ജ​നം ഫാ​ഷി​സ്​​റ്റ്​ ആ​കു​മ്പോ​ൾ

ഫാ​ഷി​സം ജ​ന​ത്തി​നു​ള്ളി​ൽ​കൂ​ടി ക​ട​ന്നു​വ​രും. ജ​നം​ത​ന്നെ ഫാ​ഷി​സ്​​റ്റു​ക​ളാ​യും അ​തിൻെറ ജി​ഹ്വ​ക​ളു​മാ​യും മാ​റും. ഫാ​ഷി​സം ഒ​രു ജീ​വി​ത​ശൈ​ലി ആ​യി മാ​റു​ന്ന ഘ​ട്ട​ത്തി​ൽ ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ​ത്തെ ഒ​രു ജീ​വി​തശൈ​ലി ആ​ക്കി​ക്കൊ​ണ്ടു മാ​ത്രം ആ​ണ് ഫാ​ഷി​സ​ത്തെ ചെ​റു​ക്കാ​ൻ ആ​കു​ക എ​ന്ന്​ ലേ​ഖ​ക​ൻ....

1938ൽ ​നാ​സി സൈ​ന്യം ഒാ​സ്ട്രി​യ കീ​ഴ​ട​ക്കി. ആ ​വ​ർ​ഷം ത​ന്നെ വ​ട​ക്ക​ൻ ഒാ​സ്ട്രി​യ​യി​ലെ ലി​ൻ​സ് ന​ഗ​ര​ത്തി​ന​ടു​ത്ത് മ​തൊ​െ​സ​ൻ (Mauthausen) എ​ന്ന സ്ഥ​ല​ത്ത് അ​വ​ർ പു​തി​യ ഒ​രു കോ​ൺ​സ​ൻ​ട്രേ​ഷ​ൻ ക്യാ​മ്പ് നി​ർ​മി​ച്ചു. നാ​സി​ക​ൾ യൂ​റോ​പ്പി​ലെ വി​വി​ധ ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ളി​ൽ നി​ർ​മി​ച്ച കോ​ൺ​സ​ൻ​ട്രേ​ഷ​ൻ ക്യാ​മ്പു​ക​ളി​ൽ ഏ​റ്റ​വും ഭീ​തി​ദം ആ​യ ഒ​ന്നാ​യാ​ണ് ഈ ​ക്യാ​മ്പ് അ​റി​യ​പ്പെ​ടു​ന്ന​ത്. 1938നും 1945​നും ഇ​ട​യി​ൽ ര​ണ്ടു ല​ക്ഷ​ത്തോ​ളം പേ​രെ ഇ​വി​ടെ ത​ട​വു​കാ​രാ​യി പാ​ർ​പ്പി​ച്ചു. ഇ​തി​ൽ ഏ​താ​ണ്ട് ഒ​രു ല​ക്ഷ​ത്തോ​ളം പേ​ർ കൊ​ല്ല​പ്പെ​ട്ടു. പ​ട്ടി​ണി, അ​സു​ഖ​ങ്ങ​ൾ എ​ന്നി​വ​മൂ​ലം കൊ​ല്ല​പ്പെ​ട്ട​വ​ർ​ക്ക് പു​റ​മെ, നി​ര​വ​ധി പേ​രെ ഗ്യാ​സ് ചേം​ബ​റി​ൽ വി​ഷ​വാ​ത​കം ശ്വ​സി​പ്പി​ച്ച് കൊ​ല​പ്പെ​ടു​ത്തി. അ​സു​ഖം ഉ​ള്ള​വ​രെ​യും ഇ​ല്ലാ​ത്ത​വ​രെ​യും ഇ​വി​ടെ​െ​വ​ച്ച് ക്രൂ​ര​മാ​യ വൈ​ദ്യ​പ​രീ​ക്ഷ​ണ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് വി​ധേ​യ​മാ​ക്കി. ശാ​സ്ത്ര ഗ​വേ​ഷ​ണം എ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ് ഫാ​ഷി​സ​ത്തെ സ​ഹാ​യി​ച്ച​ത് എ​ന്നും തി​രി​ച്ച് ഫാ​ഷി​സം ആ​ധു​നി​ക​ശാ​സ്ത്ര​ത്തി​െ​ൻ​റ വി​ക​സ​ന​ത്തി​ൽ എ​ന്തു പ​ങ്കാ​ണ് വ​ഹി​ച്ച​ത്​ എ​ന്നും പ​ഠി​ക്കു​ന്ന​വ​രു​ടെ ഒ​രു പ്ര​ധാ​ന സ്രോ​ത​സ്സാ​ണ് ഈ ​ക്യാ​മ്പി​ലെ മെ​ഡി​ക്ക​ൽ രേ​ഖ​ക​ൾ. ക​ഠി​ന​മാ​യ ചൂ​ടി​നോ​ടും ത​ണു​പ്പി​നോ​ടും ഉ​ള്ള ശ​രീ​ര​ത്തി​െ​ൻ​റ പ്ര​തി​ക​ര​ണ​ങ്ങ​ൾ പ​ഠി​ക്കു​ന്ന നി​ര​വ​ധി പ​രീ​ക്ഷ​ണ​ങ്ങ​ൾ, ത​ല​ച്ചോ​ർ തു​ര​ന്നെ​ടു​ത്തു​ള്ള ഗ​വേ​ഷ​ണ​ങ്ങ​ൾ എ​ന്നി​വ ഇ​വ​യി​ൽ ചി​ല​തു മാ​ത്ര​മാ​ണ്.

ഇ​ത്ത​രം ഒ​രു കോ​ൺ​സ​ൻ​ട്രേ​ഷ​ൻ ക്യാ​മ്പ് ത​ങ്ങ​ളു​ടെ ഗ്രാ​മ​ത്തി​ന് അ​ടു​ത്ത് പ്ര​വ​ർ​ത്തി​ക്കു​മ്പോ​ൾ മ​തൊ​െ​സ​ൻ നി​വാ​സി​ക​ളു​ടെ പ്ര​തി​ക​ര​ണം എ​ന്താ​യി​രു​ന്നു എ​ന്നു പ​ല പ​ത്ര​പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ക​രും ച​രി​ത്ര​കാ​ര​ന്മാ​രും അ​ന്വേ​ഷി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്. ഇ​വി​ടെ ന​ട​ക്കു​ന്ന ക്രൂ​ര​ത​ക​ൾ ത​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് അ​റി​യി​ല്ലാ​യി​രു​ന്നു എ​ന്നാ​ണ് ക്യാ​മ്പി​െ​ൻ​റ മോ​ച​ന​ത്തെ തു​ട​ർ​ന്നു​ള്ള സ​മ​യ​ങ്ങ​ളി​ൽ മി​ക്ക​വാ​റും പേ​ർ പ്ര​തി​ക​രി​ച്ച​ത്. എ​ന്നാ​ൽ കൂ​ടു​ത​ൽ അ​ന്വേ​ഷ​ണ​ങ്ങ​ളി​ൽ നാ​ട്ടു​കാ​രി​ൽ കു​റെ പേ​ർ​ക്കെ​ങ്കി​ലും ക്യാ​മ്പി​ൽ ന​ട​ക്കു​ന്ന കാ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ അ​റി​യാ​മാ​യി​രു​ന്നു എ​ന്നു വ്യ​ക്ത​മാ​യി. ക്യാ​മ്പി​ലേ​ക്ക് ആ​വ​ശ്യ​മാ​യ സാ​ധ​ന​ങ്ങ​ൾ എ​ത്തി​ച്ചു​കൊ​ടു​ത്തി​രു​ന്ന​വ​ർ, ക്യാ​മ്പി​ൽ​നി​ന്നു​ള്ള നി​ല​വി​ളി​ക​ൾ കേ​ൾ​ക്കാ​ൻ മാ​ത്രം അ​ടു​ത്ത് താ​മ​സി​ച്ചി​രു​ന്ന​വ​ർ എ​ന്നി​വ​ർ​ക്കെ​ല്ലാം ക്യാ​മ്പി​ൽ ന​ട​ക്കു​ന്ന കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളെ കു​റി​ച്ച് ഏ​ക​ദേ​ശ ധാ​ര​ണ ഉ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നി​രി​ക്ക​ണം എ​ന്ന്​ പ​ല റി​പ്പോ​ർ​ട്ടു​ക​ളും സൂ​ചി​പ്പി​ച്ചു. എ​ന്നാ​ൽ അ​ത്ര​യു​മ​ല്ല നാ​ട്ടു​കാ​രി​ൽ പ​ല​രും ക്യാ​മ്പി​െ​ൻ​റ ന​ട​ത്തി​പ്പി​ൽ സ​ജീ​വ​മാ​യി സ​ഹ​ക​രി​ച്ചി​രു​ന്നു എ​ന്നും പി​ന്നീ​ട് പ​ല ഗ​വേ​ഷ​ക​രും ക​ണ്ടെ​ത്തി.

1944ൽ ​യു​ദ്ധ​ത​ട​വു​കാ​രാ​യ ആ​യി​ര​ത്തോ​ളം സോ​വി​യ​റ്റ് പ​ട്ടാ​ള​ക്കാ​രെ ഇ​വി​ടേ​ക്ക് കൊ​ണ്ടു​വ​ന്നു. ക്യാ​മ്പി​ന​ക​ത്ത് ത​ന്നെ അ​തീ​വ സു​ര​ക്ഷാ സം​വി​ധാ​ന​മു​ള്ള പ്ര​ത്യേ​ക ത​ട​വ​റ​യി​ൽ ആ​ണ് ഇ​വ​രെ പാ​ർ​പ്പി​ച്ചി​രു​ന്ന​ത്. 1945 ഫെ​ബ്രു​വ​രി ര​ണ്ടി​ന്​ ഈ ​ത​ട​വ​റ​യി​ൽ അ​പ്പോ​ൾ അ​വ​ശേ​ഷി​ച്ചി​രു​ന്ന അ​ഞ്ഞൂ​റോ​ളം ത​ട​വു​കാ​ർ ത​ട​വ് ചാ​ടി ക്യാ​മ്പി​ന് പി​റ​കി​ൽ ഉ​ള്ള വ​ന​ത്തി​ലേ​ക്ക് ര​ക്ഷ​പ്പെ​ട്ടു. അ​സു​ഖം കാ​ര​ണം ത​ട​വ​റ​ക്ക​ക​ത്ത് കു​ടു​ങ്ങി​യ അ​മ്പ​തോ​ളം പേ​രെ അ​ന്നു രാ​ത്രി ത​ന്നെ എ​സ്.​എ​സ് സൈ​നി​ക​ർ കൊ​ല​പ്പെ​ടു​ത്തി. ത​ട​വ് ചാ​ടു​ന്ന​തി​നി​ടെ ഉ​ണ്ടാ​യ ഏ​റ്റു​മു​ട്ട​ലി​ൽ അ​മ്പ​തോ​ളം പേ​ർ കൊ​ല്ല​പ്പെ​ട്ടു. ഏ​താ​ണ്ട് നാ​നൂ​റോ​ളം പേ​രാ​ണ് കാ​ടി​ന​ക​ത്തേ​ക്ക് ര​ക്ഷ​പ്പെ​ട്ട​ത്. അ​ന്നു രാ​ത്രി ത​ന്നെ ത​ട​വ് ചാ​ടി​യ​വ​രെ പി​ടി​ക്കു​ന്ന​തി​നാ​യി, വി​വി​ധ സൈ​നി​ക വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ളെ നി​യോ​ഗി​ച്ചു. 'മു​യ​ൽ വേ​ട്ട' എ​ന്ന്​ ഈ ​തി​ര​ച്ചി​ലി​ന്​ അ​വ​ർ പേ​ര് ന​ൽ​കി​യി​രു​ന്നു. ക​ണ്ടെ​ത്തി​യ​വ​രെ അ​വി​ടെ വെ​ച്ചു​ത​ന്നെ കൊ​ല്ലാ​ൻ ക്യാ​മ്പി​െ​ൻറ ക​മാ​ൻഡ​ർ ആ​യി​രു​ന്ന ഫ്രാ​ൻ​സ് സീ​രീ​സ് സൈ​നി​ക​ർ​ക്ക് ഉ​ത്ത​ര​വ് ന​ൽ​കി​യി​രു​ന്നു. ആ​ദ്യ ര​ണ്ടു ദി​വ​സ​ങ്ങ​ളി​ൽ തി​ര​ച്ചി​ലി​ന് ഉ​ദ്ദേ​ശി​ച്ച ഫ​ലം ഉ​ണ്ടാ​കാ​ത്ത​തി​നെ തു​ട​ർ​ന്ന്​ നാ​ട്ടു​കാ​രു​ടെ സ​ഹാ​യം തേ​ടാ​ൻ സീ​രീ​സ് തീ​രു​മാ​നി​ച്ചു. ഇ​ക്കാ​ര്യ​ത്തി​ൽ ത​നി​ക്ക് വ​ലി​യ പ്ര​തീ​ക്ഷ ഉ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നി​ല്ലെ​ങ്കി​ലും നാ​ട്ടു​കാ​രു​ടെ പ്ര​തി​ക​ര​ണം ത​ന്നെ അ​ത്ഭു​ത​പ്പെ​ടു​ത്തി എ​ന്ന് സീ​രീ​സ് ത​െ​ൻ​റ മ​ര​ണ​മൊ​ഴി​കൂ​ടി​യാ​യ കു​റ്റ​സ​മ്മ​ത​ത്തി​ൽ രേ​ഖ​പ്പെ​ടു​ത്തി.

ഹി​റ്റ്​​ല​ർ യൂ​ത്ത് തു​ട​ങ്ങി​യ സം​ഘ​ട​ന​യി​ൽ ഉ​ള്ള​വ​ർ മാ​ത്ര​മ​ല്ല സാ​ധാ​ര​ണ​ക്കാ​രാ​യ പ​ല നാ​ട്ടു​കാ​രും 'മു​യ​ൽ വേ​ട്ട​യി​ൽ' പ​ങ്കെ​ടു​ത്തു. ത​ട​വ് ചാ​ടി​യ​വ​രി​ൽ 11 പേ​രെ ഒ​ഴി​ച്ച് എ​ല്ലാ​വ​രെ​യും ക​ണ്ടു​പി​ടി​ച്ചു കൊ​ല​പ്പെ​ടു​ത്തി. ഏ​താ​നും വ​ർ​ഷ​ങ്ങ​ൾ​ക്കു ശേ​ഷം ആ ​കാ​ല​ത്തേ​ക്ക് തി​രി​ഞ്ഞു നോ​ക്കി​യ പ​ല​രു​ടെ​യും പ്ര​തി​ക​ര​ണ​ങ്ങ​ൾ അ​വി​ടെ സ്ഥാ​പി​ച്ച മ്യൂ​സി​യ​ത്തി​ൽ രേ​ഖ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​ട്ടു​ണ്ട്. അ​വ​യു​ടെ സം​ഗ്ര​ഹം ഏ​താ​ണ്ട് ഇ​ങ്ങ​നെ ആ​ണ്: ''ത​ട​വു​കാ​രെ ആ​രെ​യും ത​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് അ​റി​യു​മാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല. അ​വ​ർ ശ​ത്രു​ക്ക​ൾ ആ​ണെ​ന്ന് പ​ല​ർ​ക്കും ഉ​റ​പ്പാ​യി​രു​ന്നു. അ​തു​കൊ​ണ്ടു​ത​ന്നെ അ​വി​ടെ എ​ന്തു ന​ട​ക്കു​ന്നു എ​ന്ന് ഞ​ങ്ങ​ൾ ആ​രും ഉ​ത്ക​ണ്ഠ​പ്പെ​ട്ടി​ല്ല. ത​ട​വു​കാ​രു​ടെ ആ​രു​ടെ​യും മു​ഖം ആ​രും ഓ​ർ​ക്കു​ന്നി​ല്ല. പി​ന്നെ മു​യ​ൽവേ​ട്ട എ​ന്ന പേ​രാ​യി​രി​ക്കാം ചി​ല​രി​ൽ ഉ​ത്സാ​ഹം ഉ​ണ്ടാ​ക്കി​യ​ത്. നേ​രി​ട്ടു പ​രി​ച​യം ഉ​ള്ള ആ​രെ​ങ്കി​ലും ത​ട​വു​കാ​രാ​യി ഉ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു എ​ങ്കി​ൽ കാ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ വ്യ​ത്യ​സ്തം ആ​വു​മാ​യി​രു​ന്നു.''

ഇ​ന്ത്യ​യി​ലെ ഫാ​ഷി​സ്​​റ്റ്​ സം​വി​ധാ​ന​ത്തെ സാ​ധ്യ​മാ​ക്കു​ന്ന​തും നി​ല​നി​ർ​ത്തു​ന്ന​തും എ​ന്തെ​ല്ലാം സാ​മൂ​ഹി​ക പ്ര​ക്രി​യ​ക​ൾ ആ​ണെ​ന്ന പ​ല​ത​രം അ​ന്വേ​ഷ​ണ​ങ്ങ​ൾ ഇ​പ്പോ​ൾ ന​ട​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. ഈ ​പ്ര​ക്രി​യ​യി​ൽ ഭ​ര​ണ​കൂ​ട​ത്തി​നു പൊ​തു​വാ​യും സ​ർ​ക്കാ​ർ, കോ​ട​തി​ക​ൾ, എ​ക്സി​ക്യൂ​ട്ടി​വ്, തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പ് പ്ര​ക്രി​യ​ക​ൾ എ​ന്നി​വ​ക്ക്​ പ്ര​ത്യേ​ക​മാ​യും ഉ​ള്ള പ​ങ്കി​നെ കു​റി​ച്ച് വി​ശ​ദീ​ക​രി​ക്കു​ന്ന​താ​ണ് ഈ ​അ​ന്വേ​ഷ​ണ​ങ്ങ​ളി​ൽ ഭൂ​രി​ഭാ​ഗ​വും. ഇ​വ​യു​ടെ അ​ത്ര​ത​ന്നെ പ്രാ​ധാ​ന്യം ഉ​ള്ള ഒ​ന്നാ​ണ് സാ​ധാ​ര​ണ ജ​നം എ​ന്നു വി​ളി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന​വ​ർ ഫാ​ഷി​സ്​​റ്റ്​ സം​വി​ധാ​ന​ത്തെ നി​ല​നി​ർ​ത്തു​ന്ന​തി​ലും ശ​ക്തി​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്ന​തി​ലും വ​ഹി​ക്കു​ന്ന പ​ങ്ക്. ഹ​ന്ന ആ​ര​ൻ​റി​നെ​പോ​ലെ ജ​ർ​മ​നി​യി​ലെ നാ​സി ഏ​കാ​ധി​പ​ത്യ​ത്തി​െ​ൻ​റ ച​രി​ത്രം വി​ശ​ക​ല​നം ചെ​യ്ത പ​ല​രും വ​ള​രെ വി​ശ​ദ​മാ​യി ച​ർ​ച്ച ചെ​യ്തി​ട്ടു​ണ്ട്. ജ​ന​ത്തെ ഭ​ര​ണ​കൂ​ടം തെ​റ്റി​ദ്ധ​രി​പ്പി​ക്കു​ന്നു എ​ന്ന രീ​തി​യി​ൽ മാ​ത്രം ഫാ​ഷി​സ​ത്തി​നു​ള്ള സ്വാ​ധീ​ന​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ച് മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കു​ന്ന​തി​ലെ പ​രി​മി​തി ഇ​വ​ർ അ​ടി​വ​ര​യി​ട്ട് പ​റ​യു​ന്നു. അ​തു​കൊ​ണ്ടു​ത​ന്നെ ജ​ന​ങ്ങ​ൾ എ​ന്ന വേ​ർ​തി​രി​വി​ല്ലാ​ത്ത​തും അ​മൂ​ർ​ത്ത​വു​മാ​യ ഒ​രു പ​രി​ക​ൽ​പ​ന​യെ പ്ര​ശ്ന​വ​ത്ക​രി​ച്ചു​കൊ​ണ്ട് ഫാ​ഷി​സം, ജ​നം, ജ​നാ​ധി​പ​ത്യം എ​ന്നി​വ​ക​ൾ ത​മ്മി​ലു​ള്ള ബ​ന്ധ​ത്തെ​കു​റി​ച്ചു​ള്ള വ​ള​രെ ആ​ത്മ​നി​ഷ്ഠ​വും പ​രി​മി​ത​വും ആ​യ ചി​ല ആ​ലോ​ച​ന​ക​ൾ ആ​ണ്, കൂ​ടു​ത​ൽ പ​ഠ​ന​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് വേ​ണ്ടി​യു​ള്ള ഒ​രു ആ​മു​ഖം എ​ന്ന നി​ല​യി​ൽ ഈ ​കു​റി​പ്പി​ൽ ഉ​ള്ള​ത്.

ആ​ധു​നി​ക ഭ​ര​ണ​കൂ​ട​ങ്ങ​ൾ (തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​തോ അ​ല്ലാ​ത്ത​തോ എ​ന്ന വ്യ​ത്യാ​സം ഇ​ല്ലാ​തെ) പൊ​തു​വാ​യി ര​ണ്ട് കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളെ കേ​ന്ദ്രീ​ക​രി​ച്ചാണ് ത​ങ്ങ​ളു​ടെ അ​ധി​കാ​ര​ത്തെ ന്യാ​യീ​ക​രി​ക്കു​ന്ന​ത്. അ​തി​ൽ ഒ​ന്ന് രാ​ജ്യ​ത്തി​െൻ​റ ന​ന്മ എ​ന്ന​താ​ണെ​ങ്കി​ൽ ര​ണ്ടാ​മ​ത്തേ​ത് ജ​ന​ങ്ങ​ളു​ടെ ന​ന്മ എ​ന്ന​താ​ണ്. ത​ത്ത്വ​ത്തി​ൽ, ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ സ​ങ്ക​ൽ​പ​ത്തി​ൽ ജ​ന​ങ്ങ​ളു​ടെ ന​ന്മ​യാ​ണ് രാ​ജ്യ​ത്തി​െ​ൻ​റ ന​ന്മ​യാ​യി ക​ണ​ക്കാ​ക്കു​ന്ന​തെ​ങ്കി​ൽ ആ​ധു​നി​ക​കാ​ല​ത്തെ ഫാ​ഷി​സ്​​റ്റ്​ ഭ​ര​ണ​കൂ​ട​ങ്ങ​ൾ രാ​ജ്യ​ത്തി​െ​ൻ​റ ന​ന്മ​യി​ൽ ഊ​ന്നി​യാ​ണ് സ്വ​യം ന്യാ​യീ​ക​രി​ക്കു​ന്ന​ത്. (ഇ​വി​ടെ ന്യാ​യീ​ക​രി​ക്കു​ന്ന​ത് എ​ന്ന​ത് അ​ടി​വ​ര​യി​ട്ട് പ​റ​യേ​ണ്ട​തു​ണ്ട്. ന്യാ​യീ​ക​ര​ണം എ​ന്ന​ത് മ​റ്റു​ള്ള​വ​ർ​ക്ക് മു​ന്നി​ൽ സ്വ​യം എ​ങ്ങ​നെ അ​വ​ത​രി​പ്പി​ക്കു​ന്നു എ​ന്ന​താ​ണ​ല്ലോ. അ​തു​കൊ​ണ്ടു ത​ന്നെ മ​റ്റു​ള്ള​വ​ർ എ​ന്താ​ണ് വി​ശ്വ​സി​ക്കു​ന്ന​ത് എ​ന്ന സ്വ​ന്തം ധാ​ര​ണ ഈ ​ന്യാ​യീ​ക​ര​ണ​ത്തെ നി​ർ​ണ​യി​ക്കും. സ്വ​യം അ​തി​ൽ വി​ശ്വ​സി​ക്കു​ക​യോ വി​ശ്വ​സി​ക്കാ​തി​രി​ക്കു​ക​യോ ചെ​യ്യാം.) മ​നു​ഷ്യ വി​ക​സ​ന സൂ​ചി​ക, ആ​ളോ​ഹ​രി വ​രു​മാ​നം തു​ട​ങ്ങി​യു​ള്ള നി​ര​വ​ധി മാ​ന​ക​ങ്ങ​ൾ ഉ​പ​യോ​ഗി​ച്ച് ഒ​രു രാ​ജ്യ​ത്തി​െ​ൻ​റ അ​വ​സ്ഥ​യെ വി​ല​യി​രു​ത്തു​ന്ന​ത് ആ​ദ്യ​ത്തേ​തി​ന് ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണം ആ​ണ്. ക്ര​മ​സ​മാ​ധാ​നം, അ​തി​ർ​ത്തി സം​ര​ക്ഷി​ക്ക​ൽ അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ ശ​ത്രു​രാ​ജ്യ​ത്തെ കീ​ഴ​ട​ക്ക​ൽ, ഒ​രു രാ​ജ്യ​ത്തി​േ​ൻ​റ​ത് എ​ന്ന​വ​കാ​ശ​പ്പെ​ടു​ന്ന സം​സ്കാ​രം സം​ര​ക്ഷി​ക്ക​ൽ തു​ട​ങ്ങി​യ​വ​യി​ലൂ​ടെ അ​ധി​കാ​ര​ത്തെ ന്യാ​യീ​ക​രി​ക്കു​ന്ന​ത് ര​ണ്ടാ​മ​ത്തേ​തി​ന് ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണ​മാ​ണ്. അ​ങ്ങ​നെ നോ​ക്കു​മ്പോ​ൾ ഫാ​ഷി​സ്​​റ്റ്​ ഭ​ര​ണ​കൂ​ട​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് ജ​ന​ങ്ങ​ൾ ഒ​രു അ​വ​ശ്യ​ഘ​ട​കം അ​ല്ല എ​ന്നു തോ​ന്നാം. എ​ന്നാ​ൽ ത​ങ്ങ​ൾ നി​ല​നി​ർ​ത്തു​ന്ന അ​ധി​കാ​ര​ത്തെ ദൈ​വ​ദ​ത്ത​മാ​യി ക​രു​തു​ന്ന രാ​ജ​വാ​ഴ്ച​യി​ൽ​നി​ന്ന്​ വ്യ​ത്യ​സ്ത​മാ​യി ആ​ധു​നി​ക ലോ​ക​ത്ത് എ​ല്ലാ​ത​രം ഭ​ര​ണ​കൂ​ട​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും ഭ​ര​ണം ഉ​ന്നം​​വെ​ക്കു​ന്ന​ത് ജ​ന​ങ്ങ​ളെ (population) ആ​ണ് എ​ന്ന മി​ഷേ​ൽ ഫൂ​ക്കോ​യു​ടെ നി​രീ​ക്ഷ​ണം ഈ ​സ​ന്ദ​ർ​ഭ​ത്തി​ൽ ഓ​ർ​ക്കാ​വു​ന്ന​താ​ണ്. ദൈ​വി​ക​മാ​യ നീ​തി​യെ നി​ല​നി​ർ​ത്ത​ൽ ആ​ണ് ത​ങ്ങ​ളു​ടെ ഉ​ത്ത​ര​വാ​ദി​ത്തം എ​ന്നു വി​ശ്വ​സി​ക്കു​ന്ന ആ​ധു​നി​ക മ​ത​കീ​യ ഭ​ര​ണ​കൂ​ട​ങ്ങ​ളും ഒ​രു പ്ര​ത്യേ​ക വ​ർ​ഗ​ത്തി​െ​ൻ​റ സ​ർ​വാ​ധി​പ​ത്യ​മാ​യി ഭ​ര​ണ​കൂ​ട​ത്തെ കാ​ണു​ന്ന ക​മ്യൂ​ണി​സ്​​റ്റ്​ പാ​ർ​ട്ടി നേ​തൃ​ത്വ​ത്തി​ലു​ള്ള ഏ​കാ​ധി​പ​ത്യ സ​ർ​ക്കാ​റു​ക​ളും ജ​ന​ങ്ങ​ളു​ടെ ന​ന്മ (welfare) എ​ന്ന വി​ഷ​യ​ത്തെ ഭ​ര​ണ​ത്തി​െ​ൻ​റ പ്ര​ധാ​ന ല​ക്ഷ്യ​മാ​യി അ​വ​കാ​ശ​പ്പെ​ടു​ന്ന​താ​യി കാ​ണാം. അ​തേ​സ​മ​യം ഇ​ത്ത​രം രാ​ജ്യ​ങ്ങ​ളി​ൽ ഭ​ര​ണ​ത്തി​ന് വി​ധേ​യ​മാ​കു​ന്ന​വ​ർ എ​ന്ന​തി​ൽ ക​വി​ഞ്ഞ ഒ​രു പ​ങ്കും ജ​ന​ങ്ങ​ൾ​ക്കു​ള്ള​താ​യി സാ​ധാ​ര​ണ ക​ണ​ക്കാ​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നി​ല്ല. ഇ​വി​ട​ങ്ങ​ളി​ലെ ഭ​ര​ണ​കൂ​ട​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് എ​തി​രെ പ്ര​തി​ക​രി​ക്കു​മ്പോ​ൾ മാ​ത്രം ആ​ണ് സാ​ധാ​ര​ണ​യാ​യി ജ​ന​ങ്ങ​ളു​ടെ ക​ർ​ത്തൃ​ത്വ ശേ​ഷി​യെ തി​രി​ച്ച​റി​യു​ന്ന​ത്. ജ​ന​ങ്ങ​ളും ഫാ​ഷി​സ​വും ത​മ്മി​ൽ പൊ​തു​വാ​യി ഒ​ന്നു​മി​ല്ല എ​ന്ന നി​ഗ​മ​ന​ത്തി​ൽ​നി​ന്നാ​ണ് ഈ ​അ​നു​മാ​ന​ത്തി​ൽ നാ​മെ​ത്തു​ന്ന​ത്. എ​ന്നാ​ൽ തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പി​ലൂ​ടെ അ​ധി​കാ​ര​ത്തി​ൽ വ​രു​ന്ന ഫാ​ഷി​സ്​​റ്റ്​ സ​ർ​ക്കാ​റു​ക​ളു​ടെ കാ​ര്യ​ത്തി​ൽ മേ​ൽ​പ്പ​റ​ഞ്ഞ നി​ഗ​മ​നം പൂ​ർണ​മാ​യും ശ​രി​യ​ല്ല എ​ന്നു കാ​ണാം. അ​ങ്ങ​നെ ഉ​ള്ള ഒ​രു സാ​ഹ​ച​ര്യം നി​ല​നി​ൽ​ക്കു​ന്ന ഇ​ന്ത്യ​യെ​പ്പോ​ലു​ള്ള ഒ​രു രാ​ജ്യ​ത്ത് ജ​ന​ങ്ങ​ളും ഫാ​ഷി​സ​വും ത​മ്മി​ൽ എ​ന്ത് എ​ന്ന​ത് പ്ര​ത്യേ​ക​മാ​യി അ​ന്വേ​ഷി​ക്കേ​ണ്ട​തു​ണ്ട്. ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണ​ത്തി​ന് ഒ​രു നി​ർ​ണാ​യ​ക വി​ഭാ​ഗം ജ​ന​ങ്ങ​ൾ സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ലെ ന്യൂ​ന​പ​ക്ഷ​ത്തെ ഉ​ന്മൂ​ല​നം​ചെ​യ്യു​ന്ന​തി​ൽ വി​ശ്വ​സി​ക്കു​ക​യും അ​തി​ന് നേ​തൃ​ത്വം കൊ​ടു​ക്കു​ന്ന രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ പാ​ർ​ട്ടി​യെ തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പി​ൽ വി​ജ​യി​പ്പി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്ന സാ​ഹ​ച​ര്യ​ത്തി​ൽ ജ​ന​ത്തെ അ​ധി​കാ​ര​ത്തി​ന് വി​ധേ​യ​മാ​കു​ന്ന ആ​ൾ​ക്കൂ​ട്ടം എ​ന്ന നി​ല​യി​ൽ കാ​ണാ​ൻ ആ​കി​ല്ല.

ആ​ധു​നി​ക ലോ​ക​ത്ത് ജ​ന​ങ്ങ​ളെ കു​റി​ച്ചു​ള്ള വി​ചാ​ര​ങ്ങ​ൾ തു​ട​ങ്ങു​ന്ന​ത് പ​ല​പ്പോ​ഴും ദേ​ശ​രാ​ഷ്​​​ട്ര​ത്തി​ലെ പൗ​ര​ന്മാ​ർ എ​ന്ന നി​ല​യി​ൽ ആ​ണ്. അ​വ​കാ​ശ​ങ്ങ​ളു​ള്ള വ്യ​ക്തി​ക​ൾ എ​ന്ന നി​ല​യി​ൽ വേ​ർ​പി​രി​ഞ്ഞു​നി​ൽ​ക്കു​ക​യും അ​തേ​സ​മ​യം ദേ​ശ​രാ​ഷ്​​ട്രം എ​ന്ന ആ​ശ​യ​ത്തി​ന് കീ​ഴി​ൽ ജ​നം എ​ന്ന രീ​തി​യി​ൽ ഒ​ന്നി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്ന ആ​ധു​നി​ക ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ സ​ങ്ക​ൽ​പം ര​ണ്ടു ത​ര​ത്തി​ലു​ള്ള പ്ര​ക്രി​യ​ക​ളി​ലൂ​ടെ ആ​ണ് നി​ല​നി​ൽ​ക്കു​ന്ന​ത്. ഒ​ന്നാ​മ​ത്തേ​ത് മു​ക​ളി​ൽ​നി​ന്നും താ​ഴോ​ട്ടു​ള്ള അ​ധി​കാ​ര വി​ന്യാ​സ​ത്തി​ലൂ​ടെ ജ​ന​ങ്ങ​ളെ നി​ർ​മി​ച്ചെ​ടു​ക്കു​ന്ന ഒ​രു പ്ര​ക്രി​യ ആ​ണ്. കോ​ട​തി, പൊ​ലീ​സ്, ആ​ശു​പ​ത്രി, സ്കൂ​ൾ തു​ട​ങ്ങി​യ ഭ​ര​ണ​കൂ​ട സ്ഥാ​പ​ന​ങ്ങ​ൾ, മാ​ധ്യ​മ​ങ്ങ​ൾ എ​ന്നി​വ​യി​ലൂ​ടെ ജ​ന​ങ്ങ​ളെ പ്ര​ത്യേ​ക രീ​തി​ക​ളി​ൽ വാ​ർ​ത്തെ​ടു​ക്കു​ന്ന ഒ​രു സം​വി​ധാ​നം ആ​ണ​ത്. ഈ ​പ്ര​ക്രി​യ എ​ങ്ങ​നെ ഫാ​ഷി​സ​ത്തി​ന് കാ​ര​ണ​മാ​കു​ന്നു എ​ന്നു വി​ശ​ദ​മാ​യി ത​ന്നെ ന​മു​ക്ക​റി​യാം. ദേ​ശ​രാ​ഷ്​​ട്ര നി​ർ​മി​തി​യെ കു​റി​ച്ച് പ​ഠി​ച്ചു​കൊ​ണ്ട് ബെ​ന​ഡി​ക്​​ട്​ ആ​ൻ​ഡേ​ഴ്​​സ​ൺ പ​റ​യു​ന്ന ഒ​രു പ്ര​ധാ​ന കാ​ര്യം, രാ​ജ്യ​ത്തെ സ​ങ്ക​ൽ​പ്പി​ച്ചെ​ടു​ക്കു​മ്പോ​ൾ ജ​ന​ങ്ങ​ൾ അ​മൂ​ർ​ത്ത​മാ​യ ഒ​രു കൂ​ട്ടാ​യ്മ ആ​യാ​ണ് സ്വ​യം ക​രു​തു​ന്ന​ത് എ​ന്നാ​ണ്. ഒ​രി​ക്ക​ലും പ​ര​സ്പ​രം, അ​റി​യു​ന്ന​ത് പോ​ക​ട്ടെ, കാ​ണാ​ൻ ത​ന്നെ സാ​ധ്യ​ത ഇ​ല്ലാ​ത്ത പ​ല സ്ഥ​ല​ങ്ങ​ളി​ലു​ള്ള വ്യ​ക്തി​ക​ൾ സ​മാ​ന​രാ​ണെ​ന്നും, ത​ങ്ങ​ൾ - എ​ന്താ​ണെ​ന്നു വ്യ​ക്ത​മാ​യി അ​റി​യി​ല്ലെ​ങ്കി​ലും - എ​ന്തൊ​ക്കെ​യോ പ​ങ്കു​െ​വ​ക്കു​ന്നു​ണ്ട് എ​ന്നും സ​ങ്ക​ൽ​പ്പി​ക്കു​ന്ന ഒ​രു പ്ര​തി​ഭാ​സം ആ​ണ​ത്. ത​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് അ​റി​യാ​ത്ത​തും ഒ​രി​ക്ക​ലും ക​ണ്ടി​ട്ടി​ല്ലാ​ത്ത​തു​മാ​യ മ​റ്റൊ​രു വി​ഭാ​ഗം ജ​ന​ങ്ങ​ളെ ത​ങ്ങ​ളു​ടെ ശ​ത്രു​ക്ക​ൾ ആ​യി സ​ങ്ക​ൽ​പ്പി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടു​കൂ​ടി​യാ​ണ് ഈ ​വി​ഭാ​വ​നം സാ​ധ്യ​മാ​വു​ന്ന​ത്. വ​സ്തു​നി​ഷ്ഠ​മാ​യി പ​രി​ശോ​ധി​ച്ചാ​ൽ സ​മാ​ന​ത​ക​ൾ ഒ​ന്നു​മി​ല്ലാ​ത്ത ഒ​രു പ​ഞ്ചാ​ബി​യെ ത​ങ്ങ​ളി​ൽ ഒ​രു​വ​നാ​യി ഒ​രു മ​ല​യാ​ളി സ​ങ്ക​ൽ​പ്പി​ക്കു​ന്നു എ​ങ്കി​ൽ അ​ത് സാ​ധ്യ​മാ​കു​ന്ന​ത് ഇ​ന്ത്യ​ക്കാ​ര​ൻ എ​ന്ന അ​മൂ​ർ​ത്ത​ത​യി​ലേ​ക്ക് ത​ന്നെ​ത്ത​ന്നെ​യും മ​റ്റു​ള്ള​വ​രെ​യും വി​വ​ർ​ത്ത​നം ചെ​യ്തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ്. വാ​ര​ക​ൾ​ക്ക​പ്പു​റം താ​മ​സി​ക്കു​ന്ന പാ​കി​സ്താ​നി​ലെ പ​ഞ്ചാ​ബി​യെ ശ​ത്രു​വാ​യി ക​രു​തു​ന്ന​തും ഇ​ങ്ങ​നെ ത​ന്നെ ആ​ണ്. ദേ​ശ​രാ​ഷ്​​ട്ര​ത്തി​െ​ൻ​റ അ​മൂ​ർ​ത്ത​മാ​യ ഭൂ​പ​ട​വും അ​തി​ലെ അ​തി​ർ​ത്തി രേ​ഖ​യും ആ​ണ് ഇ​വി​ടെ സ്വ​ന്ത​ക്കാ​ര​നെ​യും ശ​ത്രു​വി​നെ​യും ഓ​ർ​ത്തെ​ടു​ക്കാ​ൻ സ​ഹാ​യി​ക്കു​ന്ന​ത്. ഇ​ത് സാ​ധ്യ​മാ​കു​ന്ന​തി​ന് നേ​ര​ത്തേ പ​റ​ഞ്ഞ മു​ക​ളി​ൽ​നി​ന്നു താ​ഴോ​ട്ടു​ള്ള അ​ധി​കാ​ര പ്ര​യോ​ഗം അ​നി​വാ​ര്യം ആ​ണ്.

ദേ​ശ​രാ​ഷ്​​ട്ര​ത്തി​െ​ൻ​റ അ​മൂ​ർ​ത്ത​ത​യി​ലേ​ക്ക് ജാ​തി​സം​വി​ധാ​ന​ത്തെ വി​വ​ർ​ത്ത​നം ചെ​യ്തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് ഹി​ന്ദു​മ​തം കൊ​ളോ​ണി​യ​ൽ കാ​ല​ത്ത് രൂ​പ​പ്പെ​ട്ട​ത് എ​ന്ന​തും ഇ​ന്ന് ന​മു​ക്ക​റി​യാം. ഹി​ന്ദു എ​ന്ന മ​ത​സ്വ​ത്വം ആ​ചാ​ര​ങ്ങ​ളു​ടെ​യോ, ദൈ​വ​വി​ശ്വാ​സ​ത്തി​െ​ൻ​റ​യോ അ​ടി​സ്ഥാ​ന​ത്തി​ൽ അ​ല്ല ഒ​രു രാ​ജ്യ​ത്തെ മ​തം എ​ന്ന രീ​തി​യി​ൽ ആ​ണ് നി​ല​നി​ൽ​ക്കു​ന്ന​ത് എ​ന്ന​തു​കൊ​ണ്ട് അ​തി​െ​ൻ​റ പു​ന​ർ​നി​ർ​മി​തി​ക്ക് മേ​ൽ​പ്പ​റ​ഞ്ഞ അ​മൂ​ർ​ത്ത​വ​ത്ക​ര​ണം അ​ത്യാ​വ​ശ്യം ആ​ണ്. സെ​ൻ​സ​സ് പ്ര​ക്രി​യ​യി​ൽ തു​ട​ങ്ങി, ച​രി​ത്ര​ര​ച​ന​യി​ലും നി​യ​മ​ന​ങ്ങ​ളി​ലും എ​ത്തി​നി​ൽ​ക്കു​ന്ന ഭ​ര​ണ​കൂ​ട പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ന​ങ്ങ​ൾ ഇ​തി​ൽ എ​ങ്ങ​നെ നി​ർ​ണാ​യ​ക പ​ങ്കു​വ​ഹി​ക്കു​ന്നു എ​ന്ന് പ​ല​രും വി​ശ​ദീ​ക​രി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്. ഈ ​പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ന​ങ്ങ​ൾ ഇ​ന്ന് ഫാ​ഷി​സ്​​റ്റ്​ സം​വി​ധാ​ന​ത്തെ നേ​രി​ട്ട് സ​ഹാ​യി​ക്കു​ന്ന ഒ​ന്നാ​യി മാ​റി​ക്ക​ഴി​ഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്നു.

എ​ന്നാ​ൽ വേ​ണ്ട​ത്ര ശ്ര​ദ്ധ ല​ഭി​ക്കാ​ത്ത​ത് ര​ണ്ടാ​മ​ത്തെ പ്ര​ക്രി​യ​ക്കാ​ണ്. അ​ത് ഭ​ര​ണ​കൂ​ട​ത്തി​ന് പു​റ​ത്ത് ജ​ന​ങ്ങ​ളി​ലെ വി​വി​ധ വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ൾ പ​ര​സ്പ​രം നി​ർ​മി​ക്കു​ന്ന പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ന​ങ്ങ​ൾ ആ​ണ്. ഈ ​പ്ര​ക്രി​യ ആ​ദ്യ​ത്തേ​തി​ൽ​നി​ന്ന് സ്വ​ത​ന്ത്ര​മാ​യി നി​ല​നി​ൽ​ക്കു​ന്ന ഒ​ന്ന​ല്ല. എ​ന്നാ​ൽ ര​ണ്ടു പ്ര​ക്രി​യ​ക​ൾ​ക്കും വ്യ​ത്യ​സ്ത​മാ​യ വ​ഴി​ക​ളും രീ​തി​ക​ളും ഉ​ണ്ട്. നി​യ​മ​ത്തി​െ​ൻ​റ​യും പൊ​ലീ​സി​െ​ൻ​റ​യും പി​ൻ​ബ​ലം ഉ​ണ്ടാ​കാം. എ​ങ്കി​ലും അ​തി​ൽ പ്ര​തീ​ക്ഷ വെ​ക്കാ​തെ​ത​ന്നെ ത​െ​ൻ​റ മ​ക​ളെ പ്രേ​മി​ക്കു​ന്ന താ​ഴ്ന്ന ജാ​തി​ക്കാ​ര​നെ​യോ മു​സ്​​ലി​മി​നെ​യോ, അ​വ​രെ പ്രേ​മി​ക്കു​ന്നു എ​ന്ന​തു​കൊ​ണ്ട് സ്വ​ന്തം മ​ക​ളെ​ത​ന്നെ​യോ കൊ​ല​പ്പെ​ടു​ത്താ​ൻ ഒ​രാ​ളെ പ്രേ​രി​പ്പി​ക്കു​ന്ന മൂ​ർ​ത്ത​മാ​യ ചി​ല സാ​മൂ​ഹി​ക​അ​വ​സ്ഥ​ക​ൾ ഉ​ണ്ട്. ഈ ​പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ന​ങ്ങ​ൾ പ​ല​പ്പോ​ഴും ക്ര​മ​സ​മാ​ധാ​ന പ്ര​ശ്നം, വി​ദ്യാ​ഭ്യാ​സം ഇ​ല്ലാ​യ്മ​യു​ടെ​യും വേ​ണ്ട​ത്ര ആ​ധു​നി​ക​വ​ത്ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ടാ​ത്ത​തി​െ​ൻ​റ​യും പ്ര​ശ്നം തു​ട​ങ്ങി​യ രീ​തി​ക​ളി​ൽ ആ​ണ് മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്ക​പ്പെ​ടാ​റു​ള്ള​ത്. അ​തു​കൊ​ണ്ടു​ത​ന്നെ വ്യ​ക്തി​ക​ളു​ടെ ഈ ​അ​സ​ഹി​ഷ്ണു​ത​ക​ളെ ഫാ​ഷി​സ​മാ​യി കാ​ണു​ന്ന​ത് അ​തി​വാ​യ​ന ആ​ണെ​ന്ന് തോ​ന്നാം. എ​ന്നാ​ൽ മി​ലി​ട്ട​റി സ്വേ​ച്ഛാ​ധി​പ​ത്യ​ത്തി​െ​ൻ​റ രൂ​പ​ത്തി​ൽ മാ​ത്രം അ​ല്ല ഫാ​ഷി​സം നി​ല​നി​ൽ​ക്കു​ന്ന​ത് എ​ന്നു മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കു​മ്പോ​ൾ അ​ഥ​വാ ഫാ​ഷി​സം ഒ​രു ഭ​ര​ണ​കൂ​ട പ്ര​ക്രി​യ എ​ന്ന​തി​ന​പ്പു​റം ഒ​രു ജീ​വി​ത ശൈ​ലി ആ​യി മാ​റു​മ്പോ​ൾ മൂ​ർ​ത്ത​മാ​യ അ​സ​ഹി​ഷ്ണു​ത​യു​ടെ​യും വെ​റു​പ്പി​െ​ൻ​റ​യും പി​ൻ​ബ​ലം അ​തി​ന് എ​ത്ര അ​ത്യാ​വ​ശ്യം ആ​ണെ​ന്ന് ന​മു​ക്ക് ബോ​ധ്യ​പ്പെ​ടും.

ജ​നം എ​ന്ന പ​രി​ക​ൽ​പ​ന മൂ​ർ​ത്ത​മാ​കു​ന്ന സാ​ഹ​ച​ര്യ​ങ്ങ​ളി​ൽ ഫാ​ഷി​സ്​​റ്റ്​ ജീ​വി​തശൈ​ലി​യു​ടെ സാ​ധ്യ​ത ഇ​ല്ലാ​താ​കും എ​ന്നു ഇ​തി​ന് അ​ർ​ഥം ഉ​ണ്ടോ? മു​ഖാ​മു​ഖ​മു​ള്ള ബ​ന്ധ​ങ്ങ​ൾ നി​ല​നി​ൽ​ക്കു​ന്ന സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ൽ ത​ന്നെ​യാ​ണ് ജാ​തി​വ്യ​വ​സ്ഥ​യു​ടെ ക്രൂ​ര​ത​ക​ൾ അ​ര​ങ്ങേ​റി​യ​ത് എ​ന്ന​തോ​ർ​ക്കു​മ്പോ​ൾ അ​ത്ത​രം ഒ​രു നി​ഗ​മ​ന​ത്തി​ൽ എ​ത്താ​ൻ ആ​കി​ല്ല. ജാ​തി എ​ന്ന സ്വ​ത്വം നി​ല​നി​ർ​ത്തു​ന്ന​ത് മൂ​ർ​ത്ത​മാ​യ ദൈ​നം​ദി​ന പ്ര​ക്രി​യ​ക​ളി​ലും അ​തി​ൽ പ്ര​യോ​ഗി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന അ​ധി​കാ​ര​ത്തി​ലൂ​ടെ​യും ആ​ണ്. ദ​ലി​ത് എ​ന്ന അ​മൂ​ർ​ത്ത​മാ​യ സം​വ​ർ​ഗ​ത്തി​ന് പൊ​തു​സ​മ്മ​തി ല​ഭി​ക്കു​ന്ന​തി​നു​ള്ള ത​ട​സ്സം എ​ന്താ​ണെ​ന്ന്​ ആ​ലോ​ചി​ക്കു​മ്പോ​ൾ ഇ​ത് കൂ​ടു​ത​ൽ വ്യ​ക്തം ആ​കും. മൂ​ർ​ത്ത​മാ​യ രീ​തി​യി​ൽ ഒ​രു​പ​ക്ഷേ ജ​ന​ങ്ങ​ൾ സ്വ​യ​വും പ​ര​സ്പ​ര​വും മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കു​ന്ന​ത് ഉ​പ​ജാ​തി സ്വ​ത്വ​ങ്ങ​ളു​ടെ അ​ടി​സ്ഥാ​ന​ത്തി​ൽ ആ​ണ്. ഇ​ത്ത​രം സ്വ​യം മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്ക​ലു​ക​ൾ മൂ​ർ​ത്ത​മാ​ണ് എ​ന്ന​തു​കൊ​ണ്ടു മാ​ത്രം അ​വ ഫാ​ഷി​സ​ത്തെ ചെ​റു​ക്കു​ന്നു എ​ന്ന് അ​ർ​ഥ​മി​ല്ല. മേ​ൽ​ജാ​തി​ക്കാ​രു​ടെ ഇ​ട​ക്കു​ള്ള​ത് മാ​ത്രം അ​ല്ല, ദ​ലി​ത്, ഒ.​ബി.​സി വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ളി​ലെ​യും ഉ​പ​ജാ​തി​ക​ളു​ടെ അ​ധി​കാ​ര വ്യ​ത്യാ​സ​ങ്ങ​ളെ ബി.​ജെ.​പി എ​ങ്ങ​നെ തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പു​ക​ളി​ൽ ഉ​പ​യോ​ഗ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്നു എ​ന്ന് ഇ​ന്ന് വ​ള​രെ വ്യ​ക്ത​മാ​ണ്. ഇ​ത് സാ​ധ്യം ആ​ക്കു​ന്ന​ത് വെ​റു​പ്പി​നെ ഒ​രു അ​ടി​സ്ഥാ​ന ജീ​വി​ത​സ്വ​ഭാ​വം ആ​യി മാ​റ്റി​ക്കൊ​ണ്ടാ​ണ്.

പ​രി​ച​യ​മു​ള്ള ആ​രെ​ങ്കി​ലും ത​ട​വു​കാ​രാ​യി ഉ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നെ​ങ്കി​ൽ സ്ഥി​തി വ്യ​ത്യാ​സം ആ​കു​മാ​യി​രു​ന്നു എ​ന്ന് മ​തൊ​െ​സ​ന്നി​ലെ നാ​ട്ടു​കാ​രാ​യ ചി​ല​രു​ടെ അ​ഭി​പ്രാ​യ​വു​മാ​യി ഇ​തി​നെ താ​ര​ത​മ്യം ചെ​യ്യാ​വു​ന്ന​താ​ണ്. 'മു​യ​ൽ വേ​ട്ട' എ​ന്ന പ്ര​യോ​ഗം​പോ​ലെ ത​ന്നെ 'അ​ർ​ബ​ൻ ന​ക്സ​ൽ', 'ടു​ക്ടേ ടു​ക്ടേ സം​ഘം' തു​ട​ങ്ങി​യ പ്ര​യോ​ഗ​ങ്ങ​ൾ ഇ​വി​ടെ​യും ജ​ന​ങ്ങ​ൾ​ക്കി​ട​യി​ൽ പെ​ട്ടെ​ന്ന് ഭ​ര​ണ​കൂ​ട ഭീ​ക​ര​ത​ക്ക്​ സ​മ്മ​തി​യും അ​തി​നെ​തി​രെ പ്ര​തി​ക​രി​ക്കു​ന്ന​വ​ർ​ക്ക് എ​തി​രെ ഉ​ള്ള വി​രോ​ധ​വും ഉ​ണ്ടാ​ക്കു​ന്ന​തി​ന് ഫാ​ഷി​സ്​​റ്റ്​ ശ​ക്തി​ക​ൾ ഉ​പ​യോ​ഗി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. പ​രി​ച​യ​മു​ള്ള ഒ​രു മു​ഖ​ത്തി​െ​ൻ​റ അ​ഭാ​വം, അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ മൂ​ർ​ത്ത​മാ​യ ഒ​രു ബ​ന്ധ​ത്തി​െ​ൻ​റ അ​ഭാ​വം ആ​ണ് അ​വ​രെ വെ​റു​പ്പി​ലേ​ക്ക് ന​യി​ച്ച​ത് എ​ന്നാ​ണ് കു​റ​ച്ചെ​ങ്കി​ലും മ​തൊ​െ​സ​ൻ​കാ​ർ വി​ചാ​രി​ക്കു​ന്ന​ത്. എ​ന്നാ​ൽ ഇ​വി​ടെ, ജാ​തി​യു​ടെ മൂ​ർ​ത്ത​മാ​യ നി​ല​നി​ൽ​പ്പ് ത​ന്നെ കീ​ഴ്​​ജാ​തി​ക്കാ​രോ​ടു​ള്ള അ​വ​ഹേ​ള​ന​ത്തി​െ​ൻ​റ​യും അ​വ​മ​തി​യു​ടെ​യും വെ​റു​പ്പി​െ​ൻ​റ​യും അ​ടി​സ്ഥാ​ന​ത്തി​ൽ ആ​യി​രി​ക്കെ, സ​മാ​ന​മാ​യ ഒ​രു സ​ന്ദ​ർ​ഭ​ത്തി​ൽ പ​രി​ച​യ​മു​ള്ള ഒ​രു മു​ഖം സ്വ​ന്തം ജാ​തി​ക്കാ​ര​േ​ൻ​റ​ത് അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ ഏ​തെ​ങ്കി​ലും ത​ര​ത്തി​ലു​ള്ള അ​നു​താ​പം ഉ​ണ്ടാ​കു​മോ എ​ന്ന​ത് സം​ശ​യാ​സ്പ​ദം ആ​ണ്. അ​തു​കൊ​ണ്ടു ത​ന്നെ മൂ​ർ​ത്ത​മാ​യ ബ​ന്ധ​ങ്ങ​ൾ നി​ർ​ബ​ന്ധ​മാ​യും സ​ഹി​ഷ്ണു​ത​യി​ലേ​ക്ക് ന​യി​ക്കും എ​ന്നു വി​ചാ​രി​ക്കാ​ൻ ആ​കി​ല്ല. അ​തേ​സ​മ​യം വ​ർ​ഗം എ​ന്നോ മ​നു​ഷ്യ​ൻ എ​ന്നോ മ​റ്റേ​തെ​ങ്കി​ലും അ​മൂ​ർ​ത്ത​മാ​യ സം​വ​ർ​ഗ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് സ​മ്മ​തി ഉ​ണ്ടാ​ക്കി​യ​തു​കൊ​ണ്ട് ഈ ​പ്ര​ശ്ന​ത്തെ നേ​രി​ടാ​ൻ പ​റ്റു​മോ എ​ന്ന​തും സം​ശ​യാ​സ്പ​ദം ആ​ണ്. അ​പ​ര​നും മ​നു​ഷ്യ​നാ​ണ്, തൊ​ഴി​ലാ​ളി​യാ​ണ് എ​ന്നൊ​ക്കെ ഉ​ള്ള ധാ​ര​ണ​യെ മാ​റ്റി​വെ​ച്ചു​കൊ​ണ്ട​ല്ല, ആ ​ധാ​ര​ണ​ക്ക്​ അ​ക​ത്തു​ത​ന്നെ ആ​ണ് ജാ​തി​വ്യ​ത്യാ​സ​ത്തി​െ​ൻ​റ വെ​റു​പ്പ് നി​ല​നി​ൽ​ക്കു​ന്ന​ത്.

ഇ​ന്ന് ഫാ​ഷി​സ​ത്തി​നെ​തി​രാ​യ പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ന​ങ്ങ​ൾ പ​ല​പ്പോ​ഴും കേ​ന്ദ്രീ​ക​രി​ക്കു​ന്ന​ത് ഫാ​ഷി​സം സൃ​ഷ്​​ടി​ക്കു​ന്ന അ​മൂ​ർ​ത്ത സം​വ​ർ​ഗ​ങ്ങ​ളെ മാ​റ്റി​മ​റി​ക്കാ​നോ അ​വ​ക്ക്​ വ്യ​ത്യ​സ്ത പാ​ഠ​ങ്ങ​ൾ നി​ർ​മി​ക്കാ​നോ ശ്ര​മി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടാ​ണ്. ഇ​വ ആ​വ​ശ്യ​മാ​യി​രി​ക്കെ മ​തി​യാ​യ ഒ​രു പ്ര​തി​രോ​ധം അ​ല്ല. രാ​മാ​യ​ണ​ത്തി​െ​ൻ​റ വ്യ​ത്യ​സ്​​ത വാ​യ​ന​ക​ളും ദേ​ശീ​യ​ത​യു​ടെ, ഹി​ന്ദു​മ​ത​ത്തി​െ​ൻ​റ വ്യ​ത്യ​സ്ത വ്യാ​ഖ്യാ​ന​ങ്ങ​ളും അ​മൂ​ർ​ത്ത​മാ​യി​ത​ന്നെ നി​ല​നി​ൽ​ക്കു​ന്ന​തു​കൊ​ണ്ട് അ​വ ദൈ​നം​ദി​ന ജീ​വി​ത​ത്തി​ലെ ഫാ​ഷി​സ്​​റ്റ്​ ജീ​വി​ത​ശൈ​ലി​യു​ടെ നി​ർ​മാ​ണ​ത്തെ​യും പു​ന​ർ​നി​ർ​മാ​ണ​ത്തെ​യും സാ​ര​മാ​യി ബാ​ധി​ക്കു​ന്നി​ല്ല. ഒ​രു പാ​ർ​ട്ടി​ക്ക് എ​തി​രാ​യ പ്ര​ചാ​ര​ണ​ത്തി​ലൂ​ടെ മാ​ത്ര​മോ ആ ​പാ​ർ​ട്ടി​യു​ടെ തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പ് പ​രാ​ജ​യ​ത്തി​ലൂ​ടെ മാ​ത്ര​മോ ഫാ​ഷി​സ​ത്തെ ത​ട​ഞ്ഞു​നി​ർ​ത്താ​ൻ ആ​വി​ല്ല. ഇ​തി​ന് ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണ​മാ​ണ് കേ​ര​ള​ത്തി​ൽ ഈ ​ആ​ർ.​എ​സ്.​എ​സ് ന​ട​ത്തു​ന്ന പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ന​ങ്ങ​ൾ. സൂ​ക്ഷ്മ​വും മൂ​ർ​ത്ത​വു​മാ​യ ത​ല​ങ്ങ​ളി​ൽ നി​ര​ന്ത​ര​മാ​യ അ​സ​ഹി​ഷ്ണു​ത വ​ള​രെ പ്രാ​ദേ​ശി​ക​മാ​യി സം​ഘ​ടി​പ്പി​ക്കു​ന്ന ആ​ർ.​എ​സ്.​എ​സി​െ​ൻ​റ പ്ര​യ​ത്ന​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ​യാ​ണ് കേ​ര​ള​ത്തി​ൽ ഹി​ന്ദു​ത്വ ഫാ​ഷി​സം ശ​ക്തി​നേ​ടു​ന്ന​ത്. തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പി​ലെ പ​രാ​ജ​യ​ങ്ങ​ളോ ജ​ന​സം​ഖ്യ​യി​ൽ ഇ​ട​തു​പ​ക്ഷ ചി​ന്താ​ഗ​തി​ക്കു​ള്ള സ്വാ​ധീ​ന​മോ ഇ​തി​ന് ത​ട​സ്സം ആ​കു​ന്നി​ല്ല. ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണ​ത്തി​ന് ബീ​ഫി​നെ​തി​രാ​യി ശ​ക്ത​മാ​യ ഒ​രു പ്ര​ചാ​ര​ണം ആ​ർ.​എ​സ്.​എ​സ് എ​വി​ടെ​യും ഏ​റ്റെ​ടു​ക്കു​ന്നി​ല്ല. എ​ന്നാ​ൽ എ​ല്ലാ വി​ശേ​ഷാ​വ​സ​ര​ങ്ങ​ളി​ലും മാം​സാ​ഹാ​രം വ​ർ​ജി​ക്ക​ണം എ​ന്ന പ്ര​ചാ​ര​ണം വ​ള​രെ ഫ​ല​പ്ര​ദ​മാ​യി അ​വ​ർ ന​ട​പ്പി​ലാ​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. വി​വാ​ഹം മു​ത​ൽ ഓ​ണം വ​രെ ഉ​ള്ള വി​വി​ധ ത​രം സ​ന്ദ​ർ​ഭ​ങ്ങ​ളി​ൽ മു​ൻ​പ് മാം​സാ​ഹാ​രം നി​ർ​ബ​ന്ധ​മാ​യി​രു​ന്ന മി​ക്ക ജാ​തി സ​മു​ദാ​യ​ങ്ങ​ളും ഈ ​അ​വ​സ​ര​ങ്ങ​ളി​ൽ സ​സ്യാ​ഹാ​രി​ക​ൾ ആ​യി മാ​റി​ക്കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്നു. മു​സ്​​ലിം​ക​ളു​ടെ​യും ക്രി​സ്ത്യാ​നി​ക​ളു​ടെ​യും വി​ശേ​ഷാ​വ​സ​ര​ങ്ങ​ളി​ൽ മാം​സാ​ഹാ​രം നി​ർ​ബ​ന്ധം ആ​ണ് എ​ന്ന​തി​നെ​തി​രെ ഹി​ന്ദു​ക്ക​ളെ സ്വ​യം പ്ര​തി​ഷ്ഠി​ക്കു​ക​കൂ​ടി​യാ​ണ് ആ​ർ.​എ​സ്.​എ​സ് ഇ​തി​ലൂ​ടെ ചെ​യ്യു​ന്ന​ത്. വ്യ​ത്യാ​സ​ങ്ങ​ളെ വെ​റു​പ്പാ​ക്കി മാ​റ്റു​ന്ന സൂ​ക്ഷ്മ​മാ​യ ഈ ​പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ന​ങ്ങ​ൾ സാ​വ​ധാ​ന​ത്തി​ൽ ആ​ണെ​ങ്കി​ലും ഫ​ലം കാ​ണു​ന്നു എ​ന്നു​ത​ന്നെ​യാ​ണ് വ്യ​ക്ത​മാ​കു​ന്ന​ത്. ഇ​തോ​ടൊ​പ്പം പൊ​തു​വാ​യ അ​സ​ഹി​ഷ്ണു​ത​യു​ടെ അ​ന്ത​രീ​ക്ഷം വെ​റു​പ്പ് നി​ർ​മി​ക്കു​ന്ന​തി​ന് വ​ള​രെ സ​ഹാ​യ​ക​രം ആ​ണ്. ഇ​തി​ന് ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണ​മാ​ണ് കേ​ര​ള​ത്തി​ൽ ബി.​ജെ.​പിയു​ടെ ശ​ക്ത​മാ​യ സാ​ന്നി​ധ്യ​ത്തി​െ​ൻറ അ​ഭാ​വ​ത്തി​ലും ക​ണ്ണൂ​ർ​പോ​ലു​ള്ള സ്ഥ​ല​ങ്ങ​ളി​ൽ ആ​ർ.​എ​സ്.​എ​സ് ശ​ക്തി​പ്പെ​ടു​ന്ന​ത്.

പ്രാ​ദേ​ശി​ക​മാ​യ ത​ല​ങ്ങ​ളി​ൽ ജാ​തി​ക്കെ​തി​രാ​യ പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ന​ങ്ങ​ൾ ഒ​രു മു​ഖ്യ​ധാ​രാ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ പാ​ർ​ട്ടി​യു​ടെ​യും അ​ജ​ണ്ട​യി​ൽ ഇ​ന്നി​ല്ല. ശ​ബ​രി​മ​ല സ്ത്രീ ​പ്ര​വേ​ശ​ന​ത്തി​ന് എ​തി​രാ​യു​ള്ള സ​മ​ര​ത്തി​ൽ പ​തി​നാ​യി​ര​ക്ക​ണ​ക്കി​ന് സ്ത്രീ​ക​ൾ പ​ങ്കെ​ടു​ത്ത​തി​ൽ അ​ത്ഭു​ത​പ്പെ​ടാ​ൻ ഒ​ന്നു​മി​ല്ല. പ്രാ​ദേ​ശി​ക​മാ​യി അ​മ്പ​ല​ങ്ങ​ൾ കേ​ന്ദ്രീ​ക​രി​ച്ച് ഹി​ന്ദു ആ​ചാ​ര​ത്തെ കു​റി​ച്ച് കാ​ല​ങ്ങ​ളാ​യി ആ​ർ.​എ​സ്.​എ​സ് ന​ട​ത്തി​വ​രു​ന്ന പ്ര​ചാ​ര​ണ പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ന​ങ്ങ​ൾ ആ​ണ് അ​തി​ന് പി​ന്നി​ൽ എ​ന്ന​ത് വ്യ​ക്ത​മാ​ണ്. അ​മ്പ​ല ക​മ്മി​റ്റി​ക​ൾ പി​ടി​ച്ച​ട​ക്കു​ക എ​ന്ന​താ​ണ് കേ​ര​ള​ത്തി​ൽ സി.​പി.​എം ഇ​തി​നെ​തി​രെ ഉ​ള്ള ഒ​രു പ്ര​തി​വി​ധി ആ​യി കാ​ണു​ന്ന​ത്. ആ​ർ.​എ​സ്.​എ​സ് അ​മ്പ​ല​വു​മാ​യി ചേ​ർ​ന്ന്​ ന​ട​ത്തു​ന്ന പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ന​ങ്ങ​ൾ ജ​ന​ങ്ങ​ളു​ടെ ഭ​ക്തി​യു​മാ​യി ബ​ന്ധ​പ്പെ​ട്ട​ത​ല്ല, മ​റ്റ് എ​ന്തി​നെ​ങ്കി​ലും വേ​ണ്ടി (ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണ​ത്തി​ന് തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പ് രാ​ഷ്​​​ട്രീ​യ​ത്തി​ന്) ഉ​പ​യോ​ഗി​ക്കാ​ൻ ആ​ണ് എ​ന്ന് ഒ​രു ധാ​ര​ണ ഇ​തി​ന് പി​ന്നി​ൽ ഉ​ണ്ട്. അ​മ്പ​ല​ക​മ്മി​റ്റി​യി​ലൂ​ടെ ഉ​ള്ള പ്ര​വ​ർ​ത്ത​നം വ​ഴി പ്രാ​ദേ​ശി​ക​മാ​യി ജ​ന​ങ്ങ​ളു​മാ​യി കൂ​ടു​ത​ൽ അ​ടു​ത്ത ബ​ന്ധം ഉ​ണ്ടാ​ക്കാം എ​ന്നും അ​ത് തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പ് രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​ത്തി​നാ​​​യി ഉ​പ​യോ​ഗ​പ്പെ​ടു​ത്താം എ​ന്നു​മാ​ണ് ക​ണ​ക്ക് കൂ​ട്ട​ൽ. എ​ന്നാ​ൽ ക​മ്യൂ​ണി​സ്​​റ്റ്​ പാ​ർ​ട്ടി യു​ക്തി​ക​ൾ​ക്ക് അ​ക​ത്തു​നി​ന്ന് ആ​ലോ​ചി​ച്ചാ​ൽ​പോ​ലും തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പി​ൽ വി​ജ​യി​ക്കു​മെ​ന്ന​ല്ലാ​തെ ക​മ്യൂ​ണി​സ്​​റ്റ്​ ആ​ശ​യ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് സ്വാ​ധീ​നം ഉ​ണ്ടാ​ക്കാ​ൻ ഇ​ത്ത​രം പ്ര​വ​ർ​ത്ത​നങ്ങ​ൾ സ​ഹാ​യി​ക്കി​ല്ല എ​ന്ന​തു​റ​പ്പാ​ണ്. മാ​ത്ര​മ​ല്ല, ഇ​തി​ലൂ​ടെ ഹി​ന്ദു സ്വ​ത്വ​ബോ​ധ​ത്തി​ന് കൂ​ടു​ത​ൽ സ​മ്മ​തി​യും ദൃ​ശ്യ​ത​യും കൈ​വ​രു​ക​യും​ചെ​യ്യു​ന്നു. ആ​ർ.​എ​സ്.​എ​സി​നെ സം​ബ​ന്ധി​ച്ചി​ട​ത്തോ​ളം ഈ ​സ്വ​ത്വ​ബോ​ധ നി​ർ​മി​തി​യാ​ണ് പ്ര​ധാ​നം. അ​വ​ർ​ണ ജാ​തി​ക​ളു​ടെ സ​വ​ർ​ണ​വ​ത്ക​ര​ണ​വും മു​സ്​​ലിം വി​രോ​ധ​ത്തി​െ​ൻ​റ നി​ർ​മി​തി​യു​മൊ​ക്കെ ആ​ണ് ഈ ​ഹി​ന്ദു സ്വ​ത്വ​ബോ​ധ നി​ർ​മാ​ണ​ത്തി​ലൂ​ടെ അ​വ​ർ ല​ക്ഷ്യ​മാ​ക്കു​ന്ന​ത്. മ​റ്റൊ​രു ത​ര​ത്തി​ൽ പ​റ​ഞ്ഞാ​ൽ ഹി​ന്ദു​മ​തം കൊ​ളോ​ണി​യ​ൽ കാ​ല​ഘ​ട്ട​ത്തി​ൽ രൂ​പ​വ​ത്​​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന​തു​ത​ന്നെ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​മാ​യി ആ​ണെ​ന്ന് ഇ​രി​ക്കെ ഹി​ന്ദു​മ​ത​ത്തെ പ്ര​ത്യേ​ക​മാ​യി രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​ത്തി​ന് വേ​ണ്ടി 'ദു​രു​പ​യോ​ഗം' ചെ​യ്യേ​ണ്ട​തി​ല്ല. അം​ബേ​ദ്ക​റു​ടെ അ​വ​സാ​ന​ത്തെ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ പ്ര​വ​ർ​ത്ത​നം ബു​ദ്ധ​മ​ത​ത്തി​ൽ ചേ​ര​ൽ ആ​യ​തും ഈ ​ബോ​ധ്യ​ത്തി​ൽ ആ​ണ്.

ഇ​തു​വ​രെ ഉ​ള്ള വി​വ​ര​ണ​ത്തെ ഇ​ങ്ങ​നെ ഉ​പ​സം​ഹ​രി​ക്കാം. ദേ​ശീ​യ​മാ​യ​തും ഹി​ന്ദു എ​ന്നനി​ല​ക്കും ഉ​ള്ള അ​മൂ​ർ​ത്ത​മാ​യ സ്വ​ത്വ ബോ​ധ​ങ്ങ​ളു​ടെ നി​ർ​മി​തി​യി​ലും അ​തി​ലൂ​ടെ ഒ​രു ഫാ​ഷി​സ്​​റ്റ്​ സം​വി​ധാ​നം നി​ല​നി​ർ​ത്തു​ന്ന​തി​ലും ഹി​ന്ദു​ത്വ ശ​ക്തി​ക​ൾ​ക്ക് ഭ​ര​ണ​കൂ​ടാ​ധി​കാ​രം അ​നി​വാ​ര്യം ആ​ണ്. എ​ന്നാ​ൽ മൂ​ർ​ത്ത​വും സൂ​ക്ഷ്മ​വും ആ​യ ത​ല​ങ്ങ​ളി​ൽ വെ​റു​പ്പും അ​സ​ഹി​ഷ്ണു​ത​യും സൃ​ഷ്​​ടി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് ഹി​ന്ദു​ത്വ ഫാ​ഷി​സം അ​തി​െ​ൻ​റ ജ​ന​സ​മ്മ​തി ഉ​റ​പ്പി​ക്കു​ന്ന​ത്. അ​ത്ത​രം അ​സ​ഹി​ഷ്ണു​ത​ക​ളു​ടെ അ​ഭാ​വ​ത്തി​ൽ ഫാ​ഷി​സ​ത്തി​ന് ജ​ന​ങ്ങ​ൾ​ക്കി​ട​യി​ൽ ദീ​ർ​ഘ​കാ​ല സ്വാ​ധീ​നം നി​ല​നി​ർ​ത്താ​ൻ ആ​വി​ല്ല. മ​റ്റൊ​രു​ത​ര​ത്തി​ൽ പ​റ​ഞ്ഞാ​ൽ അ​യ​ൽ​പ​ക്ക​ത്തെ മു​സ്​​ലി​മി​നെ, പ്ര​ത്യേ​ക​മാ​യി മ​റ്റു കാ​ര​ണ​ങ്ങ​ൾ ഒ​ന്നു​മി​ല്ലാ​തെ (അ​ഥ​വാ അ​മൂ​ർ​ത്ത​മാ​യ കാ​ര​ണ​ങ്ങ​ളാ​ൽ) വെ​റു​ക്കു​ന്ന​യാ​ളു​ടെ മാ​ന​സി​കാ​വ​സ്ഥ​യെ ഫാ​ഷി​സ്​​റ്റ്​ എ​ന്നു നി​ർ​ബ​ന്ധ​മാ​യും ക​രു​താ​ൻ ആ​കി​ല്ല. (എ​തി​ർ പാ​ർ​ട്ടി​യു​ടെ പോ​സ്​​റ്റ​ർ കീ​റു​ന്ന​തി​നെ ഒ​ക്കെ ഫാ​ഷി​സം എ​ന്നു വി​ളി​ക്കു​ന്ന​ത് 'യ​ഥാ​ർ​ഥ' ഫാ​ഷി​സ​ത്തെ ര​ക്ഷി​ക്കാ​ൻ ആ​ണെ​ന്ന് നാം ​ഇ​പ്പോ​ൾ ധാ​രാ​ളം ആ​യി കേ​ൾ​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. അ​തി​ൽ ചെ​റി​യ ഒ​രു സ​ത്യം ഇ​ല്ലാ​തെ​യും ഇ​ല്ല.) എ​ന്നാ​ൽ അ​ത്ത​രം മാ​ന​സി​കാ​വ​സ്ഥ​ക​ളു​ടെ അ​ഭാ​വ​ത്തി​ൽ ഫാ​ഷി​സം നി​ല​നി​ർ​ത്താ​ൻ അ​വ​ശ്യം ആ​വ​ശ്യ​മാ​യ വെ​റു​പ്പും അ​സ​ഹി​ഷ്ണു​ത​യും ഉ​ൽ​പാ​ദി​പ്പി​ക്കാ​ൻ ആ​വി​ല്ല. ഫാ​ഷി​സ​ത്തി​നെ​തി​രാ​യു​ള്ള സ​മ​ര​ത്തി​ൽ ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ​ത്തി​നു​ള്ള പ്രാ​ധാ​ന്യം പ്ര​ത്യേ​ക​മാ​യി പ​റ​യേ​ണ്ട​തി​ല്ല. ഒ​രു ത​ര​ത്തി​ൽ ഫാ​ഷി​സ​ത്തി​െൻറ നി​ർ​വ​ച​നം​ത​ന്നെ ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ വി​രു​ദ്ധ​മാ​യ സം​വി​ധാ​നം എ​ന്നാ​ണ്. എ​ന്നാ​ൽ ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ​ത്തെ അ​തി​െ​ൻ​റ രൂ​പ​പ​ര​മാ​യ നി​ർ​വ​ച​ന​ങ്ങ​ളി​ൽ ഒ​തു​ക്കു​മ്പോ​ൾ, അ​തി​നെ ഒ​രു ഭ​ര​ണ​പ്ര​ക്രി​യ ആ​യി മാ​ത്രം കാ​ണു​മ്പോ​ൾ ഫാ​ഷി​സ​ത്തെ ചെ​റു​ക്കാ​ൻ ഉ​ള്ള അ​തി​െ​ൻ​റ ശേ​ഷി വ​ള​രെ ദു​ർ​ബ​ലം ആ​കും. ഫാ​ഷി​സം ഒ​രു ജീ​വി​തശൈ​ലി ആ​യി മാ​റു​ന്ന ഘ​ട്ട​ത്തി​ൽ ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ​ത്തെ ഒ​രു ജീ​വി​ത​ശൈ​ലി ആ​ക്കി​ക്കൊ​ണ്ടു മാ​ത്രം ആ​ണ് ഫാ​ഷി​സ​ത്തെ ചെ​റു​ക്കാ​ൻ ആ​കു​ക. വ്യ​ത്യ​സ്ത​ത​ക​ളോ​ട് ഉ​ള്ള ബ​ഹു​മാ​നം എ​ന്ന​താ​ണ് അ​തി​െ​ൻ​റ അ​ടി​സ്ഥാ​നം.

ഇ​ന്ത്യ​യി​ലെ ഹി​ന്ദു​ത്വ ഫാ​ഷി​സ​ത്തി​െ​ൻ​റ സ​വി​ശേ​ഷ സാ​ഹ​ച​ര്യ​ത്തി​ൽ വെ​റു​പ്പി​െ​ൻ​റ ജ​ന​കീ​യ​വ​ത്ക​ര​ണ​ത്തെ​കു​റി​ച്ച് പ്ര​ത്യേ​കം ശ്ര​ദ്ധി​ക്കേ​ണ്ട​തു​ണ്ട്. ഇ​ത് സാ​ധ്യ​മാ​ക്കു​ന്ന ഒ​ന്ന് ജ​ന​ത്തി​െ​ൻ​റ അ​മൂ​ർ​ത്ത​വ​ത്ക​ര​ണം ആ​ണ്. അ​യ​ൽ​വാ​സി​യാ​യ മു​സ്​​ലിം സു​ഹൃ​ത്താ​യി​രി​ക്കു​മ്പോ​ഴും മു​സ്​​ലിം​ക​ൾ പൊ​തു​വി​ൽ അ​പ​ക​ട​കാ​രി​ക​ൾ ആ​ണെ​ന്ന് ഒ​രാ​ൾ ചി​ന്തി​ക്കു​ന്ന​ത് ഈ ​അ​മൂ​ർ​ത്ത​വ​ത്ക​ര​ണ​ത്തി​ലൂ​ടെ ആ​ണ്. സാ​മൂ​ഹി​ക​ അ​ധി​കാ​രം ഇ​ല്ലാ​ത്ത ഒ​രു​പാ​ട് ദ​ലി​ത​രെ നേ​രി​ട്ടു പ​രി​ച​യം ഉ​ള്ള​പ്പോ​ഴും സം​വ​ര​ണ​ത്തി​ലൂ​ടെ ദ​ലി​ത് സ​മു​ദാ​യ​ങ്ങ​ൾ അ​ന​ർ​ഹ​മാ​യ എ​ന്തൊ​ക്കെ​യോ നേ​ടി​യെ​ടു​ത്തു എ​ന്നു ക​രു​തു​ന്ന​തും ഇ​തേ വി​ധ​മാ​ണ്. ഇ​വി​ടെ ദ​ലി​ത​രും മു​സ്​​ലിം​ക​ളും മു​ഖ​മി​ല്ലാ​ത്ത ഒ​രാ​ൾ​ക്കൂ​ട്ടം മാ​ത്ര​മാ​യി അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ പൂ​ർ​ണ​മാ​യി അ​പ​ര​നും ഒ​രു വ​സ്തു​വും ഒ​ക്കെ ആ​യി മാ​റു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്നു. ഈ ​അ​പ​ര​വ​ത്ക​ര​ണ​ത്തി​ലും വ​സ്തു​വ​ത്ക​ര​ണ​ത്തി​ലും ഭ​ര​ണ​പ്ര​ക്രി​യ​ക​ൾ​ക്ക് നി​ർ​ണാ​യ​ക പ​ങ്കു​ണ്ടെ​ങ്കി​ലും, ജാ​തി​ചി​ന്ത​യു​ടെ​യും മു​സ്​​ലിം വി​രോ​ധ​ത്തി​െ​ൻ​റ​യും ദൈ​നം​ദി​ന ജീ​വി​ത പ്ര​വൃ​ത്തി​ക​ളി​ലൂ​ടെ ഉ​ള്ള നി​ർ​മി​തി​യും ഇ​തി​ൽ പ്ര​ധാ​നം ആ​ണ്. അ​വ​യെ എ​തി​ർ​ക്കാ​ൻ ഭ​ര​ണ​കൂ​ട​ത്തി​നെ​തി​രെ​യോ ഏ​തെ​ങ്കി​ലും പാ​ർ​ട്ടി​ക​ൾ​ക്ക് എ​തി​രെ​യോ മാ​ത്രം വി​ര​ൽ ചൂ​ണ്ടി​യാ​ൽ മ​തി​യാ​കി​ല്ല. ജ​ന​ങ്ങ​ളു​ടെ ഫാ​ഷി​സ്​​റ്റ്​ ശീ​ല​ങ്ങ​ളെ ത​ന്നെ ചോ​ദ്യം​ചെ​യ്യു​മ്പോ​ഴാ​ണ് ഫാ​ഷി​സ​ത്തി​െ​ൻ​റ ജ​ന​കീ​യ പി​ന്തു​ണ​യെ പ്ര​തി​രോ​ധി​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​യു​ക. ഒ​റ്റ​ക്ക്​ എ​ടു​ത്ത് പ​രി​ശോ​ധി​ക്കു​മ്പോ​ൾ നി​സ്സാ​രം എ​ന്നു തോ​ന്നാ​വു​ന്ന സൂ​ക്ഷ്മാ​ധി​കാ​ര​ങ്ങ​ൾ വേ​രു​പ​ട​ല​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ ജ​ല​മെ​ന്ന​പോ​ലെ പ​ട​ർ​ന്ന് താ​യ്ത​ടി​യെ പോ​ഷി​പ്പി​ക്കു​ന്നു. അ​തി​നാ​ൽ ചി​ല ചി​ല്ല​ക​ൾ വെ​ട്ടി ക​ള​ഞ്ഞ​തു​കൊ​ണ്ടു മാ​ത്രം പ്ര​യോ​ജ​നം ഉ​ണ്ടാ​കി​ല്ല, ക​ട​യ്ക്ക​ൽ​ത​ന്നെ ക​ത്തി​വെ​ക്കേ​ണ്ടി വ​രും.

മാധ്യമം ആഴ്ചപ്പതിപ്പിൻെറ ആൻറി-ഫാഷിസ്റ്റ് റിപബ്ലിക് പ്രത്യേക പതിപ്പിലെ മറ്റു ലേഖനങ്ങൾ:

'കർഷകരുടെ പോരാട്ടം രാഷ്ട്രീയപ്രവർത്തനമാണ്' (യോഗീന്ദർ സിങ് ഉഗ്രഹാൻ / ഹസനുൽ ബന്ന)

'ഈ സമരം നമ്മൾ ജയിക്കുകതന്നെ ചെയ്യും' (കവിത കുരുഗന്ധി / തൻവീർ അഹ്മദ്)

ആർ.എസ്.എസിന് എന്തുകൊണ്ട് ഒരു 'സംഘി ഗാന്ധി' വേണം? (തുഷാർ എ. ഗാന്ധി)

ഫാഷിസത്തിൻെറ പാർലമെൻററി പാത (എൻ.കെ ഭൂപേഷ്)

ദ്വാരപാലകർ ഉറങ്ങരുത് (സെബാസ്റ്റ്യൻ പോൾ)

മോദികാലത്തെ മാധ്യമസ്വാതന്ത്ര്യം (കെ.എ. ഷാജി)

'അഖണ്ഡ ഭാരത'ത്തിൻെറ വിധികൾ, അപരർ (അഡ്വ. വി.എൻ. ഹരിദാസ്)

ഫാഷിസത്തിന് കേരളം അരങ്ങൊരുക്കുംവിധം (ഡോ. ബദീഉസ്സമാൻ)

മാധ്യമം ആഴ്ചപ്പതിപ്പിൻെറ ഡിജിറ്റൽ കോപ്പികൾക്ക്:
https://bit.ly/3egrahW
https://bit.ly/36gR9SO
കോപ്പികൾക്ക് WhatsApp @ http://wa.me/919645006843