നവോ​ത്ഥാന​വും ക്ഷേ​ത്രാ​ചാര​ങ്ങ​ളും

‘‘ആ​ചാ​ര​പ​ര​മാ​യ ധാ​ർ​മി​ക​ത എ​ന്ന​ത്​ ധാ​ർ​മി​ക നി​ഷ്​​ക്രി​യ​ത്വ​ത്തി​െ​ൻ​റ മ​റ്റൊ​രു പേ​രാ​ണ്. ധാ​ർ ​മി​ക​ത ആ​ചാ​ര​പ​ര​മാ​യ ധാ​ർ​മി​ക​ത​യാ​യി മാ​ത്രം നി​ല​വി​ലു​ള്ള എ​ല്ലാ ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണ​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും കാ​ര്യ​ ത്തി​ൽ ഇ​തു​ ​സത്യ​മാ​കു​ന്നു’’
–ഡോ. ​ബി.​ആ​ർ. അം​ബേ​ദ്​​ക​ർ

ന​വോ​ത്ഥാ​നം തു​ട​ർ​ച്ച​യാ​യ ഒ​രു ചി​ന് താപ്ര​ക്രിയ​യാ​ണ്. സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ൽ അ​നു​സ്യൂ​തം അ​തു തു​ട​രേ​ണ്ട​തു​ണ്ട്. ശാ​സ്​​ത്രീ​യ ചി​ന്താ​രീ​തി​യും ആ​ ധു​നി​ക ജ​നാ​ധി​പ​ത്യമൂ​ല്യ​ങ്ങ​ളും ഇ​ഴ ​ചേ​രു​േ​മ്പാ​ഴാ​ണ്​ മെ​ച്ച​പ്പെ​ട്ട സ​മൂ​ഹമാ​യി അത്​ പ​രി​വ​ർ​ത ്തി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന​ത്. പൂ​ർ​ത്തീ​ക​രി​ക്കേ​ണ്ട പ​ദ്ധ​തി​യാ​യി ‘ഇ​ന്ത്യ​ൻ ജ്ഞാ​നോ​ദ​യം’ മാ​റി​ത്തീ​ര​ണ​ മെ​ങ്കി​ൽ പു​രോ​ഗ​മ​ന​മൂ​ല്യ​ങ്ങ​ളെ ഉ​യ​ർ​ത്തി​പ്പി​ടി​ക്കു​ക​യും പു​രാ​ത​ന ലോ​ക​ബോ​ധ​ത്തെ കൈ​വി​ട്ട ്​ ആ​ധു​നി​ക ലോ​ക​ബോ​ധ​വും പ്ര​പ​ഞ്ച​വീ​ക്ഷ​ണ​വും കൈ​ക്കൊ​ള്ളു​ക​യും വേ​ണം. വി​ശ്വാ​സ​ങ്ങ​ളും ആ​ചാ​രാ​ നു​ഷ്​​ഠാ​ന​ങ്ങ​ളും മ​ത​ബോ​ധ​ങ്ങ​ളും മേ​ൽ​ക്കൈ നേ​ടാ​ൻ ശ്ര​മി​ക്കു​േ​മ്പാ​ൾ ജ​നാ​ധി​പ​ത്യസ​മൂ​ഹ​ത്തി​െ ​ൻ​റ നി​ല​നി​ൽ​പിന്​ നാം ​പ്രാ​ധാ​ന്യം ന​ൽ​കേ​ണ്ട​ത്​ ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന​ ത​ത്ത്വ​ങ്ങ​ൾ​ക്കാ​വ​ണം. പു​തി​യ ശ​ബ​രി​മ​ല ​വി​ധി​യു​ടെ പ​ശ്ചാ​ത്ത​ല​ത്തി​ൽ ആ​ധു​നി​കസ​മൂ​ഹം എ​ന്ന നി​ല​ക്ക്​ ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന​യെ​യും അത്​ മു​ന്നോ​ട്ടു​വെ​ക്കു​ന്ന ആ​ധാ​ര​ത​ത്ത്വങ്ങ​ളായ സ്വാത​ന്ത്ര്യം, സമ​ത്വം, സാ​ഹോ​ദ​ര്യം തു​ട​ങ്ങി​യ മൂ​ല്യ​വി​ചാ​ര​ങ്ങ​ളെ​യും ആ​യി​രി​ക്ക​ണം ഉ​യ​ർ​ത്തി​പ്പി​ടി​​ക്കേ​ണ്ട​ത്​.

കാ​ല​ങ്ങ​ളാ​യി ഇ​ന്ത്യ​ൻസ​മൂ​ഹ​ത്തെ ക്രൂ​ര​മാ​യി ഭ​രി​ച്ച​ത്​ ആ​ചാ​രാ​നു​ഷ്​​ഠാ​ന​ങ്ങ​ളാ​യി​രു​ന്നു. അവ മ​നു​ഷ്യ​ജീ​വി​ത​ത്തെ പ​രി​മി​ത​പ്പെ​ടു​ത്തി പു​രാ​ത​ന ലോ​ക​ക്ര​മ​ത്തി​ൽ തന്നെ ജീ​വി​തം നി​ല​നി​ർത്താൻ നി​ര​ന്ത​രം ഉ​പ​ദേ​ശി​ച്ചുപോ​ന്നു. കൊ​ടി​യ ആ​ചാ​ര​ങ്ങ​ളി​ൽ​നി​ന്ന്​ വി​ട്ടു​പോ​ന്ന​താ​ണ്​ ഒ​രു​പ​രി​ധി​ വ​രെ​യെ​ങ്കി​ലും ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ​ത്തെ പി​ൻ​പ​റ്റു​ന്ന​തി​ന്​ ന​മ്മെ പ്രാ​പ്​​ത​രാ​ക്കി​യ​ത്. മ​ത​ശ​ക്തി​ക​ൾ ആ​ചാ​ര​ങ്ങ​ളെ​യും അ​നു​ഷ്​​ഠാ​ന​ങ്ങ​ളെ​യും ആ​യു​ധ​മാ​ക്കി ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ​ക്ര​മ​ത്തി​നെ​തി​രെ യു​ദ്ധ​സ​ന്നാ​ഹ​ങ്ങ​ൾ ത​യാ​റാ​ക്കു​േ​മ്പാ​ൾ ന​മ്മു​ടെ ഏ​കാ​ശ്ര​യ​മാ​യി മു​ന്നി​ലു​ള്ള​ത്​ ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന​യാ​ണ്. ആ​ചാ​ര​നി​യ​മ​ങ്ങ​ൾ ഉ​ഗ്ര​രൂ​പം പ്രാ​പി​ക്കാ​ൻ ത​യാ​റാ​വു​േ​മ്പാ​ൾ ക്ഷേ​ത്ര​ങ്ങ​ളി​ലെ​യും അ​വി​ടെ നി​ല​നി​ൽ​ക്കു​ന്ന ആ​ചാ​രാ​നു​ഷ്​​ഠാ​ന​ങ്ങ​ളെ​യും വി​മ​ർ​ശ​നാ​ത്മ​ക​മാ​യി പ​രി​ശോ​ധി​ക്കു​ക​യും യ​ഥാ​ർ​ഥ വ​സ്​​തു​ത സ​മൂ​ഹ​ത്തെ ബോ​ധ്യ​പ്പെ​ടു​ത്തു​കയും ചെയ്യേണ്ടത്​ ഓ​രോ ജ​നാ​ധി​പ​ത്യവി​ശ്വാ​സി​യു​ടേ​യും ക​ർ​ത്ത​വ്യ​മാ​ണ്.

ആ​രുടേതാ​ണ്​ ക്ഷേ​ത്ര​ങ്ങ​ൾ?
മു​ഴു​വ​ൻ ‘ഹി​ന്ദു’ സ​മു​ദാ​യ​ത്തി​​േൻറത​ു​മാ​ണ്​ ക്ഷേ​ത്ര​ങ്ങ​ൾ എ​ന്ന്​ പൊ​തു​വെ പ​റ​യാ​റു​ണ്ട്. എ​ന്നാ​ൽ, ബ്രാ​ഹ്​​മ​ണ​രു​ടെ കൈ​കാ​ര്യ​ക​ർ​ത്തൃ​ത്വ​ത്തി​ൽ ന​ട​ന്നു​വ​​ന്ന ക്ഷേ​ത്ര​ങ്ങ​ളി​ലൊ​ന്നും ഭൂ​രി​ഭാ​ഗം വ​രു​ന്ന അ​ടി​സ്ഥാ​ന ജ​ന​വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ളെ പ്ര​വേ​ശി​പ്പി​ച്ചി​രു​ന്നി​ല്ല. ദ​ലി​ത​രും പി​ന്നാ​ക്ക ജാ​തി​വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ളും പ്ര​വേ​ശി​ച്ചാ​ൽ ക്ഷേ​ത്രം അ​ശു​ദ്ധ​മാ​കു​മെ​ന്ന വി​ശ്വാ​സ​ങ്ങ​ളും സി​ദ്ധാ​ന്ത​ങ്ങ​ളും പ്ര​യോ​ഗ​ങ്ങ​ളു​മാ​ണ്​ നി​ല​നി​ന്നി​രു​ന്ന​ത്. അ​യി​ത്താ​ച​ര​ണ​ത്തി​െ​ൻ​റ കേ​​ന്ദ്ര​ങ്ങ​ളാ​യി​രു​ന്നു ക്ഷേ​ത്ര​ങ്ങ​ൾ. ബ്രാ​ഹ്​​മ​ണേ​ത​ര​രാ​യ സാ​ധാ​ര​ണ ജ​ന​ങ്ങ​ൾ​ക്ക്​ ബ്രാ​ഹ്​​മ​ണക്ഷേ​ത്ര​ങ്ങ​ളി​ൽ പ്ര​വേ​ശി​ക്കേ​ണ്ട ആ​വ​ശ്യ​വും ഒ​ര​ർ​ഥ​ത്തി​ൽ ഉ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല. സാ​മാ​ന്യ​ജ​ന​വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക്​ അ​വ​രു​ടേ​താ​യ നി​ര​വ​ധി ദൈ​വ​സ​ങ്ക​ൽ​പ​ങ്ങ​ളു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. കാ​ളി​യും കൂ​ളി​യും അ​യ്യ​നും മ​റു​ത​യും മാ​ട​നും ചാ​ത്ത​നും അ​ങ്ങ​നെ നി​ര​വ​ധി ദൈ​വ​സ​ങ്ക​ൽ​പ​ങ്ങ​ളു​ടെ ഉ​ട​മ​ക​ളാ​യി​രു​ന്നു കീ​ഴാ​ള ജ​ന​വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ൾ. യാ​ഗ​വും യ​ജ്ഞ​വു​മാ​യി ന​ട​ന്നി​രു​ന്ന ബ്രാ​ഹ്​​മ​ണ​ർ വ​ള​രെ പി​ൽ​ക്കാ​ല​ത്ത്​ മാ​ത്ര​മാ​ണ്​ താ​ന്ത്രി​കാ​ചാ​ര​ങ്ങ​ളും അ​നു​ഷ്​​ഠാ​ന​ങ്ങ​ളും സ്വീ​ക​രി​ച്ച​ത്. ബൗ​ദ്ധ​രും ജൈ​ന​രും സൃ​ഷ്​​ടി​ച്ച ദേ​വ​താ​രാ​ധ​ന​ക​ളെ​യും അ​ടി​സ്ഥാ​ന ജ​ന​വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ളു​ടെ ദേ​വ​താ​സ​ങ്ക​ൽ​പ​ങ്ങ​ളെ​യും സ്വാം​ശീ​ക​രി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്​​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ്​ ബ്രാ​ഹ്​​മ​ണ പൗ​രോ​ഹി​ത്യം കാ​ല​ക്ര​മ​ത്തി​ൽ ക്ഷേ​ത്ര​ഭ​ര​ണം കൈ​യാ​ളി​യ​ത്. വി​പു​ല​മാ​യ കാ​വു​പാ​ര​മ്പ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ നി​ല​നി​ന്നി​രു​ന്ന കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ പ്ര​കൃ​തി​നി​ഷ്​​ഠ​മാ​യ ആ​രാ​ധ​നാ​ക്ര​മ​ങ്ങ​ളെ ധ​ർ​മ​ശാ​സ്​​ത്ര വ്യ​വ​ഹാ​ര​ങ്ങ​ൾ​ക്ക്​ അ​നു​സൃ​ത​മാ​യി മാ​റ്റി​യെ​ടു​ക്കു​ന്ന​തി​നാ​യി ബ്രാ​ഹ്​​മ​ണ്യം ക​ണ്ടെ​ത്തി​യ ഉ​ചി​ത​മാ​ർ​ഗ​മാ​യി​രു​ന്നു ശു​ദ്ധാ​ശു​ദ്ധി നി​യ​മ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക​നു​സൃ​ത​മാ​യ ക്ഷേ​ത്രാ​ചാ​ര​ങ്ങ​ൾ.

ത​ന്ത്ര​ത്തി​ൽ ​നി​ന്ന്​ ദൈ​വ​ത്തെ മോ​ചി​പ്പി​ച്ച ഗു​രു
കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ ത​ന്ത്ര​ഗ്രന്ഥ​ങ്ങ​ൾ പേ​ർ​ത്തും പേ​ർ​ത്തും പ​റ​ഞ്ഞു​കൊ​ണ്ടി​രു​ന്ന​ത്​ പ്ര​തി​ഷ്ഠ ചെ​യ്യാ​ൻ അ​ധി​കാ​രി ബ്രാ​ഹ്​​മ​ണ​ൻ മാ​ത്ര​മാ​ണെ​ന്നാ​ണ്. ഈ ​ത​ന്ത്ര​വി​ധി​യെ മ​റി​ക​ട​ന്നാ​ണ്​ നാ​രാ​യ​ണ​ഗു​രു അ​രു​വി​പ്പു​റ​ത്ത്​ വി​പ്ല​വാ​ത്​​മ​ക​മാ​യ പ്ര​തി​ഷ്​​ഠ ന​ട​ത്തി​യ​ത്. പി​ന്നീ​ട്​ ഗു​രു ​ബിം​ബ​ങ്ങ​ളി​ൽ​നി​ന്ന്​ വി​ഗ്ര​ഹ​മാ​തൃ​ക​ക​ളെ ക​ണ്ണാ​ടി​യി​ലേ​ക്കും കേ​വ​ലം വി​ള​ക്കി​ലേ​ക്കും ഒ​ക്കെ പ​രി​വ​ർ​ത്തിപ്പിച്ചു. മു​ഖം കാ​ണാ​​വു​ന്ന ക​ണ്ണാ​ടി പ്ര​തി​ഷ്​​ഠി​ച്ച​തി​ലൂ​ടെ ബ്രാ​ഹ്​​മ​ണ താ​ന്ത്രി​ക​വി​ദ്യ​ക്ക്​ സ​ങ്ക​ൽപി​ക്കാ​നാ​വാ​ത്ത ത​ല​മാ​ണ്​ ഗു​രു ഭാ​വ​ന ചെ​യ്​​ത​ത്. ദേ​വീ​സ​ങ്ക​ൽ​പ​ത്തി​ലും മ​റ്റും ശി​ല​യി​ൽ ക​ണ്ണാ​ടി​ബിം​ബം നി​ർ​മി​ക്കാ​റു​ണ്ടെ​ങ്കി​ലും ഗു​രു​വി​​െ​ൻ​റ ക​ണ്ണാ​ടി പ്ര​തി​ഷ്​​ഠ തി​ക​ച്ചും വ്യ​ത്യ​സ്​​ത​മാ​യി​രു​ന്നു.

ത​ന്ത്ര​ത്തി​ലെ പ​ല സ​ങ്ക​ൽ​പ​ങ്ങ​ളെ​യും ഇ​ത്ത​ര​ത്തി​ൽ ഗു​രു വി​മ​ർ​ശ​ന​വി​ധേ​യ​മാ​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. പ്ര​തി​ഷ്​​ഠാമു​ഹൂ​ർ​ത്ത സ​ങ്ക​ൽ​പം അ​ത്ത​ര​ത്തി​ലൊ​ന്നാ​ണ്. ഒ​രി​ക്ക​ൽ ഗു​രു തി​രു​വ​ന​ന്ത​പു​ര​ത്ത്​ പ്ര​തി​ഷ്​​ഠ ന​ട​ത്തി. അ​ന്ന​വി​​ടെ ഉ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്ന ത്രി​വേ​ദി​യാ​യ ഒ​രാ​ൾ പ്ര​തി​ഷ്​​ഠ​ക്ക്​ അ​നു​കൂ​ല​മാ​യ ദി​വ​സ​മ​ല്ല​ല്ലോ ഇ​ന്ന്​ എ​ന്നാ​രാ​ഞ്ഞ​പ്പോ​ൾ ഗു​രു പ​റ​ഞ്ഞ മ​റു​പ​ടി: ‘കു​ട്ടി ജ​നി​ച്ച ശേ​ഷ​മ​ല്ലേ ജാ​ത​കം നോ​ക്കു​ക; മു​ഹൂ​ർ​ത്തം നോ​ക്കി ജ​നി​ക്കാ​റി​ല്ല​ല്ലോ​?’ ​എ​ന്നാ​ണ്. മ​​റ്റൊ​രി​ക്ക​ൽ ഒ​രു ഭ​ക്ത​െ​ൻ​റ വീ​ട്ടി​ൽ ചെ​ന്ന​പ്പോ​ൾ അ​വി​ടെ സ​ർ​പ്പം​പാ​ട്ടും സ​ർ​പ്പം​തു​ള്ള​ലും ന​ട​ക്കു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു. ധാ​രാ​ളം ഇ​ള​നീ​രും പൂ​ക്കു​ല​ക​ളും ​െച​ല​വാ​കു​ന്ന​ത്​ ശ്ര​ദ്ധ​യി​ൽ​പെ​ട്ട​പ്പോ​ൾ ഗു​രു പ​റ​ഞ്ഞ​ത്, തൂ​പ്പ്​ ഒ​ടി​ച്ചു​കൊ​ടു​ത്താ​ലും തു​ള്ളു​മെ​ന്നാ​ണ്. പാ​ക്കു​ണ്ടാ​കു​ന്ന പൂ​ക്കു​ല​ക​ൾ ന​ഷ്​​ട​പ്പെ​ടു​ത്തേ​ണ്ട​തി​ല്ലെ​ന്നും തു​ള്ളു​േ​മ്പാ​ൾ ത​ല​യി​ൽ ഇ​ള​നീ​ര്​ ഒ​ഴി​ക്കേ​ണ്ട​തി​ല്ലെ​ന്നും ക​രി​ക്കെ​ല്ലാം നാ​ളി​കേ​ര​മാ​വ​​ട്ടെ എ​ന്നും ഗു​രു നി​ർ​ദേ​ശി​ച്ചു.

1908ൽ ​എ​സ്.​എ​ൻ.​ഡി.​പി യോ​ഗ​ത്തി​ന​യ​ച്ച സ​ന്ദേ​ശ​ത്തി​ൽ ഗു​രു സ്​​പ​ഷ്​​ട​മാ​ക്കി​യ​ത്​: ‘ക്ഷേ​ത്ര​ങ്ങ​ൾ പ​ഴ​യ സ​​മ്പ്ര​ദാ​യ​ത്തി​ൽ വ​ള​രെ പ​ണം ചെ​ല​വ്​ ചെ​യ്​​തു​ണ്ടാ​ക്കേ​ണ്ട ആ​വ​ശ്യ​മി​ല്ല. ഉ​ത്സ​വ​ത്തി​നും ക​രി​മ​രു​ന്നി​നും മ​റ്റും പ​ണം ചെ​ല​വ​ഴി​ക്ക​രു​ത്​’ എ​ന്നാ​ണ്. ഗു​രു പ്ര​തി​ഷ്​​ഠ ക​ഴി​ച്ച്​ ന​ൽ​ക​ണ​മെ​ന്നാ​വ​ശ്യ​പ്പെ​ട്ട്​ 1921ൽ ​ചി​ല​ർ ശി​വ​ഗി​രി​മ​ഠ​ത്തി​ലെ​ത്തി​യ​പ്പോ​ൾ ഗു​രു ചോ​ദി​ച്ച​ത്, ‘ഇ​രു​ട്ട​ട​ച്ച വ​വ്വാ​ലി​െ​ൻ​റ നാ​റ്റ​മു​ള്ള ക്ഷേ​ത്ര​ങ്ങ​ൾ​കൊ​ണ്ട്​ എ​ന്തെ​ങ്കി​ലും പ്ര​യോ​ജ​ന​മു​ണ്ടോ’ എ​ന്നാ​ണ്. 1917ൽ ​ത​ന്നെ ‘ഇ​നി ക്ഷേ​ത്ര​നി​ർ​മാ​ണ​ത്തെ പ്രോ​ത്സാ​ഹി​പ്പി​ക്ക​രു​ത്​’ എ​ന്ന്​ ഗു​രു പ്ര​ഖ്യാ​പി​ച്ചി​രു​ന്നു. ഒ​ന്നു​കൂ​ടി ഗു​രു പ​റ​ഞ്ഞു​വെ​ച്ചു: ‘ക്ഷേ​ത്ര​ങ്ങ​ൾ ജാ​തി​വ്യ​ത്യാ​സ​ത്തെ അ​ധി​ക​മാ​ക്കു​ന്നു’ എ​ന്ന്. ‘പ്ര​ധാ​ന ദേ​വാ​ല​യം വി​ദ്യാ​ല​യം ആ​യി​രി​ക്ക​ണം’ എ​ന്ന ഗു​രു​വി​​െ​ൻ​റ വാ​ക്കു​ക​ളും ഇ​തി​നോ​ട്​ ചേ​ർ​ത്ത്​ വാ​യി​ക്കേ​ണ്ട​താ​ണ്.

വി.​ടി. ഭ​ട്ട​തി​രി​പ്പാ​ടാ​ക​​ട്ടെ ‘അ​മ്പ​ല​ങ്ങ​ൾ​ക്ക്​ തീ ​കൊ​ളു​ത്താം’ എ​ന്ന പ്ര​യോ​ഗ​ത്തി​ലൂ​ടെ ക്ഷേ​ത്രാ​ചാ​ര​ങ്ങ​ളെ നി​ര​സി​ച്ചു. പാ​ഞ്ഞാ​ൾ യാ​ഗ​ത്തെ​ വി.​ടി. പ​രി​ഹ​സി​ച്ച​ത്​ ‘പാ​ഞ്ഞാ​ൾ പാ​ട​ത്തെ ക​ശാ​പ്പ്​​ശാ​ല’ എ​ന്നാ​ണ്. ബ്ര​ഹ്​​മാ​ന​ന്ദ​സ്വാ​മി ശി​വ​യോ​ഗി​ ക്ഷേ​ത്ര​ങ്ങ​ളി​ലെ വി​ഗ്ര​ഹാ​രാ​ധ​ന​യെ നി​ഷേ​ധി​ച്ചത്​​ ഇ​ങ്ങ​നെ: ‘നി​ങ്ങ​ൾ ക്ഷേ​ത്ര​നി​ർ​മാ​ണം ചെ​യ്​​ത്​ വി​ഗ്ര​ഹാ​രാ​ധ​ന ചെ​യ്യു​വാ​ൻ പു​റ​പ്പെ​ടു​ന്ന​ത്​ തെ​റ്റാ​ണ്. വി​ഗ്ര​ഹാ​രാ​ധ​നകൊ​ണ്ട്​ ഇ​ഹ​ലോ​ക​സു​ഖ​വു​മി​ല്ല, പ​ര​ലോ​ക​സു​ഖ​വു​മി​ല്ല. വി​ഗ്ര​ഹാ​രാ​ധ​ന കൊ​ണ്ട്​ രോ​ഗ​ശാ​ന്തി​യും ഉ​ണ്ടാ​വു​ക​യി​ല്ല. ഉ​ണ്ടാ​കു​മെ​ങ്കി​ൽ ബ്രാ​ഹ്​​മ​ണ​രും ഹി​ന്ദു​രാ​ജാ​ക്ക​ന്മാ​രും ഡോ​ക്​​ട​ർ, നാ​ട്ടു​വൈ​ദ്യ​ർ എ​ന്നി​വ​രെ​ക്കൊ​ണ്ട്​ ചി​കി​ത്സി​ക്കു​ക​യില്ല. വി​ഗ്ര​ഹാ​രാ​ധ​ന​കൊ​ണ്ട്​ സ​ന്താ​ന​സ​മൃ​ദ്ധി​യും ഉ​ണ്ടാ​ക​യി​ല്ല. ഉ​ണ്ടാ​കു​മെ​ങ്കി​ൽ ബ്രാ​ഹ്​​മ​ണ​രു​ടെ ഇ​ട​യി​ലും ചി​ല ഹി​ന്ദു​രാ​ജാ​ക്ക​ന്മാ​രു​ടെ​യി​ട​യി​ലും സ​ന്ത​തി​യി​ല്ലാ​തെ വ​രു​വാ​നോ ചി​ല​രു​ടെ വം​ശ​നാ​ശം ത​ന്നെ വ​രു​വാ​നോ സം​ഗ​തി​യി​ല്ല.

വി​ഗ്ര​ഹാ​രാ​ധ​നകൊ​ണ്ട്​ ചി​ത്ത​ശു​ദ്ധി, സ​മ​ദൃ​ഷ്​​ടി, ജ്ഞാ​നം മു​ത​ലാ​യ ഗു​ണ​ങ്ങ​ളും ഉ​ണ്ടാ​ക​യി​ല്ല. ഉ​ണ്ടാ​കു​മെ​ങ്കി​ൽ ബ്രാ​ഹ്​​മ​ണ​ർ ഒ​രേ ജാ​തി​യാ​യ മ​നു​ഷ്യ​രി​ൽ ചി​ല​രെ ഇ​ന്നും നീ ​ശ്രൂ​ദ്ര​ൻ, നീ ​നി​കൃ​ഷ്​​ട​ൻ, നി​ന്നെ തൊ​ട്ടാ​ൽ കു​ളി​ക്ക​ണം, നീ ​ഈ​ഴ​വ​ൻ, നി​ന​ക്ക്​ അ​രി​കി​ൽ വ​രാ​ൻ പാ​ടി​ല്ല, ദൂ​രെ പോ ​എ​ന്നൊ​ക്കെ പ​റ​ഞ്ഞ്​ വി​ല​ക്കു​ക​യും ഇ​ല്ല.’ ബ്ര​ഹ്മാ​ന​ന്ദ​സ്വാ​മി​ക​ൾ തു​ട​ർ​ന്ന്​ വ്യ​ക്​​ത​മാ​ക്കു​ന്ന​ത്​: ‘‘....ബിം​ബ​പ്ര​തി​ഷ്​​ഠ ചെ​യ്യു​ന്ന ആ​ചാ​ര്യ​ന്മാ​രെ​യും രോ​ഗാ​ദ്യരിഷ്​​ട​ത​ക​ൾ പി​ടി​പെ​ട്ടു​കാ​ണു​ന്നു. അ​വ​യെ നീ​ക്കാ​ൻ അ​വ​ർ​ക്ക്​ ശ​ക്​​തി കാ​ണു​ന്നി​ല്ല. വി​ഗ്ര​ഹ​ത്തി​നു ഒ​ന്നും ക​ഴി​ക​യി​ല്ല. പ്ര​സി​ദ്ധ​പ്പെ​ട്ട ചി​ല ക്ഷേ​ത്ര​ങ്ങ​ളി​ൽ ക​ള്ള​ന്മാ​ർ ക​ട​ന്ന്​ അ​ന​വ​ധി ധ​നം ക​ട്ടു​കൊ​ണ്ട്​ പോ​യ​താ​യി കാ​ണു​ന്നു.’’ ധ​നം അ​പ​ഹ​രി​ച്ചു​കൊ​ണ്ട്​ ക​ള്ള​ന്മാ​ർ പോ​കു​േ​മ്പാ​ൾ പോ​ലും അ​തു ത​ട​യാ​ൻ വി​ഗ്ര​ഹ​ത്തി​ന്​ ക​ഴി​യു​ന്നി​ല്ല എ​ന്നാ​ണ്​ ബ്ര​ഹ്മാ​ന​ന്ദ​സ്വാ​മി ശി​വ​യോ​ഗി​പ​റ​യു​ന്ന​ത്.
(തുടരും)