Begin typing your search above and press return to search.
exit_to_app
exit_to_app
Homechevron_rightOpinionchevron_rightArticleschevron_rightസം​വ​ര​ണ​വും...

സം​വ​ര​ണ​വും ശ​ബ​രി​മ​ല​യും

text_fields
bookmark_border
സം​വ​ര​ണ​വും ശ​ബ​രി​മ​ല​യും
cancel

പി​ന്നാ​ക്ക-​ദ​ലി​ത് ​വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ളു​ടെ ജീ​വ​ന്മര​ണ​പ്ര​ശ്ന​മാ​യ സം​വ​ര​ണ​ത്തെ ന​ഖ​ശി​ഖാ​ന്തം എ​തി​ർക് കു​ന്ന ആ​ർ.​എ​സ്.​എ​സും എ​ൻ.​എ​സ്.​എ​സു​മാ​ണ് ഇ​പ്പോ​ൾ കേ​ര​ള​ത്തി​ൽ ‘ഹി​ന്ദു​വി​ശ്വാ​സി’​ക​ളു​ടെ തെ​രു​വു​യു​ദ്ധ​ത്തി​ന് നേ​തൃ​ത്വം ന​ൽ​കു​ന്ന​ത്. ഈ​ഴ​വ​രെ​യും പി​ന്നാ​ക്ക​വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ളെ​യും ദ​ലി​ത​രെ​യും ശാ​ക്തീ​ക​രി​ക്കു​ന്ന​തി​ൽ പ്ര​മു​ഖ പ​ങ്കു​വ​ഹി​ച്ച സം​വ​ര​ണ​ന​യ​ത്തി​നെ​തി​രെ എ​ൻ.​എ​സ്.​എ​സ് ന​ൽ​കി​യ ഹ​രജി സു​പ്രീംകോ​ട​തി ത​ള്ളി​യ​ത് സെ​പ്​​റ്റം​ബ​ർ 24നാ​യി​രു​ന്നു. ‘ജീ​ർ​ണ​മാ​യ സം​വ​ര​ണ’​ത്തി​നെ​തി​രെ എ​ൻ.​എ​സ്.​എ​സ് പു​തി​യ നി​യ​മ​യു​ദ്ധ​ങ്ങ​ൾ​ക്കു ത​യാ​റെ​ടു​ക്കു​മ്പോ​ഴാ​ണ് ശ​ബ​രി​മ​ല​ വി​ഷ​യ​ത്തി​ലെ സു​പ്രീം​കോ​ട​തി ​വി​ധി​യു​ണ്ടാ​യ​ത്. സം​വ​ര​ണ​പ്ര​ശ്ന​ത്തി​ൽ ഇ​ക്കാ​ല​മ​ത്ര​യും ശ​ത്രു​പ​ക്ഷ​ത്താ​യി​രു​ന്ന ഈ​ഴ​വ​രെ​യും വി​ശ്വ​ക​ർ​മ​ജ​രെ​യും ഇ​ത​ര പി​ന്നാ​ക്ക​സ​മു​ദാ​യ​ങ്ങ​ളെ​യും ദ​ലി​ത​രെ​യും വി​ശ്വാ​സ​സ്​​നാ​നം ചെ​യ്ത് എ​ൻ.​എ​സ്.​എ​സ് മി​ത്ര​പ​ക്ഷ​ത്താ​ക്കു​ന്ന വി​ചി​ത്ര കാ​ഴ്ച​യാ​ണ് ഈ​യ​ടു​ത്ത ദി​വ​സ​ങ്ങ​ളി​ൽ ക​ണ്ട​ത്. ഒ​രു​വ​ശ​ത്ത് സം​വ​ര​ണ​ത്തി​നെ​തി​രെ ഏ​ത​റ്റംവ​രെ​യും പൊ​രു​തു​മെ​ന്ന് പ​ര​സ്യ​മാ​യി പ്ര​ഖ്യാ​പി​ക്കു​ന്ന എ​ൻ.​എ​സ്.​എ​സ്, ശ​ബ​രി​മ​ല​ വി​ഷ​യ​ത്തി​ൽ ‘വി​ശ്വാ​സി​ക്കൂ​ട്ടാ​യ്മ​ക​ൾ’​ക്കു നേ​തൃ​ത്വം ന​ൽ​കു​ന്ന​തെ​ന്തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ്?

സം​വ​ര​ണ​ വി​ഷ​യ​ത്തി​ൽ എ​ൻ.​എ​സ്.​എ​സ് തു​ട​ർ​ന്നു​വ​രു​ന്ന സ​മീ​പ​നം കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ അ​വ​ർ​ണ-ദ​ലി​ത് സ​മു​ദാ​യ​ങ്ങ​ൾ​ക്കെ​തി​രാ​ണെ​ന്ന വ​സ്​​തു​ത എ​ല്ലാ​വ​ർ​ക്കു​മ​റി​യാ​ം. ‘ഹി​ന്ദു ഐ​ക്യ’​ ശ്ര​മ​ങ്ങ​ളൊ​ക്കെ ത​ക​ർ​ന്ന​ത് അ​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ്. ഏ​താ​നും വ​ർ​ഷ​ങ്ങ​ൾ​ക്കു​മു​മ്പ്, ‘ന​മ്പൂ​തി​രി​ മു​ത​ൽ നാ​യാ​ടി ​വ​രെ’​യു​ള്ള​വ​രെ സം​ഘ​ടി​പ്പി​ച്ച് ഒ​രു ‘ഏ​ക-അ​ഖ​ണ്ഡ​ ഹി​ന്ദു’​വി​നെ നി​ർ​മി​ച്ചെ​ടു​ക്കാ​ൻ ആ​ർ.​എ​സ്.​എ​സിെ​ൻ​റ പി​ന്തു​ണ​യോ​ടെ എ​ൻ.​എ​സ്.​എ​സ് ശ്ര​മി​ച്ച​താ​ണ്. ഈ ​ഹി​ന്ദു ഏ​കീ​ക​ര​ണ ശ്ര​മ​ങ്ങ​ൾ​ക്കി​ട​യി​ൽത​ന്നെ​യാ​ണ് എ​ൻ.​എ​സ്.​എ​സ് സം​വ​ര​ണ​ത്തി​നെ​തി​രെ സു​പ്രീം​കോ​ട​തി​യി​ൽ ഹ​രജി​ ന​ൽ​കി​യ​ത്. ന​മ്പൂ​തി​രി​ മു​ത​ൽ നാ​യാ​ടി​ വ​രെ​യു​ള്ള ‘ഹി​ന്ദു’േ​ശ്ര​ണി​യി​ൽ ന​മ്പൂ​തി​രി​യും നാ​യ​രു​മൊ​ഴി​കെ​യു​ള്ള എ​ല്ലാ ‘ഹി​ന്ദു’​ക്ക​ളു​ടെ​യും ജീ​വ​ന്മര​ണ​പ്ര​ശ്ന​മാ​ണ് സം​വ​ര​ണം. സം​വ​ര​ണ​ത്തി​നെ​തി​രാ​യ ഏ​തു​ നീ​ക്ക​വും ത​ങ്ങ​ൾ​ക്കെ​തി​രാ​യ പ​രോ​ക്ഷ യു​ദ്ധ​മാ​ണെ​ന്ന് ഈ ​ജ​ന​വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ൾ തി​രി​ച്ച​റി​ഞ്ഞ​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് വ്യാ​ജ​മാ​യ ഹി​ന്ദു ഐ​ക്യം ത​ക​ർ​ന്ന​ത്.

കേ​ര​ള​ത്തി​ൽ ആ​ർ.​എ​സ്.​എ​സ് നേ​രി​ടു​ന്ന അ​ഗാ​ധ പ്ര​തി​സ​ന്ധി​യും ഇ​തു​ത​ന്നെ​യാ​ണ്. ബ്രാഹ്​മ​ണ​ത്വ​ത്തി​ല​ധി​ഷ്ഠി​ത​മാ​യ ഹി​ന്ദു​രാ​ഷ്​​ട്ര​മാ​ണ് ല​ക്ഷ്യ​മെ​ന്ന് പ​ര​സ്യ​മാ​യി പ്ര​ഖ്യാ​പി​ക്കു​മ്പോ​ഴും, തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പു രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​രം​ഗ​ത്ത് വി​ജ​യി​ക്ക​ണ​മെ​ങ്കി​ൽ അ​ബ്രാ​ഹ്​മണ ഭൂ​രി​പ​ക്ഷ​ത്തിെ​ൻ​റ വോ​ട്ട് ല​ഭി​ച്ചേ മ​തി​യാ​കൂ. ഇ​ന്ത്യ​യി​ലെ ഹി​ന്ദു​ ജ​ന​സം​ഖ്യ​യി​ലെ 80 ശ​ത​മാ​ന​വും പി​ന്നാ​ക്ക-ദ​ലി​ത് ഗോ​ത്ര​വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ളാ​ണ്. സൈ​ദ്ധാ​ന്തി​ക​മാ​യി ഈ ​അ​വ​ർ​ണ ഭൂ​രി​പ​ക്ഷ​ത്തെ ‘അ​ശു​ദ്ധ’​മ​നു​ഷ്യ​രാ​യി ചി​ത്രീ​ക​രി​ക്കു​ന്ന ആ​ർ.​എ​സ്.​എ​സ്-ബി.​ജെ.​പി സ​ഖ്യ​ത്തി​ന് അ​വ​രു​ടെ വോ​ട്ടി​ല്ലാ​തെ നി​ല​നി​ൽ​ക്കാ​നാ​വി​ല്ല. 1925ൽ ​മ​ഹാ​രാ​ഷ്​​ട്ര​യി​ലെ നാ​ഗ്പുരി​ൽ ഏ​താ​നും ജീ​ർ​ണ ബ്രാഹ്​മ​ണ​ർ ചേ​ർ​ന്ന് ആ​ർ.​എ​സ്.​എ​സി​നു ജ​ന്മം ന​ൽ​കി​യ​തു​ത​ന്നെ അം​ബേ​ദ്ക​റിെ​ൻ​റ നേ​തൃ​ത്വ​ത്തി​ൽ ആ​രം​ഭി​ച്ച അ​ധഃ​സ്​​ഥി​ത​മു​ന്നേ​റ്റ​ത്തെ ത​ക​ർ​ക്കു​ന്ന​തി​നു​വേ​ണ്ടി​യാ​യി​രു​ന്നു. ആ​ർ.എ​സ്.​എ​സിെ​ൻ​റ ഓ​ഫിസേ​ഴ്​സ്​ െട്ര​യി​നി​ങ്​ ക്യാ​മ്പി​ൽ വി​ത​ര​ണം ചെ​യ്ത ഒ​രു ല​ഘു​ലേ​ഖ​യി​ൽ പ​റ​യു​ന്ന​ത് നോ​ക്കു​ക: ‘‘ക​ഴി​ഞ്ഞ ആ​യി​രം കൊ​ല്ല​ങ്ങ​ളാ​യി സ​മൂ​ഹ​ത്തെ കൂ​ട്ടി​യി​ണ​ക്കി​യി​രു​ന്ന കെ​ട്ടു​പാ​ടു​ക​ൾ ത​ക​ർ​ന്നി​രി​ക്കു​ന്നു. സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ൽ അ​നൈ​ക്യ​മു​ണ്ടാ​ക്കു​ന്ന സ്വാ​ർ​ഥ​പ​ര​മാ​യ ജാ​തി​മ​നോ​ഭാ​വ​ത്തെ​യാ​ണ് ഇ​ത് വ​ള​ർ​ത്തു​ന്ന​ത്. കൂ​ടു​ത​ൽ ശൈ​ഥി​ല്യ​ത്തി​ൽ​നി​ന്ന് ഹി​ന്ദു​സ​മൂ​ഹ​ത്തെ ര​ക്ഷി​ക്കു​ന്ന​തി​നു​വേ​ണ്ടി​യാ​ണ് ആ​ർ.​എ​സ്.​എ​സി​നു രൂ​പം ന​ൽ​കി​യി​ട്ടു​ള്ള​ത്.’’

കേ​ര​ള​മു​ൾ​പ്പെ​ടെ ഇ​ന്ത്യ​യി​ൽ എ​വി​ടെ​യൊ​ക്കെ അ​വ​ർ​ണ-ദ​ലി​ത് ജ​ന​വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ൾ സം​ഘ​ടി​ക്കു​ക​യും മ​നു​ഷ്യാ​വ​കാ​ശ​ങ്ങ​ൾ​ക്കും അ​ന്ത​സ്സി​നും വേ​ണ്ടി​യു​ള്ള പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​ങ്ങ​ൾ ന​ട​ത്തു​ക​യും ചെ​യ്ത​പ്പോ​ഴൊ​ക്കെ അ​വ​യെ ബ്രാ​ഹ്​മണാ​ധി​പ​ത്യ​ത്തി​നെ​തി​രാ​യ യു​ദ്ധ​പ്ര​ഖ്യാ​പ​ന​ങ്ങ​ളാ​യി​ട്ടാ​ണ് ആ​ർ.​എ​സ്.​എ​സ് വി​ല​യി​രു​ത്തി​യി​ട്ടു​ള്ള​ത്. ജാ​തി​യ​ടി​ച്ച​മ​ർ​ത്ത​ലി​നും അ​യി​ത്ത​ത്തി​നു​മെ​തി​രെ അ​തിെ​ൻ​റ ഇ​ര​ക​ൾ പ്ര​തി​ഷേ​ധ​മു​യ​ർ​ത്തു​മ്പോ​ൾ അ​തി​നെ ‘ജാ​തി​മ​നോ​ഭാ​വ’​മെ​ന്നാ​ണ് ആ​ർ.​എ​സ്.​എ​സ് അ​ധി​ക്ഷേ​പി​ച്ചി​ട്ടു​ള്ള​ത്.

അ​വ​ർ​ണ-ദ​ലി​ത് ജ​ന​ത​യു​ടെ സാ​മൂ​ഹികോന്ന​മ​ന​ശ്ര​മ​ങ്ങ​ളെ ആ​ർ.​എ​സ്.​എ​സ് ചോ​ര​യി​ൽ മു​ക്കി​ക്കൊ​ല്ലു​മെ​ന്ന് മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കി​യ​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് അ​വ​ർ​ക്ക് സാ​മൂ​ഹിക-സാ​മ്പ​ത്തി​ക​നീ​തി ഉ​റ​പ്പാ​ക്കാ​നു​ള്ള ന​യ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് അം​ബേ​ദ്ക​ർ ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​നാ​പ​ര​മാ​യ പ​രി​ര​ക്ഷ ന​ൽ​കി​യ​ത്. മൗ​ലി​കാ​വ​കാ​ശ​ങ്ങ​ൾ, നി​ർ​ദേ​ശ​ക​ത​ത്ത്വങ്ങ​ൾ, പ്ര​ത്യേ​ക സം​വി​ധാ​ന​ങ്ങ​ൾ എ​ന്നി​ങ്ങ​നെ മൂ​ന്നു ത​ല​ങ്ങ​ളി​ലാ​ണ് ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന സം​വ​ര​ണ​ന​യം വി​ഭാ​വ​ന ചെ​യ്തി​ട്ടു​ള്ള​ത്. ‘ഹി​ന്ദു​രാ​ഷ്​​ട്ര’ നി​ർ​മി​തി​ക്ക് മു​ഖ്യ​ത​ട​സ്സ​മാ​യി ഇ​ന്ത്യ​ൻ ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന​യെ കാ​ണു​ന്ന ആ​ർ.​എ​സ്.​എ​സ് തു​ട​ക്കം മു​ത​ൽത​ന്നെ സം​വ​ര​ണ​ത്തെ എ​തി​ർ​ത്തി​രു​ന്നു. പ​ട്ടി​ക​ജാ​തി-പ​ട്ടി​ക​വ​ർ​ഗ​ങ്ങ​ൾ​ക്കു​ള്ള സം​വ​ര​ണം പൂ​ർ​ണ​മാ​യി എ​ടു​ത്തു​ക​ള​യ​ണ​മെ​ന്ന് ‘വി​ചാ​ര​ധാ​ര’ എ​ന്ന കൃ​തി​യി​ൽ ആ​ർ.​എ​സ്.​എ​സിെ​ൻ​റ ര​ണ്ടാം സ​ർ​സം​ഘ്ചാ​ല​ക് ആ​യി​രു​ന്ന ഗോ​ൾ​വാ​ൾക്ക​ർ പ​ര​സ്യ​മാ​യി​ത്ത​ന്നെ പ്ര​സ്​​താ​വി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്. സം​വ​ര​ണ​ത്തെ ആ​ർ.​എ​സ്.​എ​സ് ഇ​ത്ര​മാ​ത്രം ഭ​യ​ക്കു​ന്ന​തി​നു​ കാ​ര​ണം അ​ത് ‘ഹി​ന്ദു​ഐ​ക്യ’​ത്തെ അ​സാ​ധ്യ​മാ​ക്കു​ന്നു എ​ന്ന​താ​ണ്. അ​തി​നാ​ൽ പി​ന്നാ​ക്ക-ദ​ലി​ത് ജ​ന​വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ളി​ലേ​ക്ക് ‘അ​ഖ​ണ്ഡ ​ഹി​ന്ദു​ബോ​ധം’ സ​ന്നി​വേ​ശി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​തി​ന് അ​വ​രെ​ക്കൂ​ടി പ​ങ്കെ​ടു​പ്പി​ക്കു​ന്ന ഭ​ജ​ന​ക​ൾ, ഉ​ത്സവ​ങ്ങ​ൾ, നാ​മ​ജ​പ​യ​ജ്ഞ​ങ്ങ​ൾ, പു​രാ​ണ​പാ​രാ​യ​ണ​ങ്ങ​ൾ എ​ന്നി​വ സം​ഘ​ടി​പ്പി​ക്ക​ണ​മെ​ന്ന് ഗോ​ൾ​വാ​ൾക്ക​ർ ആ​ഹ്വാ​നം ചെ​യ്തി​ട്ടു​ണ്ട്. സാ​മൂ​ഹിക​ജീ​വി​ത​ത്തി​ലെ പൊ​ള്ളു​ന്ന യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യ​മാ​യ ജാ​തി​യെ​ക്കു​റി​ച്ചും സ​വ​ർ​ണാ​ധി​പ​ത്യ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചും അ​തി​നി​ര​യാ​യ അ​വ​ർ​ണ​ മ​നു​ഷ്യ​ർ ചി​ന്തി​ക്കാ​തി​രി​ക്ക​ണ​മെ​ങ്കി​ൽ, അ​വ​രു​ടെ ജീ​വി​ത​ത്തെ അ​യ​ഥാ​ർ​ഥ​വും അ​മൂ​ർ​ത്ത​വു​മാ​യ വി​ശ്വാ​സാ​ചാ​ര​ങ്ങ​ളു​ടെ ഉ​ന്മാ​ദ​ല​ഹ​രി​യി​ൽ മു​ക്കു​ക​യെ​ന്ന​താ​ണ് ആ​ർ.​എ​സ്.​എ​സ് ന​ട​പ്പാ​ക്കു​ന്ന പ​ദ്ധ​തി. ഉ​ച്ച​ത്തി​ലു​ള്ള നാ​മ​ജ​പ​ങ്ങ​ളും ശ​ര​ണം​വി​ളി​ക​ളും സൃ​ഷ്​​ടി​ക്കു​ന്ന ഭ്ര​മാ​ന്ത​ക​ലോ​ക​ത്തി​ലേ​ക്ക് വ​ഴു​തി​വീ​ഴു​ന്ന അ​വ​ർ​ണ​ ജ​ന​വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ൾ സം​വ​ര​ണംപോ​ലെ​യു​ള്ള മൂ​ർ​ത്ത​ജീ​വി​ത​പ്ര​ശ്ന​ങ്ങ​ൾ വി​സ്​​മ​രി​ക്കു​ക​യാ​ണ് ചെ​യ്യു​ന്ന​ത്. സം​വ​ര​ണ​ത്തിെ​ൻ​റ പി​ൻ​ബ​ലംകൊ​ണ്ട് ഇ​ന്ന​ത്തെ നി​ല​യി​ലെ​ത്തി​യ​വ​ർ​ക്കും സം​വ​ര​ണ​ത്തെ അ​ട്ടി​മ​റി​ക്കാ​ൻ ശ്ര​മി​ക്കു​ന്ന​വ​ർ​ക്കു​മി​ട​യി​ൽ ‘വി​ശ്വാ​സി’​യെ​ന്ന പു​തി​യൊ​രു സ്വ​ത്വ​മു​ദ്ര രൂ​പ​പ്പെ​ടു​ന്നു. ശ​ബ​രി​മ​ല​യു​ടെ പേ​രി​ൽ ആ​ർ.​എ​സ്.​എ​സും എ​ൻ.​എ​സ്.​എ​സും ന​ട​ത്തു​ന്ന വി​ശ്വാ​സ​സ​മ​ര​ങ്ങ​ളു​ടെ ആ​ത്യ​ന്തി​ക​ല​ക്ഷ്യം ഇ​താ​ണ്. സം​വ​ര​ണ​വി​രു​ദ്ധ​ നീ​ക്ക​ങ്ങ​ൾ​ക്കെ​തി​രെ സ്വാ​ഭാ​വി​ക​മാ​യും ഉ​യ​ർ​ന്നു​വ​രാ​വു​ന്ന പി​ന്നാ​ക്ക-ദ​ലി​ത് ഐ​ക്യ​ത്തെ​യും പ്ര​തി​രോ​ധ​ത്തെ​യും മു​ൻ​കൂ​ട്ടി നി​ർ​വീ​ര്യ​മാ​ക്കു​ക​യെ​ന്ന​താ​ണ് വി​ശ്വാ​സ​സ​മ​ര​ത്തി​നു പി​ന്നി​ലെ താ​ൽപ​ര്യം.

ആ​ർ.​എ​സ്.​എ​സ്-ബി.​ജെ.​പിയു​ടെ ബ്രാ​ഹ്​മണ​ത്വ പ്ര​ത്യ​യ​ശാ​സ്​​ത്ര​വും തി​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പ് താ​ൽപ​ര്യ​വും ത​മ്മി​ലു​ള്ള അ​പ​രി​ഹാ​ര്യ​വൈ​രു​ധ്യം മ​റ​നീ​ക്കി പു​റ​ത്തു​വ​ന്ന ച​രി​ത്ര​സ​ന്ദ​ർ​ഭ​മാ​യി​രു​ന്നു 1990ക​ളി​ലെ മ​ണ്ഡ​ൽ​ ക​മീ​ഷ​നാ​ന​ന്ത​ര നാ​ളു​ക​ൾ. ആ​ർ.​എ​സ്.​എ​സിെ​ൻ​റ ഔ​ദ്യോ​ഗി​ക ഇം​ഗ്ലീ​ഷ് മു​ഖ​പ​ത്ര​മാ​യ ‘ഓ​ർ​ഗ​നൈ​സ​ർ’ പ്ര​തി​ക​രി​ച്ച​ത് ഇ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ്: ‘‘സം​വ​ര​ണ​ത്തിെ​ൻ​റ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യം സാ​മൂ​ഹിക​ഘ​ട​ന​യി​ൽ വി​ത​ക്കു​ന്ന നാ​ശം ഭാ​വ​നാ​തീ​ത​മാ​ണ്. അ​ൽപ​ബു​ദ്ധി​ക​ളെ​യും മ​സ്​​തി​ഷ്ക​ചോ​ർ​ച്ച​യെ​യും േപ്രാ​ത്സാ​ഹി​പ്പി​ക്കു​ന്ന സം​വ​ര​ണം ജാ​തി​സം​ഘ​ർ​ഷം രൂ​ക്ഷ​മാ​ക്കു​ക​യാ​ണ് ചെ​യ്യു​ന്ന​ത്.’’ മ​ണ്ഡ​ൽ​ ക​മീ​ഷ​ൻ റി​പ്പോ​ർ​ട്ട് ന​ട​പ്പാ​ക്കി​യാ​ൽ ഉ​ണ്ടാ​കാ​വു​ന്ന ‘അ​ധ​ഃസ്​​ഥി​ത​ വി​പ്ല​വ’​ത്തിെ​ൻ​റ വി​പ​ത്തു​ക​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചാ​ണ് ആ​ർ.​എ​സ്.​എ​സ് സൈ​ദ്ധാ​ന്തി​ക​നാ​യ എം.​വി.​ ക​മ്മ​ത്ത് മു​ന്ന​റി​യി​പ്പു ന​ൽ​കി​യ​ത്. ‘‘സ​മീ​പ​ഭാ​വി​യി​ൽ ഉ​ണ്ടാ​കാ​നി​ട​യു​ള്ള ഒ​രു അ​ധ​ഃസ്​​ഥി​ത​ വി​പ്ല​വ​ത്തെ പ്ര​തി​രോ​ധി​ക്കാ​ൻ, ധാ​ർ​മി​ക​വും ആ​ത്മീ​യ​വു​മാ​യ ശ​ക​്​തി​ക​ളെ വ​ള​ർ​ത്തേ​ണ്ട​ത് കാ​ല​ഘ​ട്ട​ത്തിെ​ൻ​റ അ​ടി​യ​ന്തരാ​വ​ശ്യ​മാ​ണ്...’’

ഉ​ത്ത​രേ​ന്ത്യ​യി​ൽ ഒ​രു പി​ന്നാ​ക്ക-ദ​ലി​ത് വോ​ട്ട്ബാ​ങ്ക് സൃ​ഷ്​​ടി​ക്കു​ന്ന​തി​നു​വേ​ണ്ടി ആ​ർ.​എ​സ്.​എ​സ് ആ​രം​ഭി​ച്ച ‘രാ​മ​ജ​ന്മ​ഭൂ​മി’ പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​ത്തിെ​ൻ​റ അ​ടി​ത്ത​റ​യി​ള​ക്കു​ന്ന​താ​യി​രു​ന്നു മ​ണ്ഡ​ൽ​ ക​മീ​ഷ​ൻ. വി.​പി.​ സിങ്​ ഗ​വൺമെ​ൻറി​നു​ള്ള പി​ന്തു​ണ പി​ൻ​വ​ലി​ച്ച ബി.​ജെ.​പി, തു​ട​ർ​ന്ന് ആ​വി​ഷ്ക​രി​ച്ച​ത് അ​ക്ര​മാ​സ​ക്തമാ​യ മ​ണ്ഡ​ൽ​വി​രു​ദ്ധ​ സ​മ​ര​മാ​ണ്. മ​ണ്ഡ​ൽ​വി​രു​ദ്ധ​ സ​മ​രം മ​റു​വ​ശ​ത്ത്, പു​തി​യൊ​രു പി​ന്നാ​ക്ക-ദ​ലി​ത് രാ​ഷ്​​ട്രീ​യാ​വ​ബോ​ധ​ത്തിെ​ൻറ​യും ഐ​ക്യ​ത്തിെ​ൻറ​യും തി​രി​കൊ​ളു​ത്തു​ക​യും ചെ​യ്തു. ഹി​ന്ദു​ത്വ​ത്തിെ​ൻ​റ മ​ർ​മ​പ്ര​ത്യ​യ​ശാ​സ്​​ത്ര​മാ​യ ബ്രാ​ഹ്​മണ​ത്വ​വും പി​ന്നാ​ക്ക-ദ​ലി​ത് ഭൂ​രി​പ​ക്ഷ​ത്തിെ​ൻ​റ പി​ന്തു​ണ​യി​ല്ലാ​തെ ഭ​ര​ണം പി​ടി​ക്കു​ക സാ​ധ്യ​മ​ല്ലെ​ന്നു​ള്ള രാ​ഷ്​​ട്രീ​യയാ​ഥാ​ർ​ഥ്യവും ത​മ്മി​ലു​ള്ള അ​ഗാ​ധ​വൈ​രു​ധ്യ​ത്തെ മ​റി​ക​ട​ക്കാ​നാ​ണ് എ​ൽ.​കെ.​ അ​ദ്വാ​നി​യു​ടെ നേ​തൃ​ത്വ​ത്തി​ൽ ര​ക്തപ​ങ്കി​ല​മാ​യ ‘ര​ഥ​യാ​ത്ര’ ന​ട​ത്തി​യ​തും അ​വ​സാ​നം കോ​ൺ​ഗ്ര​സ്​ പ്ര​ധാ​ന​മ​ന്ത്രി​യാ​യി​രു​ന്ന ന​ര​സിം​ഹ​റാ​വു​വിെ​ൻ​റ പ​രോ​ക്ഷ​പി​ന്തു​ണ​യോ​ടെ ബാ​ബരി മ​സ്​​ജി​ദ് ത​ക​ർ​ത്ത​തും. എ​ന്നാ​ൽ, ബ്രാ​ഹ്​മണ​ത്വ​ത്തെ പൊ​തു​മ​ണ്ഡ​ല​ത്തി​ൽ അ​ദൃ​ശ്യ​വും പ്ര​ച്ഛ​ന്ന​വു​മാ​യി നി​ല​നി​ർ​ത്തി, പി​ന്നാ​ക്ക-ദ​ലി​ത് വോ​ട്ട്ബാ​ങ്ക് സൃ​ഷ്​​ടി​ക്കു​ക​യെ​ന്ന ത​ന്ത്ര​ത്തെ​യാ​ണ് മ​ണ്ഡ​ൽ​ ക​മീഷ​ൻ തു​റ​ന്നു​കാ​ട്ടി​യ​ത്.

ഉ​ത്ത​രേ​ന്ത്യ​ൻ സം​സ്​​ഥാ​ന​ങ്ങ​ളി​ൽ വ​രാ​ൻ ​പോ​കു​ന്ന തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പു​ക​ളി​ലും 2019ലെ ​ലോ​ക​്​സ​ഭ​ തെരഞ്ഞെ​ടു​പ്പി​ലും സം​ഘ​്​പ​രി​വാ​ർ നേ​രി​ടു​ന്ന പ്ര​ധാ​ന വെ​ല്ലു​വി​ളി പി​ന്നാ​ക്ക-ദ​ലി​ത് ഐ​ക്യ​വും ശാ​ക്തീക​ര​ണ​വു​മാ​ണ്. പി​ന്നാ​ക്ക-ദ​ലി​ത് ശാ​ക്തീ​ക​ര​ണം സ്വാ​ഭാ​വി​ക​മാ​യും സ​വ​ർ​ണാ​തി​ക്ര​മ​ങ്ങ​ൾ​ക്കും ജ​ന്മം ന​ൽ​കു​ന്നു​ണ്ട്. സ​വ​ർ​ണ-അ​വ​ർ​ണ ധ്രു​വീ​ക​ര​ണം തെരഞ്ഞെ​ടു​പ്പ് രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​ത്തി​ൽ ഏ​റ്റ​വും പ്ര​തി​കൂ​ല​മാ​യി ബാ​ധി​ക്കു​ന്ന​ത് ബി.​ജെ.​പിയെ​യാ​ണ്.

നാ​ൾ​ക്കു​നാ​ൾ വ​ർ​ധിക്കു​ന്ന സ​വ​ർ​ണ-അ​വ​ർ​ണ വൈ​രു​ധ്യത്തിെ​ൻറ​യും സം​ഘ​ർ​ഷ​ത്തിെ​ൻറ​യും പ​ശ്ചാ​ത്ത​ല​ത്തി​ലാ​ണ് ശ​ബ​രി​മ​ല​ വി​ഷ​യ​ത്തി​ലെ സു​പ്രീം​കോ​ട​തി വി​ധി​യു​ണ്ടാ​യ​ത്. സം​വ​ര​ണാ​നു​കൂ​ല-സം​വ​ര​ണ​വി​രു​ദ്ധ​ ജാ​തി​ക​ളെ ‘വി​ശ്വാ​സ’​ത്തിെ​ൻ​റ വൈ​കാ​രി​ക​മ​ണ്ഡ​ല​ത്തി​ൽ എ​ങ്ങ​നെ ഒ​ന്നി​പ്പി​ക്കാ​മെ​ന്ന പ​രീ​ക്ഷ​ണ​മാ​ണ് ശ​ബ​രി​മ​ല​ സ​മ​രം. ശ​ര​ണം​വി​ളി​ക​ൾകൊ​ണ്ട് വി​ശ്വാ​സി​ക​ളു​ടെ കാ​തു​ക​ൾ മു​ഖ​രി​ത​മാ​വു​ക​യും നാ​മ​ജ​പ​ഘോ​ഷ​യാ​ത്ര​ക​ൾകൊ​ണ്ട് ക​ണ്ണു​ക​ൾ ശ​ബ​ളി​ത​മാ​വു​ക​യും ചെ​യ്യു​മ്പോ​ൾ, അ​വ​ർ​ണ​വി​ശ്വാ​സി​ക​ളി​ൽ​നി​ന്ന് അ​വ​രു​ടെ ജീ​വ​ന്മര​ണ​പ്ര​ശ്ന​മാ​യ സം​വ​ര​ണ​മെ​ന്ന വി​ഷ​യം അ​ദൃ​ശ്യ​വ​ത്​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു. അ​വ​ർ​ണ​വി​ശ്വാ​സി​ക​ളെ അ​വ​രു​ടെ യ​ഥാ​ർ​ഥമാ​യ സ്​​ഥ​ല​കാ​ല​ ജീ​വി​ത​ബോ​ധ​ത്തി​ൽനി​ന്ന് അ​ന്യ​വ​ത്​കരി​ക്കു​ന്നു. ത​ങ്ങ​ൾ ജീ​വി​ക്കു​ന്ന​ത് ശ​ബ​രി​മ​ല അ​യ്യ​പ്പ​നോ​ടൊ​പ്പ​മാ​ണെ​ന്നും അ​യ്യ​പ്പ​​​െൻറ യു​ദ്ധ​മു​ന്ന​ണി​യി​ലെ വി​ശു​ദ്ധ​പോ​രാ​ളി​ക​ളാ​ണ് ത​ങ്ങ​ളെ​ന്നു​മൊ​ക്കെ​യു​ള്ള മി​ഥ്യാ​ബോ​ധ​ത്തി​ലേ​ക്കാ​ണ് ഇ​ത് അ​വ​രെ ന​യി​ക്കു​ന്ന​ത്. സം​വ​ര​ണംകൊ​ണ്ട് ശാ​ക​്​തീ​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​വ​രാ​ണ് ത​ങ്ങ​ളെ​ന്നും, സം​വ​ര​ണ​വി​രു​ദ്ധ​ർ ത​ങ്ങ​ളെ വീ​ണ്ടും പ​ഴ​യ സ​വ​ർ​ണാ​ടി​മ​ത്തത്തി​ന് വി​ധേ​യ​മാ​ക്കാ​ൻ ശ്ര​മി​ക്കു​ന്ന​വ​രാ​ണെ​ന്നു​മു​ള്ള യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യ​ബോ​ധ​മാ​ണ് അ​വ​രി​ൽ​നി​ന്ന് അ​പ​ഹ​രി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന​ത്.

ശ​ര​ണം​വി​ളി​ക​ളു​ടെ ഉ​ന്മാ​ദ​ല​ഹ​രി​യി​ൽ സ്വ​ന്തം ഭൂ​ത-​വ​ർ​ത്ത​മാ​ന​ങ്ങ​ൾ വി​സ്​​മ​രി​ക്കു​ന്ന ഈ ​ജ​ന​ത ഒ​ന്ന​റി​യേ​ണ്ട​തു​ണ്ട്. കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ പി​ന്നാ​ക്ക-ദ​ലി​ത് ജ​ന​ത​ക​ളു​ടെ ഇ​ന്ന​ത്തെ സാ​മൂ​ഹിക ​േ​ശ്ര​യ​സ്സി​നും ശാ​ക്തീക​ര​ണ​ത്തി​നും കാ​ര​ണ​മാ​യ സം​വ​ര​ണ​ത്തി​നെ​തി​രെ കോ​ട​തി​ ക​യ​റു​ന്ന​വ​രും ആ​ത്മാഹുതി​സ​മ​ര​ങ്ങ​ൾ ന​ട​ത്തു​ന്ന​വ​രും നി​ങ്ങ​ളെ ‘വി​ശ്വാ​സി​ക​ൾ’ എ​ന്ന് അ​ഭി​സം​ബോ​ധ​ന ചെ​യ്യു​ന്ന​തെ​ന്തു​കൊ​ണ്ടാ​ണെ​ന്ന് നി​ങ്ങ​ൾ ആ​ലോ​ചി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ടോ? നി​ങ്ങ​ളു​ടെ നി​ത്യ​ജീ​വി​ത​ത്തിെ​ൻ​റ സു​പ്ര​ധാ​ന​ ഘ​ട​ക​ങ്ങ​ളാ​യ വി​ദ്യാ​ഭ്യാ​സം, ഉ​ദ്യോ​ഗം, സ​ഞ്ചാ​ര​സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യം, തു​ല്യ​ത, അ​യി​ത്ത​ത്തി​ൽനി​ന്നു​ള്ള മോ​ച​നം, സ​വ​ർ​ണ​സേ​ന​ക​ളു​ടെ അ​ക്ര​മ​ം അവ​സാ​നി​പ്പി​ക്ക​ൽ തു​ട​ങ്ങി​യ കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളി​ലെ​ല്ലാം സ​വ​ർ​ണ​രും അ​വ​ർ​ണ​രും ര​ണ്ടു​ത​ട്ടി​ലാ​ണ്. അ​നു​ര​ഞ്ജ​ന​ത്തിെ​ൻറ​യോ സ​മ​വാ​യ​ത്തിെ​ൻറ​യോ വി​ദൂ​ര​സാ​ധ്യ​ത​പോ​ലു​മി​ല്ലാ​ത്ത വി​രു​ദ്ധ​ധ്രു​വ​ങ്ങ​ളി​ൽ നി​ൽ​ക്കു​ന്ന ഈ ​ജ​ന​വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ളി​ൽ ‘ഏ​ക​ഹി​ന്ദു’ എ​ന്ന മി​ഥ്യാ​ബോ​ധം സൃ​ഷ്​​ടി​ക്കാ​നു​ള്ള വ​ഴി​യാ​ണ് ‘വി​ശ്വാ​സി’​യെ​ന്ന അ​ഭി​സം​ബോ​ധ​ന. ഈ ​അ​ഭി​സം​ബോ​ധ​ന​ക്കു പി​ന്നി​ൽ പ്ര​വ​ർ​ത്തി​ക്കു​ന്ന സം​വ​ര​ണ​വി​രു​ദ്ധ-സ​വ​ർ​ണ ഗൂഢാ​ലോ​ച​ന​യു​ടെ കെ​ണി​യി​ൽ വീ​ഴാ​തി​രി​ക്കാ​നു​ള്ള വി​വേ​ക​മാ​ണ് പി​ന്നാ​ക്ക-ദ​ലി​ത് വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ളോ​ട് വ​ർ​ത്ത​മാ​ന​ കേ​ര​ളം ആ​വ​ശ്യ​പ്പെ​ടു​ന്ന​ത്.

Show Full Article
TAGS:sabarimala women entry article malayalam news 
News Summary - Sabarimala And Reservation - Article
Next Story