ഫാ​ഷി​സ്​​റ്റ്​ കാ​ല​ത്ത് ച​രി​ത്ര​ത്തി​ന്റെ പ​രി​മി​തി​ക​ൾ

ച​രി​ത്രം, കെ​ട്ടു​ക​ഥ എ​ന്നീ ര​ണ്ടു പ്ര​ധാ​ന സ​ങ്ക​ൽ​പ​ങ്ങ​ളാ​ണ് ഈ ​ലേ​ഖ​ന​ത്തി​ൽ ച​ർ​ച്ചചെ​യ്യു​ന്ന​ത്. ച​രി​ത്രം എ​ന്ന​തി​ന് പ​ല അ​ർ​ഥ​ങ്ങ​ൾ ഉ​ണ്ടെ​ങ്കി​ലും, ഈ ​ലേ​ഖ​ന​ത്തി​ൽ അ​ത് ഉ​പ​യോ​ഗി​ക്കു​ന്ന​ത്, ഭൂ​ത​കാ​ല​ത്തെ കു​റി​ച്ചു​ള്ള അ​ക്കാ​ദ​മി​ക പ​ഠ​നം (Disciplinary History) എ​ന്ന അ​ർ​ഥ​ത്തി​ൽ ആ​ണ്. കെ​ട്ടു​ക​ഥ എ​ന്ന​ത് ര​ണ്ട് അ​ർ​ഥ​ത്തി​ൽ ഉ​പ​യോ​ഗി​ക്കു​ന്നു: പു​രാ​ണ​ങ്ങ​ളും മ​റ്റും ഉ​ൾ​പ്പെ​ടു​ന്ന മി​ത്തോ​ള​ജി എ​ന്ന നി​ല​യി​ലും, സാ​ഹി​ത്യ​പ​ര​മാ​യി ഫി​ക്ഷ​ൻ എ​ന്ന നി​ല​യി​ലും. ച​രി​ത്ര​ത്തെ കെ​ട്ടു​ക​ഥ​ക​ൾ​കൊ​ണ്ട് പ​ക​രം​െ​വ​ച്ചാ​ണ് സം​ഘ്പ​രി​വാ​ർ ഹി​ന്ദു​ത്വ രാ​ഷ്ട്രീ​യം പ്ര​ച​രി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​ത് എ​ന്നും അ​തു​കൊ​ണ്ടു​ത​ന്നെ വ​സ്തു​നി​ഷ്ഠ ച​രി​ത്രം പ്ര​ച​രി​പ്പി​ച്ചാ​ണ് ഇ​തി​നെ ചെ​റു​ക്കേ​ണ്ട​ത് എ​ന്നും ഉ​ള്ള അ​ഭി​പ്രാ​യ​ത്തെ വി​ല​യി​രു​ത്തു​ക​യാ​ണ് ഈ ​ലേ​ഖ​ന​ത്തി​ൽ.

ഹി​ന്ദു​ത്വ​ശ​ക്തി​ക​ൾ ക​ഴി​ഞ്ഞ ഏ​പ്രി​ൽ മാ​സ​ത്തി​ൽ മ​റ്റൊ​രു മു​സ്​​ലിം പ​ള്ളി​യെ കൂ​ടി വി​വാ​ദ​സ്ഥ​ല​മാ​ക്കി ഇ​ന്ത്യ​ൻ പൊ​തു​ബോ​ധ​ത്തി​ൽ എ​ത്തി​ച്ചു. ദി​വ​സ​ങ്ങ​ൾ​ക്കു​ള്ളി​ൽത​ന്നെ മാ​ധ്യ​മ​ങ്ങ​ളു​ടെ സ​ഹാ​യ​ത്തോ​ടെ ഗ്യാ​ൻ​വാ​പി പ​ള്ളി​യെ ക്ഷേ​ത്ര​ധ്വം​സ​ന​ങ്ങ​ളെ കു​റി​ച്ചു​ള്ള ഹി​ന്ദു​ത്വ ച​രി​ത്ര​ത്തി​ന്റെ ഭാ​ഗ​മാ​ക്കി മാ​റ്റാ​ൻ, അ​വ​ർ​ക്കു ക​ഴി​ഞ്ഞു. ബാ​ബ​രി മ​സ്ജി​ദ് വി​രു​ദ്ധ പ്ര​ചാ​ര​ണം ഒ​രു ദേ​ശീ​യ വി​ഷ​യ​മാ​ക്കാ​ൻ വ​ർ​ഷ​ങ്ങ​ളു​ടെ പ്ര​ചാ​ര​ണം ആ​വ​ശ്യ​മാ​യി​രു​ന്നെ​ങ്കി​ൽ, ഗ്യാ​ൻ​വാ​പി​യെ മ​ണി​ക്കൂ​റു​ക​ൾ​കൊ​ണ്ട് അ​വ​ർ വി​വാ​ദ​വി​ഷ​യ​മാ​ക്കി. ബാ​ബ​രി മ​സ്ജി​ദി​ന്റെ കാ​ല​ത്തു​നി​ന്നു വ്യ​ത്യ​സ്ത​മാ​യി സ​മൂ​ഹ​മാ​ധ്യ​മ​ങ്ങ​ളു​ടെ സാ​ന്നി​ധ്യ​മാ​ണ് ഇ​ത്ര വേ​ഗ​ത്തി​ൽ ഇ​ത് സാ​ധ്യ​മാ​ക്കി​യ​തി​ന് പി​റ​കി​ൽ ഉ​ള്ള ഒ​രു കാ​ര​ണം. ഇ​ന്ത്യ​ൻ പൊ​തു​ബോ​ധ​ത്തി​ൽ വ​ന്ന മാ​റ്റമാ​ണ് മ​റ്റൊ​രു പ്ര​ധാ​ന കാ​ര​ണം. കൊ​ളോ​ണി​യ​ൽ ച​രി​ത്ര​കാ​ര​ന്മാ​രു​ടെ വ്യാ​ഖ്യാ​ന​ങ്ങ​ളെ പി​ൻ​പ​റ്റി, മു​സ്​​ലിം രാ​ജാ​ക്ക​ന്മാ​രു​ടെ ക്ഷേ​ത്ര​ധ്വം​സ​ന ക​ഥ​ക​ൾ ഏ​തു പ​ള്ളി​യി​ലേ​ക്കും വ്യാ​പി​പ്പി​ക്കാ​വു​ന്ന വി​ധം ഇ​ന്ന് പൊ​തു​ബോ​ധം രൂ​പ​പ്പെ​ട്ടു ക​ഴി​ഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്നു.

സ്വാ​ഭാ​വി​ക​മാ​യും ഇ​തി​നെ കു​റി​ച്ച് വ​ള​രെ വ്യ​ത്യ​സ്ത​മാ​യ പ്ര​തി​ക​ര​ണ​ങ്ങ​ളാ​ണ് ഹി​ന്ദു​ത്വ രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ത്തെ എ​തി​ർ​ക്കു​ന്ന​വ​രി​ൽ​നി​ന്നും ഉ​ണ്ടാ​യ​ത്. സ​മൂ​ഹ​മാ​ധ്യ​മ​ങ്ങ​ളി​ൽ പ​ലത​ര​ത്തി​ൽ ഉ​ള്ള മീ​മു​ക​ൾ, കു​റി​പ്പു​ക​ൾ എ​ന്നി​വ​യി​ലൂ​ടെ പ​ല​രും ഇ​തി​നെ കു​റി​ച്ചു പ്ര​തി​ക​രി​ച്ചു. ശി​വ​ലിം​ഗ​ത്തെ കു​റി​ച്ചു​ള്ള നി​ര​വ​ധി മീ​മു​ക​ളി​ലൂ​ടെ ഹി​ന്ദു​ത്വ പ്ര​ചാ​ര​ണ​ത്തി​ന്റെ പൊ​ള്ള​ത്ത​രം തു​റ​ന്നു കാ​ട്ടാ​ൻ ആ​യി​രു​ന്നു ഒ​രു​വി​ഭാ​ഗം ആ​ളു​ക​ളു​ടെ ശ്ര​മം. ഐ​തി​ഹ്യ​ത്തെ​യും ക​ഥ​ക​ളെ​യും ച​രി​ത്രം എ​ന്ന പേ​രി​ൽ അ​വ​ത​രി​പ്പി​ച്ചാ​ണ് ഹി​ന്ദു​ത്വ രാ​ഷ്ട്രീ​യം ഇ​ത് സാ​ധ്യ​മാ​ക്കി​യ​ത് എ​ന്നാ​ണ് ഇ​തി​നെ കു​റി​ച്ചു​ള്ള മ​റ്റൊ​രു വീ​ക്ഷ​ണം. ശാ​സ്ത്രീ​യ ച​രി​ത്ര​ത്തി​ലൂ​ടെ ഇ​തി​നെ നേ​രി​ടാം എ​ന്നാ​ണ് ഈ ​വീ​ക്ഷ​ണ​ത്തി​ന് പി​ന്നി​ലെ അ​നു​മാ​നം. മ​തം രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ത്തി​ൽ ഇ​ട​പെ​ട്ടാ​ലു​ള്ള അ​പ​ക​ട​ങ്ങ​ളെ കു​റി​ച്ചാ​ണ് മ​റ്റു ചി​ല​ർ ആ​ശ​ങ്ക​പ്പെ​ട്ട​ത്. സെ​ക്കു​ല​റി​സ​ത്തി​ന്റെ പു​നഃ​സ്ഥാ​പ​നമാ​ണ് അ​വ​രെ സം​ബ​ന്ധി​ച്ചി​ട​ത്തോ​ളം ഇ​തി​നു​ള്ള പ​രി​ഹാ​രം. ഈ ​വീ​ക്ഷ​ണ​ങ്ങ​ൾ എ​ല്ലാം ത​ന്നെ പ്ര​ധാ​ന​മാ​യി​രി​ക്കെത​ന്നെ അ​വ​യു​ടെ പ​രി​മി​തി​ക​ൾ എ​ന്തൊ​ക്കെ എ​ന്ന​താ​ണ് ഇ​വി​ടെ പ​രി​ശോ​ധി​ക്കു​ന്ന​ത്. അ​തി​ൽ​ത​ന്നെ സം​ഘ​പ​രി​വാ​ര​ത്തി​ന്റെ രാ​ഷ്ട്രീ​യം പ്ര​തി​രോ​ധി​ക്കു​ന്ന​തി​ൽ സെ​ക്കു​ല​ർ/ ശാ​സ്ത്രീ​യ ച​രി​ത്ര​ങ്ങ​ൾ​ക്കു​ള്ള പ​രി​മി​തി​യി​ലാ​ണ് ഈ ​ലേ​ഖ​ന​ത്തി​ന്റെ ഊ​ന്ന​ൽ.

റോമില ഥാപ്പർ

ഭൂ​തം, വ​ർ​ത്ത​മാ​നം, ഭാ​വി എ​ന്നി​ങ്ങ​നെ മാ​ത്ര​മാ​യി കാ​ല​ഗ​തി​യെ കാ​ണു​ന്ന നേ​ർ​രേ​ഖാ ച​രി​ത്രം യൂ​റോ​പ്യ​ൻ കൊ​ളോ​ണി​യ​ൽ കാ​ല​ത്തെ പു​തി​യ​ത​രം അ​റി​വു​ൽ​പാ​ദ​ന പ്ര​ക്രി​യ​ക​ളു​ടെ ഭാ​ഗമാ​ണെ​ന്ന് ഇ​ന്ന് മി​ക്ക ച​രി​ത്ര​കാ​ര​ന്മാ​രും അം​ഗീ​ക​രി​ക്കു​ന്ന ഒ​രു കാ​ര്യ​മാ​ണ്. അ​ത്ത​ര​മൊ​രു സ​മ​യ​സ​ങ്ക​ൽ​പ​ത്തെ ആ​ധാ​ര​മാ​ക്കിയാ​ണ്, ച​രി​ത്രം എ​ന്ന​ത് ഒ​രു പ​ഠ​ന​വി​ഭാ​ഗ​മാ​യി മാ​റു​ന്ന​തും, ച​രി​ത്ര​കാ​ര​ന്മാ​ർ ഭൂ​ത​കാ​ല​ത്തി​ന്റെ ഔ​ദ്യോ​ഗി​ക വ​ക്താ​ക്ക​ൾ ആ​യി മാ​റു​ന്ന​തും. പ​ത്തൊ​മ്പ​താം നൂ​റ്റാ​ണ്ടി​ന്റെ അ​വ​സാ​ന​ത്തോ​ടെ ശ​ക്ത​മാ​കു​ന്ന​തും യാ​ന്ത്രി​ക വ​സ്തു​നി​ഷ്ഠ​താ സ​ങ്ക​ൽ​പ​ങ്ങ​ളി​ൽ അ​ടി​സ്ഥാ​ന​പ്പെ​ടു​ത്തി ഉ​ള്ള​തു​മാ​യ ശാ​സ്ത്ര​ത്തെ കു​റി​ച്ചു​ള്ള പോ​സി​റ്റി​വി​സ്റ്റ് ചി​ന്ത​ക​ളി​ൽ​നി​ന്ന് പ്ര​ചോ​ദ​നം ഉ​ൾ​ക്കൊ​ണ്ടാ​ണ് ശാ​സ്ത്രീ​യ ച​രി​ത്ര സ​ങ്ക​ൽ​പം ഉ​ണ്ടാ​യി വ​രു​ന്ന​ത്. കൊ​ളോ​ണി​യ​ൽ കാ​ല​ത്ത് ഇ​തി​ന്റെ പ്ര​തി​ഫ​ല​ന​ങ്ങ​ൾ പ​ല​ത​ര​ത്തി​ൽ ആ​യി​രു​ന്നു. ഇ​ന്ത്യ​യി​ൽ ആ​ദി​മ​കാ​ലം മു​ത​ൽത​ന്നെ സ​മ​യ​ത്തെക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള സ​ങ്ക​ൽ​പം വ​ർ​ത്തു​ള​വും സം​ഭ​വ​ങ്ങ​ൾ വീ​ണ്ടും വീ​ണ്ടും ആ​വ​ർ​ത്തി​ക്കു​ന്ന ഒ​ന്ന് എ​ന്ന നി​ല​യി​ലു​ള്ള​തുമാ​ണെ​ന്ന് യൂ​റോ​പ്യ​ൻ ച​രി​ത്ര​കാ​ര​ന്മാ​രും കൊ​ളോ​ണി​യ​ൽ ഉ​ദ്യോ​ഗ​സ്ഥ​രും അ​ഭി​പ്രാ​യ​പ്പെ​ട്ടു. ഇ​തി​ൽ​നി​ന്നും ഇ​ന്ത്യ​ക്ക് എ​ഴു​ത​പ്പെ​ട്ട ച​രി​ത്രം ഇ​ല്ല എ​ന്നു മാ​ത്ര​മ​ല്ല, ഇ​ന്ത്യ​ൻ സാ​മൂ​ഹി​ക​വ്യ​വ​സ്ഥ ആ​യി​ര​ക്ക​ണ​ക്കി​ന് കൊ​ല്ല​ങ്ങ​ളാ​യി മാ​റ്റ​മി​ല്ലാ​തെ തു​ട​രു​ന്ന​ത് ആ​ണെ​ന്നും കാ​ൾ മാ​ർ​ക്സ് ഉ​ൾ​പ്പെ​ടെ ഉ​ള്ള​വ​ർ വി​ല​യി​രു​ത്തി. അ​ത്ത​ര​മൊ​രു അ​ഭാ​വ​ത്തെ നി​ക​ത്ത​ൽ ത​ങ്ങ​ളു​ടെ ഉ​ത്ത​ര​വാ​ദി​ത്തമാ​ണ് എ​ന്നാ​യി​രു​ന്നു, ഇം​ഗ്ലീ​ഷ് വി​ദ്യാ​ഭ്യാ​സം നേ​ടി യൂ​റോ​പ്യൻ അ​റി​വു നി​ർ​മാ​ണ​വു​മാ​യി പ​രി​ച​യ​പ്പെ​ട്ട ആ​ദ്യ​കാ​ല ദേ​ശീ​യ​വാ​ദി​ക​ൾ ക​രു​തി​യി​രു​ന്ന​ത്. അ​ക്കാ​ല​ത്തെ യൂ​റോ​പ്യ​ൻ ച​രി​ത്ര​കാ​ര​ന്മാ​രെ​യും ച​രി​ത്ര​ത്തെ​യും അ​നു​ക​രി​ച്ച് ഇ​ന്ത്യ​ക്ക് ഒ​രു നേ​ർ​രേ​ഖാ​ച​രി​ത്രം ഉ​ണ്ടാ​ക്കു​ന്ന​തി​ന് അ​വ​ർ ശ്ര​മി​ച്ചു. പു​രാ​ത​നം, മ​ധ്യ​കാ​ലം, ആ​ധു​നി​കം എ​ന്ന യൂ​റോ​പ്യ​ൻ കാ​ല​ഗ​ണ​ന ഇ​വി​ടെ ഹി​ന്ദു, മു​സ്​​ലിം, ബ്രി​ട്ടീ​ഷ് എ​ന്ന രീ​തി​യി​ൽ പു​ന​രാ​ഖ്യാ​നം ചെ​യ്യ​പ്പെ​ട്ടു. ഇ​തോ​ടു​കൂ​ടി ഹി​ന്ദു എ​ന്ന​ത് ഒ​രു മ​ത​മാ​യി സ​ങ്ക​ൽ​പി​ക്കാ​ൻ തു​ട​ങ്ങു​ക​യും ഹി​ന്ദു​ക്ക​ൾ ദേ​ശ​വാ​സി​ക​ളും മു​സ്‍ലിം​ക​ൾ വി​ദേ​ശി​ക​ളും ആ​വു​ക​യും ചെ​യ്തു.

ഇ​ന്ത്യ​ൻ ച​രി​ത്ര​ത്തെ കു​റി​ച്ചു​ള്ള ഈ ​കൊ​ളോ​ണി​യ​ൽ ദേ​ശീ​യ ധാ​ര​ണ​ക​ൾ പി​ന്നീ​ട് പ​ല ച​രി​ത്ര​കാ​ര​ന്മാ​രും ചോ​ദ്യം ചെ​യ്തു. ഇ​ന്ത്യ​യി​ൽ വ​ർ​ത്തു​ള​മാ​യ കാ​ല​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള സ​ങ്ക​ൽ​പ​ത്തോ​ടൊ​പ്പം ത​ന്നെ നേ​ർ​രേ​ഖാ സ​മ​യ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള സ​ങ്ക​ൽ​പ​വും ഉ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു എ​ന്ന് പ്ര​ശ​സ്ത ച​രി​ത്ര​കാ​രി റോ​മി​ല ഥാ​പ്പ​ർ ചൂ​ണ്ടി​ക്കാ​ട്ടി. പു​രാ​ത​ന ഇ​ന്ത്യ​യി​ൽ ആ​ത്മീ​യ​വും മ​ത​പ​ര​വു​മാ​യ സ​മ​യം ചാ​ക്രി​ക​മാ​യി​രി​ക്കെത​ന്നെ രാ​ഷ്ട്രീ​യ​മാ​യ സ​മ​യം രേ​ഖീ​യ​മാ​യി​രു​ന്നു എ​ന്ന് അ​ക്കാ​ല​ത്തെ സം​സ്കൃത കൃ​തി​ക​ളെ വി​ശ​ക​ല​നം ചെ​യ്ത് അ​വ​ർ വാ​ദി​ച്ചു. തെ​ളി​വു​ക​ൾ സ്വ​യം സം​സാ​രി​ക്കു​ന്ന​വ അ​ല്ല എ​ന്നും അ​വ​യെ യു​ക്തി​സ​ഹ​മാ​യ വ്യാ​ഖ്യാ​ന​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ വാ​യി​ച്ചെ​ടു​ക്കു​ക എ​ന്ന​താ​ണ് ച​രി​ത്ര​കാ​ര​ന്മാ​ർ ചെ​യ്യേ​ണ്ട​ത് എ​ന്നും ഥാ​പ്പ​ർ പ്ര​സ്താ​വി​ച്ചു. കീ​ഴാ​ള​പ​ഠ​ന പ​ദ്ധ​തി​യു​ടെ (Subaltern Studies Project) ഭാ​ഗ​മാ​യി​രു​ന്ന ച​രി​ത്ര​കാ​ര​ന്മാ​ർ കൊ​ളോ​ണി​യ​ൽ ദേ​ശീ​യ കാ​ല സ​ങ്ക​ൽ​പ​ത്തെ മാ​ത്ര​മ​ല്ല ച​രി​ത്ര​പ​ഠ​ന​ത്തി​ന്റെ രീ​തി​ശാ​സ്ത്ര​ത്തെത​ന്നെ പു​ന​ർ​വ്യാ​ഖ്യാ​നി​ച്ചു. ഔ​ദ്യോ​ഗി​ക​മാ​യ​തോ അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ ആ​ധി​പ​ത്യം പു​ല​ർ​ത്തി​യ​വ​ർ എ​ഴു​തി​യ​തോ ആ​യ രേ​ഖ​ക​ൾ മാ​ത്ര​മ​ല്ല, വാ​മൊ​ഴി​ക​ളും ഓ​ർ​മ​യും, അ​നു​ഭ​വ​സാ​ക്ഷ്യ​ങ്ങ​ളും ഒ​ക്കെ ച​രി​ത്ര​ര​ച​ന​ക്ക് ആ​ധാ​രമാ​ക്കാ​മെ​ന്ന് ഇ​വ​ർ അ​നു​മാ​നി​ച്ചു. ഇ​തോ​ടുകൂ​ടി​ത​ന്നെ എ​ഴു​ത​പ്പെ​ട്ട ച​രി​ത്ര​ങ്ങ​ളി​ൽ​നി​ന്നും പു​റ​ത്തുനി​ർ​ത്തി​യ സ്ത്രീ​ക​ൾ, ആ​ദി​വാ​സി​ക​ൾ, ദ​ലി​ത​ർ തു​ട​ങ്ങി നി​ര​വ​ധി സ​മു​ദാ​യ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് ച​രി​ത്ര​ത്തി​ലു​ള്ള ക​ർ​ത്തൃ​ത്വം വെ​ളി​വാ​ക്കു​ന്ന നി​ര​വ​ധി ര​ച​ന​ക​ൾ എ​ഴു​ത​പ്പെ​ട്ടു. കൊ​ളോ​ണി​യ​ൽ-​ബ്രാ​ഹ്മ​ണ്യ​വാ​ദ ച​രി​ത്ര​ങ്ങ​ൾ മു​സ്‍ലിം​ക​ളെ​ക്കു​റി​ച്ച് ഉ​ണ്ടാ​ക്കി​യ വാ​ർ​പ്പ് മാ​തൃ​ക​ക​ളും ഇ​തോ​ടൊ​പ്പം ചോ​ദ്യം ചെ​യ്യ​പ്പെ​ട്ടു.

എ​ന്നാ​ൽ, ച​രി​ത്ര​ര​ച​ന​യു​ടെ ഉ​ള്ള​ട​ക്ക​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചും രീ​തി​ശാ​സ്ത്ര​ത്തെ കു​റി​ച്ചും വ്യ​ത്യ​സ്ത അ​ഭി​പ്രാ​യ​ങ്ങ​ൾ പു​ല​ർ​ത്തു​മ്പോ​ൾത​ന്നെ ഈ ​ച​രി​ത്ര​കാ​ര​ന്മാ​രെ​ല്ലാം ചി​ല നി​ഗ​മ​ന​ങ്ങ​ൾ പ​ങ്കു​വെ​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്നു​ണ്ട്. ഒ​ന്നാ​മ​താ​യി, ച​രി​ത്രം കെ​ട്ടു​ക​ഥ​യി​ൽ​നി​ന്നും വ്യ​ത്യ​സ്​​ത​മാ​ണ്. അ​ത് ഉ​പ​ന്യാ​സ​രൂ​പ​ത്തി​ൽ (prose) എ​ഴു​ത​പ്പെ​ടേ​ണ്ട ഒ​ന്നാ​ണ്; പ​ദ്യം, സം​ഭാ​ഷ​ണം, ക​ഥ പ​റ​ച്ചി​ൽ, ശാ​രീ​രി​ക അ​വ​ത​ര​ണ​ങ്ങ​ൾ എ​ന്ന രീ​തി​യി​ൽ വി​നി​മ​യം ചെ​യ്യേ​ണ്ട ഒ​ന്ന​ല്ല. ര​ണ്ടാ​മ​താ​യി സ​ത്യ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള ഒ​രു പ്ര​ത്യേ​ക അ​വ​കാ​ശ​വാ​ദ​മാ​ണ് ച​രി​ത്രം. അ​ത് സ്ഥാ​പി​ക്കു​ന്ന​ത് തെ​ളി​വു​ക​ളു​ടെ വ്യാ​ഖ്യാ​ന​ത്തി​ലൂ​ടെയാ​ണ്. ര​ണ്ടാ​മ​താ​യി രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ത്തി​ന്റെ ച​രി​ത്രം നേ​ർ​രേ​ഖ​യി​ൽ ഉ​ള്ള​തും സെ​ക്കു​ല​റുമാ​ണ്. ഈ ​നി​ഗ​മ​ന​ങ്ങ​ളു​ടെ അ​ന​ന്ത​രഫ​ല​ങ്ങ​ൾ എ​ന്താ​ണെ​ന്നുകൂ​ടി പ​രി​ശോ​ധി​ക്കേ​ണ്ട​തു​ണ്ട്. ഈ ​നി​ഗ​മ​ന​ങ്ങ​ൾ അ​നു​സ​രി​ച്ച് കൂ​ടു​ത​ൽ കൂ​ടു​ത​ൽ തെ​ളി​വു​ക​ളു​ടെ ബ​ല​ത്തി​ൽ ഭൂ​ത​കാ​ല​ത്ത് യ​ഥാ​ർ​ഥ​ത്തി​ൽ എ​ന്തു സം​ഭ​വി​ച്ചു എ​ന്നു വ്യാ​ഖ്യാ​നി​ക്കലാ​ണ് ച​രി​ത്ര​കാ​ര​ന്റെ ദൗ​ത്യം. എ​ന്താ​ണ് തെ​ളി​വ്, വ്യാ​ഖ്യാ​നം എ​ന്നീ കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളി​ൽ പോ​സി​റ്റി​വി​സ്റ്റ് ച​രി​ത്ര​ത്തി​ൽ​നി​ന്ന് വി​ടു​ത​ൽ പ്ര​ഖ്യാ​പി​ക്കു​മ്പോ​ഴും കെ​ട്ടു​ക​ഥ​യു​മാ​യി വേ​ർ​പി​രി​യ​ൽ തു​ട​രു​ന്ന​തോ​ടെ, സ​ത്യ​ത്തെ കു​റി​ച്ച് പോ​സി​റ്റി​വി​സ്റ്റ് ച​രി​ത്ര​ത്തി​ന് സ​മാ​ന​മാ​യ അ​വ​കാ​ശ​വാ​ദം ത​ന്നെ ഇ​വി​ടെ​യും ഉ​ന്ന​യി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു. ഇ​തോ​ടു​കൂ​ടി, വി​ശ്വാ​സം എ​ന്ന​ത് ച​രി​ത്ര​ത്തി​ന് പു​റ​ത്തുനി​ൽ​ക്കു​ന്ന, സാ​മൂ​ഹി​ക​പ​ര​മാ​യി മാ​ത്രം അ​ന്വേ​ഷി​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​യു​ന്ന ഒ​രു പ്ര​തി​ഭാ​സമാ​യി മാ​റു​ന്നു. ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണ​ത്തി​ന് ഈ ​സ​ങ്ക​ൽ​പം അ​നു​സ​രി​ച്ച് മ​രി​ച്ചു​പോ​യ​വ​രു​ടേ​ത് ഭൂ​ത​കാ​ലമാ​ണ്. അ​വ​ർ വ​ർ​ത്ത​മാ​ന​ത്തി​ൽ ഇ​ട​പെ​ടു​ന്നു​ണ്ടെ​ങ്കി​ൽ, അ​ത് ജീ​വി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന​വ​രു​ടെ ഓ​ർ​മ​ക​ൾ ആ​യോ അ​വ​ർ സൃ​ഷ്ടി​ക്കു​ന്ന ക​ഥ​ക​ളി​ലെ ക​ഥാ​പാ​ത്രമാ​യോ ആ​ണ്. അ​വ​ർ​ക്ക് വ​ർ​ത്ത​മാ​ന​ത്തി​ൽ നേ​രി​ട്ട് ഇ​ട​പെ​ടാ​നു​ള്ള ക​ർ​ത്തൃ​ത്വം ഇ​ല്ല. മ​രി​ച്ച​വ​ർ നേ​രി​ട്ട് വ​ർ​ത്ത​മാ​ന​ത്തി​ൽ ഇ​ട​പെ​ടു​ന്നു എ​ന്നു ആ​രെ​ങ്കി​ലും വി​ശ്വ​സി​ക്കു​ന്നു എ​ങ്കി​ൽ ആ ​വി​ശ്വാ​സ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ച്, അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ വി​ശ്വാ​സി​യെ​ക്കു​റി​ച്ച് പ​രി​ശോ​ധി​ക്കാം എ​ന്ന​ല്ലാ​തെ ആ ​വി​ശ്വാ​സം ത​ന്റെ ര​ച​ന​യി​ൽ ഏ​റ്റെ​ടു​ക്കാ​ൻ ച​രി​ത്ര​കാ​രി​ക്ക് ക​ഴി​യി​ല്ല. അ​തു​പോ​ലെ ത​ന്നെ ക​ല​ണ്ട​ർ ബ​ന്ധി​ത​മാ​യ നേ​ർ​രേ​ഖാ കാ​ല​ഗ​ണ​ന​യി​ലും പോ​സി​റ്റി​വി​സ്റ്റ് ച​രി​ത്ര​ത്തി​ന്റെ അ​തേ കാ​ല​സ​ങ്ക​ൽ​പംത​ന്നെ​യാ​ണ് ഇ​വി​ടെ​യും തു​ട​രു​ന്ന​ത്. ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണ​ത്തി​ന്, ഇ​ന്ത്യ ച​രി​ത്ര​ത്തി​ൽ ഹി​ന്ദു, മു​സ്​​ലിം, ബ്രി​ട്ടീ​ഷ് എ​ന്ന രീ​തി​യി​ൽ കാ​ല​ഘ​ട്ട​ങ്ങ​ളെ രേ​ഖ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്ന​തി​നെ ചോ​ദ്യം ചെ​യ്യു​ന്ന ച​രി​ത്ര​ങ്ങ​ൾത​ന്നെ ബി.​സി.​ഇ (Before Common Era), എ.​സി.​ഇ (After Common Era) എ​ന്നി​ങ്ങ​നെ ഉ​ള്ള​തും ക​ല​ണ്ട​ർ അ​ടി​സ്ഥാ​ന​മാ​ക്കി ഉ​ള്ള​തു​മാ​യ നേ​ർ​രേ​ഖാ കാ​ല​ത്തി​ൽ സം​ഭ​വ​ങ്ങ​ളെ രേ​ഖ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്നു.

ഇ​ത്ത​രം ഒ​രു ച​രി​ത്ര​ത്തി​ന്റെ മാ​ന​ദ​ണ്ഡ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് പു​റ​ത്താ​ണ് ഭൂ​രി​പ​ക്ഷം ജ​ന​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും ഭൂ​ത​കാ​ല​വു​മാ​യി ഉ​ള്ള ഇ​ട​പെ​ട​ൽ. ഒ​രു അ​ർ​ഥ​ത്തി​ൽ റോ​മി​ല ഥാ​പ്പ​ർ പു​രാ​ത​ന ഇ​ന്ത്യ​യെ​ക്കു​റി​ച്ച് പ​റ​ഞ്ഞ​ത് വ​ർ​ത്ത​മാ​ന​കാ​ല​ത്തി​നും ബാ​ധ​കമാ​ണ്. ഇ​വി​ടെ നേ​ർ​രേ​ഖാ കാ​ല​വും വ​ർ​ത്തു​ള​മോ പി​രി​യ​നോ (spiral) ആ​യ കാ​ല​ങ്ങ​ളും കൂ​ടി​ക്ക​ല​ർ​ന്നാ​ണ് പൊ​തു​വാ​യു​ള്ള കാ​ല​സ​ങ്ക​ൽ​പ​ങ്ങ​ൾ രൂ​പ​പ്പെ​ടു​ന്ന​ത്. എ​ന്നാ​ൽ ഥാ​പ്പ​ർ പ​റ​യു​ന്ന​തു​പോ​ലെ, ഇ​ത് ര​ണ്ടും വ്യ​ത്യ​സ്ത മേ​ഖ​ല​ക​ളി​ൽ അ​ല്ല സ്ഥി​തിചെ​യ്യു​ന്ന​ത്. ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണ​ത്തി​ന്, വി​ശ്വാ​സ​ത്തി​ന്റെ കാ​ലം വ​ർ​ത്തു​ളം, രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ത്തി​ന്റേ​ത് നേ​ർ​രേ​ഖ എ​ന്ന ഒ​രു വേ​ർ​തി​രി​വ് ഇ​വി​ടെ ഇ​ല്ല.​ അ​തു​കൊ​ണ്ടുത​ന്നെ അ​ക്കാ​ദ​മി​ക് ച​രി​ത്ര​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് ഈ ​മേ​ഖ​ല​യി​ൽ (പ്ര​ത്യേ​കി​ച്ചും രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ത്തി​ൽ) ഇ​ട​പെ​ടാ​ൻ ഉ​ള്ള ക​ഴി​വ് വ​ള​രെ പ​രി​മി​തമാ​ണ്. യ​ഥാ​ർ​ഥ ച​രി​ത്രം ത​ങ്ങ​ൾ എ​ഴു​തു​ന്ന​താ​ണെ​ന്നും, ആ ​ച​രി​ത്രം ജ​ന​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കി കൊ​ടു​ക്ക​ലാ​ണ് വ്യാ​ജ ച​രി​ത്ര​നി​ർ​മി​തി​ക്ക് എ​തി​രാ​യ പ്ര​വ​ർ​ത്ത​നം എ​ന്നു​മാ​ണ് സം​ഘ്പ​രി​വാ​ർ വി​രു​ദ്ധ ച​രി​ത്ര​കാ​ര​ന്മാ​ർ ക​രു​തു​ന്ന​ത്. അ​ക്കാ​ദ​മി​ക് ച​രി​ത്രം ഒ​രു വി​ദ​ഗ്ധ അ​റി​വ് എ​ന്നനി​ല​യി​ൽ രൂ​പ​പ്പെ​ട്ട് അ​തി​ന്റെ ല​ഘൂ​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട പ​തി​പ്പു​ക​ൾ ജ​ന​ങ്ങ​ളി​ൽ എ​ത്തി​ക്കു​ക എ​ന്ന ത​ര​ത്തി​ലാണ് ച​രി​ത്ര​കാ​ര​ന്മാ​രു​ടെ രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ത്തെ ഇ​വി​ടെ സ​ങ്ക​ൽ​പി​ക്കു​ന്ന​ത്. ഇ​തി​ലെ ഏ​റ്റ​വും പ്ര​ധാ​ന പ്ര​ശ്നം ഭൂ​ത​കാ​ല​വു​മാ​യു​ള്ള ശ​രി​യാ​യ ഇ​ട​പെ​ട​ൽ ച​രി​ത്ര​ത്തി​ലൂ​ടെ മാ​ത്ര​മേ സാ​ധ്യ​മാ​കൂ എ​ന്നും, അ​ല്ലാ​ത്തത​രം ഇ​ട​പെ​ട​ലു​ക​ളാണ് സം​ഘ്പ​രി​വാ​ർ രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ത്തെ സ​ഹാ​യി​ക്കു​ന്ന​ത് എ​ന്നുമു​ള്ള സ​ങ്ക​ൽ​പമാ​ണ്. ഇ​ത് അ​റി​വി​നെക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള സ​ങ്ക​ൽ​പ​ത്തി​ലും രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ത്തെക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള സ​ങ്ക​ൽ​പ​ത്തി​ലുമു​ള്ള പ്ര​ശ്നംകൂ​ടി​യാ​ണ്. അ​റി​വു​ക​ൾ വൈ​വി​ധ്യ​മാ​യ രീ​തി​ശാ​സ്ത്ര​ത്തി​ലൂ​ടെ രൂ​പ​പ്പെ​ടു​ന്നു എ​ന്നും വി​വി​ധ രൂ​പ​ത്തി​ലും ഭാ​വ​ത്തി​ലും ഉ​പ​ഭോ​ഗം ചെ​യ്യ​പ്പെ​ടു​ന്നു എ​ന്നും അ​വ​യി​ൽ ഏ​തെ​ങ്കി​ലും ഒ​ന്നി​നുമാ​ത്രം ആ​ധി​കാ​രി​ക​തയി​ല്ല എ​ന്നും മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കു​ന്ന​തി​ന് മേ​ൽ​പ​റ​ഞ്ഞ സ​ങ്ക​ൽ​പ​ങ്ങ​ൾ ത​ട​സ്സമാ​ണ്. ഭാ​വി​യി​ൽ ഒ​രു ന​ല്ല സ​മൂ​ഹം കെ​ട്ടി​പ്പ​ടു​ക്കു​ന്ന​തി​ന് ഇ​ന്ന് ചെ​യ്യു​ന്ന പ്ര​വൃ​ത്തിയാ​യി രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ത്തെ കാ​ണു​ന്ന​തും ഇ​തി​ന്റെ ഭാ​ഗമാ​ണ്.

സം​ഘ്പ​രി​വാ​ർ ഭൂ​ത​കാ​ല​വു​മാ​യി എ​ങ്ങ​നെയാ​ണ് ഇ​ട​പെ​ടു​ന്ന​തെ​ന്ന് ആ​ദ്യം പ​രി​ശോ​ധി​ക്കാം. ച​രി​ത്ര​ത്തെ തെ​റ്റാ​യി വ്യാ​ഖ്യാ​നി​ച്ച്​ അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ വ്യാ​ജ ച​രി​ത്രം നി​ർ​മി​ച്ച് എ​ന്ന​താ​ണ് ഏ​റ്റ​വും ല​ളി​ത​മാ​യ ഉ​ത്ത​രം. ഈ ​ച​രി​ത്ര​ത്തി​ന്റെ മൂ​ല​ക​ഥ ഇ​ന്ന് പ്ര​ചു​രപ്ര​ചാ​ര​മു​ള്ള, മു​മ്പേ തീ​രു​മാ​നി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട ഒ​രു ആ​ഖ്യാ​യി​കയാ​ണ്. ഇ​തി​ൽ ഇ​ന്ത്യ​ൻ ദേ​ശ​രാ​ഷ്ട്ര​മാ​ണ് നാ​യ​ക​ൻ. ആ ​നാ​യ​ക​ന്റെ ച​രി​ത്രം ഹി​ന്ദു സു​വ​ർ​ണ​കാ​ല​ത്തി​ന്റെ​യും വി​ദേ​ശ (മു​സ്​​ലിം, ബ്രി​ട്ടീ​ഷ്) ആ​ക്ര​മ​ണ​ത്തി​ലൂ​ടെ ന​ട​ന്ന ആ ​സു​വ​ർ​ണ​കാ​ല​ത്തി​ന്റെ ത​ക​ർ​ച്ച​യു​ടെ​യും ച​രി​ത്രമാ​ണ്. ഈ ​മൂ​ല​ക​ഥ​ക്ക് ചേ​രു​ന്ന ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ളെ​യും ക​ഥാ സ​ന്ദ​ർ​ഭ​ങ്ങ​ളെ​യും തു​ട​ർ​ച്ച​യാ​യി സൃ​ഷ്ടി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ക എ​ന്ന​താ​ണ് സം​ഘ്പ​രി​വാ​ർ ചെ​യ്തു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്. ഈ ​മൂ​ല​ക​ഥ സൃ​ഷ്ടി​ക്കു​ന്ന​തി​ൽ അ​ക്കാ​ദ​മി​ക് ച​രി​ത്ര​കാ​ര​ന്മാ​ർ​ക്ക് പ​ങ്കു​ണ്ടെ​ങ്കി​ലും അ​ത് പ്ര​ചു​ര​പ്ര​ചാ​രം നേ​ടി​യ​ത് ദേ​ശീ​യ സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ സ​മ​ര​ത്തി​ലൂ​ടെയാ​െ​ണ​ന്ന​ത് പ്ര​ധാ​നമാ​ണ്. ച​രി​ത്ര വി​ദ​ഗ്ധ​​ർ​ക്കി​ട​യി​ൽ ഈ ​ച​രി​ത്ര​ത്തി​ന്റെ പ്ര​ശ്ന​ങ്ങ​ൾ മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന​ത് ച​രി​ത്ര​നി​ർ​മി​തി​യു​ടെ നി​യ​മ​ങ്ങ​ൾ​പാ​ലി​ക്കാ​ത്ത​തു​കൊ​ണ്ട് ഇ​ത് വ്യാ​ജ ച​രി​ത്രമാ​ണ് എ​ന്ന രീ​തി​യി​ലാ​ണ്. എ​ന്നാ​ൽ, ഇ​ത്ത​രം ച​രി​ത്രം നി​ർ​മി​ക്കു​ന്ന​വ​ർ മാ​ത്ര​മ​ല്ല അ​തി​ന്റെ ഉ​പ​ഭോ​ക്താ​ക്ക​ളും അ​ത്ത​രം നി​യ​മ​ങ്ങ​ളെ ഗൗ​നി​ക്കു​ക​യോ അ​തി​ൽ വി​ശ്വ​സി​ക്കു​ക​യോ ചെ​യ്യു​ന്നി​ല്ല എ​ന്ന​താ​ണ് ശ്ര​ദ്ധി​ക്കേ​ണ്ട​ത്. മ​റ്റൊ​രു ത​ര​ത്തി​ൽ പ​റ​ഞ്ഞാ​ൽ 'ച​രി​ത്ര​പ​ര​മാ​യ വ​സ്തു​ത' അ​ല്ല 'ച​രി​ത്ര പ്ര​തീ​തി' ആ​ണ് ഇ​വി​ടെ മാ​ന​ദ​ണ്ഡം. ചു​രു​ക്ക​ത്തി​ൽ അ​ക്കാ​ദ​മി​ക ച​രി​ത്ര​വും സം​ഘ് ച​രി​ത്ര​വും ഒ​രേ മാ​ന​ദ​ണ്ഡ​ങ്ങ​ൾ ഉ​പ​യോ​ഗി​ച്ച് താ​ര​ത​മ്യംചെ​യ്യാ​ൻ ആ​കി​ല്ല എ​ന്ന​താ​ണ് ഇ​വി​ട​ത്തെ പ്ര​ശ്നം. അ​തു​കൊ​ണ്ടുത​ന്നെ ഈ ​വ്യാ​ജ​ച​രി​ത്ര​ങ്ങ​ൾ വ​സ്തു​താ​പ​രം അ​ല്ല എ​ന്നു വീ​ണ്ടും വീ​ണ്ടും തെ​ളി​യി​ക്കു​ന്ന​തി​ൽ പ്ര​ത്യേ​കി​ച്ച് ഫ​ലമൊ​ന്നു​മി​ല്ല. മാ​ത്ര​വു​മ​ല്ല, ച​രി​ത്രര​ച​ന​യി​ൽ വ്യ​ത്യ​സ്​​ത വ്യാ​ഖ്യാ​ന​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് പ്ര​സ​ക്തിയു​ണ്ടെന്ന് അം​ഗീ​ക​രി​ക്കു​ന്ന​തോ​ടെ, സം​ഘ്പ​രി​വാ​ർ വ്യാ​ഖ്യാ​നം എ​ന്തു​കൊ​ണ്ട് അം​ഗീ​ക​രി​ക്കാ​ൻ ആ​വി​ല്ല എ​ന്ന​ത് ച​രി​ത്ര​ര​ച​നാ നി​യ​മ​ങ്ങ​ൾ​ക്കും രീ​തി​ശാ​സ്ത്ര​ത്തി​നും പു​റ​ത്തു​െവ​ച്ച് വി​ശ​ദീ​ക​രി​ക്കേ​ണ്ടിവ​രും. അ​ത​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ, തെ​ളി​വു​ക​ൾ വ്യാ​ഖ്യാ​ന​ങ്ങ​ളു​ടെ സ​ഹാ​യം ഇ​ല്ലാ​തെത​ന്നെ സ്വ​യം സം​സാ​രി​ക്കും എ​ന്ന പോ​സി​റ്റി​വി​സ്റ്റ് സ​മീ​പ​നം സ്വീ​ക​രി​ക്കേ​ണ്ടി വ​രും. ഗൗ​ര​വ​മാ​യി ച​രി​ത്ര ര​ച​ന​യെ സ​മീ​പി​ക്കു​ന്ന ആ​രും ഇ​ന്ന് അ​ത്ത​രം ഒ​രു പോ​സി​റ്റി​വി​സ്റ്റ് സ​മീ​പ​നം കൈ​ക്കൊ​ള്ളുമെ​ന്നു തോ​ന്നു​ന്നി​ല്ല. കൂ​ടാ​തെ ഹി​ന്ദു​ത്വ ച​രി​ത്ര​ര​ച​ന​ക​ൾ ല​ക്ഷ്യം വെ​ക്കു​ന്ന​ത് മി​ക്ക​വാ​റും വി​ദ​ഗ്ധ വാ​യ​ന​ക്കാ​ര​നെയ​ല്ല, 'സാ​ധാ​ര​ണ' വാ​യ​ന​ക്കാ​ര​നെയാ​ണ്. ഇ​തി​നെ വി​മ​ർ​ശി​ക്കു​ന്ന ച​രി​ത്രര​ച​ന​യാ​ക​ട്ടെ സാ​ധാ​ര​ണ വാ​യ​ന​ക്ക് അ​പ്രാ​പ്യ​വുമാ​ണ്. സം​ഘ്പ​രി​വാ​ർ ച​രി​ത്ര​ര​ച​ന​യെ ഫ​ല​പ്ര​ദ​മാ​യി എ​തി​ർ​ക്കു​ന്ന​തി​ന് അ​ക്കാ​ദ​മി​ക ച​രി​ത്ര മേ​ഖ​ല​യി​ലെ വി​മ​ർ​ശ​ന​ങ്ങ​ൾ പ​ര്യാ​പ്ത​മാ​കാ​ത്ത​ത് എ​ന്തു​കൊ​ണ്ട് എ​ന്ന​തി​നു​ള്ള ഉ​ത്ത​രം മേ​ൽ​പ​റ​ഞ്ഞ വി​ശ​ദീ​ക​ര​ണ​ത്തി​ൽ​നി​ന്നും ഊ​ഹി​ക്കാം. ഭൂ​ത​കാ​ല​ത്തെ കു​റി​ച്ചു​ള്ള ഒ​രു സ​വി​ശേ​ഷ അ​റി​വ് നി​ർ​മാ​ണരീ​തി എ​ന്ന നി​ല​യി​ൽ ച​രി​ത്ര​ത്തി​ന് പ്ര​സ​ക്തിയി​ല്ല എ​ന്ന​ല്ല പ​റ​ഞ്ഞു​വ​രു​ന്ന​ത്. അ​ത്ത​രം ഒ​രു അ​റി​വി​ന് ഫാ​ഷി​സ്​​റ്റ്​ കാ​ല​ത്തെ രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ത്തി​ൽ വ​ള​രെ പ​രി​മി​ത​മാ​യ പ​േ​ങ്ക വ​ഹി​ക്കാ​മുള്ളൂ എ​ന്ന​താ​ണ്.

സം​ഘ്പ​രി​വാ​ർ ച​രി​ത്രം ആ​സ്പ​ദ​മാ​ക്കു​ന്ന (ഹി​ന്ദു ദേ​ശ​രാ​ഷ്ട്രം നാ​യ​ക​നും വി​ദേ​ശ മു​സ്​​ലിം അ​ധി​നി​വേ​ശം വി​ല്ല​നും ആ​യ) മൂ​ല​ക​ഥ​യെ പൊ​തു​ബോ​ധ​ത്തി​ൽ എ​ങ്ങ​നെ ചോ​ദ്യംചെ​യ്യും എ​ന്ന​താ​ണ് ഏ​റ്റ​വും ആ​ദ്യ​മാ​യി ഉ​ന്ന​യി​ക്കേ​ണ്ട ചോ​ദ്യം. ഈ ​മൂ​ല​ക​ഥ പാ​ഠ​പു​സ്ത​ക​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ പ്ര​ച​രി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​തി​നെ കു​റി​ച്ച് ച​ർ​ച്ച​ക​ൾ ധാ​രാ​ളം ഉ​ണ്ടാ​കു​ന്നു​ണ്ട്. സാ​മൂ​ഹി​ക രാ​ഷ്ട്രീ​യ പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ന​ത്തി​ലൂ​ടെ, അ​മ​ർ​ചി​ത്ര​ക​ഥ​ക​ളി​ലൂ​ടെ, സ​മൂ​ഹ​മാ​ധ്യ​മ​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ, സി​നി​മ​ക​ളി​ലൂ​ടെയൊ​ക്കെ കൂ​ടി​യാ​ണി​ത് പ്ര​ചാ​രം നേ​ടു​ന്ന​തും പു​ന​രു​ൽ​പാ​ദി​പ്പി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന​തും എ​ന്ന​തും പ​ല​രും ചൂ​ണ്ടി​ക്കാ​ട്ടി​യി​ട്ടു​ണ്ട്. എ​ന്നാ​ൽ, പ​ല​പ്പോ​ഴും ഈ ​ക​ഥ​യു​ടെ അ​വ​ത​ര​ണ​ത്തെ വി​മ​ർ​ശി​ക്കു​ന്ന​ത് ബ​ദ​ൽ ക​ഥ​ക​ൾ കൊ​ണ്ട​ല്ല, ഈ ​ക​ഥ​ക​ളി​ൽ പ​റ​യു​ന്ന ച​രി​ത്ര​ത്തി​ന്റെ വാ​സ്ത​വ​വി​രു​ദ്ധ​ത​യെ ചോ​ദ്യം​ചെ​യ്താ​ണ്. ഒ​രു ക​ഥ അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ സി​നി​മ വാ​യ​ന​ക്കാ​രിൽ/കാ​ണി​യി​ൽ ഉ​ണ്ടാ​ക്കു​ന്ന അ​വ​ബോ​ധ​ത്തെ ആ ​ക​ഥ​യു​ടെ​യോ സി​നി​മ​യു​ടെ​യോ വി​മ​ർ​ശ​ന​ത്തി​ലൂ​ടെ മാ​റ്റാമെ​ന്ന ധാ​ര​ണ​യി​ൽ​നി​ന്നാ​ണ് ഈ ​പ്ര​തി​ക​ര​ണം ഉ​ണ്ടാ​കു​ന്ന​ത്. ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണ​ത്തി​ന് പ​ദ്മാ​വ​ത്, പൃ​ഥ്വി​രാ​ജ് തു​ട​ങ്ങി​യ സി​നി​മ​ക​ൾ ജ​ന​ങ്ങ​ളി​ലേ​ക്ക് പ​ക​രു​ന്ന​ത് ദേ​ശ​ത്തി​ന്നുവേ​ണ്ടി പോ​രാ​ടു​ന്ന ഹി​ന്ദു​വും അ​തി​നെ​തി​രെ നി​ൽ​ക്കു​ന്ന വി​ദേ​ശി​യും ആ​ക്ര​മി​യു​മാ​യ മു​സ്‍ലി​മും എ​ന്ന മൂ​ല​ക​ഥ​യു​ടെ അ​തേ മ​തി​പ്പാ​ണ്. ആ ​സി​നി​മ​ക​ൾ ച​രി​ത്ര​ത്തോ​ടു നീ​തിപു​ല​ർ​ത്തു​ന്നി​ല്ല എ​ന്ന വി​മ​ർ​ശ​നം കാ​ണി​യെ സം​ബ​ന്ധി​ച്ചി​ട​ത്തോ​ളം പ്ര​സ​ക്ത​മ​ല്ല, ദേ​ശ​സ്നേ​ഹ​മാ​ണ് ഇ​വി​ടെ ഇ​ന്ദ്രി​യ​വ​ത്ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന​തും ആ​സ്വ​ദി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന​തും. അ​ത്ത​രം ആ​സ്വാ​ദ​ന​പ്ര​ക്രി​യ​യി​ൽ ഇ​ട​െ​പ​ടു​ന്ന​തി​ൽ ച​രി​ത്ര​വ​സ്തു​ത​ക​ൾ​ക്കു​ള്ള പ​ങ്ക് തു​ലോം കു​റ​വാ​ണ്. ചി​ന്ത​യെ​യും വി​കാ​ര​ത്തെ​യും വേ​ർ​തി​രി​ക്കു​ക​യും ആ​ശ​യ​ങ്ങ​ളെ ഇ​ന്ദ്രി​യാ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ളു​ടെ ലോ​ക​ത്തു​നി​ന്നും മാ​റ്റി​നി​ർ​ത്തി യു​ക്തി​ഭ​ദ്ര​ത​യു​ടെ വ​ര​ണ്ട ഭൂ​മി​ക​യി​ൽ പ്ര​തി​ഷ്ഠി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്ന​തോ​ടെ, ച​രി​ത്രം എ​ന്ന​ത് 'ആ​സ്വ​ദി​ക്ക​പ്പെ​ടാ​ൻ' സാ​ധ്യ​ത​യി​ല്ലാ​ത്ത 'മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്ക​പ്പെ​ടാ​ൻ' മാ​ത്രം ക​ഴി​യു​ന്ന ഒ​ന്നാ​യി മാ​റു​ന്നു. എ​ന്നാ​ൽ കെ​ട്ടു​ക​ഥ​ക​ൾ ഈ ​ര​ണ്ടു പ്ര​ക്രി​യ​യെ​യും വേ​ർ​തി​രി​ക്കാ​തെ, ആ​ശ​യ​ങ്ങ​ൾ കൈ​മാ​റു​ന്നു. ഇ​ങ്ങ​നെ​യി​രി​ക്കെ നേ​ര​ത്തേ സൂ​ചി​പ്പി​ച്ച ദേ​ശ​ത്തെ ആ​സ്പ​ദ​മാ​ക്കി​യു​ള്ള അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ ദേ​ശ​ത്തി​നു പ​ക​രം മ​റ്റു സ​മ​യ​സ്ഥ​ല​ങ്ങ​ൾ ഭാ​വ​ന​യി​ൽ കാ​ണു​ന്ന ബ​ദ​ൽ കെ​ട്ടു​ക​ഥ​ക​ൾ, ക​ഥ​പ​റ​ച്ചി​ലു​ക​ൾ എ​ങ്ങ​നെ സം​വേ​ദ​നം ചെ​യ്യാം എ​ന്നു​ള്ള​താ​ണ് ഇ​ന്ന​ത്തെ വെ​ല്ലു​വി​ളി. ക​ഥ​ക്ക് ബ​ദ​ൽ മ​റ്റൊ​രു ക​ഥ എ​ന്ന​ത് വ​ള​രെ പ്ര​ധാ​നമാ​ണ്. എ​ന്നാ​ൽ അ​തി​ലു​മ​പ്പു​റം ക​ഥ​യെ​യും ച​രി​ത്ര​ത്തെ​യും തീ​ർ​ത്തും വ്യ​ത്യ​സ്ത​മാ​യ ര​ണ്ട് ഗ​ണ​ങ്ങ​ളാ​യി ക​ണ​ക്കാ​ക്കാ​ത്ത ബ​ദ​ൽ രൂ​പ​ങ്ങ​ളെ (format) കു​റി​ച്ചു​കൂ​ടി ആ​ലോ​ചി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടു മാ​ത്ര​മേ വ്യാ​ജ​ച​രി​ത്ര നി​ർ​മി​തി​യെ നേ​രി​ടാ​ൻ ആ​വൂ.

ച​രി​ത്രം വ​ർ​ത്ത​മാ​ന​ത്തെ എ​ത്ര മാ​ത്രം ന്യാ​യീ​ക​രി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട് എ​ന്ന​താ​ണ് അ​ടു​ത്ത ചോ​ദ്യം. ച​രി​ത്ര​പ​ര​മാ​യി സം​ഭ​വി​ച്ച തെ​റ്റു​ക​ളെ തി​രു​ത്തു​ക​യാ​ണ് ത​ങ്ങ​ൾ ചെ​യ്യു​ന്ന​ത് എ​ന്ന​താ​ണ് സം​ഘ്പ​രി​വാ​റി​ന്റെ ഒ​രു അ​വ​കാ​ശ​വാ​ദം. ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണ​ത്തി​ന് മു​ഹ​മ്മ​ദ് ഗ​സ്നി മു​ത​ൽ ഔ​റം​ഗ​സേ​ബ് വ​രെയുള്ള ഭ​ര​ണാ​ധി​കാ​രി​ക​ൾ അ​മ്പ​ല​ങ്ങ​ൾ ത​ക​ർ​ത്ത് പ​ള്ളി​ക​ൾ പ​ണി​തു എ​ന്നും അ​തെ​ല്ലാം തി​രി​ച്ചു​പി​ടി​ക്ക​ണ​മെ​ന്നും ഉ​ള്ള​ത് ഇ​വ​രു​ടെ പ്ര​ധാ​ന​പ്പെ​ട്ട ഒ​രു അ​വ​കാ​ശ​വാ​ദമാ​ണ്. ഇ​തി​ൽ ബാ​ബ​രി മ​സ്ജി​ദ് ത​ക​ർ​ത്ത് അ​മ്പ​ലം പ​ണി​യു​ന്ന​തി​ൽ അ​വ​ർ വി​ജ​യി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്തു. കോ​ട​തി, പ​ട്ടാ​ളം, കേ​ന്ദ്ര സം​സ്ഥാ​ന ഭ​ര​ണ​കൂ​ട​ങ്ങ​ൾ എ​ന്നി​വ​ക്ക് ഇ​തി​നുള്ള പ​ങ്ക് വ്യ​ക്തമാ​ണ്. എ​ന്നാ​ൽ, ഇ​ത്ത​രം ഒ​രു ഫാ​ഷി​സ്​​റ്റ്​ ആക്ര​മ​ണ​ത്തി​ന് എ​ങ്ങ​നെയാ​ണ് പൊ​തു​ജ​ന പി​ന്തു​ണ ല​ഭി​ക്കു​ന്ന​ത്, അ​തി​ൽ സം​ഘ്പ​രി​വാ​ർ ച​രി​ത്ര​ത്തി​ന്റെ പ​​ങ്കെന്ത് എ​ന്ന ചോ​ദ്യ​വും വ​ള​രെ പ്ര​ധാ​ന​പ്പെ​ട്ട​താ​ണ്. ഇ​വി​ടെ പു​രാ​ണ ക​ഥാ​പാ​ത്ര​മാ​യ ശ്രീ​രാ​മ​ൻ അ​യോ​ധ്യ​യി​ൽ ജ​നി​ച്ചു എ​ന്ന വി​ശ്വാ​സം ച​രി​ത്ര​പ​ര​മാ​യി തെ​ളി​യി​ക്കു​ന്ന​തി​നോ ബോ​ധ്യ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്ന​തി​നോ വേ​ണ്ടി​യു​ള്ള ശ്ര​മമ​ല്ല ഉ​ണ്ടാ​യ​ത്. ശ്രീ​രാ​മ​നെ ദേ​ശീ​യ ഹി​ന്ദു ദേ​ശീ​യ​ത​യു​ടെ പ്ര​തീ​കം ആ​ക്കു​ക​യും അ​തി​നെ ഇ​സ്‍ലാം ഭ​ര​ണാ​ധി​കാ​രി​യാ​യ ബാ​ബ​ർ​ക്ക് വി​രു​ദ്ധ​മാ​യി പ്ര​തി​ഷ്ഠി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്താ​ണ് ജ​ന​ങ്ങ​ളെ സം​ഘ​ടി​പ്പി​ച്ച​ത്. അ​തു​കൊ​ണ്ടു​ത​ന്നെ ശ്രീ​രാ​മ​ൻ ച​രി​ത്ര​പു​രു​ഷ​ൻ അ​ല്ല പു​രാ​ണ ക​ഥാ​പാ​ത്രം ആ​ണെ​ന്ന വാ​ദ​മോ, ബാ​ബ​ർ യ​ഥാ​ർ​ഥ​ത്തി​ൽ അ​മ്പ​ലം പൊ​ളി​ച്ചാ​ണോ പ​ള്ളി പ​ണി​ത​ത് എ​ന്ന ചോ​ദ്യ​മോ, ഈ ​സം​ഘാ​ട​ന​ത്തി​ന് വെ​ല്ലു​വി​ളിയാ​യി​ല്ല. ആ​വ​ർ​ത്തി​ച്ചു പ​റ​ഞ്ഞാ​ൽ ഹി​ന്ദു ദേ​ശീ​യ വി​കാ​ര​ത്തി​ന് ബ​ദ​ലാ​യ വി​കാ​ര-​വി​ചാ​ര​മാ​യി മാ​റു​ന്ന​തി​ന് ച​രി​ത്രം സ​ഹാ​യ​ക​മാ​യി​ല്ല എ​ന്ന​ർ​ഥം. ബാ​ബ​രി മ​സ്ജി​ദി​ന് അ​ടി​യി​ൽ ക്ഷേ​ത്ര​ത്തി​ന്റെ അ​വ​ശി​ഷ്ടമ​ല്ല ഉ​ള്ളതെ​ന്നു തെ​ളി​യി​ക്കാ​ൻ പു​രാ​വ​സ്തു ഗ​വേ​ഷ​ക​ർ​ക്ക് ആ​യെ​ങ്കി​ലും ആ ​ശ്ര​മ​ത്തി​നും പ്ര​ത്യേ​ക ഫ​​ലമൊ​ന്നും ഇ​ല്ലാ​തി​രു​ന്ന​തി​ന് കാ​ര​ണ​വും ഇ​തുത​ന്നെയാ​ണ്.​ കോ​ട​തി​ക​ളി​ൽ​പോ​ലും വ​സ്തു​നി​ഷ്ഠ ച​രി​ത്ര​ത്തി​ന് പ്ര​ത്യേ​ക സ്വാ​ധീ​ന​മൊ​ന്നും ഉ​ണ്ടാ​ക്കാ​ൻ ആ​യി​ല്ല. എ​ന്നാ​ൽ, ഇ​തി​നെ യ​ഥാ​ർ​ഥ ച​രി​ത്ര​ത്തി​ന് മു​ക​ളി​ൽ പു​രാ​ണ​ത്തി​നും കെ​ട്ടു​ക​ഥ​ക്കും ഉ​ണ്ടാ​യ വി​ജ​യം എ​ന്ന രീ​തി​യി​ൽ അ​ല്ല മ​റി​ച്ച് ബ​ദ​ലാ​യ പു​രാ​ണ​ങ്ങ​ളും കെ​ട്ടു​ക​ഥ​ക​ളും ഉ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല എ​ന്ന നി​ല​യി​ലാ​ണ് വാ​യി​ക്കേ​ണ്ട​ത്.

ഗ്യാൻവാപി മസ്ജിദ്

ഇ​വി​ടെ​യാ​ണ് ച​രി​ത്രം ന്യാ​യീ​ക​ര​ണ​മാ​വു​ന്ന​തി​നെ കു​റി​ച്ച് വീ​ണ്ടു​വി​ചാ​രം ആ​വ​ശ്യ​മാ​യി വ​രു​ന്ന​ത്. ഭൂ​തം കാ​ര​ണ​വും, വ​ർ​ത്ത​മാ​നം അ​തി​ന്റെ ഫ​ല​വും ആ​ണ് എ​ന്ന രീ​തി​യി​ൽ കാ​ല​ത്തെ മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കു​മ്പോ​ൾ ആ​ണ് ഇ​ന്നി​നെ ഇ​ന്ന​ലെ​യു​ടെ തു​ട​ർ​ച്ച​യാ​യി ക​ണ​ക്കാ​ക്കു​ന്ന​ത്. ബാ​ബ​ർ അ​മ്പ​ലം പൊ​ളി​ച്ചാ​ണ് പ​ള്ളി പ​ണി​ത​തെ​ങ്കി​ൽ, ബാ​ബ​രി മ​സ്ജി​ദ് ത​ക​ർ​ത്ത​ത് ന്യാ​യീ​ക​രി​ക്കാം എ​ന്ന നി​ഗ​മ​ന​ത്തി​ൽ എ​ത്തു​ന്ന​ത് ഇ​ത്ത​രം ഒ​രു കാ​ല​ഗ​ണ​ന​യി​ലാണ്. അ​തു​പോ​ലെത​ന്നെ ഇ​ന്ന് ജീ​വി​ക്കു​ന്ന മു​സ്​​ലിം​ക​ൾ നൂ​റ്റാ​ണ്ടു​ക​ൾ മു​മ്പു​ള്ള മു​സ്​​ലിം ഭ​ര​ണാ​ധി​കാ​രി​ക​ൾ ചെ​യ്ത കാ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ​ക്കെ​ല്ലാം ഉ​ത്ത​ര​വാ​ദി​ക​ളാ​ണ് എ​ന്ന വി​ശ്വാ​സ​വും ഇ​തി​ൽ​നി​ന്നുത​ന്നെയാണ് രൂ​പം കൊ​ള്ളു​ന്ന​ത്. ന്യാ​യ​ത്തി​നും അ​ന്യാ​യ​ത്തി​നും ച​രി​ത്ര​പ​ര​മാ​യ തു​ട​ർ​ച്ച​യു​ണ്ട് എ​ന്ന വി​ശ്വാ​സം പ​ല​പ്പോ​ഴും പു​രോ​ഗ​മ​ന രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ത്തി​ന്റെകൂ​ടി ഭാ​ഗം ആ​കാ​റു​ണ്ട്; മ​റ്റൊ​രുത​ര​ത്തി​ൽ പ​റ​ഞ്ഞാ​ൽ തു​ട​ർ​ച്ച എ​ന്ന​ത് എ​പ്പോ​ഴും ച​രി​ത്ര​ത്തി​ന്റെ സ്വ​ഭാ​വമാണെ​ന്ന വി​ശ്വാ​സം. ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണ​ത്തി​ന് കേ​ര​ള​ത്തി​ൽ ന​ട​ന്ന കീ​ഴാ​ള സാ​മൂ​ഹി​ക പ​രി​വ​ർ​ത്ത​ന പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​ങ്ങ​ളി​ൽ പ്ര​ത്യേ​ക പ​​ങ്കൊ​ന്നും ഇ​ല്ലെ​ങ്കി​ലും, അ​തി​ന്റെ ആ​ശ​യ​ങ്ങ​ളു​മാ​യി പ്ര​ത്യേ​ക യോ​ജി​പ്പ് ഒ​ന്നും ഇ​ല്ലെ​ങ്കി​ലും, ക​മ്യൂ​ണി​സ്റ്റ് പ്ര​സ്ഥാ​ന​ങ്ങ​ൾ അ​വ​യു​ടെ തു​ട​ർ​ച്ച​യാ​ണെ​ന്ന വാ​ദം തു​ട​ർ​ച്ച​യെ കു​റി​ച്ചു​ള്ള ഈ ​സ​ങ്ക​ൽ​പ​ത്തി​ൽ നി​ന്നാ​ണ് ഉ​ണ്ടാ​കു​ന്ന​ത്. കാ​ല​ത്തി​ലു​ള്ള വി​ച്ഛേ​ദ​ങ്ങ​ളെ കാ​ണാ​ൻ ഇ​ത് ത​ട​സ്സമാ​കു​ന്നു. ഇ​ന്ന് ജാ​തി അ​തി​ക്ര​മ​ങ്ങ​ളുണ്ട് എ​ന്നു പ​റ​യു​ന്ന​തി​നെ​ക്കാ​ൾ ആ​യി​ര​ക്ക​ണ​ക്കി​ന് കൊ​ല്ല​ങ്ങ​ളാ​യി ജാ​തി അ​തി​ക്ര​മം ന​ട​ക്കു​ന്നു എ​ന്നു പ​റ​യു​മ്പോ​ൾ അ​തി​ന് കൂ​ടു​ത​ൽ വി​ശ്വാ​സ്യ​ത കൈ​വ​രി​ക്കു​ന്ന​തും തു​ട​ർ​ച്ച​ക്ക് സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ലു​ള്ള പ്രാ​ധാ​ന്യം കൊ​ണ്ടാ​ണ്.

സ്വ​ത​ന്ത്ര ഇ​ന്ത്യ​യെ​യും ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന​യെ​യും ഇ​ന്ത്യ​ൻ സം​സ്കാ​ര​ത്തി​ന്റെ തു​ട​ർ​ച്ച​യാ​യി കാ​ണാ​നാ​ണ് നെ​ഹ്റു അ​ട​ക്ക​മു​ള്ള ദേ​ശീ​യ നേ​താ​ക്ക​ൾ ശ്ര​മി​ച്ച​ത്. പ​ഴ​മ​യി​ൽ​നി​ന്നു വി​ട്ടു​പോ​രാ​നും പു​തി​യ​ത് സൃ​ഷ്ടി​ക്കാ​നും ഉ​ള്ള നി​ര​വ​ധി പ്ര​വൃ​ത്തി​ക​ൾ​ക്ക് തു​ട​ക്കം കു​റി​ച്ച​പ്പോ​ഴും അ​വ​യെ പ​ഴ​യ​തി​ന്റെ തു​ട​ർ​ച്ച​യാ​യി വ്യാ​ഖ്യാ​നി​ക്കാ​ൻ നെ​ഹ്റു ശ്ര​മി​ച്ചു. അ​ണ​ക്കെ​ട്ടു​ക​ൾ പു​തി​യ അ​മ്പ​ല​ങ്ങ​ളാണെ​ന്ന നെ​ഹ്റു​വി​ന്റെ സു​പ്ര​സി​ദ്ധ​മാ​യ വ്യാ​ഖ്യാ​നം ഇ​തി​ന്റെ ഏ​റ്റ​വും ന​ല്ല ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണമാ​ണ്. എ​ന്നാ​ൽ, പ​ഴ​മ​യി​ൽ​നി​ന്നു​ള്ള സ​മ്പൂ​ർ​ണ വി​ച്ഛേ​ദ​മാ​യി ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന​യെ മാ​റ്റാ​നാണ് അം​ബേ​ദ്ക​ർ ശ്ര​മി​ച്ച​ത്. ഈ ​വി​ച്ഛേ​ദ​ന​ത്തി​ന്റെ ആ​വ​ശ്യം ബോ​ധ്യ​മാ​ക്കാ​നു​ള്ള അ​ന്വേ​ഷ​ണ​മാ​ണ് അം​ബേ​ദ്ക​റു​ടെ ച​രി​ത്ര​ര​ച​ന​ക​ൾ എ​ല്ലാം. വ​സ്തു​നി​ഷ്ഠ ച​രി​ത്ര​ത്തി​ന്റെ അ​ള​വു​കോ​ലി​ൽ അ​തി​നെ വി​ല​യി​രു​ത്തി​യാ​ൽ ആ ​ച​രി​ത്ര​ത്തി​ൽ പ​ല പ്ര​ശ്ന​ങ്ങ​ളും കാ​ണും. എ​ന്നാ​ൽ, തി​ക​ച്ചും പു​തി​യ ഒ​രു സ​മൂ​ഹം വ​ർ​ത്ത​മാ​ന കാ​ല​ത്ത് നി​ർ​മി​ക്കാ​ൻ, തു​ട​ർ​ച്ച​യ​ല്ല വി​ടു​തി​യാ​ണ് ആ​വ​ശ്യമെ​ന്ന് അം​ബേ​ദ്ക​ർ ഉ​റ​ച്ചു വി​ശ്വ​സി​ച്ചു. അ​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് സാ​മൂ​ഹി​ക വി​പ്ല​വം ഇ​ല്ലാ​ത്ത രാ​ഷ്ട്രീ​യ വി​പ്ല​വം ജാ​തി​മ​ർ​ദ​ന​ത്തി​ന്റെ കാ​ര്യ​ത്തി​ൽ ഒ​രു തു​ട​ർ​ച്ച മാ​ത്ര​മാ​കു​മെ​ന്ന്​ അ​ദ്ദേ​ഹം ക​രു​തി​യ​ത്. അ​തു​പോ​ലെത​ന്നെ ആ​രാ​ധ​നാ​ല​യ​ങ്ങ​ളു​ടെ കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളി​ൽ എ​ല്ലാ അ​വ​കാ​ശ​വാ​ദ​ങ്ങ​ളും 1947 ആ​ഗ​സ്റ്റ് 15ന്റെ ​ത​ൽ​സ്ഥി​തി​യി​ൽ ആ​യി​രി​ക്കു​മെ​ന്ന നി​യ​മം ഉ​ണ്ടാ​ക്കു​ന്ന​ത്, അ​തു​വ​രെ​യു​ള്ള ച​രി​ത്ര​ത്തി​ൽ​നി​ന്നും വി​ച്ഛേ​ദം നേ​ടു​ന്ന​തി​നാ​ണ്. ബാ​ബ​രി മ​സ്ജി​ദി​ന്റെ കാ​ര്യ​ത്തി​ൽ ഇ​ത് മ​റി​ക​ട​ന്നു​കൊ​ണ്ട് ച​രി​ത്ര​പ​ര​മാ​യ തു​ട​ർ​ച്ച ഉ​ണ്ടാ​ക്കു​ക​യാ​ണ് സു​പ്രീംകോ​ട​തി ചെ​യ്ത​ത്.

ച​രി​ത്ര​ത്തി​ന് തു​ട​ർ​ച്ച​ക​ൾ ഇ​ല്ല എ​ന്ന​ല്ല ഇ​തി​ന​ർ​ഥം. ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണ​ത്തി​ന് കൊ​ളോ​ണി​യ​ൽ കാ​ല​ഘ​ട്ട​ത്തി​ലെ നി​യ​മാ​വ​ലി​ക​ൾ സ്വ​ത​ന്ത്ര ഇ​ന്ത്യ​യി​ലും അ​തു​പോ​ലെ തു​ട​രു​ന്നു​ണ്ട്. ഇ​ന്നു​ള്ള അ​റി​വു​ൽ​പാ​ദ​ന സ്ഥാ​പ​ന​ങ്ങ​ൾ കൊ​ളോ​ണി​യ​ലി​സ​ത്തി​ന്റെ തു​ട​ർ​ച്ച​യാ​ണ്. കൊ​ളോ​ണി​യ​ലി​സംത​ന്നെ തു​ട​ർ​ച്ച​ക​ളും വി​ച്ഛേ​ദ​ങ്ങ​ളും കൂ​ടി​ക്ക​ല​ർ​ന്ന​താ​ണ്. പ​ക്ഷേ, തു​ട​ർ​ച്ച എ​ന്ന പ്ര​ക്രി​യ ഒ​രു ന്യാ​യീ​ക​ര​ണം ആ​കു​മ്പോ​ഴാ​ണ് പ്ര​ശ്നം. അ​ത് മാ​റ്റ​ത്തി​ന് ത​ട​സ്സ​മാ​വു​ക​യും അ​ധി​കാ​ര ബ​ന്ധ​ങ്ങ​ളെ ഉ​റ​പ്പി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്നു. അ​തി​ലു​പ​രി, തു​ട​ർ​ച്ച​യി​ല്ലാ​ത്ത​തെ​ല്ലാം ആ​ധി​കാ​രി​ക​ത ഇ​ല്ലാ​ത്ത​താ​ണെ​ന്ന ഒ​രു നി​ഗ​മ​ന​ത്തി​നും ഇ​ത് കാ​ര​ണ​മാ​കു​ന്നു. ഔ​റം​ഗ​സേ​ബ് ക്ഷേ​ത്രം പൊ​ളി​ച്ചാ​ണോ ഗ്യാ​ൻ​വാ​പി പ​ള്ളി പ​ണി​ത​ത് എ​ന്ന ചോ​ദ്യം ഉ​ന്ന​യി​ക്കു​ന്ന​തോ​ട് കൂ​ടി സം​ഘ്പ​രി​വാ​ർ അ​തി​ന്റെ ആ​ദ്യ​ത്തെ യു​ദ്ധം വി​ജ​യി​ച്ചുക​ഴി​ഞ്ഞു. ആ ​ചോ​ദ്യം പ്ര​സ​ക്തമ​ല്ലെ​ന്നും, അ​ങ്ങ​നെയാ​ണെ​ങ്കി​ൽ​പോ​ലും ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന എ​ന്ന വി​ച്ഛേ​ദം ക​ണ​ക്കി​ലെ​ടു​ത്ത്, അ​വി​ടെ ത​ൽ​സ്ഥി​തി തു​ട​ര​ണം എ​ന്നു​മാ​ണ് ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ​പ​ര​വും നി​യ​മ​പ​ര​വുമാ​യു​ള്ള വാ​ദ​മാ​യി മാ​റേ​ണ്ട​ത്. ഓ​ർ​മ​ക​ൾ മാ​ത്ര​മ​ല്ല, മ​റ​വി​യും ജീ​വി​ത​ത്തെ സം​ബ​ന്ധി​ച്ച് അ​തി​പ്ര​ധാ​നമാ​ണെ​ന്ന് നീ​ത്​ഷെ ഓ​ർ​മി​പ്പി​ക്കു​ന്നു. മ​റ​വി​യി​ല്ലാ​ത്ത വ്യ​ക്തി​ക്കോ സ​മൂ​ഹ​ത്തി​നോ ആ​രോ​ഗ്യ​ക​ര​മാ​യി ജീ​വി​ക്കാ​ൻ ആ​കി​ല്ല. ത​ന്നെ​യു​മ​ല്ല ഓ​ർ​മ​ക​ൾത​ന്നെ തു​ട​ർ​ച്ച​ക്കുവേ​ണ്ടി​യു​ള്ള ന്യാ​യീ​ക​ര​ണമാ​ക​ണ​മെ​ന്നി​ല്ല. ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണ​ത്തി​ന് പ്ര​ത്യ​ക്ഷ​ര​ക്ഷാ ദൈ​വ​സ​ഭ മു​ൻ​കാ​ല അ​ടി​മ​ജീ​വി​ത​ത്തെ ഓ​ർ​മി​പ്പി​ക്കു​ന്ന ച​ട​ങ്ങു​ക​ൾ എ​ല്ലാ കൊ​ല്ല​വും ന​ട​ത്താ​റു​ണ്ട്. ഈ ​ഓ​ർ​മ​പ്പെ​ടു​ത്ത​ൽ തു​ട​ർ​ച്ച​ക്കുവേ​ണ്ടി​യു​ള്ള വാ​ദമ​ല്ല, വി​ടു​തി​യു​ടെ പ്ര​സ​ക്തി ഊ​ന്നി​പ്പ​റ​യു​ന്ന ഒ​ന്നാ​ണ്.

ഭൂ​ത​കാ​ല​വു​മാ​യു​ള്ള പ​ല​ത​രം ഇ​ട​പെ​ട​ലു​ക​ളി​ൽ ഒ​ന്ന് മാ​ത്ര​മാ​ണ് അ​ക്കാ​ദ​മി​ക് ച​രി​ത്രം എ​ന്ന​തും മ​റ്റു​ത​രം ഇ​ട​പെ​ട​ലു​ക​ൾ​ക്ക് ആ​ധി​കാ​രി​ക​ത കു​റ​വി​ല്ലെ​ന്നും പ​റ​യു​ന്ന​ത് സം​ഘ്പ​രി​വാ​റി​നെ സ​ഹാ​യി​ക്കുമെ​ന്ന​ ഭ​യം എ​ല്ലാ​വ​ർ​ക്കുമു​ണ്ട്. എ​ന്നാ​ൽ, ച​രി​ത്രം അ​ല്ല കെ​ട്ടു​ക​ഥ​ക​ളു​ടെ വി​നി​മ​യ ആ​സ്വാ​ദ​നശേ​ഷി​യാ​ണ് സം​ഘ്പ​രി​വാ​ർ സൃ​ഷ്ടി​ക്കു​ന്ന ഭൂ​ത​കാ​ല​ത്തി​ന് സ്വീ​കാ​ര്യ​ത ഉ​ണ്ടാ​ക്കു​ന്ന​ത് എ​ന്ന​തു​കൊ​ണ്ട് ആ ​ഭൂ​മി​ക​യി​ൽത​ന്നെ അ​തി​നെ ചെ​റു​ക്കു​ക എ​ന്ന​താ​യി​രി​ക്കും കൂ​ടു​ത​ൽ ഫ​ല​പ്ര​ദമെ​ന്നു വേ​ണം അ​നു​മാ​നി​ക്കാ​ൻ. ര​ണ്ടാ​മ​താ​യി, കെ​ട്ടു​ക​ഥ ച​രി​ത്ര​മാ​ണെ​ന്ന് അ​വ​ർ വാ​ദി​ക്കു​ന്ന​ത്, ച​രി​ത്ര​ത്തി​ന് ഭൂ​ത​കാ​ല​ത്തി​ൽ ഇ​ട​പെ​ടാ​നു​ള്ള ആ​ധി​കാ​രി​ക സ്ഥാ​നം ന​ൽ​കു​ന്ന​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ്. അ​റി​വി​ന്റെ കു​ത്ത​ക​ശാ​സ്ത്ര​ത്തെ ഏ​ൽ​പി​ക്കു​മ്പോ​ൾ എ​ല്ലാം ശാ​സ്ത്രീ​യ​മാ​ണെ​ന്ന് വാ​ദി​ക്കു​ന്ന​തു​പോ​ലെത​ന്നെയാ​ണി​ത്. ഒ​ന്നി​നെ തെ​റ്റോ ശ​രി​യോ ആ​ക്കു​ന്ന​ത് ഈ ​ആ​ധി​കാ​രി​ക​തയ​ല്ല എ​ന്നും ജ​നാ​ധി​പ​ത്യം, തു​ല്യ​ത, വ്യ​ത്യാ​സ​ങ്ങ​ളു​ടെ സ​ഹ​വ​ർ​ത്തി​ത്വം തു​ട​ങ്ങി ന​മ്മു​ടെ ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന​യി​ൽ പ​റ​യു​ന്ന മൂ​ല്യ​ങ്ങ​ൾ അ​നു​സ​രി​ച്ചു​ള്ള വി​ല​യി​രു​ത്ത​ലാ​ണെ​ന്നുമു​ള്ള കെ​ട്ടു​ക​ഥ​യു​ടെ പ്ര​ചാ​ര​ണ​മാ​ണ് ഫാ​ഷി​സ്​​റ്റ്​ രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ത്തെ ചെ​റു​ക്കു​ന്ന​തി​നു​ള്ള ആ​ദ്യ​പ​ടി.