വി​ശ​പ്പി​​​​​െ​ൻ​റ ത​ത്ത്വ​ശാ​സ്​​ത്രം

ഭൂ​മി​യി​ൽ മ​നു​ഷ്യ​നി​ല​നി​ൽ​പ്പി​​െ​ൻ​റ അ​ടി​സ്​​ഥാ​നോ​പാ​ധി​ക​ൾ എ​ന്തൊ​ക്കെ​യാ​ണ്​? പ​ല​തും എ​ണ്ണി​പ്പ​റ​യാം. ജീ​വ​ര​ക്ഷ ത​ന്നെ​യാ​ണ്​ പ്ര​ഥ​മപ്രധാ​നം. ശ​രീ​ര​ര​ക്ഷ, സ​ന്താ​ന​പ​ര​മ്പ​ര​ക​ളു​ടെ അ​നുസ്യൂ​തി എ​ന്നി​ങ്ങ​നെ ര​ണ്ടി​ന​ങ്ങ​ളി​ൽ ഇ​തി​നെ ല​ളി​ത​മാ​യി സം​ഗ്ര​ഹി​ക്കാം. മ​നു​ഷ്യ​​െ​ൻ​റ ജൈ​വി​ക​ത ഈ ​ര​ണ്ട്​ മൗ​ലി​ക പ്ര​ക്രി​യ​ക​ളി​ൽ അ​ധി​ഷ്​​ഠി​ത​മാ​ണ്. മ​നു​ഷ്യ​വ​ർ​ഗ​ത്തി​​െ​ൻ​റ നി​താ​ന്ത​മാ​യ ച​ല​ന​വും മ​നു​ഷ്യാ​സ്​​തി​ത്വ​ത്തി​​െ​ൻ​റ അ​നു​സൃ​തി​യും ഈ ​അ​ടി​സ്​​ഥാ​​നോ​പാ​ധി​ക​ളു​ടെ അ​ഭാ​വ​ത്തി​ൽ അ​സ്​​ത​മി​ച്ചു​പോ​കും. ഹ​ന്ന ആ​ര​​െ​ൻ​റ 'മ​നു​ഷ്യാ​വ​സ്​​ഥ' (Human Condition) എ​ന്ന കൃ​തി​യി​ൽ ഇൗ ​സം​ഗത​ിക​ൾ വി​സ്​​ത​രി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. ശ​രീ​ര​പ​രി​ര​ക്ഷ​ക്ക്​ ഭ​ക്ഷ്യ​പേ​യ​​ങ്ങ​ളും പോ​ഷ​ക​ങ്ങ​ളും അ​നി​വാ​ര്യം. മ​നു​ഷ്യ​ൻ ത​ല​മു​റ​ക​ളി​ലൂ​ടെ ഭൂ​മി​യി​ൽ ജീ​വി​ക്കു​ന്ന​താ​ക​​ട്ടെ വി​വാ​ഹം എ​ന്ന സ്​​ഥാ​പ​ന​ത്തി​ലൂ​ടെ​യാ​ണ്. ഇ​തി​നു​വേ​ണ്ടി​യാ​ണ്​ ര​ണ്ടു​ത​രം 'വി​ശ​പ്പു​ക​ൾ' അ​വ​​െ​ൻ​റ പ്ര​കൃ​ത​ത്തി​ൽ ഊ​ട്ട​പ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്. ആ​മാ​ശ​യ​ത്തി​​െ​ൻ​റ വി​ശ​പ്പും ലൈം​ഗി​ക​വി​ശ​പ്പും. അ​തി​ൽ ഏ​റ്റ​വും അ​ടി​സ്​​ഥാ​ന​പ​ര​മാ​ണ്​ ആ​മാ​ശ​യ​ത്തി​​െ​ൻ​റ വി​ശ​പ്പ്. അ​വ​െ​ൻ​റ ജീ​വി​തപോ​രാ​ട്ടം​ത​ന്നെ ഭൗ​തി​ക​മാ​യി അ​തി​നു​വേ​ണ്ടി​യാ​ണെ​ന്നു പ​റ​യാം. അ​ത​വ​നെ ക​ലാ​പ​കാ​രി​യും മോ​ഷ്​​ടാ​വു​മൊ​ക്കെ​യാ​ക്കും. ചി​ല​പ്പോ​ൾ കാ​ഫി​റു​മാ​ക്കു​മെ​ന്ന്​ ന​ബി പ​റ​ഞ്ഞി​ട്ടു​ണ്ട്. പ​ട്ടി​ണി ആ​ൾ​രൂ​പം​കൊ​ള്ളു​ക​യാ​ണെ​ങ്കി​ൽ ഞാ​ന​തി​നെ ഞെ​രി​ച്ചു​കൊ​ല്ലു​മെ​ന്നും ന​ബി പ​റ​ഞ്ഞി​ട്ടു​ണ്ട്. ഇ​ത്ര​ത്തോ​ളം ഗു​രു​ത​ര​മ​ല്ല ലൈം​ഗി​ക പ​ട്ടി​ണി എ​ന്ന്​ പ​റ​ഞ്ഞ​ത്​ ബ​ഷീ​റാ​ണ്. കാ​ര​ണം, സ്വ​യം​ഭോ​ഗം ചെ​യ്​​താ​ൽ തീ​രു​ന്ന​തേ​യു​ള്ളൂ ആ ​പ്ര​ശ്​​നം! എ​ന്നാ​ൽ, ആ​മ​ാശ​യ​ത്തി​​െ​ൻ​റ വി​ശ​പ്പ്​ ശ​മി​ക്ക​ണ​മെ​ങ്കി​ൽ ആ​ഹാ​രം​ത​ന്നെ ല​ഭി​ക്ക​ണം.

മ​നു​ഷ്യാ​സ്​​തി​ത്വ​ത്തി​​െ​ൻ​റ നി​ല​നി​ൽ​പു​മാ​യി ബ​ന്ധ​പ്പെ​ട്ട്​ ഹ​ന്ന ആ​ര​െൻറ​ പ​റ​യു​ന്ന ഈ ​അ​വ​ശ്യോ​പാ​ധി​ക​ൾ ഏ​വ​ർ​ക്കും ബോ​ധ്യ​മാ​കു​ന്ന സ്വ​യംസി​ദ്ധ സ​ത്യ​മാ​ണ്. തെ​ളി​വുനി​ര​ത്തി സ്​​ഥാ​പി​ക്കേ​ണ്ട ആ​വ​ശ്യ​മി​ല്ലാ​ത്ത ല​ളി​തസ​ത്യം. മ​നു​ഷ്യാ​വ​സ്​​ഥ​യു​ടെ സ​ഹ​ജ​ഗു​ണ​മാ​യി ആ​​ര​​െ​ൻ​റ ചൂ​ണ്ടി​ക്കാ​ണി​ക്കു​ന്ന മ​റ്റൊ​രു സം​ഗ​തി മ​നു​ഷ്യ​പ്ര​കൃ​തി​യി​ൽ നി​ലീ​ന​മാ​യ സം​ഘ​ടി​ത സ്വ​ഭാ​വ​മാ​ണ്. എ​​ത്ര ല​ളി​ത​മാ​ണെ​ങ്കി​ലും ഒ​റ്റ​ക്ക്​ അ​വ​ന്​ ജീ​വി​ക്കാ​നാ​വി​ല്ല. മ​നു​ഷ്യ​ന്​ ഒ​റ്റ​ക്ക്​ ജീ​വി​ക്കാ​ൻ സാ​ധി​ച്ചേ​ക്കാം. ​പ​ക്ഷേ, ഒ​റ്റ​ക്ക്​ ആ​വ​ശ്യ​ങ്ങ​ളൊ​ക്കെ പൂ​ർ​ത്തീ​ക​രി​ക്കാ​ൻ സാ​ധി​ക്കു​ക​യി​ല്ല. സ​മൂ​ഹ​വും സം​ഘ​ങ്ങ​ളു​മാ​യി ബ​ന്ധ​പ്പെ​ട്ടു​​കൊ​ണ്ടേ അ​ത്​ സാ​ധ്യ​മാ​വു​ക​യു​ള്ളൂ. വി​ശ​പ്പ്, ലൈം​ഗി​ക​ത എ​ന്നീ അ​ടി​സ്​​ഥാ​ന ചോ​ദ​ന​ക​ളോ​ടൊ​പ്പം സം​ഘ​ബോ​ധ​വും അ​വ​​െ​ൻറ ജീ​വി​ത​ത്തെ പ്ര​ചോ​ദി​പ്പി​ക്കു​ന്നു. കു​ടും​ബ​ത്തി​ലൂ​ടെ​യും രാ​ഷ്​​ട്ര​ത്തി​ലൂ​ടെ​യും മ​നു​ഷ്യാ​വ​സ്​​ഥ​യു​ടെ 'ഭൗ​തി​ക വ​ള​ർ​ച്ച'​യെ അ​വ​ൻ സാ​ക്ഷാ​ത്​​ക​രി​ക്കു​ന്ന​ത്​ അ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ്. എ​ന്നാ​ൽ, ഈ ​വ​ള​ർ​ച്ച​ക്ക്​ സ​മാ​ന്ത​ര​മാ​യി മ​റ്റൊ​രു വ​ള​ർ​ച്ച കൂ​ടി അ​വ​​െ​ൻ​റ പ്ര​കൃ​തം തേ​ടു​ന്നു​ണ്ട്. മ​ണ്ണി​ൽ വേ​രൂ​ന്നി​നി​ൽ​ക്കുന്ന ആ ​പ്ര​കൃ​തം ആ​ത്മീ​യ​ത​യു​ടെ ആ​കാ​ശ​ങ്ങ​ൾ കൂ​ടി തേ​ടു​ന്നു. ദൈ​വി​ക​ഗു​ണാം​ശ​ങ്ങ​ളു​ടെ വ​സ്​​ത്ര​ങ്ങ​ൾ അ​ണി​യു​േ​മ്പാ​ഴാ​ണ്​ ആ ​ആ​ത്മ​സാ​ക്ഷാ​ത്​​കാ​രം സാ​ധി​ത​മാ​കു​ന്ന​ത്. ഹ​ന്ന ആ​ര​​െ​ൻ​റ പ​റ​യു​ന്ന ജൈ​വമ​നു​ഷ്യ​​െ​ൻ​റ അവ​ശ്യോ​പാ​ധി​ക​ൾ ഉ​പേ​ക്ഷി​ക്കു​ക​യാ​ണ്​ അ​തി​​െ​ൻ​റ സാ​ക്ഷാ​ത്​​കാ​ര മാ​ർ​ഗം. ആ​ഹാ​ര​മാ​ണ്​ ഭൗ​തി​കത​ല​ത്തി​ൽ മ​നു​ഷ്യാ​വ​സ്​​ഥ​യു​ടെ അ​ടി​സ്​​ഥാ​നോ​പാ​ധി​യെ​ങ്കി​ൽ ഉ​പ​വാ​സ​മാ​യി​ത്തീ​രു​ന്നു ആ​ത്മാ​വ​സ്​​ഥ​യു​ടെ അ​ടി​സ്​​ഥാ​നോ​പാ​ധി. 'സ​മ്പൂ​ർ​ണ മ​നു​ഷ്യാ​വ​സ്​​ഥ​'യെ​ന്ന്​ അ​ബ്​​ദു​ൽ ക​രീം ജീ​ലി (ചരമം 1424) ​എ​ന്ന സൂ​ഫിവ​ര്യ​ൻ വി​ശേ​ഷി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​ത്​ ഇ​തി​നെ​യാ​ണ്. ഹ​ന്ന ആ​ര​​െ​ൻ​റ​യു​ടെ ജൈ​വമ​നു​ഷ്യ​​െ​ൻ​റ മ​റ്റൊ​രു പ​തി​പ്പ്​ അ​ബ്​​ദു​ൽ ക​രീം ജീ​ലി അ​വ​ത​രി​പ്പി​ക്കു​ന്നു. 'അ​ൽ ഇ​ൻ​സാ​ന​ുൽ കാ​മി​ൽ' (സ​മ്പൂ​ർ​ണ മ​നു​ഷ്യ​ൻ) എ​ന്ന കൃ​തി​യി​ൽ അ​ൽ ജീ​ലി എ​ഴു​തു​ന്നു: എ​ന്നാ​ൽ മ​നു​ഷ്യാ​വ​സ്​​ഥ​യു​ടെ അവ​ശ്യോപാ​ധി​ക​ളി​ൽ​നി​ന്ന്​ വി​ട്ടു​നി​ൽ​ക്കു​ന്ന​തി​​െ​ൻ​റ സൂ​ച​ക​മാ​ണ്​ ഉ​പ​വാ​സം. അ​പ്പോ​ൾ അ​വ​നി​ൽ ശാ​ശ്വ​ത​മാ​യ ദി​വ്യ​ഗു​ണ​ങ്ങ​ൾ സാ​ക്ഷാ​ത്​​കൃ​ത​മാ​കു​ന്നു. മ​നു​ഷ്യ​​െ​ൻ​റ അ​വ​ശ്യാ​വ​ശ്യ​ങ്ങ​ളി​ൽ​നി​ന്ന്​ വി​ട്ടുനി​ൽ​ക്കു​ന്ന ആ ​അ​ള​വി​ൽ അ​വ​നി​ൽ​പ​രംപൊ​രു​ളി (അ​ൽ​ഹ​ഖ്​)​​െ​ൻ​റ അ​ട​യാ​ള​ങ്ങ​ൾ പ്ര​ത്യ​ക്ഷീ​ഭ​വി​ക്കു​ന്നു.

വി​ശ​പ്പ്​ എ​ന്ന അ​നു​ഭ​വ​ത്തി​ലൂ​ടെ പ​ട്ടി​ണി​പ്പാ​വ​ങ്ങ​ളു​മാ​യി താ​ദാത്മ്യപ്പെ​ടു​കയാ​ണ്​ ഉ​പ​വാ​സ​ത്തി​​െ​ൻ​റ ആ​ന്ത​ര​ത​ത്ത്വ​മെ​ന്ന്​ സാ​ധാ​ര​ണ പ​റ​ഞ്ഞു​വ​രാ​റു​ണ്ട്. അ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണെ​ങ്കി​ൽ ഒ​രു ചോ​ദ്യം ഉ​ദ്​​ഭ​വി​ക്കു​ന്നു. അ​പ്പോ​ൾ​പി​ന്നെ, പ​ട്ടി​ണി​പ്പാ​വ​ങ്ങ​ൾ ഉ​പ​വ​സി​ക്കേ​ണ്ട ആ​വ​ശ്യ​മെ​ന്താ​ണ്? മ​ഹാ​നാ​യ സൂ​ഫി അ​ബ്​​ദു​ൽ ക​രീം അ​ൽ ജീ​ലി​യു​ടെ 'സ​മ്പൂ​ർ​ണ മ​നു​ഷ്യ​ൻ' ഈ ​സാ​മാ​ന്യ ധാ​ര​ണ​യെ​യാ​ണ്​ തി​രു​ത്തു​ന്ന​ത്. അ​ത്​ ആ​ര​​െൻ​റ​യു​ടെ മ​നു​ഷ്യാ​വ​സ്​​ഥ​യി​ൽ​നി​ന്നു​ള്ള ആ​രോ​ഹ​ണ​മാ​ണ്. ഭൗ​തി​ക​മാ​യ ​ജൈ​വാ​വ​സ്​​ഥ​യി​ൽ​നി​ന്നു​ള്ള ദൈ​വി​ക​മാ​യ ആ​ത്മാ​വ​സ്​​ഥ​യി​ലേ​ക്കു​ള്ള മോ​ച​നം. ദി​വ്യ​സാ​ന്നി​ധ്യം പ്രാ​പി​ക്കു​േ​മ്പാ​ഴു​ള്ള അ​ലൗ​കി​ക​മാ​യ ലൗകികാ​നു​ഭൂ​തിയു​ടെ സൗ​ന്ദ​ര്യ​ല​ഹ​രി.

ഉ​പ​വാ​സം അ​വ​സാ​നി​ച്ചാ​ലും അ​തി​െ​ൻ​റ ആ​ത്മീയ ല​ഹ​രി അ​വ​​െ​ൻ​റ ജീ​വി​ത​ത്തി​ലു​ട​നീ​ളം നീ​ണ്ടുനി​ൽ​ക്ക​ണം. അ​പ്പോ​ൾ മാ​ത്ര​മേ ഉ​പ​വാ​സം അ​ർ​ഥ​വ​ത്താ​കൂ. അ​പ്പോ​ൾ മാ​ത്ര​മേ ദൈ​വ​ത്തി​​െ​ൻ​റ വി​ശി​ഷ്​​ട​ഗു​ണ​ങ്ങ​ൾ അ​വ​ൻ എ​ടു​ത്ത​ണി​യു​ന്നു​ള്ളൂ. ദൈ​വ​ത്തി​​െ​ൻ​റ സൃ​ഷ്​​ടി, ദാ​സ​ൻ ആ​കു​ന്ന​തി​​െ​ൻ​റ അ​നു​ഭൂ​തി അ​വ​ൻ ആ​സ്വ​ദി​ക്കു​ന്ന​ത്​ അ​പ്പോ​ഴാ​ണ്. ഉ​പ​വാ​സ​ത്തി​ലൂ​ടെ ഈ ​വി​ശ​പ്പ്​ അ​നു​ഭ​വി​ക്കു​േ​മ്പാ​ഴാ​ണ്​ ദൈ​വ​ത്തി​​െ​ൻ​റ സൃ​ഷ്​​ടി​യാ​ണ്​ താ​നെ​ന്ന യ​ഥാ​ർ​ഥ​മാ​യ മ​നു​ഷ്യാ​വ​സ്​​ഥ അ​വ​നി​ൽ വെ​ളി​പ്പെ​ടു​ന്ന​തെ​ന്ന്​ ശൈ​ഖ്​​ മു​ഹ​മ്മ​ദ്​ ഈ​ദ്​ അ​ൽ ഹു​സൈ​നി (1936-2020) എ​ന്ന മ​റ്റൊ​രു സൂ​ഫി പ​റ​യു​ന്നു. ആ​ത്മനെ സൃ​ഷ്​​ടി​ച്ച​പ്പോ​ൾ അ​ല്ലാ​ഹു അ​തി​നോ​ട്​ ചോ​ദി​ച്ചു: ''ആ​രാ​ണ്​ ഞാ​ൻ''? അ​പ്പോ​ൾ അ​ത്​ പ​റ​ഞ്ഞു: ''നീ ​നീ ത​ന്നെ; ഞാ​ൻ ഞാ​നും''. അ​പ്പോ​ൾ അ​ന​വ​ധി അ​വ​സ്​​ഥ​ക​ൾ​ക്ക്​ അ​ല്ലാ​ഹു അ​തി​നെ വി​ധേ​യ​മാ​ക്കി. എ​ന്നി​ട്ടും അ​തി​​െ​ൻ​റ പൊ​രു​ൾ അ​തി​ന്​ തി​രി​ച്ച​റി​യാ​നാ​യി​ല്ല. അ​വ​സാ​നം അ​ല്ലാ​ഹു അ​തി​നെ പ​ട്ടി​ണി​ക്കി​ട്ടു. എ​ന്നി​ട്ട്​ ചോ​ദി​ച്ചു: ''ആ​രാ​ണ്​ ഞാ​ൻ''? അ​പ്പോ​ൾ അ​ത്​ പ​റ​ഞ്ഞു: ''നീ സ്രഷ്​​​ടാ​വ്​; ഞാ​ൻ നി​​െ​ൻ​റ സൃ​ഷ്​​ടി''. അ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ്​ ഉ​പ​വാ​സം ദൈ​വ​സാ​മീ​പ്യം അ​നു​ഭ​വി​ക്കാ​നു​ള്ള മാ​ർ​ഗ​മാ​യ​ത്​'.

ജീ​വി​ത​ത്തി​​െ​ൻ​റ നൈ​ര​ന്ത​ര്യോ​പാ​ധി​ക​ളാ​യ ആ​ഹാ​രം, സ​ന്താ​നോ​ൽ​പാ​ദ​ന​ത്തി​​െ​ൻ​റ ലൈം​ഗി​ക സ​മ്പ​ർ​ക്കം എ​ന്നി​വ​യി​ൽ​നി​ന്ന്​ നി​ശ്ചി​ത​സ​മ​യം വി​ട്ടു​നി​ൽ​ക്ക​ലാ​ണ്​ ഉ​പ​വാ​സം. സ്വ​മേ​ധ​യാ വി​ട്ടു​നി​ൽ​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​യു​ന്ന​താ​ണ്​ ആ ​സ​മ​യ​പ​രി​ധി. ആ​രെ​ങ്കി​ലും ബ​ലാ​ൽ​ക്കാ​രം അ​ടി​ച്ചേ​ൽ​പി​ച്ചാ​ൽ ഒ​രു സ​മ​യ​പ​രി​ധി​ക​ഴി​ഞ്ഞാ​ൽ ആ​ൾ മ​രി​ച്ചു​പോ​കും. ജീ​വി​ത​ത്തി​​െ​ൻ​റ അ​ച്ച​ട​ക്ക പ​രി​ശീ​ല​നം, ആ​രോ​ഗ്യ​പ​രി​പാ​ല​നം, സാ​മൂ​ഹി​കബ​ന്ധ​ങ്ങ​ളു​ടെ ദൃ​ഢീ​ക​ര​ണം തു​ട​ങ്ങി പ​ല ആ​ന്ത​ര ത​ത്ത്വങ്ങ​ളും എ​ടു​ത്തു​പ​റ​യാ​മെ​ങ്കി​ലും മു​ക​ളി​ൽ വി​സ്​​ത​രി​ച്ച മ​നു​ഷ്യാ​വ​സ്​​ഥ​യു​ടെ മ​റ്റേ​ പാ​തി​ത​ന്നെ​യാ​ണ്​ ഉ​പ​വാ​സ​ത്തി​​െ​ൻ​റ മ​ഹ​ത്ത​ര​മാ​യ വ​ശം. ത​​െ​ൻ​റ പ്ര​കൃ​തി​യി​ൽ നി​ലീ​ന​മാ​യ ആ ​അ​ടി​സ്​​ഥാ​ന ചോ​ദ​ന​യി​ലേ​ക്കാ​ണ്​ ഉ​പ​വാ​സം മ​നു​ഷ്യ​നെ ​പ്ര​ചോ​ദി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​ത്.

കേ​വ​ല മ​നു​ഷ്യാ​സ്​​തി​ത്വ​ത്തി​​െ​ൻ​റ നി​ല​നി​ൽ​പ്​ ജീ​വ​​െ​ൻ​റ​യും സ​ന്താ​ന​പ​ര​മ്പ​ര​യു​ടെ​യും നൈ​ര​ന്ത​ര്യ​ത്തെ ആ​വ​ശ്യ​പ്പെ​ടു​ന്നു എ​ന്ന ത​ത്ത്വ​ത്തെ​യും നോ​മ്പ്​ ഓ​ർ​മി​പ്പി​ക്കു​ന്നു. ചി​ര​പ​രി​ചി​ത​ത്വം ഈ ​അ​ടി​സ്​​ഥാ​ന ത​ത്ത്വ​ത്തി​ൽ​നി​ന്ന്​ മ​നു​ഷ്യ​നെ അ​ശ്ര​ദ്ധ​നാ​ക്കി​യേ​ക്കാം. ആ ​അ​ശ്ര​ദ്ധ​യി​ൽ​നി​ന്നു​ള്ള ജാ​ഗര​ണം കൂ​ടി​യാ​ണ്​ ഉ​പ​വാ​സം. മ​നു​ഷ്യ​നി​ല​നി​ൽ​പ്പി​​െ​ൻ​റ ആ​ധാ​ര​മാ​യ ആ​ഹാ​ര​വി​ഭ​വ​ങ്ങ​ൾ, സ​മ്പ​ൽ സ​മൃ​ദ്ധി എ​ന്നീ ദൈ​വി​കാ​ന​ു​ഗ്ര​ഹ​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള ഓ​ർ​മ​പ്പെ​ടു​ത്ത​ൽ.

നോ​മ്പി​ലൂ​ടെ ഈ ​തെ​ളി​ഞ്ഞ യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യം തൊ​ട്ട​റി​യു​ന്ന മ​നു​ഷ്യ​ൻ അ​തു​പോ​ലെ തെ​ളി​ഞ്ഞ മ​റ്റു ചി​ല യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യ​ങ്ങ​ളി​ലേ​ക്കു കൂ​ടി, അ​നു​ബ​ന്ധ അ​നു​ഗ്ര​ഹ​ങ്ങ​ളി​ലേ​ക്കുകൂടി ന​യി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു. പ്ര​കൃ​തി എ​ന്ന അ​നു​ഗ്ര​ഹം അ​തി​​െ​ൻ​റ പ്ര​ഥ​മ​സ്​​ഥാ​ന​ത്ത്​ വ​രു​ന്നു. ഇ​ക്കാ​ല​ത്തെ പോ​ലെ മ​റ്റൊ​രു​ കാ​ല​ത്തും മ​നു​ഷ്യ​​െ​ൻ​റ കൈ​യേ​റ്റ​ത്തി​ന്​ വി​ധേ​യ​മാ​യി​ട്ടി​ല്ലാ​ത്ത ദൈ​വ​ത്തി​​​െ​ൻ​റ വ​ര​ദാ​നം. ലൈം​ഗി​ക​ സം​യ​മ​ന​മാ​​ക​​ട്ടെ, ഇ​ണ​യു​ടെ സാ​ന്നി​ധ്യ​ത്തി​​െ​ൻ​റ​യും സ​ന്താ​ന സൗ​ഭാ​ഗ്യ​ത്തി​​െ​ൻ​റ​യും ഈ​ശ്വ​ര​ക​ടാ​ക്ഷ​ത്തി​ലേ​ക്ക്​ ഉ​പ​വാ​സി​യു​ടെ ഉ​ള്ള​ുണ​ർ​ത്തു​ന്നു.

സ്വ​മേ​ധയാ​ലു​ള്ള ഈ ​ഉ​പ​വാ​സ​ത്തോ​ടൊ​പ്പം നി​ർ​ബ​ന്ധി​ത​മാ​യ മ​റ്റൊ​രു 'ഉ​പ​വാ​സം' കൂ​ടി ലോ​ക​ത്ത്​ സം​ഭ​വി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. അ​ഭ​യാ​ർ​ഥി​ക​ളാ​യും ചി​ല​പ്പോ​ൾ മ​ഹാ​മാ​രി​ക​ൾ സൃ​ഷ്​​ടി​ക്കു​ന്ന ലോ​ക്​​ഡൗ​ണി​ൽ​പ്പെ​ട്ടും വ​ൻ രാ​ഷ്​​ട്ര​ങ്ങ​ളു​ടെ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ അ​ഹന്ത അ​ടി​ച്ചേ​ൽ​പി​ക്കു​ന്ന ഉ​പ​രോ​ധ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക്​ വി​ധേ​യ​രാ​യും പ​ട്ടി​ണി ഭ​ക്ഷി​ക്കേ​ണ്ടിവ​രു​ന്ന ജ​ന​ല​ക്ഷ​ങ്ങ​ളു​ടെ ദു​രി​ത ജീ​വി​തം. ആ ​ദു​രി​ത​പ​ർ​വ​ങ്ങ​ളി​ലേ​ക്കു കൂ​ടി ന​മ്മു​ടെ മ​ന​ക്ക​ണ്ണ​ുക​ളെ ന​യി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടുപോ​വാ​നും ഉ​പ​വാ​സം സ​ഹാ​യ​ക​മാ​കും. അ​തും അ​തി​​െ​ൻ​റ നി​ഗൂ​ഢ സാ​ര​ങ്ങ​ളി​ലു​ൾ​പ്പെ​ടു​ന്നു.