ​യി വി​ത​ര​ണം ചെ​യ്യ​പ്പെ​ട്ടു. അം​ബേ​ദ്ക​ര്‍ മ​ഹാ​രാ​ഷ്​​ട്ര​ക്ക​ക​ത്തും പു​റ​ത്തും തീ​വ​ണ്ടി​യി​ലും മ​റ്റും സ​ഞ്ച​രി​ച്ച് മ​ഹ​റു​ക​ളും മാം​ഗു​ക​ളു​മ​ട​ങ്ങു​ന്ന വ്യ​ത്യ​സ്ത അ​സ്പൃ​ശ്യ സ​മു​ദാ​യ​ങ്ങ​ളോ​ട് ച​ര്‍ച്ച ന​ട​ത്തു​ന്ന​തി​നെ​ക്കു​റി​ച്ചും അ​വ​രോ​ടൊ​ത്ത് വേ​വി​ച്ച ഇ​റ​ച്ചി ഒ​രേ പാ​ത്ര​ത്തി​ല്‍ പ​ങ്കി​ട്ട് ക​ഴി​ച്ച​തി​നെ​ക്കു​റി​ച്ചും വ​സ​ന്ത് മൂ​ണ്‍ എ​ഴു​തി​യ ഡോ. ​ബാ​ബാ സാ​ഹി​ബ് അം​ബേ​ദ്ക​ര്‍ എ​ന്ന ജീ​വ​ച​രി​ത്ര പു​സ്ത​കം പ്ര​തി​പാ​ദി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. ''പു​രാ​ത​ന-​മ​ധ്യ​കാ​ല ഇ​ന്ത്യ​യി​ലെ ജാ​തി​വി​രു​ദ്ധ മു​ന്നേ​റ്റ​ങ്ങ​ള്‍ ന​യി​ച്ച കീ​ഴാ​ള സ​ന്ന്യാ​സി​ക​ളും നേ​തൃ​ത്വ​ങ്ങ​ളും ആ​ധു​നി​ക ഇ​ന്ത്യ​യി​ലെ ഫൂ​ലേ മു​ത​ല്‍ അം​ബേ​ദ്​​ക​ര്‍ വ​രെ​യു​ള്ള മ​ഹാ​ന്മാ​രും ജാ​തി​വ്യ​വ​സ്ഥ​യെ നി​ർ​മൂ​ല​നം ചെ​യ്യാ​നു​ള്ള പ്ര​ധാ​ന ഉ​പാ​ധി​ക​ളാ​യി മു​ന്നോ​ട്ടുെവ​ച്ച​ത് മി​ശ്ര​വി​വാ​ഹ​വും മി​ശ്ര​ഭോ​ജ​ന​വു​മാ​യി​രു​ന്നു. എ​ന്നാ​ല്‍ കേ​വ​ല​മാ​യ അ​ർ​ഥ​ത്തി​ല്‍ത​ന്നെ ആ​ച​രി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടു എ​ന്ന​തി​നാ​ല്‍ ഇ​വ ര​ണ്ടും ജാ​തി​യു​ടെ മൂ​ല്യ​വ്യ​വ​സ്ഥ​യെ അ​പ​നി​ർ​മി​ക്കു​ന്ന​തി​ല്‍ പ​രാ​ജ​യ​പ്പെ​ടു​ക​യാ​ണു​ണ്ടാ​യ​ത്'' (സി​മി കോ​റോ​ട്ട്- 2001).

ഒ​രി​ക്ക​ല്‍ നി​ഷേ​ധി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട ഭ​ക്ഷ​ണ​ത്തി​ന് മു​ന്നി​ല്‍ താ​ഴെ​ത്ത​ട്ടി​ലു​ള്ള മ​നു​ഷ്യ​രെ ഒ​പ്പ​മി​രു​ത്താ​നു​ള്ള ശ്ര​മ​ങ്ങ​ളി​ല്‍ സാ​മൂ​ഹി​ക​മാ​റ്റ​ത്തി​നു​ള്ള തീ​വ്ര​മാ​യ അ​ഭി​ലാ​ഷ​ങ്ങ​ളു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു​വെ​ന്ന​ത് നി​ഷേ​ധി​ക്കാ​നാ​വി​ല്ല. പ​ല​പ്പോ​ഴും അ​വി​ടെ വി​ള​മ്പി​യ​ത് ഹി​ന്ദു വെ​ജി​റ്റേ​റി​യ​ന്‍ ഭ​ക്ഷ​ണ​വും ഭ​ക്ഷ​ണ​ശീ​ല​ങ്ങ​ളു​മാ​ണ്. ഇ​വി​ടെ കീ​ഴാ​ള​ഭ​ക്ഷ​ണ വി​ഭ​വ​ങ്ങ​ളോ ഭ​ക്ഷ​ണ​ശീ​ല​ങ്ങ​ളോ പ​ങ്കു​​വെ​ക്ക​പ്പെ​ട്ടി​ല്ല. മാ​ത്ര​വു​മ​ല്ല കീ​ഴാ​ള/​ദ​ലി​ത് നി​ർ​വാ​ഹ​ക ക​ര്‍തൃ​ത്വ​ത്തെ പാ​ടെ അ​വ​ഗ​ണി​ച്ചു​കൊ​ണ്ട് സ​വ​ർ​ണ​ര്‍ പാ​കം​ചെ​യ്ത സ​വ​ർ​ണ ഭ​ക്ഷ​ണം വി​ള​മ്പു​ക​യോ ക​ഴി​ക്കു​ക​യോ ചെ​യ്യു​ക എ​ന്ന പ്ര​ക്രി​യ​ക​ള്‍ക്കു വി​ധേ​യ​രാ​വു​ക എ​ന്ന​തി​ലാ​ണ് കീ​ഴാ​ള/​ദ​ലി​ത് ശ​രീ​ര​ങ്ങ​ള്‍ ഉ​പ​യോ​ഗി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​ത്. രൂ​ക്ഷ​മാ​യ ജാ​തി​വ്യ​വ​സ്ഥി​തി ന​ട​മാ​ടി​യി​രു​ന്ന ആ ​കാ​ല​ഘ​ട്ട​ത്തി​ല്‍ ഇ​തു​ത​ന്നെ വ​ലി​യ ഒ​രു സാ​ഹ​സി​ക പ്ര​വൃ​ത്തി ആ​യി​രു​ന്നു​വെ​ങ്കി​ലും ജാ​തീ​യ​മാ​യ ഹി​ന്ദു സ​വ​ർ​ണ മൂ​ല്യ​ങ്ങ​ള്‍ പാ​കം​ചെ​യ്ത ഒ​രു 'പൊ​തു ഭ​ക്ഷ​ണ സം​സ്കാ​ര'​മാ​ണ് മി​ശ്ര​ഭോ​ജ​ന​ത്തി​ലൂ​ടെ​യും ആ​ഘോ​ഷി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​ത്. മാ​ത്ര​വു​മ​ല്ല കീ​ഴാ​ള/​ദ​ലി​ത് ഭ​ക്ഷ​ണ വി​ഭ​വ​ങ്ങ​ളും ഭ​ക്ഷ​ണ​ശീ​ല​ങ്ങ​ളും പ്ര​തി​നി​ധാ​നം​ചെ​യ്യു​ന്ന ഒ​രു 'മി​ശ്ര​ഭ​ക്ഷ​ണ' വ്യ​വ​ഹാ​ര​ത്തെ നി​ർ​മി​ക്കാ​ന്‍ മി​ശ്ര​ഭോ​ജ​ന പ്ര​സ്ഥാ​ന​ത്തി​ന് ക​ഴി​യാ​തെ​പോ​യി. ഫ​ല​ത്തി​ല്‍ മി​ശ്ര​ഭോ​ജ​ന​വും മി​ശ്ര​വി​വാ​ഹ​വും​കൊ​ണ്ട് ശ​രീ​ര​പ​ര​മാ​യ അ​ക​ല​ങ്ങ​ള്‍ കു​റ​യു​ക​യും മൂ​ല്യ​പ​ര​മാ​യ അ​ക​ല​ങ്ങ​ള്‍ പു​തി​യ മാ​ന​ങ്ങ​ളി​ലേ​ക്ക് വി​ക​സി​ക്കു​ക​യു​മാ​ണു​ണ്ടാ​യ​ത്. അ​ടു​ത്തി​രി​ക്കേ​ണ്ടി​വ​രു​ന്ന ആ​ധു​നി​ക​ത​യു​ടെ നി​ർ​ബ​ന്ധം​കൂ​ടി ഈ ​അ​വ​സ്ഥ​ക്ക്​ കാ​ര​ണ​മാ​യി​ട്ടു​ണ്ട്. ചു​രു​ക്ക​ത്തി​ല്‍ ആ​ധു​നി​ക ഇ​ന്ത്യ​ന്‍ സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ല്‍ വി​വാ​ഹ സ​ദ്യ​ക​ള്‍, ഹോ​ട്ട​ലു​ക​ള്‍, റ​സ്​​റ്റാ​റ​ൻ​റു​ക​ള്‍, ഹോ​സ്​​റ്റ​ല്‍ മെ​സു​ക​ള്‍, തൊ​ഴി​ല്‍ കാ​ൻ​റീ​നു​ക​ള്‍ മു​ത​ലാ​ളി​ത്ത 'പൊ​തു' തീ​ന്‍മേ​ശ​ക​ളി​ലും ഏ​റ​ക്കു​റെ ഗാ​ര്‍ഹി​ക തീ​ന്‍മേ​ശ​ക​ളി​ലും ഇ​ടം​പി​ടി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന വി​ശി​ഷ്​​ട വി​ഭ​വ​ങ്ങ​ള്‍, ഹൈ​ന്ദ​വ​മോ വ​രേ​ണ്യ​മോ ഉ​യ​ര്‍ന്ന സാ​മൂ​ഹി​ക​പ​ദ​വി​യു​ടേ​തോ ആ​യ ജാ​തി​ശ്രേ​ണീ മൂ​ല്യ​ങ്ങ​ള്‍ വ​ഹി​ക്കു​ന്ന​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് പൊ​തു​വും വി​ശി​ഷ്​​ട​വു​മാ​യി​ത്തീ​രു​ന്ന​ത്. അ​തു​കൊ​ണ്ടു​ത​ന്നെ​യാ​ണ് അ​വ ഭ​ക്ഷ​ണ​ത്തി​െ​ൻ​റ ഉ​ച്ച​സം​സ്കാ​ര (high culture)മാ​വു​ന്ന​തും. ഇ​വി​ടെ ദ​ലി​ത​രു​ടെ​യും മ​റ്റു കീ​ഴാ​ള വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ളു​ടെ​യു​മൊ​ക്കെ ഭ​ക്ഷ​ണ​വി​ഭ​വ​ങ്ങ​ളും ഭ​ക്ഷ​ണ​ശീ​ല​ങ്ങ​ളും അ​വ​രു​ടെ സാ​മൂ​ഹി​ക​പ​ദ​വി​പോ​ലെ​ത്ത​ന്നെ നി​ന്ദ്യ​വും ഹീ​ന​വും ജു​ഗു​പ്സാ​വ​ഹ​വും ആ​യി​ത്തീ​രു​ന്ന​ത് യാ​ദൃ​ച്ഛി​ക​മ​ല്ല (ഹ​നു ജി. ​ദാ​സ്- 2012).

അ​സ്പൃ​ശ്യ​ര്‍ മു​മ്പ് ബു​ദ്ധ​മ​താ​നു​യാ​യി​ക​ളാ​യി​രു​ന്നു​വെ​ന്നും ബു​ദ്ധ​മ​ത​ത്തെ ജ​യി​ക്കു​ന്ന​തി​നു​വേ​ണ്ടി ബ്രാ​ഹ്മ​ണ​മ​തം മാം​സാ​ഹാ​രം ഉ​പേ​ക്ഷി​ച്ച് തീ​വ്ര സ​സ്യാ​ഹാ​രി​ക​ളാ​യി​മാ​റി​യെ​ന്നും സ​സ്യ​ഭോ​ജ​ന​ത്തെ വി​ശു​ദ്ധ​മാ​യി പ്ര​ഖ്യാ​പി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്തു എ​ന്നും അം​ബേ​ദ്​​ക​ര്‍ നി​രീ​ക്ഷി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. അ​ൽ​പം​കൂ​ടി ക​ട​ന്ന് അ​വ​ര്‍ പ​ശു​വി​നെ വി​ശു​ദ്ധ മൃ​ഗ​മാ​യി പ്ര​ഖ്യാ​പി​ക്കു​ന്നു. ഇ​തു​മൂ​ലം മാം​സാ​ഹാ​ര​വും ഗോ​മാം​സാ​ഹാ​ര​വും ശീ​ലി​ച്ചി​രു​ന്ന തീ​വ്ര അ​ഹിം​സാ​വാ​ദി​ക​ള​ല്ലാ​ത്ത ബു​ദ്ധ​മ​ത​വി​ശ്വാ​സി​ക​ള്‍ സാ​മൂ​ഹി​ക​മാ​യി പു​റ​ന്ത​ള്ള​പ്പെ​ട്ടു എ​ന്നും അം​ബേ​ദ്ക​ര്‍ നി​രീ​ക്ഷി​ക്കു​ന്നു. ബു​ദ്ധ​മ​ത​വും ബ്രാ​ഹ്മ​ണ​മ​ത​വും ത​മ്മി​ലു​ള്ള സം​ഘ​ര്‍ഷ​മാ​യി​രു​ന്നു ഇ​ന്ത്യാ​ച​രി​ത്രം എ​ന്ന് അ​ദ്ദേ​ഹം നി​രീ​ക്ഷി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട് (ബി.​ആ​ര്‍. അം​ബേ​ദ്​​ക​ര്‍- 1990).

അ​ടി​സ്ഥാ​ന​പ​ര​മാ​യി ന​മ്മു​ടെ 'നി​യ​മനി​ർ​വ​ഹ​ണം' സ​ങ്ക​ൽ​പി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന​ത് ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ​സ​ങ്ക​ൽ​പ​ത്തി​ല്‍ അ​ധി​ഷ്​​ഠി​ത​മാ​യ നീ​തി​ബോ​ധ​ത്തി​ല​ല്ല, മ​റി​ച്ച് മ​ത പാ​ര​മ്പ​ര്യ​ത്തി​ല്‍ അ​ധി​ഷ്​​ഠി​ത​മാ​യ ഏ​കാ​ധി​പ​ത്യ​സ​ങ്ക​ൽ​പ​ത്തി​ലാ​ണ്. ഈ ​ഏ​കാ​ധി​പ​ത്യ​മ​നോ​ഭാ​വം സ​ക​ല​തി​നെ​യും വ​രു​തി​യി​ലാ​ക്കാ​ന്‍ ശ്ര​മി​ക്കു​ന്നു. തെ​രു​വും പ​ള്ളി​ക്കൂ​ട​ങ്ങ​ളും വാ​യ​ന​ശാ​ല​യും സി​നി​മാ​ശാ​ല​യും ഭ​ക്ഷ​ണ​ശാ​ല​യും ഒ​രേ​വി​ധം അ​ച്ച​ട​ക്ക​ത്തോ​ടെ പ്ര​വ​ര്‍ത്തി​ക്ക​ണമെ​ന്ന​താ​ണ് അ​തി​െൻറ ഉ​ള്ള​ട​ക്കം. ഇ​തി​നെ മ​റി​ക​ട​ക്കാ​ന്‍ ന​മ്മു​ടെ രു​ചി​ഭാ​വ​ന​യു​ടെ ജ​നി​ത​ക ഘ​ട​ന​യി​ല്‍ത​ന്നെ അ​ഴി​ച്ചു​പ​ണി ആ​വ​ശ്യ​മാ​ണ്. ഉ​പാ​ധി​ക​ളി​ല്ലാ​ത്ത സ​ഹി​ഷ്ണു​ത​യു​ടെ പാ​ഠാ​വ​ലി​ക​ള്‍ ഉ​ണ്ടാ​കേ​ണ്ടി​യി​രി​ക്കു​ന്നു. ആ​ലു​വ അ​ദ്വൈ​താ​ശ്ര​മ​ത്തി​ല്‍ എ​ത്തി​യി​രു​ന്ന സ​ഹോ​ദ​ര​ന്‍ അ​യ്യ​പ്പ​ന്‍ അ​വി​ട​ന്ന് ഭ​ക്ഷ​ണം ക​ഴി​ക്കാ​തെ സ്ഥി​ര​മാ​യി പു​റ​ത്ത് ക​ട​യി​ല്‍ പോ​കു​മാ​യി​രു​ന്നു. അ​തി​നെ​ക്കു​റി​ച്ച് ഗു​രു അ​ന്വേ​ഷി​ച്ച​പ്പോ​ള്‍ മീ​ന്‍കൂ​ട്ടി ഭ​ക്ഷ​ണം ക​ഴി​ക്കാ​നാ​ണ് അ​യ്യ​പ്പ​ന്‍ പു​റ​ത്തു​പോ​കു​ന്ന​തെ​ന്ന് ഒ​രാ​ള്‍ ര​ഹ​സ്യ​മാ​യി ക​െ​ണ്ട​ത്തി ഗു​രു​വി​ന് പ​റ​ഞ്ഞു​കൊ​ടു​ത്തു. ''അ​യ്യ​പ്പ​െ​ൻ​റ ഭ​ക്ഷ​ണ​ച്ചെ​ല​വ് ഇ​നി​മു​ത​ല്‍ ആ​ശ്ര​മ​ത്തി​ല്‍നി​ന്ന് ന​ല്‍ക​ണം'' എ​ന്നാ​ണ് ഗു​രു പ​റ​ഞ്ഞ​ത്.