Begin typing your search above and press return to search.
proflie-avatar
Login

അ​തി​ർ​ത്തി​ക​ളെല്ലാം മ​​നു​​ഷ്യ​​ സൃ​​ഷ്​​ടി​​; അതിൽ ഊറ്റം കൊള്ളാൻ എന്തുണ്ട്?

അ​തി​ർ​ത്തി​ക​ൾ പ​​ല രൂ​​പ​​ങ്ങ​​ളി​​ൽ, ത​ല​ങ്ങ​ളി​ൽ മ​​നു​​ഷ്യ​​ന്‍ സൃ​​ഷ്​​ടി​​ച്ച​​ത് എ​ന്തി​നാ​ണ്​? വേ​​ർ​​തി​​രി​​ക്കാ​​നു​ള്ള അ​തി​ർ​ത്തി​ക​ൾ എ​ല്ലാ​യ്​​പോ​ഴും എ​ന്താ​ണ്​ യ​ഥാ​ർ​​ഥ​ത്തി​ൽ വേ​ർ​തി​രി​ച്ച​ത്​? എ​ന്തൊ​ക്കെ​യാ​ണ്​ വേ​​ർ​​തി​​രി​​ച്ച​ത്​? അ​തി​ർ​ത്തി​ക​ളെ​കു​റി​ച്ച്​ ഉൗ​റ്റം​കൊ​ള്ളു​ന്ന​തി​നെ നി​ശി​ത​മാ​യി വി​മ​ർ​ശി​ക്കു​ക​യാ​ണ്​ ഇൗ ​ലേ​ഖ​നം.

അ​തി​ർ​ത്തി​ക​ളെല്ലാം മ​​നു​​ഷ്യ​​ സൃ​​ഷ്​​ടി​​; അതിൽ ഊറ്റം കൊള്ളാൻ എന്തുണ്ട്?
cancel

1999 ജൂ​​ണി​ല്‍ ദൂ​​ര​​ദ​​ര്‍ശ​​ന്‍ ന്യൂ​​സി​​ല്‍, ഡ​ൽ​ഹി​യി​​ലെ പ​​തി​​നാ​​ലോ പ​​തി​​ന​​ഞ്ചോ വ​യ​സ്സു​ള്ള സ്കൂ​​ള്‍ വി​​ദ്യാ​​ര്‍ഥി​​ക​​ള്‍ പ​​ല സ്ഥ​​ല​​ങ്ങ​​ളി​​ല്‍ ന​​ട​​ത്തി​​യ പ്ര​​സം​​ഗ​​ങ്ങ​​ള്‍ ത​​ത്സ​​മ​​യം കാ​​ണി​​ച്ചി​​രു​​ന്നു. കാ​​ര്‍ഗി​​ലി​​ല്‍ ഇ​​ന്ത്യ​​യു​​ടെ​​യും പാ​​കി​​സ്താ​​െ​ൻ​റ​​യും സൈ​​നി​​ക​​ര്‍ ഏ​​റ്റു​​മു​​ട്ടു​​ന്ന പ​​ശ്ചാ​​ത്ത​​ല​​ത്തി​​ല്‍ പ​​ട്ടാ​​ള​​ക്കാ​​ര്‍ക്ക് അ​​ഭി​​വാ​​ദ്യം പ്ര​​ഖ്യാ​​പി​​ച്ചു​​കൊ​​ണ്ട്​ ഡ​ൽ​ഹി​യി​​ല്‍ വി​​ദ്യാ​​ര്‍ഥി​​ക​​ള്‍ ന​​ട​​ത്തു​​ന്ന റാ​​ലി​​ക​​ളി​​ല്‍ ആ​​യി​​രു​​ന്നു ഈ ​​പ്ര​​സം​​ഗ​​ങ്ങ​​ള്‍. ഒ​​റ്റ വാ​​ച​​ക​​ത്തി​​ല്‍ ആ ​​പ്ര​​സം​​ഗ​​ങ്ങ​​ളെ ഇ​​ങ്ങ​​നെ സം​​ഗ്ര​​ഹി​​ക്കാം: ''വ​​ട​​ക്ക് ഹി​​മാ​​ല​​യ​​ത്താ​​ലും കി​​ഴ​​ക്കും പ​​ടി​​ഞ്ഞാ​​റും തെ​​ക്കും മ​​ഹാ​​സ​​മു​​ദ്ര​​ങ്ങ​​ളാ​​ലും സം​​ര​​ക്ഷി​​ക്ക​​പ്പെ​​ടു​​ന്ന ന​​മ്മു​​ടെ മാ​​തൃ​​ഭൂ​​മി​​യു​​ടെ ഒ​​രി​​ഞ്ചു​​പോ​​ലും ഒ​​രു ശ​​ത്രു​​വി​​നും ന​​മ്മു​​ടെ പ​​ട്ടാ​​ള​​ക്കാ​​ര്‍ വി​​ട്ടു​​കൊ​​ടു​​ക്കി​​ല്ല.'' മു​​തി​​ര്‍ന്ന​​വ​​ര്‍ പ​​ഠി​​പ്പി​​ച്ചു കൊ​​ടു​​ത്ത​​ത് അ​​വ​​ര്‍ ഏ​​റ്റു​പ​​റ​​യു​​ക ആ​​യി​​രു​​ന്നു എ​​ന്നു നി​​ശ്ച​​യം.

1947ല്‍ ​​ആ​​ഗ​​സ്​​റ്റ്​ 16ന്​ ​​ഇ​​ന്ത്യ​​യും പാ​​കി​​സ്താ​​നും സ്വാ​​ത​​ന്ത്ര്യം പ്ര​​ഖ്യാ​​പി​​ച്ച് ഒ​​രു ദി​​വ​​സം പി​​ന്നിടു​​മ്പോ​​ള്‍ ഇ​​ന്ത്യ​​ക്കും പാ​​കി​​സ്താ​​നും ഇ​​ട​​ക്ക് അ​​തി​​ര്‍ത്തി രൂ​​പ​​പ്പെ​​ട്ടി​​രു​​ന്നി​​ല്ലെ​​ന്ന് ആ ​​വി​​ദ്യാ​​ര്‍ഥി​​ക​​ള്‍ക്ക് പാ​​ഠ​​പു​​സ്ത​​ക​​ങ്ങ​​ളോ അ​​ധ്യാ​​പ​​ക​​രോ പ​​റ​​ഞ്ഞു​കൊ​​ടു​​ക്കാ​​ന്‍ സാ​​ധ്യ​​ത​​യി​​ല്ല. പ​​ര​​സ്പ​​രം ശ​​ത്രു​​ക്ക​​ളെ​​ന്ന് ഇ​​രു സ​​ര്‍ക്കാ​​റു​ക​​ളും ഒ​​ളി​​ച്ചും തെ​​ളി​​ച്ചും പ​​റ​​യു​​മ്പോ​​ഴും യു​​ദ്ധസ​​ന്ന​​ദ്ധ​​ര്‍ ആ​​യി നി​​ല​​യു​​റ​​പ്പി​​ക്കു​​മ്പോ​​ഴും 1947 ആ​​ഗ​​സ്​​റ്റ്​ 17നു ​​പ്ര​​ഖ്യാ​​പി​​ച്ച അ​​തി​​ര്‍ത്തി, ക​​ശ്മീ​​രി​​െ​ൻ​റ തു​​ട​​ക്ക​​ത്തി​​ല്‍ അ​​വ​​സാ​​നി​​ച്ചി​​രു​​ന്നു എ​​ന്നും ആ ​​വി​​ദ്യാ​​ര്‍ഥി​​ക​​ള്‍ക്ക് അ​​റി​​യാ​​ന്‍ വ​​ഴി​​യി​​ല്ല. 1948ലെ​​യും 1971ലെ​​യും യു​​ദ്ധ​​ങ്ങ​​ള്‍ക്ക് ശേ​​ഷ​​വും ഷിം​​ല ക​​രാ​​റി​​ന് ശേ​​ഷ​​വും സി​​യാ​​ചി​​ന്‍ മ​​ഞ്ഞു​​നി​​ര​​ക​​ളി​​ല്‍ അ​​തി​​ര്‍ത്തി ഒ​​രു രേ​​ഖ​​യാ​​യി വ​​ര​​ക്ക​​പ്പെ​​ട്ടി​​രു​​ന്നി​​ല്ല എ​​ന്നും ആ​​രും ആ ​​കു​​ട്ടി​​ക​​ള്‍ക്ക് പ​​റ​​ഞ്ഞു​കൊ​​ടു​​ത്തി​​ട്ടു​​ണ്ടാ​​വി​​ല്ല. കാ​​ര​​ണം അ​​ത്ത​​രം സു​​ഖ​​ക​​രം അ​​ല്ലാ​​ത്ത വ​​സ്തു​​ത​​ക​​ള്‍ രാ​​ജ്യ​​ത്തെ കു​​റി​​ച്ച് നാം ​​ഉ​​ണ്ടാ​​ക്കി​​യെ​​ടു​​ത്ത മി​​ത്തു​​ക​​ളെ പൊ​​ളി​​ച്ചെ​​ഴു​​തും.

രാ​​ജ്യ​​ത്തി​​െ​ൻ​റ നി​​ര്‍വ​​ച​​നം ഭൂ​​മി​​ശാ​​സ്ത്ര​​പ​​രം ആ​​യി​​രി​​ക്കെ രാ​​ജ്യ​​സ്നേ​​ഹ​​ത്തി​​െ​ൻ​റ ചി​​ന്താ​പ​​ദ്ധ​​തി​​യി​​ല്‍ അ​​തി​​ര്‍ത്തി​​ക​​ള്‍ നി​​ർ​​ണാ​​യ​​കം ആ​​ണ്. അ​​നാ​​ദി​​കാ​​ലം മു​​ത​​ല്‍ ഇ​​ന്ത്യ ഉ​​ണ്ടാ​​യി​​രു​​ന്നു എ​​ന്നും, ഏ​​റ്റ​​വും ചു​​രു​​ങ്ങി​​യ​​ത്, 1947 ആ​​ഗ​​സ്​​റ്റ്​ 15നെ​​ങ്കി​​ലും ന​​മ്മു​​ടെ അ​​തി​​ര്‍ത്തി​​ക​​ള്‍ തീ​​രു​​മാ​​നി​​ക്ക​​പ്പെ​​ട്ടി​​രു​​ന്നു എ​​ന്നും എ​​ല്ലാ രാ​​ജ്യ​​സ്നേ​​ഹ ക​​ഥ​​ക​​ളു​​ടെ​​യും പ്ര​​മേ​​യപ​​രി​​സ​​രം ആ​​ണ്. അ​​തി​​ര്‍ത്തി​​യെ കു​​റി​​ച്ച് എ​​ന്തെ​​ങ്കി​​ലും സം​​ശ​​യം ഉ​​ണ്ടെ​​ങ്കി​​ല്‍ അ​​ത് അ​​തി​​ർ​ത്തി​ക്ക​​പ്പു​​റം ഉ​​ള്ള ശ​​ത്രു സൃ​​ഷ്​​ടി​​ക്കു​​ന്ന​​താ​​ണെ​​ന്നും നാം ​​സ്വ​​യം വി​​ശ്വ​​സി​​പ്പി​​ച്ചു​കൊ​​ണ്ടി​​രി​​ക്കു​​ന്നു. ഒ​​രുകാ​​ല​​ത്ത് ഈ ​ഭൂ​​ഖ​ണ്ഡം ത​​ന്നെ ഇ​​വി​​ടെ ഉ​​ണ്ടാ​​യി​​രു​​ന്നി​​ല്ല എ​​ന്നും, 1980ക​​ളി​​ല്‍പോ​​ലും സി​​യാ​​ചി​​ന്‍ ഭാ​​ഗ​​ത്തെ അ​​തി​​ര്‍ത്തി തീ​​രു​​മാ​​നി​​ക്ക​​പ്പെ​​ട്ടി​​രു​​ന്നി​​ല്ല എ​​ന്നും ഓ​​ര്‍ക്കു​​മ്പോ​​ള്‍ ''ന​​മ്മു​​ടെ രാ​​ജ്യ​​ത്തി​​െ​ൻ​റ ഒ​​രി​​ഞ്ച് ഭൂ​​മി​പോ​​ലും വി​​ട്ടു​​കൊ​​ടു​​ക്കി​​ല്ല''​എ​​ന്ന പ്ര​​സ്താ​​വ​​ന​​യോ​​ട് പ​​ക്ഷേ ഏ​​താ​​ണ് ആ ​​ഒ​​രി​​ഞ്ച് ഭൂ​​മി എ​​ന്നു തി​​രി​​ച്ചു​ചോ​​ദി​​ക്കേ​​ണ്ടി വ​​രും. അ​​തി​​ര്‍ത്തി​​ക​​ളു​​ടെ ച​​രി​​ത്ര​​ത്തി​​െ​ൻ​റ പ്ര​​സ​​ക്തി ഇ​​വി​​ടെ ആ​​ണ്.

ഠ​ഠ​ഠ

കാ​​ളി​​ദാ​​സ​​െ​ൻ​റ കു​​മാ​​ര​​സം​​ഭ​​വം തു​​ട​​ങ്ങു​​ന്ന​​ത് ഇ​​ങ്ങ​നെ ആ​​ണ്:

''അ​​ങ്ങ് വ​​ട​​ക്ക്, ദേ​​വ​​ന്മാ​​രു​​ടെ വി​​ഹാ​​ര​​ഭൂ​​വി​​ല്‍, കി​​ഴ​​ക്കും പ​​ടി​​ഞ്ഞാ​​റും ഉ​​ള്ള സ​​മു​​ദ്ര​​ങ്ങ​​ളെ സ്പ​​ര്‍ശി​​ച്ചു​​കൊ​​ണ്ടു മ​​ല​​നി​​ര​​ക​​ളു​​ടെ രാ​​ജാ​​വാ​​യ ഹി​​മാ​​ല​​യ പ​​ര്‍വ​​തം ഭൂ​​മി​​യു​​ടെ ത​​ന്നെ അ​​ള​​വു​​കോ​​ല്‍ എ​​ന്ന​​പോ​​ലെ സ്ഥി​​തി ചെ​​യ്യു​​ന്നു.''​കാ​​ളി​​ദാ​​സ​​െ​ൻ​റ ജീ​​വി​​ത​​കാ​​ലം എ​​പ്പോ​​ള്‍ ആ​​യി​​രു​​ന്നു എ​​ന്ന​​തി​​നെ കു​​റി​​ച്ച്​ (കാ​​ളി​​ദാ​​സ​​ന്‍ ഒ​​രു വ്യ​​ക്തി ആ​​യി​​രു​​ന്നോ എ​​ന്ന​​തി​​നെ കു​​റി​​ച്ചും) ച​​രി​​ത്ര​​കാ​​ര​​ന്മാ​​ര്‍ക്കി​​ട​​യി​ൽ അ​​ഭി​​പ്രാ​​യ​വ്യ​​ത്യാ​​സം ഉ​​ണ്ട്. എ​​ങ്കി​​ലും അ​​ദ്ദേ​​ഹം ജീ​​വി​​ച്ചി​​രു​​ന്ന​​ത് ഹി​​മാ​​ല​​യം ഉ​​ണ്ടാ​​യ​​തി​​ന് ശേ​​ഷം വ​​ള​​രെ കാ​​ലം ക​​ഴി​​ഞ്ഞാ​ണ് എ​​ന്ന​​തി​​ല്‍ ത​​ര്‍ക്ക​​മി​​ല്ല. അ​ഞ്ചു കോ​​ടി കൊ​​ല്ല​​ങ്ങ​​ള്‍ക്ക് മു​​മ്പ് ആ​​ണ് അ​​ദ്ദേ​​ഹം ജീ​​വി​​ച്ചി​​രു​​ന്ന​​തെ​​ങ്കി​​ല്‍ തി​ബ​​ത്തി​ല്‍നി​​ന്നു തെ​​ക്കോ​​ട്ട് നോ​​ക്കു​​മ്പോ​​ള്‍ അ​​ദ്ദേ​​ഹം കാ​​ണു​​ക ടെ​​തി​​സ് എ​​ന്ന മ​​ഹാ​സ​​മു​​ദ്ര​​ത്തി​​ല്‍ മു​​ന്നോ​​ട്ട് വ​​ന്നു​​കൊ​​ണ്ടി​​രി​​ക്കു​​ന്ന ഇ​​ന്ത്യ​​ന്‍ ഉ​​പ​​ഭൂ​​ഖ​​ണ്ഡം ആ​​ണ്. അ​​തി​​നും ര​​ണ്ടു കോ​​ടി കൊ​​ല്ലം മു​​മ്പ്, ഇ​​ന്ത്യ​​ന്‍ ഉ​​പ​​ഭൂ​​ഖ​​ണ്ഡം ആ​​ഫ്രി​​ക്ക​​യി​​ൽ​നി​​ന്ന് വി​​ട​​പ​​റ​​യു​​ന്ന തി​​ര​​ക്കി​​ല്‍ ആ​​യി​​രു​​ന്നു. ഏ​​താ​​ണ്ട് ര​​ണ്ടു കോ​​ടി കൊ​​ല്ലം സ​​മു​​ദ്ര​​ത്തി​​ല്‍ ഒ​​ഴു​​കി ന​​ട​​ന്ന​​തി​​നു ശേ​​ഷം ഇ​​ന്ത്യ​​ന്‍ ഉ​​പ​​ഭൂ​​ഖ​​ണ്ഡം തി​ബ​​ത്തി​ല്‍ ചെ​​ന്നി​​ടി​​ച്ച ആ​​ഘാ​​ത​​ത്തി​​ല്‍ ആ​​ണ് ഹി​​മാ​​ല​​യം രൂ​​പ​​പ്പെ​​ട്ട​​ത് എ​​ന്നാ​​ണ് ഇ​​ന്ന് മി​​ക്ക ഭൂ​​മി​​ശാ​​സ്ത്ര ഗ​​വേ​​ഷ​​ക​​രും അ​​നു​​മാ​​നി​​ക്കു​​ന്ന​​ത്.1 ഇ​​പ്പൊ​​ഴും ഇ​​ന്ത്യ​​ന്‍ ഉ​​പ​​ഭൂ​​ഖ​​ണ്ഡം സ്ഥി​​തി​ചെ​​യ്യു​​ന്ന പ​​ല​​ക (plate) തി​​ബ​​ത്തി​ന​​ടി​​യി​​ലേ​​ക്ക് ഇ​​ടി​​ച്ചു​ക​​യ​​റി​​ക്കൊ​​ണ്ടി​​രി​​ക്കു​​ക​​യാ​​ണെ​​ന്നും അ​​വ​​ര്‍ ക​​രു​​തു​ന്നു. ആ​​ല​​ങ്കാ​​രി​​ക​​മാ​​യി പ​​റ​​ഞ്ഞാ​​ല്‍ ചൈ​​ന​​ക്ക​​ടി​​യി​​ലേ​​ക്ക് സാ​​വ​​ധാ​​നം നീ​​ങ്ങി​​ക്കൊ​​ണ്ടി​​രി​​ക്കു​​ന്ന അ​​ടി​​ത്ത​​റ​​ക്ക് മു​​ക​​ളി​​ല്‍ ഇ​​രു​​ന്നാ​​ണ് നാം ​​ന​​മ്മു​​ടെ ഒ​​രി​​ഞ്ച് ഭൂ​​മി​പോ​​ലും വി​​ട്ടു​​കൊ​​ടു​​ക്കി​​ല്ല എ​​ന്ന് പ്ര​​ഖ്യാ​​പി​​ക്കു​​ന്ന​​ത്.

ഹി​​മാ​​ല​​യം ഉ​​ണ്ടാ​​യ​​തോ​​ടെ അ​​ത് പ്ര​​കൃ​​തി നി​​ര്‍മി​​ച്ച ഒ​​ര​​തി​​ര്‍ത്തി ആ​​യി മാ​​റി എ​​ന്ന​​ത് ശ​​രി​​യാ​​ണ്. എ​​ന്നാ​​ല്‍ ആ ​​അ​​തി​​ര്‍ത്തി​​ക്ക് അ​​പ്പു​​റ​​വും ഇ​​പ്പു​​റ​​വും ഉ​​ള്ള​​വ​​ര്‍ക്ക് മ​​റ്റ് വ​​ഴി​​ക​​ളി​​ലൂ​​ടെ ഇ​​വി​​ടെ എ​ത്താ​​ന്‍ ക​​ഴി​​ഞ്ഞാ​​ല്‍, ഇ​​വി​​ടെ ജീ​​വി​​ക്കു​​ന്ന​​തി​​ന് ത​​ട​​സ്സം ഒ​​ന്നും ഉ​​ണ്ടാ​​യി​​രു​​ന്നി​​ല്ല. ആ​​ഫ്രി​​ക്ക​​യി​​ല്‍നി​​ന്നും ഏ​​താ​​ണ്ട് എ​​ഴു​​പ​​തി​​നാ​​യി​​രം കൊ​​ല്ലം മു​​ന്പ് യാ​​ത്ര പു​​റ​​പ്പെ​​ട്ട ആ​​ധു​​നി​​ക മ​​നു​​ഷ്യവ​​ര്‍ഗ​​ത്തി​​െ​ൻ​റ പി​​ന്‍ഗാ​​മി​​ക​​ള്‍ക്ക് ലോ​​കം മു​​ഴു​​വ​​ന്‍ പ​​ട​​രാ​​ന്‍ പ്ര​​കൃ​​തി​​യു​​ടെ ഒ​​ര​​തി​​ര്‍ത്തി​​ക​​ളും ത​​ട​​സ്സ​​മാ​​യി​​ല്ല. മ​​ഞ്ഞുമ​​ല​​ക​​ളി​​ലൂ​​ടെ, മ​​രു​​ഭൂ​​മി​​ക​​ളി​​ലൂ​​ടെ, ന​​ദീ​തീ​​ര​​ങ്ങ​​ളി​​ലൂ​​ടെ, ക​​ട​​ലോ​​ര​​ങ്ങ​​ളി​​ലൂ​​ടെ അ​​വ​​ര്‍ ത​​ല​​മു​​റ ത​​ല​​മു​​റ​​ക​​ളാ​​യി പ​​ട​​ര്‍ന്നു​​കൊ​​ണ്ടി​​രു​​ന്നു. പ​​ല​​യി​​ട​​ങ്ങ​​ളി​​ല്‍ അ​​വ​​ര്‍ സ്ഥി​​ര​താ​​മ​​സം ആ​​ക്കി. അ​​വ​​രു​​ണ്ടാ​​ക്കി​​യ മ​​നു​​ഷ്യ​സ​​മൂ​​ഹ​​ങ്ങ​​ളി​​ല്‍ പ​​തി​​യെ പ​​തി​​യെ പു​​തി​​യ​ത​​രം അ​​ധി​​കാ​​ര രൂ​​പ​​ങ്ങ​​ള്‍ ഉ​​ട​​ലെ​​ടു​​ത്തു. അ​​തോ​​ട് കൂ​​ടി​​ത​​ന്നെ പു​​തി​​യ ത​​രം അ​​തി​​ര്‍ത്തി​​ക​​ളും രൂ​​പം​കൊ​​ള്ളാ​​ന്‍ തു​​ട​​ങ്ങി.

റാഡ്ക്ലിഫ് നെഹ്റുവിനും മുഹമ്മദലി ജിന്നക്കുമൊപ്പം

പ​​ല രൂ​​പ​​ങ്ങ​​ളി​​ലാ​​ണ് മ​​നു​​ഷ്യ​​ന്‍ അ​​തി​​ര്‍ത്തി​​ക​​ള്‍ സൃ​​ഷ്​​ടി​​ച്ച​​ത്. മി​​ക്ക ആ​​ധു​​നി​​ക പൂ​​ര്‍വ സ​​മൂ​​ഹ​​ങ്ങ​​ളി​​ലും അ​​ധി​​കാ​​ര​​ത്തി​​െ​ൻ​റ അ​​തി​​ര്‍ത്തി​​ക​​ളോ​​ടൊ​​പ്പം ത​​ന്നെ വി​​ശ്വാ​​സ​​ത്തി​​െ​ൻ​റ അ​​തി​​ര്‍ത്തി​​ക​​ള്‍ വ​​ള​​രെ പ്ര​​ധാ​​നം ആ​​യി​​രു​​ന്നു. അ​​ധി​​കാ​​ര​​ത്തി​​െ​ൻ​റ അ​​തി​​ര്‍ത്തി​​ക​​ള്‍, വി​​ഭ​​വ​​ങ്ങ​​ളു​​ടെ ല​​ഭ്യ​​ത, കാ​​ലാ​​വ​​സ്ഥ, ജ​​ന​​ങ്ങ​​ളു​​ടെ എ​​ണ്ണം എ​​ന്നി​​വ​​ക്ക​​നു​​സ​​രി​​ച്ച്, ഭൂ​​മി​​ശാ​​സ്ത്ര​​പ​​രം ആ​​യി​​രി​​ക്കെ​ത​​ന്നെ അ​​വ നി​​ശ്ചി​​ത അ​​തി​​ര്‍ത്തി രേ​​ഖ​​ക​​ളെ സൃ​​ഷ്​​ടി​​ച്ചി​​രു​​ന്നി​​ല്ല. ഗോ​​ത്ര​സ​​മൂ​​ഹ​​ങ്ങ​​ളി​​ലെ യു​​ദ്ധ​​ങ്ങ​​ള്‍ മേ​​ൽ​​പ​​റ​​ഞ്ഞ ഭൗ​​തി​​ക​​മാ​​യ കാ​​ര​​ണ​​ങ്ങ​​ളാ​​ല്‍ പ്ര​​ചോ​​ദി​​തം ആ​​കാം എ​​ങ്കി​​ലും, അ​​വ​​യു​​ടെ ല​​ക്ഷ്യ​​മോ ഫ​​ല​​പ്രാ​​പ്തി​​യോ അ​​തി​​ര്‍ത്തി രേ​​ഖ​​ക​​ളാ​​ല്‍ നി​​യ​​ന്ത്രി​​തം ആ​​യി​​രു​​ന്നി​​ല്ല.2 പ്ര​​ദേ​​ശ​​ത്തി​​നെ കു​​റി​​ച്ച് ഈ ​​സ​​മൂ​​ഹ​​ങ്ങ​​ളി​​ല്‍ സ​​ങ്ക​​ൽ​പ​​ങ്ങ​​ള്‍ ഉ​​ണ്ടാ​​യി​​രു​​ന്നി​​ല്ല എ​​ന്ന​​ല്ല, ആ ​​സ​​ങ്ക​​ൽ​പ​​ങ്ങ​​ള്‍ക്ക്​ പ്രാ​​ധാ​​ന്യം കൊ​​ടു​​ത്ത​​ത് ദേ​​ശ​​ത്തി​​െ​ൻ​റ അ​​തി​​രു​​ക​​ളി​​ല​​ല്ല, അ​​വി​​ട​ത്തെ വി​​ഭ​​വ​​ങ്ങ​​ളു​​ടെ ഉ​​പ​​യോ​​ഗ​സാ​​ധ്യ​​ത​​യി​​ല്‍ ആ​​യി​​രു​​ന്നു എ​​ന്ന​​താ​​ണ്.

എ​​ന്നാ​​ല്‍ വി​​ശ്വാ​​സ​​ത്തി​​െ​ൻ​റ അ​​തി​​ര്‍ത്തി​​ക​​ള്‍ വ​​ള​​രെ പ്ര​​ധാ​​നം ആ​​യി​​രു​​ന്നു. ആ​​രാ​​ണ് വി​​ശ്വാ​​സി, വി​​ശ്വാ​​സ​​ത്തി​​െൻ​റ പു​​റ​​ത്തു​​ള്ള​​വ​​ര്‍, അ​​തി​​ര്‍ത്തി​​ക്ക് അ​​പ്പു​​റം ഉ​​ള്ള അ​​വ​​രോ​​ട്​ വി​​ശ്വാ​​സി​​ക​​ള്‍ എ​​ന്തു സ​​മീ​​പ​​നം എ​​ടു​​ക്ക​​ണം എ​​ന്ന​​തെ​​ല്ലാം എ​ല്ലാ ആ​​ധു​​നി​​ക പൂ​​ര്‍വ സ​​മൂ​​ഹ​​ങ്ങ​​ളും ച​​ര്‍ച്ച​ചെ​​യ്തി​​ട്ടു​​ണ്ട്. മാ​​ര്‍ഗ്ര​​റ്റ് മൂ​​റും അ​​ല​​ന്‍ ബു​​ക്കാ​​ന​​നും ചേ​​ര്‍ന്ന് എ​​ഡി​​റ്റ് ചെ​​യ്ത 'രാ​​ഷ്​​ട്രം, ദേ​​ശം, അ​​തി​​ര്‍ത്തി​​ക​​ള്‍: അ​​തി​​ര്‍ത്തി നി​​ര്‍മാ​​ണ​​ത്തി​​െ​ൻ​റ നൈ​​തി​​ക​​ത' എ​​ന്ന പു​​സ്ത​​കം വി​​വി​​ധ സം​​സ്കാ​​ര​​ങ്ങ​​ളി​​ലെ അ​​തി​​ര്‍ത്തി സ​​ങ്ക​​ൽ​പ​​ങ്ങ​​ളെ വി​​ശ​​ക​​ല​​നം ചെ​​യ്യു​​ന്നു. ഈ ​​സ​​ങ്ക​​ൽ​പ​​ങ്ങ​​ളും ആ​​ധു​​നി​​ക ദേ​​ശ രാ​​ഷ്​​ട്ര​​ത്തി​​െ​ൻ​റ അ​​തി​​ര്‍ത്തി​​രേ​​ഖാ സ​​ങ്ക​​ൽ​പ​​വും ത​​മ്മി​​ലു​​ള്ള കൊ​​ടു​​ക്ക​​ല്‍ വാ​​ങ്ങ​​ലു​​ക​​ള്‍ ആ​​ണ് ഇ​​ന്ന​​ത്തെ മി​​ക്ക​​വാ​​റും 'അ​​തി​​ര്‍ത്തി ത​​ര്‍ക്ക​​ങ്ങ​​ളു​​ടെ' കാ​​ത​​ല്‍. ഉ​​ദാ​​ഹ​​ര​​ണ​​ത്തി​​ന്, ജൂ​​ത​​ന്മാ​​രു​​ടെ വി​​ശ്വാ​​സ സം​​ഹി​​ത​​യി​​ല്‍ വി​​ശ്വാ​​സ​​ത്തി​​െ​ൻ​റ അ​​തി​​ര്‍ത്തി തീ​​രു​​മാ​​നി​​ക്കു​​ന്ന​​ത് മൂ​​ന്നു പ്ര​​മാ​​ണ​​ങ്ങ​​ളു​​ടെ അ​​ടി​​സ്ഥാ​​ന​​ത്തി​​ല്‍ ആ​​ണ്. വി​​ഗ്ര​​ഹാ​​രാ​​ധ​​ന, നി​​ഷി​​ദ്ധ സം​​ഗ​​മം (incest), ര​​ക്ത​​ച്ചൊ​​രി​​ച്ചി​​ല്‍ എ​​ന്നി​​വ​​യാ​​ണ് അ​​വി​​ശ്വാ​​സി​​യെ വി​​ശ്വാ​​സി​​യി​​ല്‍നി​​ന്നും വേ​​ര്‍തി​​രി​​ക്കു​​ന്ന​​ത്. മേ​​ല്‍പ​​റ​​ഞ്ഞ​​വ​​ക്ക്​ എ​​തി​​രാ​​യു​​ള്ള നി​​ബ​​ന്ധ​​ന​​ക​​ള്‍ ലം​​ഘി​​ക്കു​​ന്ന​​വ​​ര്‍ അ​​വ​​രു​​ടെ ഭൂ​​മി​​യി​​ല്‍നി​​ന്നും പു​​റ​ന്ത​ള്ള​​പ്പെ​​ടാ​​ന്‍ യോ​​ഗ്യ​​രാ​​ണ്. ഇ​​വി​​ടെ വി​​ശ്വാ​​സി​​ക​​ളെ​​യും അ​​വി​​ശ്വാ​​സി​​ക​​ളെ​​യും വ്യ​​ക്തി​​ക​​ള്‍ എ​​ന്ന​​തി​​നെ​​ക്കാ​​ള്‍ സ​​മു​​ദാ​​യം എ​​ന്ന നി​​ല​​യി​​ലാ​​ണ് ഈ ​​നി​​ബ​​ന്ധ​​ന​​ക​​ള്‍ക്ക് വി​​ധേ​​യ​​മാ​​ക്കേ​​ണ്ട​​ത്. മേ​​ല്‍ നി​​ര്‍വ​​ചി​​ച്ച വി​​ധ​​മു​​ള്ള വി​​ശ്വാ​​സം എ​​ന്ന​​താ​​ണ്​ ഒ​​രു സ​​മു​​ദാ​​യ​​ത്തി​​െ​ൻ​റ ഭൂ​​മി​​ക്ക് മു​​ക​​ളി​​ലു​​ള്ള അ​​വ​​കാ​​ശ​​ത്തെ നി​​ര്‍വ​​ചി​​ക്കു​​ന്ന​​ത്. കാ​​നാ​​ന്‍ ദേ​​ശ​​ങ്ങ​​ള്‍ക്ക് മു​​ക​​ളി​​ല്‍ ഇ​​സ്രാ​​യേ​​ലു​​കാ​​ര്‍ക്ക് ദൈ​​വം അ​​ധി​​കാ​​രം ന​​ല്‍കു​​ന്ന​​ത് അ​​തി​​ര്‍ നി​​ര്‍ണ​​യി​​ച്ച ഭൂ​​മി​​യെ​​ന്ന നി​​ല​​യി​​ല്‍ അ​​ല്ല, അ​​വി​​ശ്വാ​​സി​​ക​​ള്‍ക്ക് മു​​ക​​ളി​​ല്‍ വി​​ശ്വാ​​സി​​ക​​ൾ​​ക്കു​​ള്ള അ​​ധി​​കാ​​രം എ​​ന്ന നി​​ല​​യി​​ല്‍ ആ​​ണ്. ഭൂ​​മി​​യു​​ടെ അ​​വ​​കാ​​ശ​​ത്തി​​ല്‍നി​​ന്നും പു​​റ​ന്ത​ള്ളു​​ക എ​​ന്നാ​​ല്‍ പു​​റ​​ത്താ​​ക്ക​​ല്‍ അ​​ല്ല എ​​ന്നും ജൂ​​ത​​ന്മാ​​രു​​ടെ ബൈ​​ബി​​ളി​​ല്‍നി​​ന്നും മ​​ന​​സ്സി​​ലാ​​ക്കാ​​വു​​ന്ന​​താ​​ണ്. ഇ​​സ്രാ​​യേ​​ലി​​ക​​ള്‍ അ​​ല്ലാ​​ത്ത​​വ​​രോ​​ട് നീ​​തിപൂ​​ര്‍വം പെ​​രു​​മാ​​റാ​​ത്ത​​വ​​ര്‍ അ​​വി​​ശ്വാ​​സി​​ക​​ള്‍ ആ​​ണെ​​ന്നും അ​​വ​​ര്‍ക്കും നി​​ര്‍ദി​​ഷ്​​ട ഭൂ​​മി​​യി​​ല്‍ ഉ​​ള്ള അ​​വ​​കാ​​ശം ന​​ഷ്​​ട​​മാ​​കു​​ന്നു എ​​ന്ന ത​​ര​​ത്തി​​ലു​​ള്ള പ​​ല പ​​രാ​​മ​​ര്‍ശ​​ങ്ങ​​ളും ഇ​​വി​​ടെ കാ​​ണാ​​വു​​ന്ന​​താ​​ണ്. ഇ​​സ്രാ​​യേ​​ല്‍ രാ​​ജ്യം എ​​ന്ന​​ത് ഭൂ​​മി​​ശാ​​സ്ത്ര​​പ​​രം ആ​​യി നൈ​​ല്‍ ന​​ദി മു​​ത​​ല്‍ യൂ​​ഫ്ര​​ട്ടീ​​സ് വ​​രെ (അ​​ന്ന് ഭൂ​​മി​​യു​​ടെ അ​​തി​​രു​​ക​​ള്‍ എ​​ന്നു സ​​ങ്ക​​ല്‍പ്പി​​ച്ച​​വ) ആ​​ണെ​​ന്ന പ​​രാ​​മ​​ര്‍ശം സൂ​​ചി​​പ്പി​​ക്കു​​ന്ന​​ത്, യ​​ഥാ​​ര്‍ഥ​​ത്തി​​ല്‍ അ​​തി​​ര്‍ത്തി നി​​ര്‍ണ​​യി​​ക്കാ​​ന്‍ ആ​​കാ​​ത്ത അ​​ത്ര വി​​ശാ​​ല​​മാ​​യ രാ​​ജ്യം എ​​ന്ന അ​​ര്‍ഥ​​ത്തി​​ല്‍ ആ​​ണ് എ​​ന്ന് പ​​ല ജൂ​​ത ച​​രി​​ത്ര​​കാ​​ര​​ന്മാ​​രും പ്ര​​സ്താ​​വി​​ക്കു​​ന്നു​​ണ്ട്.3 ഇ​​ങ്ങ​നെ വി​​ശ്വാ​​സ​​നി​​ഷ്ഠ​​യു​​മാ​​യി ബ​​ന്ധ​​പ്പെ​​ട്ട അ​​തി​​ര്‍ത്തി​​യെ പൂ​​ര്‍ണ​​മാ​​യും ദേ​​ശരാ​​ഷ്​​ട്ര അ​​തി​​ര്‍ത്തി​​യു​​ടെ ഭാ​​ഷ​​യി​​ലേ​​ക്ക് വി​​വ​​ര്‍ത്ത​​നം ചെ​​യ്യാ​​നു​​ള്ള സ​​യ​​ണി​​സ്​​റ്റ്​ ശ്ര​​മ​​ങ്ങ​​ള്‍ ആ​​ണ് ഇ​​ന്ന​​ത്തെ ഇ​​സ്രാ​​യേ​​ലി​​െ​ൻ​റ ഫ​ല​​സ്തീ​​ന് മു​​ക​​ളി​​ലു​ള്ള കൊ​​ളോ​​ണി​യ​​ല്‍ അ​​വ​​കാ​​ശ​വാ​​ദ​​ങ്ങ​​ളു​​ടെ അ​​ടി​​സ്ഥാ​​നം.

പ്രൊ​​ട്ട​​സ്​​റ്റ​​ൻ​റ്​ പ​​രി​​ഷ്ക​​ര​​ണ ശ്ര​​മ​​ങ്ങ​​ള്‍ തു​​ട​​ങ്ങും മു​​മ്പ്, ക്രി​​സ്തു​​മ​​തം ഭൂ​​മി​​ശാ​​സ്ത്ര​പ​​ര​​മാ​​യ അ​​തി​​ര്‍ത്തി​​ക​​ള്‍ക്ക് വ​​ലി​​യ പ്രാ​​ധാ​​ന്യം ന​​ല്‍കി​​യി​​രു​​ന്നി​​ല്ല എ​​ന്ന് ആ​​ൻ​റ​ണി പാ​​ഗ്ദെ​​ന്‍, ഒ​​ലി​​വ​​ര്‍ ഡോ​​നോ​​വ​​ന്‍ തു​​ട​​ങ്ങി​​യ​​വ​​രു​​ടെ പ​​ഠ​​ന​​ങ്ങ​​ള്‍ സൂ​​ചി​​പ്പി​​ക്കു​​ന്നു.4 ആ​​രാ​​ണ് ക്രൈ​​സ്ത​​വ​​ര്‍ എ​​ന്ന​​തി​​ന് തോ​​മ​​സ് അ​​ക്വിനാ​​സ് പി​​ന്തു​​ട​​ര്‍ന്ന വി​​ശ​​ദീ​​ക​​ര​​ണ​​ങ്ങ​​ള്‍ക്ക് യൂ​​റോ​​പ്പ് മു​​ഴു​​വ​​ന്‍ ന​​വോ​​ത്ഥാ​​ന കാ​​ല​​ഘ​​ട്ടം​വ​​രെ സ്വാ​​ധീ​​നം ഉ​​ണ്ടാ​​യി​​രു​​ന്നു എ​​ന്ന് ഇ​​വ​​ര്‍ ചൂ​​ണ്ടി​​ക്കാ​​ട്ടു​​ന്നു. മു​​ഴു​​വ​​ന്‍ മ​​നു​​ഷ്യ​​രും ദൈ​​വ​​സൃ​​ഷ്​​ടി​​ക​​ള്‍ ആ​​യി​​ര​ി​ക്കെ ക്രി​​സ്തു​​മ​​ത​​ത്തി​​ന് ഏ​​തെ​​ങ്കി​​ലും പ്ര​​ത്യേ​​ക ദേ​​ശ​​ങ്ങ​​ളു​​ടെ​​യോ സ​​മു​​ദാ​​യ​​ങ്ങ​​ളു​​ടെ​​യോ അ​​തി​​ര്‍ത്തി​​ക​​ള്‍ ബാ​​ധ​​കം ആ​​ല്ലെ​​ന്ന് അ​​ക്വിനാ​​സ് ക​​രു​​തു​​ന്നു. പ്രൊ​​ട്ട​​സ്​​റ്റ​ൻ​റ്​ ന​​വോ​​ത്ഥാ​​ന സ​​മ​​യ​​ത്ത് ആ​​ണ് ആ​​രാ​​ണ് യ​​ഥാ​​ർ​ഥ ക്രി​​സ്ത്യാ​​നി​​ക​​ള്‍ എ​​ന്ന ചോ​​ദ്യ​​ത്തി​​ലൂ​​ടെ വി​​ശ്വാ​​സി​​ക്കും അ​​വി​​ശ്വാ​​സി​​ക്കും ഇ​​ട​​യി​​ല്‍ കൃ​​ത്യ​​മാ​​യ അ​​തി​​ര്‍വ​​ര​​മ്പ് സൃ​​ഷ്​​ടി​​ക്കാ​​നു​​ള്ള ശ്ര​​മ​​ങ്ങ​​ള്‍ ആ​​രം​​ഭി​​ച്ച​​ത്. യൂ​​റോ​​പ്പി​​ല്‍ മ​​ത​​വും ഭ​​ര​​ണ​​കൂ​​ട​​വും ത​​മ്മി​​ലു​​ള്ള വേ​​ര്‍തി​​രി​​വ് എ​​ന്ന സ​​ങ്ക​​ൽ​പം ഉ​​ട​​ലെ​​ടു​​ക്കു​​ന്ന​​തും കാ​​ത്ത​​ലി​​ക്, പ്രൊ​​ട്ട​​സ്​​റ്റ​ൻ​റ്​ വി​​ശ്വാ​​സ യു​​ദ്ധ​​ങ്ങ​​ളു​​ടെ പ​​ശ്ചാ​​ത്ത​​ല​​ത്തി​​ല്‍ ആ​​ണെ​​ന്ന് പ​​ല യൂ​​റോ​​പ്യ​​ന്‍ ച​​രി​​ത്ര​​കാ​​ര​​ന്മാ​​രും സൂ​​ചി​​പ്പി​​ക്കു​​ന്നു. ഇ​​വി​​ടെ മ​​ത​​ത്തെ ഭ​​ര​​ണ​​ത്തി​​ല്‍നി​​ന്നോ പൊ​​തു ഇ​​ട​​ങ്ങ​​ളി​​ല്‍നി​​ന്നോ മാ​​റ്റി​നി​​ര്‍ത്തേ​​ണ്ട​​തു​​ണ്ട് എ​​ന്ന​ത​​രം മ​​തേ​​ത​​ര വി​​ശ്വാ​​സം അ​​ല്ല യൂ​​റോ​​പ്പി​​ല്‍ ഉ​​ണ്ടാ​​യിവ​​ന്ന​​ത്. കാ​​ത്ത​​ലി​​ക് പോ​​പ്പി​​ന് ഓ​​രോ രാ​​ജ്യ​​ത്തി​​െൻ​റ​​യും ഭ​​ര​​ണ​​ത്തി​​ലു​​ള്ള നി​​യ​​ന്ത്ര​​ണം ന​​ഷ്​​ട​​പ്പെ​​ട്ടു എ​​ന്നു മാ​​ത്ര​​മേ ഇ​​തി​​ന് അ​​ർ​ഥം ഉ​​ള്ളൂ. എ​​ന്നാ​​ല്‍ യൂ​​റോ​​പ്പി​​ലെ ഭ​​ര​​ണ​​കൂ​​ട​​ങ്ങ​​ള്‍ ദേ​​ശ​​രാ​​ഷ്​​ട്ര​​ങ്ങ​​ളാ​​യി മാ​​റു​​ന്ന​​തോ​​ടൊ​​പ്പം മി​​ക്ക ഭ​​ര​​ണാ​​ധി​​കാ​​രി​​ക​​ളും ഒ​​ന്നു​​കി​​ല്‍ പോ​​പ്പി​​നോ​​ടോ അ​​ല്ലെ​​ങ്കി​​ല്‍ പ്രൊ​​ട്ട​​സ്​​റ്റ​​ൻ​റി​സ​​ത്തോ​​ടോ കൂ​​റു പ്ര​​ഖ്യാ​​പി​​ക്കു​​ക ഉ​​ണ്ടാ​​യി. ഇ​​തോ​​ടെ വി​​ശ്വാ​​സ​​ത്തി​​നും ഭൂ​​മി​​ശാ​​സ്ത്ര​​പ​​ര​​മാ​​യ അ​​തി​​ര്‍വ​​ര​​മ്പു​​ക​​ള്‍ സൃ​​ഷ്​​ടി​​ക്ക​​പ്പെ​​ട്ടു. ഇം​​ഗ്ല​​ണ്ടും അ​​യ​​ര്‍ല​​ൻ​ഡും ത​​മ്മി​​ല്‍ നൂ​​റ്റാ​​ണ്ടു​​ക​​ളാ​​യി തു​​ട​​രു​​ന്ന വി​​ശ്വാ​​സ​​യു​​ദ്ധം പ്ര​​ദേ​​ശ​​പ​​രം​കൂ​​ടി ആ​​യി​​രി​​ക്കു​​ന്ന​​തി​​െ​ൻ​റ ച​​രി​​ത്രം ന​​മു​​ക്കി​​വി​​ടെ ഓ​​ര്‍ക്കാ​​വു​​ന്ന​​താ​​ണ്.

ഇ​സ്​​ലാ​മി​​െ​ൻ​റ ച​​രി​​ത്ര​​ത്തി​​ലും വി​​ശ്വാ​​സ​​ത്തി​​െ​ൻ​റ അ​​തി​​ര്‍ത്തി​​യും അ​​ധി​​കാ​​ര​​ത്തി​​െ​ൻ​റ അ​​തി​​ര്‍ത്തി​​യും ത​​മ്മി​​ലു​​ള്ള ഇ​​ട​​പെ​​ട​​ലു​​ക​​ള്‍ പ്ര​​ധാ​​നം ആ​​ണ്. ദൈ​​വ​​ത്തി​​െ​ൻ​റ നീ​​തി ന​​ട​​പ്പാ​​ക്കു​​ന്ന​​തി​​ന് ഭൂ​​മി​​യി​​ല്‍ ചു​​മ​​ത​​ല​​പ്പെ​​ട്ട​​വ​​രു​​ടെ സ​​മു​​ദാ​​യം ആ​​ണ് ഇ​​സ്​​ലാം എ​​ന്നു ഖു​​ർ​ആ​ന്‍ സൂ​​ചി​​പ്പി​​ക്കു​​ന്നു. നീ​​തി ന​​ട​​പ്പാ​​ക്ക​​ണം എ​​ങ്കി​​ല്‍ പ്ര​​ത്യേ​​ക രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ അ​​ധി​​കാ​​രം ഒ​​ഴി​​വാ​​ക്കാ​​നാ​​കാ​​ത്ത​​താ​​ണ് എ​​ന്നു ചി​​ല ഇ​​സ്​​ലാ​​മി​​ക പ​​ണ്ഡി​​ത​​ന്മാ​​ര്‍ വി​​ശ​​ദീ​​ക​​രി​​ക്കു​​ന്നു. മു​ഹ​മ്മ​ദ്​ ന​ബി മ​​ദീ​​ന​​യി​​ല്‍ സ്ഥാ​​പി​​ച്ചെ​​ടു​​ത്ത നി​​യ​​മസം​​വി​​ധാ​​നം സൂ​​ചി​​പ്പി​​ക്കു​​ന്ന​​ത് പ്ര​​ദേ​​ശ​​പ​​ര​​മാ​​യ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ അ​​ധി​​കാ​​രം ഇ​സ്​​ലാ​മി​​ല്‍ പ്ര​​ധാ​​നം ആ​​ണ് എ​​ന്ന​​താ​​ണ് എ​​ന്ന്​ ഇ​​വ​​ര്‍ ചൂ​​ണ്ടി​​ക്കാ​​ട്ടു​​ന്നു. എ​​ന്നാ​​ല്‍ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യാ​​ധി​​കാ​​രം എ​​ന്ന​​ത് സാ​​ന്ദ​​ര്‍ഭി​​കം മാ​​ത്രം ആ​​ണെ​​ന്നും, ഇ​​സ്​​ലാ​​മി​​ക ഭ​​ര​​ണ​​കൂ​​ട​​ങ്ങ​​ള്‍ ഇ​​ല്ലാ​​തെ ത​​ന്നെ ഇ​സ്​​ലാ​മി​​ന് നി​​ല​​നി​​ല്‍ക്കാ​​മെ​​ന്നും മ​​റ്റ് ചി​​ല പ​​ണ്ഡി​​ത​​ര്‍ വാ​​ദി​​ക്കു​​ന്നു. എ​​ന്നാ​​ല്‍, ക്രി​​സ്തു​മ​​ത​​ത്തി​​ല്‍ എ​​ന്ന​പോ​​ലെ, നീ​​തി​​ക്കു ചു​​റ്റും ഒ​​ന്നി​​ക്കു​​ന്ന സ​​മു​​ദാ​​യം പ്ര​​ദേ​​ശ​​പ​​ര​​മാ​​യി അ​​ല്ല സ​​ങ്ക​​ൽ​പി​​ക്ക​​പ്പെ​​ടു​​ന്ന​​ത് എ​​ന്ന്​ എ​​ല്ലാ​​വ​​രും അം​​ഗീ​​ക​​രി​​ക്കു​​ന്നു. നൈ​​തി​​ക സ​​മു​​ദാ​​യം എ​​ന്ന നി​​ല​​യി​​ല്‍ എ​​ല്ലാ​​വ​​രെ​​യും ഉ​​ള്‍ക്കൊ​​ള്ളു​​ന്ന വി​​ശ്വാ​​സ സ​​മൂ​​ഹം ആ​​യാ​ണ് ഖു​​ർ​ആ​ന്‍ മ​​നു​​ഷ്യസ​​മൂ​​ഹ​​ത്തെ കാ​​ണു​​ന്ന​​ത് എ​​ന്ന​തു​കൊ​​ണ്ട് ത​​ന്നെ അ​​വി​​ശ്വാ​​സി​​ക​​ള്‍ പ്ര​​ദേ​​ശ​​പ​​രം ആ​​യി 'പു​​റ​​ത്തു​​ള്ള​​വ​​ര്‍' അ​​ല്ല. എ​​ങ്കി​​ലും ഇ​സ്​​ലാ​മി​​ന​​ക​​ത്തെ ഭി​​ന്ന​​ത​​ക​​ള്‍, വി​​ശ്വാ​​സി, അ​​വി​​ശ്വാ​​സി അ​​തി​​ര്‍ത്തി​​ക​​ളെ ദേ​​ശ രാ​​ഷ്​​ട്ര യു​​ക്തി​​യി​​ലേ​​ക്ക് വി​​വ​​ര്‍ത്ത​​നം ചെ​​യ്യ​​പ്പെ​​ട്ട​​തും ച​​രി​​ത്രം ആ​​ണ്. ഇ​​സ്​​ലാ​​മി​​ക ഭ​​ര​​ണ​​കൂ​​ട​​ങ്ങ​​ള്‍, ത​​മ്മി​​ലു​​ള്ള ക​​ഴി​​ഞ്ഞ നൂ​​റ്റാ​​ണ്ടി​​ലെ യു​​ദ്ധ​​ങ്ങ​​ള്‍ ഇ​​തി​​നെ സൂ​​ചി​​പ്പി​​ക്കു​​ന്നു.

ക്രി​​സ്തു​മ​​ത​​ത്തി​​ലും ഇ​സ്​​ലാ​മി​​ലും അ​​വി​​ശ്വാ​​സി​​ക്ക് വി​​ശ്വാ​​സി ആ​​യി മാ​​റാ​​ന്‍ ക​​ഴി​​യും എ​​ന്ന​​തും പ്ര​​ധാ​​നം ആ​​ണ്. ഈ ​​പ​​രി​​വ​​ര്‍ത്ത​​നം എ​​ന്ന​​ത് വി​​ശ്വാ​​സി​​ക​​ള്‍ ത​​ങ്ങ​​ളു​​ടെ അ​​തി​​ര്‍ത്തി​​യെ വ്യാ​​പി​​പ്പി​​ക്കു​​ന്ന പ്ര​​ക്രി​​യ ആ​​യ​​ല്ല ആ​​ധു​​നി​​ക പൂ​​ര്‍വ സ​​മ​​യ​​ങ്ങ​​ളി​​ല്‍ സ​​ങ്ക​​ൽ​പി​​ച്ചി​​രു​​ന്ന​​ത്. നേ​​രെ മ​​റി​​ച്ച് ഒ​​ന്നു​​കി​​ല്‍ അ​​വി​​ശ്വാ​​സി​​ക​​ള്‍ നൈ​​തി​​ക​​ത​​യി​​ലേ​​ക്ക് പ്ര​​വേ​​ശി​​ക്കു​​മ്പോ​​ളോ, അ​​ല്ലെ​​ങ്കി​​ല്‍ അ​​വി​​ശ്വാ​​സി​​ക​​ളു​​ടെ സ​​മൂ​​ഹം നീ​​തി​ര​​ഹി​​ത​​മാ​​യി തു​​ട​​രു​​മ്പോ​​ള്‍, ദൈ​​വശി​​ക്ഷ എ​​ന്ന നി​​ല​​യി​​ലോ ആ​​ണോ പ​​രി​​വ​​ര്‍ത്ത​​നം സം​​ഭ​​വി​​ക്കു​​ന്ന​​ത്. നി​​ര്‍ബ​​ന്ധി​​ത പ​​രി​​വ​​ര്‍ത്ത​​നം എ​​ന്ന​​ത് ദൈ​​വ​​ത്തി​​ന്നു മാ​​ത്രം ചെ​​യ്യാ​​ന്‍ ക​​ഴി​​യു​​ന്ന​​താ​​ണ്. അ​​തു​​കൊ​​ണ്ടു ത​​ന്നെ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യാ​​ധി​​കാ​​രം നേ​​രി​​ട്ട് വി​​ശ്വാ​​സ​​ത്തി​​െ​ൻ​റ സ്ഥാ​​പ​​നം ആ​​യി ഇ​​രു മ​​ത​​ങ്ങ​​ളും സ​​ങ്ക​​ൽ​പി​​ക്കു​​ന്നി​​ല്ല. ഇ​​ന്ത്യ​​യി​​ല്‍ ഉ​​ണ്ടാ​​യി​​രു​​ന്ന ഇ​​സ്​​ലാം ഭ​​ര​​ണ​​കൂ​​ട​​ങ്ങ​​ള്‍ ഇ​​തി​​ന് ഉ​​ദാ​​ഹ​​ര​​ണങ്ങ​​ള്‍ ആ​​ണ്. വി​​ശ്വാ​​സ​​ത്തി​​െ​ൻ​റ​​യും രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​​ത്തി​​െ​ൻ​റ​​യും അ​​തി​​ര്‍ത്തി​​ക​​ള്‍ ഒ​​ന്നാ​​യി​​രു​​ന്നി​​ല്ല എ​​ന്ന് ഇ​​ത് സൂ​​ചി​​പ്പി​​ക്കു​​ന്നു.

ബ്രാ​​ഹ്മ​​ണി​​സ​​ത്തെ സം​​ബ​​ന്ധി​​ച്ചി​​ട​​ത്തോ​​ളം വി​​വി​​ധ മ​​നു​​ഷ്യജാ​​തി​​ക​​ള്‍ക്ക് ഇ​​ട​​യി​​ലു​​ള്ള അ​​തി​​ര്‍ത്തി​​ക​​ള്‍ ദൈ​​വ​​നി​​ർ​മി​​തം ആ​​ണ് ("ചാ​​തു​​ര്‍വ​​ര്‍ണ്യം ഞാ​​ന്‍ (ഭ​​ഗ​​വാ​​ന്‍) സൃ​​ഷ്​​ടി​​ച്ച​​താ​​ണ്''​എ​​ന്ന് ഭ​​ഗ​​വ​​ദ്​​ഗീ​​ത). ഇ​​വി​​ടെ മ​​നു​​ഷ്യ​​ന്‍ അ​​തി​​ര്‍ത്തി​​ക​​ള്‍ക്ക​​ക​​ത്ത് ജ​​നി​​ച്ച് അ​​തി​​ര്‍ത്തി​​ക​​ള്‍ക്ക് അ​​ക​​ത്തു​ത​​ന്നെ ജീ​​വി​​ക്കേ​​ണ്ട​​തു​​ണ്ട് എ​​ന്നാ​​ണ് നി​​ബ​​ന്ധ​​ന. വി​​ധി​​വി​​ഹി​​തം എ​​ന്ന​​ത് മാ​​റ്റാ​​ന്‍ ക​ഴി​യി​​ല്ലെ​​ന്നി​​രി​​ക്കെ, അ​​വി​​ശ്വാ​​സ​​ത്തി​​ല്‍നി​​ന്നും വി​​ശ്വാ​​സ​​ത്തി​​ലേ​​ക്കു​​ള്ള മാ​​റ്റം എ​​ന്ന​​ത് ഇ​​വി​​ടെ പ​​രാ​​മ​​ര്‍ശി​​ക്ക​​പ്പെ​​ടു​​ന്ന​േ​ത ഇ​​ല്ല, അ​​ത്ത​​രം ഒ​​രു സാ​​ധ്യ​​ത നി​​ല​​നി​​ല്‍ക്കു​​ന്നു​​മി​​ല്ല. ജാ​​തി​​സ​​മു​​ദാ​​യ​​ത്തി​​ന​​ക​​ത്ത് അ​​തി​​ര്‍ത്തി​​ക​​ള്‍ കാ​​ക്കു​​ക എ​​ന്ന​​ത് വി​​ശ്വാ​​സ​​ത്തി​​െ​ൻ​റ ത​​ന്നെ പ്ര​​ധാ​​ന അ​​ള​​വു​​കോ​​ല്‍ ആ​​ണ്. ഇ​​വി​​ടെ​​യും വി​​ശ്വാ​​സ​​ത്തി​​െ​ൻ​റ അ​​തി​​ര്‍ത്തി രാ​ഷ്​​ട്രീ​യാ​​ധി​​കാ​​ര​​ത്തി​​െ​ൻ​റ അ​​തി​​ര്‍ത്തി​​യു​​മാ​​യി ഒ​​ന്നാ​​കു​​ന്ന സ്ഥി​​തി ഇ​​ല്ല. എ​​ന്നാ​​ല്‍ ജാ​​തി​​പ​​ര​​മാ​​യ അ​​തി​​ര്‍ത്തി​​ക​​ള്‍ക്ക് പ്ര​​ദേ​​ശ​​പ​​ര​​മാ​​യ അ​​സ്​​തി​ത്വം അ​​നി​​വാ​​ര്യം ആ​​യി​​രു​​ന്നു. അ​​യി​​ത്തം എ​​ന്ന​​ത് പ്ര​​ദേ​​ശ​​പ​​ര​​മാ​​യി മാ​​ത്ര​​മേ ന​​ട​​പ്പി​​ലാ​​ക്കാ​​ന്‍ ക​​ഴി​​യു​​മാ​​യി​​രു​​ന്നു​​ള്ളൂ. ശൂ​​ദ്ര​​ജാ​​തി​​യി​​ല്‍പ്പെ​​ട്ട​​വ​​ര്‍ക്ക് താ​​മ​​സി​​ക്കു​​ന്ന​​തി​​നും സ​​ഞ്ച​​രി​​ക്കു​​ന്ന​​തി​​നും പ്ര​​ദേ​​ശ​​പ​​ര​​മാ​​യ അ​​തി​​ര്‍ത്തി​​ക​​ള്‍ ഉ​​ണ്ടാ​​യി​​രു​​ന്നു എ​​ന്ന​​ത് മാ​​ത്രം അ​​ല്ല ഇ​​തി​​െ​ൻ​റ സൂ​​ച​​ന. ബ്രാ​​ഹ്മ​​ണ​​രു​​ടെ ശു​​ദ്ധി​​യു​​ടെ പ​​ര​​മ​​മാ​​യ അ​​ള​​വു​​കോ​​ല്‍ സ്പ​​ര്‍ശം ആ​​യി​​രു​​ന്നു എ​​ങ്കി​​ലും ശു​​ദ്ധി നി​​യ​​ന്ത്രി​​ക്കു​​ന്ന​​തി​​ലും സ്ഥ​​ലം ഒ​​രു ഘ​​ട​​കം ആ​​യി​​രു​​ന്നു. എ​​വി​​ടെ പ്ര​​വേ​​ശി​​ക്കു​​മ്പോ​​ള്‍ ആ​​ണ് ശു​​ദ്ധി ന​​ഷ്​​ടം ആ​​കു​​ന്ന​​ത് എ​​ന്ന​​തി​​ന് ആ​​ചാ​​ര​​ങ്ങ​​ളാ​​ല്‍ നി​​ര്‍ണ​​യി​​ക്ക​​പ്പെ​​ട്ട ച​ി​ട്ട​​വ​​ട്ട​​ങ്ങ​​ള്‍ ഉ​​ണ്ടാ​​യി​​രു​​ന്നു. ഏ​​റ്റ​​വും പ്ര​​ധാ​​നം അ​​ശു​​ദ്ധി​​യെ അ​​തി​​ര്‍ത്തി​​ക്ക് അ​​പ്പു​​റം നി​​ര്‍ത്തു​​ക എ​​ന്ന​​ത് ഓ​​രോ ബ്രാ​​ഹ്മ​​ണ​​െ​ൻ​റ​​യും ഉ​​ത്ത​​ര​​വാ​​ദി​​ത്തം ആ​​യി​​രു​​ന്നു. വി​​വി​​ധ ജാ​​തി​​ക​​ളി​​ല്‍പെ​​ട്ട​​വ​​ര്‍ ബ്രാ​​ഹ്മ​​ണ​​രി​​ല്‍നി​​ന്നും എ​​ത്ര അ​​ക​​ലം പാ​​ലി​​ക്ക​​ണം എ​​ന്ന​​തി​​ന് കൃ​​ത്യ​​മാ​​യ ക​​ണ​​ക്കു​​ക​​ള്‍ ഉ​​ണ്ടാ​​യി​​രു​​ന്നു. അ​​യി​​ത്തം എ​​ന്ന​​ത് പു​​റ​ന്ത​ള്ള​​ല്‍ ആ​​ണെ​​ന്നി​​രി​​ക്കെ എ​​ത്ര ദൂ​​രം എ​​ന്ന സ്ഥ​​ല​​പ​​ര​​മാ​​യ ചോ​​ദ്യം ഒ​​ഴി​​വാ​​ക്കാ​​ന്‍ ആ​​കാ​​ത്ത​​ത് ആ​​യി​​രു​​ന്നു. ചു​​രു​​ക്ക​​ത്തി​​ല്‍ വി​ശ്വാ​​സ​​ത്തി​​ന് സ്ഥ​​ല​​വു​​മാ​​യു​​ള്ള ബ​​ന്ധം അ​​യി​​ത്തം നി​​ല​​നി​​ര്‍ത്തു​​ന്ന​​തി​​ല്‍ നി​​ര്‍ണാ​​യ​​കം ആ​​യി​​രു​​ന്നു. അ​​തു​​കൊ​​ണ്ടു​​ത​​ന്നെ ജാ​​തി​​യു​​ടെ അ​​തി​​ർ​​ത്തി​​ക​​ളെ നി​​ല​​നി​​ർ​​ത്തി ദേ​​ശ​​ത്തി​​െ​ൻ​റ മ​​റ്റൊ​​രു അ​​തി​​ർ​​ത്തി​​യെ വി​​ഭാ​​വ​​നം ചെ​​യ്യു​​ക എ​​ന്ന​​ത് സ​​വ​​ർ​​ണ ദേ​​ശീ​​യ​​ത​​യെ സം​​ബ​​ന്ധി​​ച്ച് എ​​ല്ലാ​​യ്​​പോ​​ഴും ഒ​​രു പ്ര​​ശ്ന​​വും ഉ​​ത്ത​​ര​​വാ​​ദി​​ത്ത​വും ആ​​യി​​രു​​ന്നു.

ആ​​ധു​​നി​​ക ദേ​​ശ രാ​​ഷ്​​ട്ര​​ത്തി​​െ​ൻ​റ അ​​തി​​രു​​ക​​ള്‍ എ​​ന്ന​​ത് ഭൂ​​മി​​ശാ​​സ്ത്ര​​പ​​രം ആ​​ണ് എ​​ന്ന​​തി​​ന​​ര്‍ഥം വി​​ശ്വാ​​സം സൃ​​ഷ്​​ടി​​ച്ച അ​​തി​​രു​​ക​​ളു​​മാ​​യി അ​​വ​​ക്ക് ഒ​​രു ബ​​ന്ധ​​വും ഇ​​ല്ല എ​​ന്ന​​ത​​ല്ല. രാ​​ജ്യാ​​തി​​ര്‍ത്തി​​ക​​ള്‍ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​​മാ​​യി തീ​​രു​​മാ​​നി​​ക്ക​​പ്പെ​​ട്ട​​വ​​യാ​​ണ് എ​​ന്ന​​തി​​ല്‍ ത​​ര്‍ക്ക​​മി​​ല്ല. എ​​ന്നാ​​ല്‍ വി​​ശ്വാ​​സ​​ത്തി​​െ​ൻ​റ അ​​തി​​ര്‍ത്തി​​ക​​ളെ കു​​റി​​ച്ചു​​ള്ള ച​ര്‍ച്ച​​യി​​ല്‍നി​​ന്നും ന​​മു​​ക്ക് മ​​ന​​സ്സി​​ലാ​​കു​​ന്ന​​ത് രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​​പ​​ര​​മാ​​യ ഈ ​​തീ​​രു​​മാ​​നം പ​​ല വി​​ധ​​ത്തി​​ല്‍ വി​​ശ്വാ​​സ​​ത്തി​​െ​ൻ​റ അ​​തി​​ര്‍ത്തി​​ക​​ളു​​ടെ ച​​രി​​ത്ര​​വു​​മാ​​യി ബ​​ന്ധ​​പ്പെ​​ട്ടി​​രി​​ക്കു​​ന്നു എ​​ന്ന​​താ​​ണ്. ഇ​​ന്ത്യ​​ക്കും പാ​​കി​​സ്​​താ​​നും ഇ​​ട​​ക്കു​​ള്ള അ​​തി​ർ നി​​ര്‍ണ​​യ​​ത്തി​​െ​ൻ​റ ച​​രി​​ത്രം ഈ ​​ത​​ര​​ത്തി​​ല്‍ മ​​ന​​സ്സി​​ലാ​​ക്കേ​​ണ്ട​​തു​​ണ്ട്.

ഠ​ഠ​ഠ

വി​​ദേ​​ശി​​ക​​ൾ​​ക്കെ​​തി​​രാ​​യ ഒ​​രു വ്യ​​വ​​ഹാ​​ര​​മാ​​യാ​​ണ് ഇ​​ന്ത്യ​​ൻ ദേ​​ശീ​​യ​​ത​​യു​​ടെ ഉ​​ദ്​​ഭ​​വംത​​ന്നെ. യൂ​​റോ​​പ്പി​​ൽ ദേ​​ശ​​രാ​​ഷ്​​ട്ര​​ങ്ങ​​ൾ ഉ​​യ​​ർ​​ന്നു വ​​രു​​മ്പോ​​ൾ ആ​​രാ​​ണ് ദേ​​ശി എ​​ന്ന ചോ​​ദ്യ​​മാ​​യി​​രു​​ന്നു പ്രാ​​ഥ​​മി​​കം എ​​ങ്കി​​ൽ, കൊ​​ളോ​​ണി​​യ​​ലി​​സ​​ത്തി​​െ​ൻ​റ പ​​ശ്ചാ​​ത്ത​​ല​​ത്തി​​ൽ ഉ​​ണ്ടാ​​യി വ​​ന്ന ഇ​​ന്ത്യ​​ൻ ദേ​​ശീ​​യ​​ത​​ക്ക്, ആ​​രാ​​ണ് വി​​ദേ​​ശി​​ക​​ൾ, ന​​മ്മ​​ൾ അ​​വ​​രി​​ൽ​​നി​​ന്ന് എ​​ങ്ങ​നെ വ്യ​​ത്യ​​സ്തം ആ​​യി​​രി​​ക്കു​​ന്നു എ​​ന്നീ ചോ​​ദ്യ​​ങ്ങ​​ൾ ആ​​യി​​രു​​ന്നു പ്ര​​ധാ​​നം. കൊ​​ളോ​​ണി​​യ​​ലി​​സ്​​റ്റ്​ ഓ​​റി​​യ​​ൻ​റ​ൽ ച​​രി​​ത്ര​​ത്തെ ആ​​സ്പ​​ദ​​മാ​​ക്കി നി​​ർ​​മി​​ച്ച ഇ​​ന്ത്യ​​ൻ ദേ​​ശീ​​യ​​ത, മു​​സ്​​ലിം​ക​ളെ​​യും ക്രി​​സ്ത്യാ​​നി​​ക​​ളെ​​യും തു​​ട​​ക്ക​​ത്തി​​ൽ​ത​​ന്നെ വി​​ദേ​​ശി​​ക​​ളാ​​ക്കി​​ത്തീ​​ർ​​ത്തു. ഇ​​തി​​ൽ​ത​​ന്നെ മു​​സ്​​ലിം​ക​​ളെ കു​​റി​​ച്ചു​​ള്ള കൊ​​ളോ​​ണി​​യ​​ൽ വ്യ​​വ​​ഹാ​​ര​​ങ്ങ​​ൾ ആ​​രാ​​ണ് വി​​ദേ​​ശി എ​​ന്നു തീ​​രു​​മാ​​നി​​ക്കു​​ന്ന​​തി​​ൽ നി​​ർ​​ണാ​​യ​​കം ആ​​യി​​രു​​ന്നു. ഈ ​​കാ​​ല​​ഘ​​ട്ട​​ത്തി​​ൽ ദേ​​ശീ​​യ​​ത​​യു​​ടെ വി​​ഭാ​​വ​​ന​​ത്തി​​ന് സ്ഥ​​ല​​പ​​ര​​മാ​​യ അ​​തി​​ർ​​ത്തി​​ക​​ൾ പ്ര​​ധാ​​നം ആ​​യി​​രു​​ന്നി​​ല്ല. കാ​​ര​​ണം, രാ​​ജ്യ​​ത്തി​​ന് അ​​ക​​ത്തു​ത​​ന്നെ ഉ​​ള്ള​​വ​​രെ വി​​ദേ​​ശി​​ക​​ൾ ആ​​യി ക​​ണ​​ക്കാ​​ക്കു​​മ്പോ​​ൾ രാ​​ജ്യാ​​തി​​ർ​​ത്തി നി​​ർ​​ണാ​​യ​​കം ആ​​യി​​രു​​ന്നി​​ല്ല.

സ​​വ​​ർ​​ക്ക​​ർ ആ​​യി​​രി​​ക്കും ഒ​​രു​പ​​ക്ഷേ ബ്രി​​ട്ടീ​​ഷ് ഇ​​ന്ത്യ​​യി​​ൽ മ​​ത​​ത്തി​​െ​ൻ​റ അ​​തി​​ർ​​ത്തി​​യെ​​യും രാ​​ജ്യ​​ത്തി​​െ​ൻ​റ അ​​തി​​ർ​​ത്തി​​യെ​​യും ബ​​ന്ധി​​പ്പി​​ക്കു​​ന്ന സി​​ദ്ധാ​​ന്തം ആ​​ദ്യ​​മാ​​യി അ​​വ​​ത​​രി​​പ്പി​​ക്കു​​ന്ന​​ത്. ആ​​രാ​​യി​​രി​​ക്ക​​ണം ഇ​​ന്ത്യ​​ക്കാ​​ർ എ​​ന്ന​​തി​​ന് പ​​ല നി​​ബ​​ന്ധ​​ന​​ക​​ൾ സ​​വ​​ർ​​ക്ക​​ർ കൊ​​ണ്ടു​​വ​​ന്നു. ഇ​​വി​​ടെ പ​​ര​​മ്പ​​ര​​ക​​ളാ​​യി ജ​​നി​​ച്ചു ജീ​​വി​​ച്ച​​വ​​ർ, രാ​​ജ്യ​​ത്തെ സ്നേ​​ഹി​​ക്കു​​ന്ന​​വ​​ർ തു​​ട​​ങ്ങി പ​​ല ഘ​​ട​​ക​​ങ്ങ​​ളും അ​​ദ്ദേ​​ഹം പ​​രി​​ശോ​​ധി​​ക്കു​​ന്നു. എ​​ന്നാ​​ൽ ഇ​​വ​​യൊ​​ന്നും മു​​സ്​​ലിം​ക​​ളെ​​യും ക്രി​​സ്ത്യാ​​നി​​ക​​ളെ​​യും ഇ​​ന്ത്യ​​ക്കാ​​ർ അ​​ല്ലാ​​താ​​ക്കാ​​ൻ പ​​ര്യാ​​പ്ത​​മാ​​യ നി​​ബ​​ന്ധ​​ന​​ക​​ൾ അ​​ല്ലെ​​ന്ന് മ​​ന​​സ്സി​​ലാ​​ക്കി​​യ അ​​ദ്ദേ​​ഹം മ​​റ്റൊ​​രു നി​​ബ​​ന്ധ​​ന​കൂ​​ടി കൂ​​ട്ടി​​ച്ചേ​​ർ​​ക്കു​​ന്നു. ത​​ങ്ങ​​ളു​​ടെ പു​​ണ്യ​​ഭൂ​​മി ഇ​​ന്ത്യ​​യി​​ൽ ആ​​യി​​രി​​ക്കു​​ന്ന​​വ​​രെ മാ​​ത്ര​​മേ യ​​ഥാ​​ർ​​ഥ ഇ​​ന്ത്യ​​ക്കാ​​ർ ആ​​യി ക​​ണ​​ക്കാ​​ക്കാ​​ൻ പാ​​ടു​​ള്ളൂ എ​​ന്ന്​ അ​​ദ്ദേ​​ഹം തു​​ട​​ർ​​ന്നു പ്ര​​സ്താ​​വി​​ക്കു​​ന്നു. ഇ​​വി​​ടെ കൊ​​ളോ​​ണി​​യ​​ൽ ഭാ​​വ​​ന​​ക്ക​​ക​​ത്ത് ഉ​​ണ്ടാ​​യി​​വ​​ന്ന മ​​ത​​ങ്ങ​​ളെ കു​​റി​​ച്ചു​​ള്ള ധാ​​ര​​ണ​​ക​​ൾ ആ​​സ്പ​​ദ​മാ​ക്കി വി​​ശ്വാ​​സ​​ത്തി​​െ​ൻ​റ അ​​തി​​ർ​​ത്തി​​യെ രാ​​ജ്യ​​ത്തി​​െ​ൻ​റ അ​​തി​​ർ​​ത്തി​​യി​​ലേ​​ക്ക്​ ത​​ർ​​ജ​മ ചെ​​യ്യാ​​ൻ ആ​​ണ് സ​​വ​​ർ​​ക്ക​​ർ ശ്ര​​മി​​ച്ച​​ത്. ഇ​​ന്ത്യ​​ൻ നാ​​ഷ​​ന​ൽ കോ​​ൺ​​ഗ്ര​​സി​ന് അ​​ക​​ത്തു​​ള്ള സ​​വ​​ർ​​ണ സ്വാ​​ധീ​​ന​​ങ്ങ​​ൾ ഇ​​ത്ത​​രം ദേ​​ശീ​​യസ​​ങ്ക​​ൽ​​പ​​ങ്ങ​​ൾ​​ക്ക് ശ​​ക്തി പ​​ക​​രു​​ക​​യും ചെ​​യ്തു. ഇ​​തോ​​ടു​​കൂ​​ടി ഹി​​ന്ദു മു​​സ്​​ലിം അ​​തി​​ർ​​ത്തി മാ​​ന​​സി​​ക​​മാ​​യി വി​​ഭാ​​വ​​നം​ചെ​​യ്യു​​ന്ന​​തി​​ന് ത​​ട​​സ്സം ഇ​​ല്ലാ​​താ​​യി. ഗാ​​ന്ധി​​യും ചു​​രു​​ക്കം ചി​​ല​​രും ഇ​​തി​​നെ ശ​​ക്ത​​മാ​​യി എ​​തി​​ർ​​ത്തു എ​​ങ്കി​​ലും, നി​​ർ​​ണാ​​യ​​ക സ​​ന്ദ​​ർ​​ഭ​​ങ്ങ​​ളി​​ൽ ആ ​​അ​​ഭി​​പ്രാ​​യ​​ങ്ങ​​ൾ നി​​ശ്ശ​​ബ്​​ദം ആ​​ക്ക​​പ്പെ​​ട്ടു.

1940ക​​ൾ മു​​ത​​ൽ 'ഹി​​ന്ദു- മു​​സ്​​ലിം' പ്ര​​ശ്ന​​ങ്ങ​​ളും അ​​വ​​ക്കു​​ള്ള പ​​രി​​ഹാ​​ര​​ങ്ങ​​ളും പ്ര​​ദേ​​ശ​​പ​​ര​​മാ​​യി നി​​ർ​​വ​​ചി​​ക്കാ​​നും പ​​രി​​ഹ​​രി​​ക്കാ​​നും ഉ​​ള്ള ശ്ര​​മ​​ങ്ങ​​ൾ ആ​​രം​​ഭി​​ച്ചു. ഇ​​ത് മി​​ക്ക​​വാ​​റും ബ്രി​​ട്ടീ​​ഷ് ഇ​​ന്ത്യ​​യി​​ലെ പ്രോ​​വി​​ൻ​​സു​​ക​​ളെ പു​​ന​​ർ നി​​ർ​​ണ​​യി​​ക്കു​​ന്ന​​തി​​നു​​ള്ള ച​​ർ​​ച്ച​​ക​​ളി​​ലേ​​ക്ക് ന​​യി​​ച്ചു. 1946ഓ​​ടു കൂ​​ടി ബ്രി​​ട്ടീ​​ഷ് ഇ​​ന്ത്യ​​യി​​ൽ​നി​​ന്നു ര​​ണ്ടു രാ​​ജ്യ​​ങ്ങ​​ൾ രൂ​​പ​വ​ത്​​​ക​​രി​​ച്ചു​​കൊ​​ണ്ടാ​​ണ് ബ്രി​​ട്ടീ​​ഷ് ഭ​​ര​​ണം അ​​വ​​സാ​​നി​​ക്കാ​​ൻ പോ​​കു​​ന്ന​​തെ​​ന്ന് ഒ​​രു ഏ​​ക​​ദേ​​ശ ധാ​​ര​​ണ രൂ​​പ​​പ്പെ​​ട്ടി​​രു​​ന്നു. എ​​ന്നാ​​ൽ ഇ​​തി​​െ​ൻ​റ മൂ​​ർ​​ത്ത​​രൂ​​പം എ​​ങ്ങ​​നെ എ​​ന്ന​​തി​​നെ കു​​റി​​ച്ച് 1947 ഫെ​​ബ്രു​​വ​​രി​​യി​​ൽ മൗ​​ണ്ട് ബാ​​റ്റ​​ൺ വൈ​​സ്രോ​​യി ആ​​യി സ്ഥാ​​ന​​മേ​​ൽ​​ക്കും​വ​​രെ അ​​വ്യ​​ക്ത​​മാ​​യ ധാ​​ര​​ണ​​ക​​ൾ മാ​​ത്ര​​മാ​​ണ് ഉ​​ണ്ടാ​​യി​​രു​​ന്ന​​ത്. 1948 ജൂ​​ണി​​ന്​ മു​​ൻ​​പ് ഇ​​ന്ത്യ​​യി​​ൽ​​നി​​ന്നും പി​​ൻ​​വാ​​ങ്ങു​​ക എ​​ന്ന ദൗ​​ത്യം ഏ​​റ്റെ​​ടു​​ത്ത് ഇ​​ന്ത്യ​​യി​​ൽ എ​​ത്തി​​യ മൗ​​ണ്ട് ബാ​​റ്റ​​ൺ ഇ​​ന്ത്യ​​ൻ നേ​​താ​​ക്ക​​ളു​​മാ​​യി ഉ​​ള്ള ആ​​ദ്യ​​വ​​ട്ട ച​​ർ​​ച്ച​​ക​​ൾ​​ക്ക് ശേ​​ഷം എ​​ത്ര​​യും പെ​​​​െ​ട്ട​ന്നു​ത​ന്നെ ബ്രി​​ട്ടീ​​ഷ് ഭ​​ര​​ണം അ​​വ​​സാ​​നി​​പ്പി​​ക്കു​​ന്ന​​താ​​ണ് ബ്രി​​ട്ട​​ന് ന​​ല്ല​​ത് എ​​ന്ന തീ​​രു​​മാ​​ന​​ത്തി​​ൽ എ​​ത്തി. കാ​​ര്യ​​ങ്ങ​​ൾ അ​​ത്ര​​യും സ​​ങ്കീ​​ർ​​ണ​​മാ​​യ​​തു​​കൊ​​ണ്ടും എ​​ത്ര​​യും പെ​​ട്ടെ​​ന്ന് ഉ​​ത്ത​​ര​​വാ​​ദി​​ത്ത​​ങ്ങ​​ൾ ത​​ദ്ദേ​​ശീ​​യ നേ​​തൃ​​ത്വ​​ത്തി​​ന് കൈ​​മാ​​റു​​ന്ന​​താ​​ണ് ബു​​ദ്ധി എ​​ന്ന് മൗ​​ണ്ട് ബാ​​റ്റ​​ൺ ബ്രി​​ട്ടീ​​ഷ് സ​​ർ​​ക്കാ​​റി​​നെ അ​​റി​​യി​​ച്ചു. അ​​ങ്ങ​​നെ ബ്രി​​ട്ടീ​​ഷ് ഭ​​ര​​ണം അ​​വ​​സാ​​നി​​പ്പി​​ക്കു​​ന്ന​​തി​​ന് 1947 ആ​​ഗ​​സ്​​റ്റ്​ 15 എ​​ന്ന തീ​യ​​തി തീ​​രു​​മാ​​നി​​ക്ക​​പ്പെ​​ട്ടു. അ​​തി​​തീ​​വ്ര​​മാ​​യ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ സാ​​മൂ​​ഹി​​ക സം​​ഘ​​ർ​​ഷ​​ങ്ങ​​ളു​​ടെ​​യും വൈ​​രു​​ധ്യ​ങ്ങ​​ളു​​ടെ​​യും പ​​ശ്ചാ​​ത്ത​​ല​​ത്തി​​ൽ ബ്രി​​ട്ടീ​​ഷ് ഇ​​ന്ത്യ​​യെ വി​​ഭ​​ജി​​ച്ച് ര​​ണ്ടു രാ​​ജ്യ​​ങ്ങ​​ൾ രൂ​​പ​വ​ത്​​ക​​രി​​ക്കു​​ക എ​​ന്ന​​ത് അ​​തിസ​​ങ്കീ​​ർ​​ണ​​മാ​​യ ഒ​​രു പ്ര​​ക്രി​​യ​​യാ​​ണെ​​ന്ന് ന​​മു​​ക്ക​​റി​​യാം. പി​​ൻ​​വാ​​ങ്ങു​​ന്ന​​തു​​കൊ​​ണ്ട് ത​​ങ്ങ​​ൾ​​ക്കി​​നി വ​​ലി​യ ഉ​​ത്ത​​ര​​വാ​​ദി​​ത്തം ഒ​​ന്നും ഇ​​ല്ല എ​​ന്ന മ​​ട്ടി​​ലും, ഇ​​തി​​െ​ൻ​റ അ​​ന​​ന്ത​​ര ഫ​​ല​​ങ്ങ​​ൾ ത​​ങ്ങ​​ളെ ബാ​​ധി​​ക്കി​​ല്ല എ​​ന്ന ആ​​ത്മ​വി​​ശ്വാ​​സ​​ത്തി​​ലും അ​​തീ​​വ ലാ​​ഘ​​വ​​ത്ത​​ത്തോ​​ടെ ആ​​ണ് ബ്രി​​ട്ട​​ൻ, ബ്രി​​ട്ടീ​​ഷ് ഇ​​ന്ത്യ​​യു​​ടെ വി​​ഭ​​ജ​​നം കൈ​​കാ​​ര്യം ചെ​​യ്ത​​തെ​​ന്ന വി​​മ​​ർ​​ശ​​നം പി​​ന്നീ​​ട് ബ്രി​​ട്ടീ​​ഷ് പാ​​ർ​​ല​മെ​​ൻ​റി​​ൽ​പോ​​ലും ഉ​​യ​​ർ​​ന്നു​വ​​രു​ക​​യു​​ണ്ടാ​​യി. നാ​​ലു മാ​​സ​​ത്തി​​നു​​ള്ളി​​ൽ ഈ ​​പ്ര​​ക്രി​​യ പൂ​​ർ​​ത്തീക​​രി​​ക്കു​​ക അ​​സാ​​ധ്യം ആ​​ണെ​​ന്ന് പ​​ല​​രും അ​​ഭി​​പ്രാ​​യ​​പ്പെ​​ട്ടു. എ​​ന്നാ​​ൽ വെ​​റും അ​​ഞ്ച്​ ആ​​ഴ്ച​കൊ​​ണ്ട് അ​​തി​​ർ​​ത്തിരേ​​ഖ ഉ​​ണ്ടാ​​ക്കി ഇ​​ന്ത്യ​​യും പാ​​കി​​സ്താ​​നും രൂ​​പ​വ​ത്​​​ക​​രി​​ക്കു​​ന്ന​​താ​​ണ് പി​​ന്നീ​​ട് നാം ​​ക​​ണ്ട​​ത്.


1947 ജൂ​​ലൈ എ​ട്ടി​നാ​ണ് ബൗ​​ണ്ട​​റി ക​​മീ​ഷ​​ൻ ചെ​​യ​​ർ​​മാ​​ൻ ആ​​യി നി​​യ​​മി​​ത​​നാ​​യ സ​​ർ സി​​റി​​ൽ റാ​​ഡ്ക്ലി​​ഫ് ഇ​​ന്ത്യ​​യി​​ൽ എ​​ത്തു​​ന്ന​​ത്. അ​​ഞ്ച്​ ആ​​ഴ്ച​​കൊ​​ണ്ട് ഇ​​രു​പ​​ക്ഷ​​ക്കാ​​ർ​​ക്കും സ​​മ്മ​​ത​​മാ​​യ അ​​തി​​ർ​​ത്തി രേ​​ഖ ഉ​​ണ്ടാ​​ക്കു​​ക എ​​ന്ന അ​​സാ​​ധ്യ​​മാ​​യ വെ​​ല്ലു​​വി​​ളി​​യാ​​ണ് ക​​മീ​​ഷ​​നു മു​​ന്നി​​ൽ ഉ​​ണ്ടാ​​യി​​രു​​ന്ന​​ത്. പ​​ഞ്ചാ​​ബി​​നെ​​യും ബം​​ഗാ​​ളി​​നെ​​യും മ​​ത​​പ​​ര​​മാ​​യി വി​​ഭ​​ജി​​ച്ച അ​​തി​​ർ​​ത്തി രേ​​ഖ വി​​ശ്വാ​​സ​​ത്തി​​െ​ൻ​റ വി​​ഭാ​​വ​​നം ചെ​​യ്ത അ​​തി​​ർ​​ത്തി​​യെ ജ​​ന​​സം​​ഖ്യ​​യി​​ലേ​​ക്ക് വി​​വ​​ർ​​ത്ത​​നം ചെ​​യ്തു​​കൊ​​ണ്ടാ​​ണ് വ​​ര​​ക്ക​​പ്പെ​​ട്ട​​ത്. എ​​ത്ര ശ​​ത​​മാ​​നം ഹി​​ന്ദു​​ക്ക​​ൾ, എ​​ത്ര ശ​​ത​​മാ​​നം മു​​സ്​​ലിം​ക​​ൾ എ​​ന്ന രീ​​തി​​യി​​ൽ ക​​ണ​​ക്കെ​​ടു​​ത്ത്, മ​​ത​​ത്തെ രാ​​ജ്യ​​ത്തി​​ലേ​​ക്കും അ​​തു​​വ​​ഴി പ്ര​​ദേ​​ശ​​ത്തേ​​ക്കും വി​​ന്യ​​സി​​ക്കു​​ക എ​​ന്ന പ്ര​​ക്രി​​യ ആ​​ണ് ക​​മീ​ഷ​​ന് ചെ​​യ്യാ​​ൻ ഉ​​ണ്ടാ​​യി​​രു​​ന്ന​​ത്. ഇ​​ത് ആ​​ദ്യ​​മാ​​യ​​ല്ല ലോ​​ക​​ത്ത് സം​​ഭ​​വി​​ക്കു​​ന്ന​​ത്. എ​ന്നാ​​ൽ ഇ​​വി​​ടെ വി​​ശ്വാ​​സ​​ത്തി​​െ​ൻ​റ അ​​തി​​ർ​​ത്തി​​ക​​ൾ അ​​ത്ര​​യും ആ​​ഴ​​ത്തി​​ൽ ഉ​​ള്ള​​താ​​യി​​രു​​ന്ന​​തി​​നാ​​ൽ ഭൂ​​മി​​യി​​ൽ വ​​ര​​യ്ക്കു​​ന്ന രേ​​ഖ​​ക്ക്​ ര​​ണ്ടാം സ്ഥാ​​ന​​മേ ഉ​​ണ്ടാ​​യി​​രു​​ന്നു​​ള്ളൂ. ബൗ​​ണ്ട​​റി ക​​മീ​ഷ​​ൻ വ​​ര​​ച്ച അ​​തി​​ർ​​ത്തി പ​​ര​​സ്യ​​മാ​​ക്കി​​യ​​ത് ഇ​​ന്ത്യ​​യും പാ​​കി​​സ്താ​​നും ഉ​​ണ്ടാ​​യി ര​​ണ്ടു ദി​​വ​​സം ക​​ഴി​​ഞ്ഞ് ആ​​ഗ​​സ്​​റ്റ്​ 17ന് ​​ആ​​ണ്. പ​​ക്ഷേ അ​​തി​​നോ​​ട​​കം ത​​ന്നെ വി​​ശ്വാ​​സ​​ത്തി​​െ​ൻ​റ അ​​തി​​ർ​​ത്തി​​ക​​ളാ​​ൽ വി​​ഭ​​ജി​​ക്ക​​പ്പെ​​ട്ട് പ​​ര​​സ്പ​​രം ശ​​ത്രു​​ക്ക​​ൾ ആ​​യി പ്ര​​ഖ്യാ​​പി​​ച്ച് ആ​​യി​​ര​​ക്ക​​ണ​​ക്കി​​നാ​​ളു​​ക​​ൾ കൊ​​ല്ല​​പ്പെ​​ട്ടു​ക​​ഴി​​ഞ്ഞി​​രു​​ന്നു: ച​​രി​​ത്ര​​ത്തി​​ലെ ഏ​​റ്റ​​വും ര​​ക്ത​​രൂ​​ഷി​​ത​​മാ​​യ വി​​ഭ​​ജ​​ന​​ങ്ങ​​ളി​​ൽ ഒ​​ന്ന്.

സ​​ർ റാ​​ഡ്ക്ലി​​ഫ് തീ​​രു​​മാ​​നി​​ച്ച അ​​തി​​ർ​​ത്തി രേ​​ഖ അ​​പൂ​​ർ​​ണ​​മാ​​യി​​രു​​ന്നു. ക​​ശ്മീ​​ർ നാ​​ട്ടു​​രാ​​ജ്യം ആ​​യി​​രി​​ക്കെ ഇ​​ന്ത്യ​​യി​​ലോ പാ​​കി​​സ്താ​​നി​​ലോ ചേ​​രാ​​നോ സ്വ​​ത​​ന്ത്ര​​മാ​​യി നി​​ൽ​​ക്കാ​​നോ ക​​ഴി​​യു​​മെ​​ന്നി​​രി​​ക്കെ അ​​വി​​ട​ത്തെ അ​​തി​​ർ​​ത്തി ആ ​​തീ​​രു​​മാ​​ന​​ത്തി​​ന് ശേ​​ഷം മാ​​ത്ര​​മേ നി​​ർ​​ണ​​യി​​ക്കാ​​ൻ ആ​​വു​​മാ​​യി​​രു​​ന്നു​​ള്ളൂ. ആ ​​അ​​തി​​ർ​​ത്തി തീ​​രു​​മാ​​നം ആ​​വാ​​തെ ത​​ന്നെ ഇ​​ന്ത്യ​​യും പാ​​കി​​സ്​​താ​​നും രൂ​​പീ​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​​ട്ടു. ദേ​​ശ​​രാ​​ഷ്​​ട്ര​​ത്തെ സം​​ബ​​ന്ധി​​ച്ചി​​ട​​ത്തോ​​ളം ഏ​​റ്റ​​വും പ​​രി​​പാ​​വ​​നം ആ​​യ ഒ​​ന്നാ​​ണ് അ​​തി​​ർ​​ത്തി രേ​​ഖ എ​​ങ്കി​​ലും, യ​ഥാ​​ർ​​ഥ​​ത്തി​​ൽ അ​​തി​​ല്ലാ​​തെ​​യും അ​​വ​​ക്ക്​ നി​​ല​​നി​​ൽ​ക്കാ​​ൻ ആ​​വും എ​​ന്ന് ഇ​​തി​​ൽ​​നി​​ന്ന് അ​​നു​​മാ​​നി​​ക്കാം. അ​​ത് സാ​​ധ്യ​​മാ​​കു​​ന്ന​​ത് ര​​ണ്ടു അ​​വ​​സ്ഥ​​യി​​ലാ​​ണ്: ജ​​ന​​ങ്ങ​​ൾ അ​​ത്ത​​രം ഒ​​രു അ​​തി​​ർ​​ത്തി​​യെ മാ​​ന​​സി​​ക​​മാ​​യി അം​​ഗീ​​ക​​രി​​ച്ചു​ക​​ഴി​​യു​​ക, കൃ​​ത്യ​​മാ​​യി അ​​തി​​ർ​​ത്തി ഉ​​ണ്ട്, അ​​തി​​നെ കു​​റി​​ച്ചു​​ള്ള സം​​ശ​​യ​​ങ്ങ​​ൾ എ​​ല്ലാം ശ​​ത്രുരാ​​ജ്യം ഉ​​ണ്ടാ​​ക്കു​​ന്ന​​താ​​ണ് എ​​ന്നു ജ​​ന​​ത​​യെ തെ​​റ്റി​​ദ്ധ​​രി​​പ്പി​​ക്കു​​ന്ന​​തി​​ൽ ഭ​​ര​​ണ​​കൂ​​ട​​ങ്ങ​​ൾ വി​​ജ​​യി​​ക്കു​​ക. ഇ​​ന്ത്യ​​യു​​ടെ​​യും പാ​​കി​​സ്​​താ​​െ​ൻ​റ​​യും കാ​​ര്യ​​ത്തി​​ൽ ഇ​​ത് ര​​ണ്ടും സം​​ഭ​​വി​​ച്ച​​തു​​കൊ​​ണ്ട് 1980ക​​ൾ വ​​രെ പ​​ല മേ​​ഖ​​ല​​ക​​ളി​​ലും അ​​തി​​ർ​​ത്തി വ​​ര​​ക്കാ​​തെ ത​​ന്നെ ര​​ണ്ടു രാ​​ജ്യ​​ങ്ങ​​ളും നി​​ല​​നി​​ന്നു. ഇ​​ന്ത്യ​​യും പാ​​കി​​സ്​​താ​നും ത​​മ്മി​​ൽ 80ക​​ൾ വ​​രെ ഉ​​ണ്ടാ​​യ യു​​ദ്ധ​​ങ്ങ​​ൾ അ​​തി​​ർ​​ത്തി ത​​ർ​​ക്കം ആ​​യി​​രു​​ന്നി​​ല്ല എ​​ന്നോ​​ർ​​ക്കു​​ക. ഇ​​ന്ന് അ​​ത്യ​​ന്തം സൈ​​നി​​ക​​വ​​ത്ക​​രി​​ക്ക​​പ്പെ​​ട്ട സി​​യാ​​ചി​ൻ മേ​​ഖ​​ല​​യി​​ൽ 1980ക​​ൾ വ​​രെ അ​​തി​​ർ​​ത്തി​​യോ അ​​തു​​കൊ​​ണ്ടു​​ത​​ന്നെ സൈ​​ന്യ​​മോ ഉ​​ണ്ടാ​​യി​​രു​​ന്നി​​ല്ല എ​​ന്ന​​ത് എ​​ത്ര പെ​​ട്ടെ​​ന്നാ​​ണ് നാം ​​മ​​റ​​ന്നു​പോ​​കു​​ന്ന​​ത്.

സി​​യാ​​ചി​​ൻ മേ​​ഖ​​ല ജ​​ന​​വാ​​സം ഇ​​ല്ലെ​​ന്ന് മാ​​ത്രം അ​​ല്ല, മ​​ല​​ക​​യ​​റ്റ​​ക്കാ​​ർ ഒ​​ഴി​​ച്ച് ആ​​രും എ​​ത്തി​​പ്പെ​​ടാ​​ത്ത ഒ​​രു പ്ര​​ദേ​​ശം ആ​​യി​​രു​​ന്നു. മ​​ഞ്ഞു​​മൂ​​ടി കി​​ട​​ക്കു​​ന്ന അ​​തി​​ശൈ​​ത്യം ഉ​​ള്ള ഈ ​​മേ​​ഖ​​ല ത​​ന്ത്ര​​പ​​ര​​മാ​​യി പ്രാ​​ധാ​​ന്യം ഉ​​ള്ള​താ​​യി 1980ക​​ൾ വ​​രെ ര​​ണ്ടു രാ​​ജ്യ​​ങ്ങ​​ളും ക​​രു​​തി​​യി​​രു​​ന്നി​​ല്ല. അ​​ടി​​യ​​ന്ത​​രാ​​വ​​സ്ഥ​​ക്ക്​ ശേ​​ഷം ഇ​​ന്ദി​​ര ​ഗാ​​ന്ധി 1980ൽ ​​വീ​​ണ്ടും അ​​ധി​​കാ​​ര​​ത്തി​​ൽ വ​​രു​​മ്പോ​​ഴേ​​ക്കും ദേ​​ശസു​​ര​​ക്ഷ എ​​ന്ന​​ത് രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​​മാ​​യി വ​​ള​​രെ പ്ര​​യോ​​ജ​​ന​​ക​​ര​​മാ​​യി ഉ​​പ​​യോ​​ഗി​​ക്കാ​​വു​​ന്ന ഒ​​ന്നാ​​യി മാ​​റി​ക്ക​ഴി​​ഞ്ഞി​​രു​​ന്നു. ഇ​​ക്കാ​​ല​​ത്ത് സി​​യാ​​ചി​​ൻ അ​​തി​​ർ​​ത്തി 'ക​​ണ്ടു​​പി​​ടി​​ച്ച​​തി​​നെ' കു​​റി​​ച്ച് ഉ​​ള്ള പ​​ല ക​​ഥ​​ക​​ളി​​ൽ ഏ​​റ്റ​​വും വി​​ശ്വാ​​സ യോ​​ഗ്യ​​മാ​​യി രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ നി​​രീ​​ക്ഷ​​ക​​ർ ക​​രു​​തു​​ന്ന ഒ​​രു ക​​ഥ പ​​രി​​ശോ​​ധി​​ക്കാം. സി​​യാ​​ചി​​ൻ വ​​ഴി​​യു​​ള്ള മ​​ല​​ക​​യ​​റ്റ​​ക്കാ​​ർ മി​​ക്ക​​വ​​രും വ​​ന്നി​​രു​​ന്ന​​തും പോ​​യി​​രു​​ന്ന​​തും പാ​​കി​​സ്​​താ​​ൻ വ​​ഴി​​യാ​​ണ്. 1981ൽ ​​പാ​​കി​​സ്​​താ​​നി​​ലൂ​​ടെ ക​​യ​​റി​​പ്പോ​​യ ഒ​​രു ബ്രി​​ട്ടീ​​ഷ് മ​​ല​​ക​​യ​​റ്റ സം​​ഘം തി​​രി​​ച്ചി​​റ​​ങ്ങു​​മ്പോ​​ൾ വ​​ഴി തെ​​റ്റി ഇ​​ന്ത്യ​​യി​​ൽ എ​​ത്തി. ഇ​​തി​​നെ കു​​റി​​ച്ച് അ​​റി​​ഞ്ഞ ഇ​​ന്ത്യ​​ൻ ആ​​ർ​​മി​​യി​​ലെ കേ​​ണ​​ൽ ന​​രീ​​ന്ദ​​ർ ബു​​ൾ കു​​മാ​​ർ മേ​​ലു​​ദ്യോ​​ഗ​​സ്ഥ​​രെ​​യും അ​​വ​​ർ ഇ​​ന്ദി​​ര ​ഗാ​​ന്ധി​​യെ​​യും ഈ ​​വി​​വ​​രം അ​​റി​​യി​​ക്കു​​ന്നു. ഉ​​ട​​ൻ ത​​ന്നെ ആ ​​മേ​​ഖ​​ല​​യി​​ൽ സ​​ർ​​വേ ന​​ട​​ത്താ​​ൻ സ​​ർ​​ക്കാ​​ർ ന​​രീ​​ന്ദ​​ർ കു​​മാ​​റി​​നോ​​ട് ആ​​വ​​ശ്യ​​പ്പെ​​ടു​​ന്നു.5 ആ ​​മേ​​ഖ​​ല​​യു​​ടെ ഒ​​രു മേ​​പ് ഉ​​ണ്ടാ​​ക്കി എ​​ന്ന​​ത​​ല്ലാ​​തെ അ​​തി​​ർ​​ത്തി​​യൊ​​ന്നും അ​​ന്നും ച​​ർ​​ച്ച ചെ​​യ്യ​​പ്പെ​​ടു​​ക​​യോ തീ​​രു​​മാ​​നി​​ക്ക​​പ്പെ​​ടു​​ക​​യോ ഉ​​ണ്ടാ​​യി​​ല്ല. 1984ൽ ​​ആ​​ദ്യം ഇ​​ന്ത്യ​​യും തു​​ട​​ർ​​ന്നു പാ​​കി​​സ്​​താ​​നും ഇ​​വി​​ടെ സൈ​​ന്യ​​ത്തെ വി​​ന്യ​​സി​​ക്കു​​ന്നു. തു​​ട​​ർ​​ന്നു പ​​ത്തു കൊ​​ല്ല​​ത്തോ​​ളം ഇ​​വി​​ടെ സം​​ഘ​​ർ​​ഷം ഒ​​ന്നും ഉ​​ണ്ടാ​​യി​​ല്ല എ​​ങ്കി​​ലും ഇ​​ന്ത്യ​​യു​​ടെ​​യും പാ​​കി​​സ്​​താ​​െ​ൻ​റ​​യും നൂ​​റു​​ക​​ണ​​ക്കി​​നു സൈ​​നി​​ക​​ർ ത​​ണു​​പ്പി​​ലും മ​​ഞ്ഞുവീ​​ഴ്ച​​യി​​ലും കൊ​​ല്ല​​പ്പെ​​ട്ടു. 1990ക​​ളി​​ൽ ആ​​ണ് ഇ​​വ​​ിടെ അ​​തി​​ർ​​ത്തി ത​​ർ​​ക്ക​​ങ്ങ​​ൾ ആ​​രം​​ഭി​​ക്കു​​ന്ന​​ത്. എ​​ന്നാ​​ൽ ഭ​​ര​​ണ​​കൂ​​ട​​ങ്ങ​​ൾ ന​​മ്മെ വി​​ശ്വ​​സി​​പ്പി​​ക്കാ​​ൻ ശ്ര​​മി​​ക്കു​​ന്ന​​ത് മ​​റ്റു പ​​ല​​തു​​മാ​​ണ്. പ​​രി​​പാ​​വ​​ന​​മാ​​യ ഈ ​​അ​​തി​​ർ​​ത്തി എ​​ന്നും ഉ​​ണ്ടാ​​യി​​രു​​ന്നു എ​​ന്നും, ആ​​ർ​​ക്കും അ​​ധി​​വ​​സി​​ക്കാ​​ൻ ആ​​കാ​​ത്ത, 1980ക​​ൾ വ​​രെ ഒ​​രു​വി​​ധ ത​​ന്ത്രപ്രാ​​ധാ​​ന്യ​​വും ക​​ൽ​​പ്പി​​ക്കാ​​തി​​രു​​ന്ന​തു​​കൊ​​ണ്ട് ഒ​​രു രാ​​ജ്യ​​ത്തി​​നും പ്ര​​ത്യേ​​ക ന​​ഷ്​​ടം ഒ​​ന്നും ഇ​​ല്ലാ​​തി​​രു​​ന്ന ഈ ​​സ്ഥ​​ല​​ത്തി​​ന് വേ​​ണ്ടി ത​​ണു​​പ്പി​​ൽ സൈ​​നി​​ക​​ർ മ​​രി​​ക്കു​​ന്ന​​ത് രാ​​ജ്യ​​ത്തെ ര​​ക്ഷി​​ക്കാ​​ൻ ആ​​ണെ​​ന്നും ആ​​ണ്.

അ​​തി​​ർ​​ത്തി​​ക​​ൾ എ​​പ്പോ​​ഴും വേ​​ർ​​തി​​രി​​ക്കാ​​ൻ ഉ​​ള്ള​​താ​​ണ്. എ​​ന്നാ​​ൽ അ​​വ വേ​​ർ​​തി​​രി​​ക്കു​​ന്ന​​ത് എ​​ല്ലാ​​യ്​​പോ​​ഴും ശ​​ത്രു​​ക്ക​​ളെ ആ​​വ​​ണം എ​​ന്നി​​ല്ല. അ​​വ ഒ​​രേസ​​മ​​യം വ്യ​​ത്യ​​സ്ത​​ത​​ക​​ൾ അ​​വ്യ​​ക്ത​​മാ​​ക്കു​​ന്ന​​തും എ​​ന്നാ​​ൽ വ്യ​​ത്യ​​സ്ത​​ത​​ക​​ൾ ആ​​രം​​ഭി​​ക്കു​​ന്ന​​തും ആ​​യ ഇ​​ട​​ങ്ങ​​ൾ ആ​​ണ്. വേ​​ർ​​തി​​രി​​ക്ക​​ൽ എ​​ന്ന പ്ര​​ക്രി​​യ മ​​നു​​ഷ്യ​​സ​​മൂ​​ഹ​​ത്തി​​െ​ൻ​റ അ​​വി​​ഭാ​​ജ്യ ഘ​​ട​​കം ആ​​ണ്. ദേ​​ശ രാ​​ഷ്​​ട്ര​​ങ്ങ​​ളെ സം​​ബ​​ന്ധി​​ച്ചി​​ട​​ത്തോ​​ളം അ​​തി​​ർ​​ത്തി​​ക​​ൾ അ​​ന്യ​​നെ അ​​ക​​റ്റിനി​​ർ​​ത്താ​​നു​​ള്ള ത​​ട​​സ്സ​​ങ്ങ​​ൾ ആ​​ണ്. എ​​ന്നാ​​ൽ അ​​തി​​ർ​​ത്തി​​ക​​ളെ വ്യ​​ത്യ​​സ്​​ത​ത​യി​​ലേ​​ക്കു​​ള്ള തു​​റ​​സ്സാ​​യി സ​​ങ്ക​​ൽ​​പി​ക്കു​​ന്ന വി​​ശ്വാ​​സ​​ങ്ങ​​ളും ന​​മു​​ക്ക് പ​​രി​​ചി​​ത​​മാ​​ണ്. ആ​​ദ്യ​​ത്തേ​​ത് യു​​ദ്ധ​​ങ്ങ​​ളി​​ലേ​​ക്കും ര​​ണ്ടാ​​മ​​ത്തേ​​ത് പ​​ല​​താ​​യി ഇ​​രി​​ക്കു​​മ്പോ​​ഴും പ​​ര​​സ്പ​​രം അ​​റി​​യാ​​നും പ​​ര​​സ്പ​​രം ഇ​​ട​​പെ​​ടാ​​നും വീ​​ണ്ടും മ​​റ്റു പ​​ല​​താ​​യി മാ​​റാ​​നും ഉ​​ള്ള സാ​​ധ്യ​​ത​​ക​​ളി​​ലേ​​ക്കും ന​​യി​​ക്കു​​ന്നു.

സൂ​ചി​ക

1. ഈ ​​സി​​ദ്ധാ​​ന്ത​​ത്തി​​െ​ൻ​റ​​യും അ​​തി​​നോ​​ടു​​ള്ള എ​​തി​​ർ​​പ്പു​​ക​​ളു​​ടെ​​യും വി​​ശ​​ദ​​മാ​​യ ച​​ർ​​ച്ച​​ക്ക്​ ന​​വോ​​മി ഒ​​രെ​​സ്കേ​​സ് എ​​ഴു​​തി​​യ The Rejection of Continental Drift: Theory and Method in American Earth Science എ​​ന്ന പു​​സ്ത​​കം വാ​​യി​​ക്കു​​ക

2. ത​​ദ്ദേ​​ശ​വാ​​സി​​ക​​ളു​​ടെ അ​​തി​ർ​ത്തി​​യെ ​​കു​​റി​​ച്ചു​​ള്ള ച​​ർ​​ച്ച​​ക​​ൾ​​ക്ക് ഡ​​ഗ്ല​​സ് ബി. ​​ബാം​​ഫോ​​ർ​​ത്ത് എ​​ഴു​​തി​​യ 'Indigenous people, Indigenous violence: Pre contact warfare on the North American Great Plains', എ​​ന്ന ലേ​​ഖ​​നം കാ​​ണു​​ക

3. മാ​​ര്‍ഗ്ര​​റ്റ് മൂ​​റും അ​​ല​​ന്‍ ബു​​ക്കാ​​ന​​നും ചേ​​ര്‍ന്ന് എ​​ഡി​​റ്റ് ചെ​​യ്ത 'രാ​​ഷ്​​ട്രം, ദേ​​ശം, അ​​തി​​ര്‍ത്തി​​ക​​ള്‍: അ​​തി​​ര്‍ത്തി നി​​ര്‍മാ​​ണ​​ത്തി​​െ​ൻ​റ നൈ​​തി​​ക​​ത' എ​​ന്ന പു​​സ്ത​​ക​​ത്തി​​ലെ ലേ​​ഖ​​ന​​ങ്ങ​​ൾ കാ​​ണു​​ക

4. മേ​​ൽ സൂ​​ചി​​പ്പി​​ച്ച അ​​തേ പു​​സ്ത​​ക​​ത്തി​​ൽ ഉ​​ള്ള ലേ​​ഖ​​ന​​ങ്ങ​​ൾ

5. economictimes.indiatimes.com/news/defence/siachen-all-you-should-know-about-the-worlds-costliest-battlefield/articleshow/72142137.cms?from=mdr November 20

Show More expand_more
News Summary - what is the relevent of boreders