തുടച്ചുമാറ്റപ്പെടേണ്ട സനാതന വംശീയവാദം

പ​ത്തൊ​മ്പ​താം നൂ​റ്റാ​ണ്ടി​ന്റെ തു​ട​ക്ക​ത്തി​ൽ സ​വ​ർ​ണ ഹി​ന്ദു​ക്ക​ൾ പൊ​തു​വെ ആ​ച​രി​ച്ചു​പോ​ന്ന മി​ക്ക മ​ത, ആ​ചാ​ര, അ​നു​ഷ്ഠാ​ന​ങ്ങ​ളും പു​തി​യ ബ്രി​ട്ടീ​ഷ് നി​യ​മ​ത്തി​ന്റെ​യും ആ​ധു​നി​ക മൂ​ല്യ​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും കാ​ഴ്ച​പ്പാ​ടി​ൽ ‘കു​റ്റ​കൃ​ത്യ’​ങ്ങ​ളാ​യി വ്യാ​ഖ്യാ​നി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടു

ഇം​ഗ്ലീ​ഷി​ലെ ‘റി​ലീ​ജ്യ​ൻ’ (religion) എ​ന്ന സം​ജ്ഞ ഉ​ത്ത​രേ​ന്ത്യ​ൻ ഭാ​ഷ​ക​ളി​ൽ ‘ധ​ർ​മം’ എ​ന്നും തെ​ക്കേ ഇ​ന്ത്യ​ൻ ഭാ​ഷ​ക​ളി​ൽ ‘മ​തം’ എ​ന്നു​മാ​ണ് ആ​ധു​നി​ക കാ​ല​ത്ത് പ​രി​ഭാ​ഷ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യ​ത്. ധ​ർ​മം എ​ന്ന സം​സ്​​കൃ​ത പ​ദ​ത്തി​ന്റെ അ​ർ​ഥം, ‘താ​ങ്ങി​നി​ർ​ത്തു​ന്ന​ത്’, ‘ആ​ധാ​ര​ശി​ല’, ‘സ്വ​ഭാ​വം’, ‘സ​ഹ​ജം’ എ​ന്നൊ​ക്കെ​യാ​ണ്. ഓ​രോ വ​ർ​ണ/​ജാ​തി​യെ​യും നി​ർ​വ​ചി​ക്കു​ന്ന​തും നി​ർ​ണ​യി​ക്കു​ന്ന​തും ഈ ​വ​ർ​ണ/​ജാ​തി​യി​ലു​ണ്ടെ​ന്നു ബ്രാ​ഹ്​​മ​ണ​ർ ആ​രോ​പി​ച്ച ‘സ​ഹ​ജ​സ്വ​ഭാ​വ’​മാ​ണ്. ‘ധ​ർ​മം’ എ​ന്ന സം​ജ്ഞ​ക്ക് പ​ര​മ്പ​രാ​ഗ​ത സി​ദ്ധാ​ന്ത​ത്തി​ൽ ‘ധാ​ർ​മി​ക​ത’ (morality) യു​മാ​യോ നൈ​തി​ക​ത​യു​മാ​യോ (morality/ethics) ഒ​രു ബ​ന്ധ​വു​മി​ല്ല. പോ​ൾ ഹാ​യ്ക്ക​ർ പ​റ​യു​ന്ന​ത് നോ​ക്കു​ക: ‘‘ധ​ർ​മം’ എ​ന്താ​ണെ​ന്ന് അ​റി​യ​ണ​മെ​ങ്കി​ൽ, ആ​ര്യാ​വ​ർ​ത്ത​ത്തി​ലേ​ക്കു പോ​ക​ണം... ആ​ര്യാ​വ​ർ​ത്ത​ത്തി​ലെ ആ​ചാ​ര്യ​ന്മാ​ർ (ബ്രാ​ഹ്മ​ണ​ർ) പ​റ​യു​ന്ന​താ​ണ് ധ​ർ​മം. ഓ​രോ വ​ർ​ണ​ത്തി​ന്റെ​യും ധ​ർ​മം ജ​ന്മ​സി​ദ്ധ​വും പാ​ര​മ്പ​ര്യാ​ർ​ജി​ത​വു​മാ​ണ്. ജീ​വി​ത​ത്തി​ന്റെ സ​മ​സ്​​ത മേ​ഖ​ല​ക​ൾ​ക്കും ബാ​ധ​ക​മാ​യ പെ​രു​മാ​റ്റ​സം​ഹി​ത​യും ജ​ന്മ​സി​ദ്ധ ഗു​ണ​വു​മാ​ണ് ഈ ​ധ​ർ​മം. ധ​ർ​മ​ത്തി​ന്റെ ആ​ത്യ​ന്തി​ക പ്ര​മാ​ണം വേ​ദ​ങ്ങ​ൾ അ​ഥ​വാ ഒ​രു നി​ശ്ചി​ത ഭൂ​പ്ര​ദേ​ശ​ത്തെ ‘ആ​ചാ​ര്യ​ന്മാ​ർ’ തീ​രു​മാ​നി​ക്കു​ന്ന​താ​ണ് ധ​ർ​മം’’ (Paul Hacker, ‘Dharma in Hinduism’ (K.L. Schr. PP. 496-509). ‘വ​ർ​ണാ​ശ്ര​മ​ധ​ർ​മം’, ‘സ​നാ​ത​ന​ധ​ർ​മം’ തു​ട​ങ്ങി​യ സം​സ്​​കൃ​ത സം​ജ്ഞ​ക​ൾ വൈ​ദേ​ശി​ക ആ​ര്യ​ന്മാ​രു​ടെ ‘വം​ശീ​യ​മേ​ധാ​വി​ത്വ’​ത്തി​ന്റെ ഭാ​ഷാ​രൂ​പ​ങ്ങ​ൾ മാ​ത്ര​മാ​ണ്. മ​നു​ഷ്യ​ച​രി​ത്ര​ത്തി​ലെ തി​ന്മ​യു​ടെ പ്രാ​ഗ് രൂ​പ​മാ​ണ് ‘സ​നാ​ത​ന വ​ർ​ണാ​ശ്ര​മ​ധ​ർ​മം’.

17ാം നൂ​റ്റാ​ണ്ടി​ന്റെ തു​ട​ക്കം മു​ത​ൽ തെ​ക്കേ ഇ​ന്ത്യ​യി​ൽ എ​ത്തി​യ മി​ഷ​ന​റി​മാ​ർ ക്രി​സ്റ്റ്യാ​നി​റ്റി​യെ സൂ​ചി​പ്പി​ക്കാ​ൻ വേ​ദം, മ​തം തു​ട​ങ്ങി​യ സം​ജ്ഞ​ക​ളാ​ണ് ഉ​പ​യോ​ഗി​ച്ചി​രു​ന്ന​ത്. 1714ൽ ​ബൈ​ബി​ളി​ന്റെ ആ​ദ്യ ത​മി​ഴ് വി​വ​ർ​ത്ത​ന​ത്തി​ന് ‘വേ​ദ​പു​സ്​​ത​കം’ എ​ന്നാ​ണ് പേ​രി​ട്ട​ത്. പ്രൊ​ട്ട​സ്റ്റ​ന്റ് മി​ഷ​ന​റി​യാ​യി​രു​ന്ന സ്വീ​ഗ​ൻ​ബാ​ൾ​ഗ് ക്രി​സ്​​തു​മ​ത​ത്തെ ‘സ​ത്യ​വേ​ദം’ എ​ന്നാ​ണ് പ​റ​ഞ്ഞ​ത്. ബി​ഷ​പ്പു​മാ​രെ വേ​ദ​പാ​ല​ക​ന്മാ​ർ എ​ന്നും വി​ളി​ച്ചി​രു​ന്നു.

എ​ന്നാ​ൽ, ക​ൽ​ക്ക​ത്ത​യി​ലെ മി​ഷ​ന​റി​മാ​ർ ധ​ർ​മ​മെ​ന്നാ​ണ് ഉ​പ​യോ​ഗി​ച്ച​ത്. ബൈ​ബി​ളി​ന്റെ ബം​ഗാ​ളി വി​വ​ർ​ത്ത​നം ധ​ർ​മ​പു​സ്​​ത​കം അ​ഥ​വാ നൂ​ത​ന ധ​ർ​മ​ഗ്ര​ന്ഥം എ​ന്നൊ​ക്കെ പേ​രു​ക​ളി​ലാ​ണ് പു​റ​ത്തു​വ​ന്ന​ത്. യൂ​റോ​പ്യ​ൻ​സി​നും മി​ഷ​ന​റി​മാ​ർ​ക്കും സ്വീ​കാ​ര്യ​മാ​യ വി​ധ​ത്തി​ൽ ഹി​ന്ദു ധ​ർ​മ​ത്തെ​യും സ​നാ​ത​ന ധ​ർ​മ​ത്തെ​യും പു​ന​ർ​വ്യാ​ഖ്യാ​നി​ക്കാ​നാ​ണ് ആ ​കാ​ല​ത്ത് ശ്ര​മ​ങ്ങ​ളു​ണ്ടാ​യ​ത്. സ​തി നി​രോ​ധ​ന​ത്തി​നെ​തി​രെ 1830ൽ ​രാ​ധാ​കാ​ന്ത് ദേ​ബ് എ​ന്ന ബ്രാ​ഹ്മ​ണ​ൻ ക​ൽ​ക്ക​ത്ത​യി​ൽ രൂ​പം ന​ൽ​കി​യ സം​ഘ​ട​ന​യു​ടെ പേ​ര് ധ​ർ​മ​സ​ഭ എ​ന്നാ​യി​രു​ന്നു. എ​ല്ലാ​ത​രം പ​രി​ഷ്‍കാ​ര​ങ്ങ​ളെ​യും നി​രാ​ക​രി​ച്ച പ​ര​മ്പ​രാ​ഗ​ത സ​വ​ർ​ണ വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ൾ ത​ങ്ങ​ളെ സ​നാ​ത​ന ഹി​ന്ദു​ക്ക​ളെ​ന്ന് നി​ർ​വ​ചി​ച്ചു (M.M. Ali, The Bengal Reaction to Christian Missionary Activities, 1833-1857, Chitagong, 1965, P.31). ഇ​തേ കാ​ല​യ​ള​വി​ൽ മ​ഹാ​രാ​ഷ്ട്ര​യി​ലെ മ​ഹേ​ഷാ​ന​ന്ദ​ഗി​രി ‘ചാ​തു​ർ​വ​ർ​ണ്യ ഭാ​ര​ത സ​മീ​ക്ഷ’ എ​ന്ന ഗ്ര​ന്ഥ​വും പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ച്ചു (Bombay 1968). സ​വ​ർ​ണ​രു​ടെ ധ​ർ​മം സ​നാ​ത​ന ധ​ർ​മ​മാ​യ​തി​നാ​ൽ അ​തി​നൊ​രു പ​രി​ഷ്കാ​ര​വും ആ​വ​ശ്യ​മി​ല്ല. അ​ത് എ​ല്ലാ​കാ​ല​ത്തേ​ക്കും ബാ​ധ​ക​മാ​ണ്! എ​ന്നൊ​ക്കെ​യാ​യി​രു​ന്നു വാ​ദ​ങ്ങ​ൾ.

രാ​ജാ​റാം മോ​ഹ​ൻ​റോ​യ്, കേ​ശ​വ​ച​ന്ദ്ര​സെ​ൻ, ദേ​ബേ​ന്ദ്ര​നാ​ഥ ടാ​ഗൂ​ർ, വി​വേ​കാ​ന​ന്ദ​ൻ, തി​ല​ക​ൻ, ഗാ​ന്ധി തു​ട​ങ്ങി​യ​വ​ർ ആ​വി​ഷ്ക​രി​ച്ച ‘ക്ഷ​മാ​പ​ണ ഹി​ന്ദു​യി​സ’​ത്തെ​പ്പോ​ലും അം​ഗീ​ക​രി​ക്കാ​ത്ത​വ​രും പ്രാ​ദേ​ശി​ക ആ​ചാ​ര അ​നു​ഷ്ഠാ​ന​ബ​ദ്ധ​രു​മാ​യി​രു​ന്ന​വ​രാ​ണ് ആ​ദ്യ​ഘ​ട്ട​ങ്ങ​ളി​ൽ സ​നാ​ത​ന ഹി​ന്ദു​ത്വ​ത്തി​ന്റെ വ​ക്താ​ക്ക​ളാ​യി വ​ന്ന​ത്. എ​ന്നാ​ൽ, പു​തി​യ സാ​ഹ​ച​ര്യ​ത്തി​ൽ ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​നാ സ​മി​തി​ക​ളും കോ​ട​തി​ക​ളും നി​ല​വി​ൽ​വ​ന്ന​തോ​ടെ ജ​ന​സം​ഖ്യാ​നു​പാ​തി​ക തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പ് പ്ര​ധാ​ന​മാ​വു​ക​യും എ​ല്ലാ​റ്റി​ലു​മു​പ​രി സം​ഖ്യാ​ബ​ലം മു​ഖ്യ​ഘ​ട​ക​മാ​യി മാ​റു​ക​യും ചെ​യ്ത​തോ​ടെ വ​ലി​യ പ​രി​ഷ്കാ​ര​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് സ​വ​ർ​ണ​ർ നി​ർ​ബ​ന്ധി​ത​രാ​യി. അ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ് ഗാ​ന്ധി​യു​ടെ ഹ​രി​ജ​നോ​ദ്ധാ​ര​ണം, അ​യി​ത്തോ​ച്ചാ​ട​നം തു​ട​ങ്ങി​യ പ​രി​ഷ്കാ​ര​ന​ട​പ​ടി​ക​ൾ ആ​രം​ഭി​ച്ച​ത്.

ആ​ദ്യ​കാ​ല സ​നാ​ത​ന​ധ​ർ​മ സി​ദ്ധാ​ന്ത​മ​നു​സ​രി​ച്ച്, മ​ഹാ​ഭൂ​രി​പ​ക്ഷം അ​ധഃ​സ്​​ഥി​ത​രും വ​ർ​ണ​ബാ​ഹ്യ​രാ​യി​രു​ന്നു. ഇ​ത്ത​ര​മൊ​രു സ്​​ഥി​തി പ​ത്തൊ​മ്പ​താം നൂ​റ്റാ​ണ്ടി​ന്റെ ആ​ദ്യ ദ​ശ​ക​ങ്ങ​ളി​ൽ സ​വ​ർ​ണ​ർ​ക്ക് വ​ലി​യ അ​സ്​​തി​ത്വ പ്ര​തി​സ​ന്ധി​യാ​ണ് ഉ​ണ്ടാ​ക്കി​യ​ത്. ബ്രി​ട്ടീ​ഷു​കാ​ർ​ക്കു മു​ന്നി​ൽ ‘ഇ​ന്ത്യ’​യെ പ്ര​തി​നി​ധാ​നം ചെ​യ്യേ​ണ്ട​ത് ആ​ര്- ന്യൂ​ന​പ​ക്ഷ​മാ​യ സ​നാ​ത​നി​ക​ളോ ബ​ഹു​ഭൂ​രി​പ​ക്ഷ​മാ​യ അ​ധഃ​സ്​​ഥി​ത ജ​ന​ത​യോ? ത​ങ്ങ​ളു​ടെ പ്ര​ജ​ക​ളെ​ന്ന നി​ല​ക്ക് ബ്രി​ട്ടീ​ഷു​കാ​ർ ഏ​തു ജ​ന​ത​യു​മാ​യാ​ണ് അ​ധി​കാ​രം പ​ങ്കി​ടേ​ണ്ട​ത് തു​ട​ങ്ങി​യ പ്ര​ശ്ന​ങ്ങ​ൾ സ​വ​ർ​ണ​രു​ടെ അ​സ്​​തി​ത്വം മാ​ത്ര​മ​ല്ല, അ​തി​ജീ​വ​ന​വും അ​സാ​ധ്യ​മാ​ക്കു​ന്ന​താ​യി​രു​ന്നു. അ​വ​ർ​ണ​രെ​ക്കൂ​ടി ഉ​ൾ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്ന​ത​ര​ത്തി​ൽ സ​നാ​ത​ന​ധ​ർ​മ​ത്തെ പു​ന​ർ വ്യാ​ഖ്യാ​നി​ക്കാ​ൻ ‘ക്ഷ​മാ​പ​ണ’ ഹി​ന്ദു​യി​സ​ത്തി​ന്റെ വ​ക്താ​ക്ക​ൾ ത​യാ​റാ​കു​ന്ന​ത് ഈ ​പ​ശ്ചാ​ത്ത​ല​ത്തി​ലാ​ണ്. പ​ത്തൊ​മ്പ​താം നൂ​റ്റാ​ണ്ടി​ന്റെ തു​ട​ക്ക​ത്തി​ൽ സ​വ​ർ​ണ ഹി​ന്ദു​ക്ക​ൾ പൊ​തു​വെ ആ​ച​രി​ച്ചു​പോ​ന്ന മി​ക്ക മ​ത, ആ​ചാ​ര, അ​നു​ഷ്ഠാ​ന​ങ്ങ​ളും പു​തി​യ ബ്രി​ട്ടീ​ഷ് നി​യ​മ​ത്തി​ന്റെ​യും ആ​ധു​നി​ക മൂ​ല്യ​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും കാ​ഴ്ച​പ്പാ​ടി​ൽ ‘കു​റ്റ​കൃ​ത്യ’​ങ്ങ​ളാ​യി വ്യാ​ഖ്യാ​നി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടു. മൂ​വാ​യി​രം കൊ​ല്ല​ങ്ങ​ളാ​യി പ​ര​മ​പ​വി​ത്ര​മെ​ന്ന മ​ട്ടി​ൽ ആ​ച​രി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടു​പോ​ന്ന വി​ശു​ദ്ധ പാ​ര​മ്പ​ര്യ​ങ്ങ​ളാ​ണ് പെ​ട്ടെ​ന്ന് ഒ​രു സു​പ്ര​ഭാ​ത​ത്തി​ൽ ശി​ക്ഷാ​ർ​ഹ​മാ​യ കു​റ്റ​കൃ​ത്യ​ങ്ങ​ളാ​കു​ന്ന​ത്. ‘സ​തി’​യും അ​തി​ന് ​പ്രേ​രി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​വ​രും കൊ​ല​യാ​ളി​ക​ളാ​യി വ്യാ​ഖ്യാ​നി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട സാ​ഹ​ച​ര്യം ബം​ഗാ​ളി​ലെ​യും മ​ഹാ​രാ​ഷ്ട്ര​യി​ലെ​യും പ​ര​മ്പ​രാ​ഗ​ത​രും വി​ദ്യാ​സ​മ്പ​ന്ന​രു​മാ​യ ബ്രാ​ഹ്മ​ണ​രെ വ​ലി​യൊ​രു അ​സ്​​തി​ത്വ പ്ര​തി​സ​ന്ധി​യി​ലേ​ക്കാ​ണ് ത​ള്ളി​വി​ട്ട​ത്. സ​തി​പോ​ലു​ള്ള ആ​ചാ​ര​ങ്ങ​ൾ നി​രോ​ധി​ക്കു​ന്ന​തി​നോ​ട് ഒ​രു വി​ഭാ​ഗം യോ​ജി​ച്ചു. എ​ന്നാ​ൽ, യാ​ഥാ​സ്​​ഥി​തി​ക​ർ അ​തി​നു ത​യാ​റാ​യി​ല്ല.

ലെ​ജി​സ്​​ലേ​റ്റി​വ്, ​പ്രൊ​വി​ഷ​ന​ൽ കൗ​ൺ​സി​ലു​ക​ൾ, കോ​ട​തി, അ​ഡ്മി​നി​സ്​​ട്രേ​റ്റി​വ് സം​വി​ധാ​നം എ​ന്നീ രം​ഗ​ങ്ങ​ളാ​ണ് അ​ധി​കാ​ര​ത്തി​ന്റെ യ​ഥാ​ർ​ഥ കേ​ന്ദ്രം എ​ന്നു മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കി​യ ക്ഷ​മാ​പ​ണ ഹി​ന്ദു​യി​സ​ത്തി​ന്റെ വ​ക്താ​ക്ക​ൾ സം​ഖ്യാ​ബ​ല​ത്തി​ന്റെ പ്രാ​ധാ​ന്യം തി​രി​ച്ച​റി​ഞ്ഞു. ധ​ർ​മ​പ​ര​മാ​യും അ​നു​ഷ്ഠാ​ന​പ​ര​മാ​യും വി​ശ്വാ​സ​പ​ര​മാ​യും ത​ങ്ങ​ളു​ടെ വം​ശ​ശു​ദ്ധി​യെ ക​ള​ങ്ക​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്ന​താ​ണെ​ന്ന് അ​റി​ഞ്ഞു​കൊ​ണ്ടു​ത​ന്നെ, സ്വ​ന്തം അ​തി​ജീ​വ​ന​ത്തി​നു​വേ​ണ്ടി വി​ദേ​ശ​മ്ലേ​ച്ഛ​രു​മാ​യി അ​വ​ർ​ക്ക് സ​ന്ധി​ചെ​യ്യേ​ണ്ടി​വ​ന്നു. അ​തേ​സ​മ​യം​ത​ന്നെ ഭൂ​രി​പ​ക്ഷം വ​രു​ന്ന അ​യി​ത്ത​ജാ​തി​ക്കാ​ർ ത​ങ്ങ​ളി​ൽ​നി​ന്ന്​ വി​ട്ടു​പോ​കാ​തി​രി​ക്കാ​ൻ അ​യി​ത്തോ​ച്ചാ​ട​നം, ഹ​രി​ജ​നോ​ദ്ധാ​ര​ണം തു​ട​ങ്ങി​യ വ്യാ​ജ പ​രി​ഷ്ക​ര​ണ​സം​രം​ഭ​ങ്ങ​ൾ ആ​വി​ഷ്ക​രി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്തു.

19ാം നൂ​റ്റാ​ണ്ടി​ന്റെ ആ​ദ്യ ദ​ശ​ക​ങ്ങ​ളി​ൽ മാ​ത്ര​മാ​ണ് ആ​ധു​നി​ക വി​ദ്യാ​ഭ്യാ​സം ല​ഭി​ച്ച​വ​രും അ​ല്ലാ​ത്ത​വ​രു​മാ​യ സ​വ​ർ​ണ​രെ ത​ങ്ങ​ൾ ആ​രാ​ണ്? ത​ങ്ങ​ളു​ടെ മ​ത​വ്യ​ക്തി​ത്വം എ​ന്താ​ണ്? ത​ങ്ങ​ളും മി​ഷ​ന​റി​മാ​രും ത​മ്മി​ലെ ബ​ന്ധം എ​ന്താ​ണ്? ത​ങ്ങ​ളു​ടെ ഏ​തു പാ​ര​മ്പ​ര്യ​ത്തെ​യാ​ണ് യൂ​റോ​പ്യ​ർ​ക്കു​ മു​ന്നി​ൽ പ്ര​ദ​ർ​ശി​പ്പി​ക്കേ​ണ്ട​ത്? തു​ട​ങ്ങി​യ സ​മ​സ്യ​ക​ൾ നേ​രി​ട്ട​ത്. അ​ങ്ങ​നെ അ​വ​ർ ക​ണ്ടെ​ത്തി​യ ര​ണ്ടു പ്ര​ധാ​ന സം​ജ്ഞ​ക​ളാ​ണ് ക​ർ​മ​വും സ​നാ​ത​ന ധ​ർ​മ​വും. പ​ഴ​യ കാ​ല​ങ്ങ​ളി​ൽ ല​ക്ഷ​ണ​മൊ​ത്ത ഒ​ര​പ​ര​നെ നേ​രി​ടേ​ണ്ടി​വ​ന്നി​ട്ടി​ല്ലാ​ത്ത​തി​നാ​ൽ ഇ​ങ്ങ​നെ​യൊ​രു സ്വ​യം​നി​ർ​വ​ച​നം ആ​വ​ശ്യ​മാ​യി വ​ന്നി​ട്ടി​ല്ല.

എ​ത്ര മാ​ര​ക​മാ​യ പ​ക​ർ​ച്ച​വ്യാ​ധി​ക്കും പ്ര​തി​രോ​ധ വാ​ക്സി​നു​ക​ളെ ക​ബ​ളി​പ്പി​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​ഞ്ഞേ​ക്കും. സ്വ​ന്തം അ​ണു​വി​ന്റെ വ​ക​ഭേ​ദ​ങ്ങ​ൾ സൃ​ഷ്​​ടി​ക്കാ​നും അ​തി​ജീ​വ​നം കു​റേ​ക്കൂ​ടി നീ​ട്ടി​ക്കൊ​ണ്ടു​പോ​കാ​നും സാ​ധി​ക്കും. എ​ന്നാ​ലും ഈ ​വ​ക​ഭേ​ദ നി​ർ​മാ​ണ​ത്തി​ൽ രോ​ഗാ​ണു​ക്ക​ൾ ഹോ​സ്റ്റി​ന്റെ ജ​ന​റ്റി​ക് മെ​റ്റീ​രി​യ​ൽ​സി​നെ​ത​ന്നെ​യാ​ണ് ആ​ശ്ര​യി​ക്കു​ന്ന​ത്. എ​ന്നാ​ൽ, പു​തി​യ വാ​ക്സി​നു​ക​ൾ വി​ക​സി​പ്പി​ച്ചു​കൊ​ണ്ട് ഈ ​ത​ന്ത്ര​ത്തെ​യും ഇ​ല്ലാ​താ​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​യും.

പ​ക്ഷേ, ക​ഴി​ഞ്ഞ മൂ​വാ​യി​രം കൊ​ല്ല​ങ്ങ​ളാ​യി സ​നാ​ത​ന ധ​ർ​മ​മെ​ന്ന മ​ഹാ​വ്യാ​ധി അ​തി​ജീ​വി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്ന​ത് ദൃ​ഷ്​​ടി​ഗോ​ച​ര​മ​ല്ലാ​ത്ത സാം​സ്​​കാ​രി​ക മീ​മു (Cultural memes) ക​ളെ സൃ​ഷ്​​ടി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടാ​ണ്. ഈ ​മീ​മു​ക​ളു​ടെ ആ​വാ​സ​വ്യ​വ​സ്​​ഥ രോ​ഗി​യു​ടെ ശ​രീ​ര​മ​ല്ല. അ​യാ​ളു​ടെ ചി​ന്ത, ഭാ​വ​ന, ക​ല, സാ​ഹി​ത്യം, മാ​ധ്യ​മ​ങ്ങ​ൾ, പൊ​തു​മ​ണ്ഡ​ല​ങ്ങ​ൾ, സ​മൂ​ഹ​മാ​ധ്യ​മ​ങ്ങ​ൾ, സാ​മൂ​ഹി​ക​ബ​ന്ധ​ങ്ങ​ൾ, ഐ​തി​ഹ്യ​ങ്ങ​ൾ, മി​ത്തു​ക​ൾ, പൊ​തു​നി​ർ​മി​തി​ക​ൾ, നി​യ​മ​മ​ന്ദി​ര​ങ്ങ​ൾ, സ്​​കൂ​ളു​ക​ൾ, കോ​ള​ജു​ക​ൾ, സി​ല​ബ​സ്, പ​രീ​ക്ഷാ ഉ​ദ്യോ​ഗ​ങ്ങ​ൾ, പ​ദ​വി​ക​ൾ, ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന, സി​നി​മ, സ്​​പോ​ർ​ട്സ്​ തു​ട​ങ്ങി സാ​മൂ​ഹി​ക ജീ​വി​ത​ത്തി​ന്റെ സ​മ​സ്​​ത മേ​ഖ​ല​ക​ളെ​യും ഈ ​സാം​സ്​​കാ​രി​ക മീ​മു​ക​ൾ അ​ധി​നി​വേ​ശി​ക്കു​ന്നു.

അ​ത് ഹോ​സ്റ്റി​നെ ന​ശി​പ്പി​ക്ക​ണ​മെ​ന്നു​മി​ല്ല മ​റി​ച്ച് ഹോ​സ്റ്റി​നെ പു​തി​യ​ത​രം രൂ​പാ​ന്ത​ര (Metamorphosis)ത്തി​നു വി​ധേ​യ​മാ​ക്കു​ക​യാ​ണ് ചെ​യ്യു​ന്ന​ത്. ഇ​ങ്ങ​നെ രൂ​പാ​ന്ത​ര​ത്തി​ന് വി​ധേ​യ​മാ​കു​ന്ന ഹോ​സ്റ്റ് ത​ന്റെ പൂ​ർ​വ​കാ​ലം, പൂ​ർ​വ​കാ​ല സ്വ​ത്വം, പൂ​ർ​വ​കാ​ല ബോ​ധം എ​ന്നി​വ​യെ​ല്ലാം ന​ഷ്​​ട​പ്പെ​ട്ട് മീ​മി​ന്റെ നി​ർ​ദേ​ശ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക​നു​സ​രി​ച്ച് ച​ലി​ക്കു​ന്ന ഒ​രു യ​ന്ത്ര​മാ​യി​ത്തീ​രു​ന്നു. സ​നാ​ത​ന ഹി​ന്ദു​വാ​യി രൂ​പാ​ന്ത​ര​പ്പെ​ടു​ന്ന ഓ​രോ ഈ​ഴ​വ​നും ദ​ലി​ത​നും ത​ന്റെ യ​ഥാ​ർ​ഥ സാ​മൂ​ഹി​ക മു​ദ്ര​യാ​യ ഈ​ഴ​വ-​ദ​ലി​ത് സ്വ​ത്വ​ങ്ങ​ൾ ന​ഷ്​​ട​പ്പെ​ടു​ക​യും സ​വ​ർ​ണ മീ​മി​നെ വ​ഹി​ക്കു​ക​യും പു​ന​രു​ൽ​പാ​ദി​പ്പി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്ന വെ​റു​മൊ​രു ഉ​പ​ക​ര​ണ​മാ​യി അ​ധഃ​പ​തി​ക്കു​ന്നു.

സാം​സ്​​കാ​രി​ക മീ​മു​ക​ൾ ന​ട​ത്തു​ന്ന​ത് പ​രോ​ക്ഷ ന​ര​ഹ​ത്യ​ക​ളാ​ണ്. മു​ഴു​വ​ൻ മ​ർ​ദി​ത ജ​ന​ത​ക​ളെ​യും സ്വ​ന്ത​മാ​യ സം​സ്​​കാ​ര​വും ചി​ന്താ​ശേ​ഷി​യും ഇ​ച്ഛാ​ശ​ക്തി​യു​മി​ല്ലാ​ത്ത ഒ​രു ക​ന്നു​കാ​ലി​പ്പ​റ്റ​മാ​ക്കി​മാ​റ്റു​ന്ന സ​നാ​ത​ന ധ​ർ​മം, ഫ​ല​ത്തി​ൽ സാം​സ്​​കാ​രി​ക​മാ​യ മ​ഹാ​വ്യാ​ധി​യാ​ണ്. അ​തി​നാ​ൽ ഈ ​സാം​സ്​​കാ​രി​ക മ​ഹാ​വ്യാ​ധി​യു​ടെ വാ​ഹ​ക​രാ​യ മീ​മു​ക​ളെ തി​രി​ച്ച​റി​യാ​നും അ​വ​യെ എ​ന്നെ​ന്നേ​ക്കു​മാ​യി തു​ട​ച്ചു​നീ​ക്കാ​നു​മു​ള്ള ശ്ര​മ​ങ്ങ​ൾ ആ​രം​ഭി​ക്കു​ക​യെ​ന്ന​ത് മ​ർ​ദി​ത മ​ഹാ​ഭൂ​രി​പ​ക്ഷ​ത്തി​ന്റെ അ​തി​ജീ​വ​നം ആ​വ​ശ്യ​പ്പെ​ടു​ന്ന അ​ടി​യ​ന്ത​ര യു​ദ്ധ​ദൗ​ത്യ​മാ​ണ്.

1920ൽ ​സ​ഹോ​ദ​ര​ൻ അ​യ്യ​പ്പ​ൻ ഇ​ങ്ങ​നെ​യെ​ഴു​തി, ‘‘മു​യ​ൽ​ക്കൊ​മ്പ് കി​ട്ടി​യേ​ക്കാം, ആ​കാ​ശ​ക്കു​രു​ന്നു കി​ട്ടി​യേ​ക്കാം, വ​യ്ക്കോ​ൽ​തു​റു​വി​ന്റെ വേ​രും കി​ട്ടി​യേ​ക്കാം, എ​ന്നാ​ലും ജാ​തി​യി​ല്ലാ​ത്ത സ​നാ​ത​ന​ധ​ർ​മം കി​ട്ടു​ക​യി​ല്ല’’ (പ്ര​ഫ. എം.​കെ. സാ​നു, സ​ഹോ​ദ​ര​ൻ അ​യ്യ​പ്പ​ൻ, 1980, Sahithya Pravarthaka Sahakarana Sangham, Kottayam P. 325). പ​ക​ർ​ച്ച​വ്യാ​ധി, കു​റ്റ​കൃ​ത്യം തു​ട​ങ്ങി​യ​വ​യോ​ട് ഒ​രു ആ​ധു​നി​ക സ​മൂ​ഹ​വും ഗ​വ​ൺ​മെ​ന്റും സ്വീ​ക​രി​ക്കേ​ണ്ട സ​മീ​പ​നം എ​തി​ർ​പ്പി​ന്റേ​ത​ല്ല, മ​റി​ച്ച്, തു​ട​ച്ചു​മാ​റ്റു​ക എ​ന്ന​താ​ണ്. ത​മി​ഴ്നാ​ട്ടി​ലെ മ​ന്ത്രി​യാ​യ ഉ​ദ​യ​നി​ധി സ്റ്റാ​ലി​ൻ പ​റ​ഞ്ഞ​ത് ഇ​തു​മാ​ത്ര​മാ​ണ്.