വി​ദ്വേ​ഷ വി​ത്തു​ക​ൾ കേ​ര​ള​ത്തി​ൽ മു​ള​ച്ചു​പൊ​ന്തു​ന്ന​തെ​ന്തു കൊ​ണ്ട്​?

ഒ​രാ​ൾ പി​റ​ന്നു​വീ​ഴു​ന്ന​ത് എ​ന്നോ രൂ​പ​പ്പെ​ട്ടു വ​ന്ന സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ലാ​യി​രി​ക്കും. ആ ​സ​മൂ​ഹം അ​യാ​ളു​ട െ വ​ള​ർ​ച്ച​യെ​യും ബോ​ധ്യ​ങ്ങ​ളെ​യും സ്വാ​ധീ​നി​ക്കാ​നു​ള്ള സാ​ധ്യ​ത ഏ​റെ​യാ​ണ്. അ​ത് വ്യ​ക്തി​യി​ൽ വ്യ​ക് തി​ഗു​ണ​മാ​യും നി​ർ​ണാ​യ​ക​ഘ​ട്ട​ങ്ങ​ളി​ൽ സാ​മൂ​ഹി​ക ആ​വ​ശ്യ​ത്തി​നും പാ​ക​പ്പെ​ട്ടു​വ​രു​ന്നു. പ്ര​ള​യ​ കാ​ല​ത്തെ ഇ​ട​പെ​ട​ൽ ത​ന്നെ​യാ​ണ് ഇ​തി​െ​ൻ​റ ഏ​റ്റ​വും വ​ലി​യ ദൃ​ഷ്​​ടാ​ന്തം. ന​ന്മ, ന​ന്മ മ​രം എ​ന്നൊ​ക്കെ വ്യ​ക്തി​കേ​ന്ദ്രീ​കൃ​ത​മാ​യ വി​ശേ​ഷ​ണ​ങ്ങ​ളാ​ണെ​ങ്കി​ലും സൂ​ക്ഷ്​​മാ​ർ​ഥ​ത്തി​ൽ അ​തൊ​രു സാ​മൂ​ഹി​കാ​വ ​സ്ഥ​യു​ടെ പ​രിഛേ​ദ​മാ​ണ്. അ​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് ന​ന്മ​യു​ടെ ഇ​ട​പെ​ട​ലി​ന് അ​സാ​ധ്യ​മാ​യ വേ​ഗം കൈ​വ​രു​ന്ന​ത്. അ​തൊ​രു ത​ര​ത്തി​ലു​ള്ള വി​ഭാ​ഗീ​യ​ത​യെ​യും അ​നു​വ​ദി​ക്കു​ന്നി​ല്ല. അ​വി​ടെ മ​ത​മോ, ജാ​തി​യോ, ദേ​ശ​മോ ഒ​ന് നും പ​രി​ഗ​ണ​നാ​വി​ഷ​യ​മ​ല്ല. പ​രി​ഗ​ണ​ന മ​നു​ഷ്യ​ൻ എ​ന്ന​തി​ല​പ്പു​റം സ​ഹ​ജീ​വി സ്നേ​ഹം മാ​ത്ര​മാ​ണ്. ഇ​ത് ഏ​റ്റ​ക്കു​റ​ച്ചി​ലോ​ടെ ലോ​ക​ത്തി​ൽ എ​വി​ടെ​യും ന​ട​ക്കാ​വു​ന്ന​താ​ണ്. എ​ന്നാ​ൽ, കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ സാ​മൂ​ഹി​ക വൈ​വി​ധ്യ​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും ജീ​വി​ത രീ​തി​ക​ളു​ടെ​യും അ​ക​ത്ത് ഇ​ത്ത​ര​മൊ​രു മ​ന​സ്സ് രൂ​പ​പ്പെ​ട്ട​തി​ന് ച​രി​ത്ര​പ​ര​മാ​യ പ​ശ്ചാ​ത്ത​ല​മു​ണ്ട്.

‘‘ഓ​രോ​രു​ത്ത​രു​ടെ​യും സാ​മൂ​ഹി​ക സാം​സ്കാ​രി​ക​ജീ​വി​തം പ​ര​സ്പ​രം ഉ​ൾ​ക്കൊ​ള്ളു​ന്ന​ത് കേ​ര​ള​ത്തെ സം​ബ​ന്ധി​ച്ചി​ട​ത്തോ​ളം കൂ​ടു​ത​ൽ ശ​രി​യാ​യി​രു​ന്നു.അ​ഹി​ന്ദു​ക്ക​ളു​ടെ അ​നു​യാ​യി​ക​ൾ ഇ​വി​ടെ വ​ന്ന​ത് വെ​ട്ടി​പ്പി​ടി​ക്കാ​ന​ല്ല, ക​ച്ച​വ​ട​ത്തി​നാ​ണ്.​സ​വ​ർ​ണ​കു​ടും​ബ​ങ്ങ​ളി​ൽ​നി​ന്ന​ട​ക്കം നി​ര​വ​ധി ഹി​ന്ദു​ക്ക​ൾ ക്രി​സ്ത്യാ​നി​ക​ളും മു​സ്‌​ലിം​ക​ളു​മാ​യി മ​ത​പ​രി​വ​ർ​ത്ത​നം ചെ​യ്ത​ത് ആ ​ര​ണ്ടു മ​ത​ങ്ങ​ളെ​യും ക്രി​സ്തീ​യ​മോ ഇ​സ്​​ലാ​മി​ക​മോ അ​ല്ലാ​ത്ത സാ​മൂ​ഹി​ക- സാം​സ്കാ​രി​ക​ജീ​വി​തം സ്വാം​ശീ​ക​രി​പ്പി​ച്ചു. എ​ന്തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് വ​ട​ക്കേ ഇ​ന്ത്യ​യി​ൽ ഉ​ള്ള​തു​പോ​ലെ കേ​ര​ള​ത്തി​ൽ ഹി​ന്ദു​ക്ക​ളും അ​ഹി​ന്ദു​ക്ക​ളും ത​മ്മി​ൽ അ​ത്ര ക​ടു​ത്ത ശ​ത്രു​ത​യി​ല്ലാ​ത്ത​തെ​ന്ന് ഇ​തു വ്യ​ക്ത​മാ​ക്കു​ന്നു. ബ്രി​ട്ടീ​ഷു​കാ​രു​ടെ വ​ര​വി​നു മു​മ്പു​ള്ള ഇ​ന്ത്യ​യി​ൽ ഹി​ന്ദു-​മു​സ്​​ലിം സം​ഘ​ട്ട​ന​ങ്ങ​ൾ ന​ട​ന്നി​രു​ന്നു എ​ന്ന് ചി​ത്രീ​ക​രി​ക്കു​ന്ന​തി​ൽ ത​ൽ​പ​ര​രാ​യ ബ്രി​ട്ടീ​ഷ് ച​രി​ത്ര​കാ​ര​ന്മാ​ർ​പോ​ലും ബ്രി​ട്ടീ​ഷ് ശ​ത്രു​ക്ക​ളെ പി​ന്തു​ട​ർ​ന്ന് ഹൈ​ദ​ര​ലി​യും ടി​പ്പു സു​ൽ​ത്താ​നും മ​ല​ബാ​ർ പ്ര​ദേ​ശ​ത്തേ​ക്ക് ക​ട​ക്കും​വ​രെ കേ​ര​ള​ത്തെ അ​വ​രു​ടെ പ​ട്ടി​ക​യി​ൽ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​രു​ന്നി​ല്ല’’- കേ​ര​ള​ത്തി​െ​ൻ​റ അ​ത്ര വി​ദൂ​ര​മ​ല്ലാ​ത്ത ച​രി​ത്ര​ത്തി​ലേ​ക്ക് ക​ട​ക്കു​മ്പോ​ൾ ഇ.​എം.​എ​സി​െ​ൻ​റ ഈ ​നി​രീ​ക്ഷ​ണ​ത്തി​ന് ഇ​ക്കാ​ല​ത്ത് ഏ​റെ പ്രാ​ധാ​ന്യ​മു​ണ്ട് (കേ​ര​ളം മ​ല​യാ​ളി​യു​ടെ മാ​തൃ​ഭൂ​മി. ചി​ന്താ പ​തി​പ്പ് - പേ​ജ് - 46). കാ​ര​ണം, കേ​ര​ളീ​യ ന​വോ​ത്ഥാ​ന​മൂ​ല്യ​ങ്ങ​ളെ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​മാ​യി പ​രാ​ജ​യ​പ്പെ​ടു​ത്തി തീ​വ്ര​വ​ല​തു​പ​ക്ഷ​ത്തി​ന് കേ​ര​ള​ത്തി​ൽ അ​ധി​കാ​ര​രാ​ഷ്​​ട്രീ​യം സ്ഥാ​പി​ച്ചെ​ടു​ക്കു​ക എ​ളു​പ്പ​മ​ല്ല. പ​ക​രം അ​തി​നു​വേ​ണ്ട ഭൗ​തി​ക​സാ​ഹ​ച​ര്യം രൂ​പ​പ്പെ​ടു​ത്താ​ൻ കേ​ര​ളീ​യ പു​രോ​ഗ​മ​ന, മ​തേ​ത​ര പൊ​തു​ബോ​ധ​ത്തി​ൽ അ​പ​ര​വി​ദ്വേ​ഷ​ത്തെ വം​ശീ​യ​മാ​യി പ​രു​വ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ക​യാ​ണ്​ അ​വ​രു​ടെ പ​രി​പാ​ടി. അ​ത്ത​ര​മൊ​ര​വ​സ്ഥ​യി​ൽ ച​രി​ത്ര​ത്തി​ലേ​ക്കു​ള്ള ന​ട​ത്തം യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യ​ങ്ങ​ളെ ബോ​ധ്യ​പ്പെ​ടു​ത്തി​ത്ത​രും.

കെ.​ആ​ർ. ഇ​ന്ദി​ര എ​ന്ന കേ​ന്ദ്ര സ​ർ​ക്കാ​ർ ത​സ്തി​ക​യി​ൽ ജോ​ലി​ചെ​യ്യു​ന്ന സ്ത്രീ​യു​ടെ വം​ശീ​യ​വി​കാ​രം തി​ള​ച്ചു​മ​റി​യു​ന്ന വാ​ക്കു​ക​ൾ ഉ​ദ്ഭ​വി​ച്ച​തും നി​മി​ഷ​നേ​ര​ങ്ങ​ൾ കൊ​ണ്ട് അ​തി​ന് അ​നു​കൂ​ല​മാ​യ മ​ന​സ്സി​െ​ൻ​റ ഇ​ട​പെ​ട​ലു​ണ്ടാ​യ​തും ഗൗ​ര​വ​ത്തി​ൽ കാ​ണേ​ണ്ട​തു​ണ്ട്. കേ​ര​ളീ​യ പൊ​തു​ബോ​ധ​മ​ണ്ഡ​ല​ങ്ങ​ളി​ൽ എ​ത്ര ധൈ​ര്യ​ത്തി​ലാ​ണ് കെ.​ആ​ർ. ഇ​ന്ദി​ര​മാ​ർ പ്ര​ത്യ​ക്ഷ​പ്പെ​ടു​ന്ന​ത് എ​ന്നു​കൂ​ടി ചി​ന്തി​ക്ക​ണം. നൂ​റ്റാ​ണ്ടു​ക​ൾ​കൊ​ണ്ട് ക​ര​സ്ഥ​മാ​ക്കി​യ സാം​സ്കാ​രി​ക ജ്ഞാ​ന​മ​ണ്ഡ​ല​ങ്ങ​ളി​ൽ ഒ​രു വി​ഭാ​ഗ​ത്തെ പേ​രെ​ടു​ത്ത് അ​വ​മ​തി​ക്കു​മ്പോ​ൾ ചി​ല​രു​ടെ നി​ശ്ചി​ത ജ​ന്മ​വാ​സ​ന​ക​ളെ പ്ര​തി​രോ​ധി​ക്കാ​ൻ കേ​ര​ള​ത്തി​െ​ൻ​റ ച​രി​ത്ര​ത്തെ പു​ന​ർ​വാ​യ​ന​ക്ക് തു​റ​ന്നു​വെ​ക്കു​ക​ത​ന്നെ വേ​ണം. ഇ.​എം.​എ​സി​െ​ൻ​റ നി​രീ​ക്ഷ​ണം അ​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് ഇ​ക്കാ​ല​ത്തും പ്ര​സ​ക്ത​മാ​കു​ന്ന​ത്.

പ​ര​സ്പ​രം ഉ​ൾ​ക്കൊ​ള്ളാ​ൻ പാ​ക​പ്പെ​ട്ട മ​ണ്ണ് കേ​ര​ള​ത്തി​െ​ൻ​റ ബു​ദ്ധി​പ​ര​മാ​യ സ​വി​ശേ​ഷ​ത​യാ​യി​രു​ന്നു എ​ന്ന​തി​ന് കേ​ര​ള​ത്തി​ൽ ഒ​രു ത​ര​ത്തി​ലു​ള്ള അ​സ​മ​ത്വ​വും ഉ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല എ​ന്ന​ല്ല അ​ർ​ഥം. ജാ​തി​പ​ര​മാ​യ അ​ക​ല​ത്തി​ലും മ​ത​പ​ര​മാ​യ സ​ഹി​ഷ്ണു​ത നി​ല​നി​ന്നി​ട്ടു​ണ്ട്. ഈ ​പ​റ​യു​ന്ന താ​ത്ത​മാ​രു​ടെ പെ​റ്റു​പെ​രു​ക​ലി​ൽ മ​റ്റ് മ​ത​സ്ഥ​ർ​ക്ക് എ​തി​ർ​പ്പു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല. അ​ത്ര​മാ​ത്രം പാ​ര​സ്പ​ര്യ​വും അ​പ​ര​മ​ത സ്നേ​ഹ​വും നി​ല​നി​ന്ന​ത് ഇ​ന്ന​ത്തെ അ​ത്ര വി​കാ​സം പ്രാ​പി​ക്കാ​ത്ത കേ​ര​ള​ത്തി​ലാ​ണ് എ​ന്നു​കൂ​ടി ഓ​ർ​ക്ക​ണം. ഒ​രു ഭാ​ഗ​ത്ത് ജ​ന്മി​ത്തം ഉ​ണ്ടാ​ക്കി​യ ക​ടു​ത്ത സാ​മ്പ​ത്തി​ക അ​സ​മ​ത്വ​ങ്ങ​ൾ, മ​റു​ഭാ​ഗ​ത്ത് ഫ്യൂ​ഡ​ലി​സ​ത്തി​െ​ൻ​റ അ​വ​ശി​ഷ്​​ട​ങ്ങ​ൾ പേ​റു​ന്ന ജാ​തി​വ്യ​വ​സ്ഥ. അ​തി​നി​ട​യി​ൽ​പോ​ലും മ​ത​സ​ഹി​ഷ്ണു​ത നി​ല​നി​ന്നി​ട്ടു​ണ്ട്. പി​ന്നീ​ട് ബ്രി​ട്ടീ​ഷു​കാ​ർ അ​തി​നെ ഏ​ത് രീ​തി​യി​ൽ കോ​ള​നി​വാ​ഴ്​​ച​ക്കും കൊ​ള്ള​യ​ടി​ക്ക​ലി​നും ഉ​പ​യോ​ഗി​ച്ചു എ​ന്ന​തി​െ​ൻ​റ ഫ​ലം ഇ​പ്പോ​ൾ ഹി​ന്ദു​ത്വ ദേ​ശീ​യ​വ​ത്​​ക​ര​ണം വ​രെ എ​ത്തി നി​ൽ​ക്കു​ന്നു.

ക​ശ്മീ​ർ, അ​സം പൗ​ര​ത്വ​വി​ഷ​യ​ങ്ങ​ളോ​ടു​ള്ള കേ​ര​ളീ​യ പ്ര​തി​ക​ര​ണ​ത്തി​ന് ര​ണ്ട് ത​ല​ങ്ങ​ളു​ണ്ട്. ഒ​ന്ന് ഭ​ര​ണ​കൂ​ട അ​ധി​കാ​ര​ത്തി​െ​ൻ​റ​യും മ​റ്റൊ​ന്ന് അ​പ​ര​മ​ത വി​ദ്വേ​ഷ​ത്തി​െ​ൻ​റ​യും. ക​ശ്മീ​രി​ലെ ജ​ന​ങ്ങ​ൾ, അ​വ​ർ ഏ​തു മ​ത​ത്തി​ൽ​പ്പെ​ട്ട​വ​രാ​യാ​ലും, ജ​നാ​ധി​പ​ത്യാ​വ​കാ​ശ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് പു​റ​ത്ത് പ്ര​യാ​സ​ങ്ങ​ൾ അ​നു​ഭ​വി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. രാ​ജ്യ​ത്തി​ന​ക​ത്ത് ഒ​രു സ്​​റ്റേ​റ്റി​നെ ഭ​ര​ണ​കൂ​ട അ​ധി​കാ​ര​ത്തി​െ​ൻ​റ ബ​ലം​കൊ​ണ്ട് പി​ടി​ച്ചു​നി​ർ​ത്തു​ന്ന​തി​നെ പി​ന്തു​ണ​ക്കാ​ൻ ഒ​രു ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ​വി​ശ്വാ​സി​ക്കും ക​ഴി​യി​ല്ല. അ​തി​നെ​തി​രെ​യു​ള്ള പ്ര​തി​ക​ര​ണ​ങ്ങ​ൾ പ​ല​രും ത​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് സാ​ധ്യ​മാ​യ ഇ​ട​ങ്ങ​ളി​ൽ​നി​ന്ന് ന​ട​ത്തു​ന്നു​ണ്ട്. പ്ര​ധാ​ന​മാ​യും സോ​ഷ്യ​ൽ മീ​ഡി​യ​ത​ന്നെ. എ​ന്നാ​ൽ, അ​ത്ത​രം പ്ര​തി​ക​ര​ണ​ത്തെ ദേ​ശ​വി​രു​ദ്ധ​മാ​ക്കി ചി​ത്രീ​ക​രി​ച്ച് നി​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് ഇ​ടം പാ​കി​സ്​​താ​നാ​ണ് എ​ന്ന വാ​ദം ദി​നം​പ്ര​തി ശ​ക്തി​പ്പെ​ട്ടു​വ​രു​ന്നു. അ​തി​നി​ട​യി​ലാ​ണ് അ​സം ക​ട​ന്നു​വ​ന്ന​ത്. അ​തി​നോ​ടും വ​ലി​യ വി​ഭാ​ഗം പ്ര​തി​ക​രി​ച്ചു. അ​വി​ടെ രാ​ജ്യം ന​ഷ്​​ട​െ​പ്പ​ട്ട​വ​ർ മു​സ്​​ലിം​ക​ൾ മാ​ത്ര​മ​ല്ല, ഹി​ന്ദു​ക്ക​ളു​മു​ണ്ട് എ​ന്നു പോ​ലും ചി​ല​ർ മ​റ​ന്നു. പ​ക​രം അ​തി​നെ വം​ശീ​യ​വി​ദ്വേ​ഷ​മാ​ക്കി മാ​റ്റാ​ൻ ത​ൽ​പ​ര​ക​ക്ഷി​ക​ൾ സോ​ഷ്യ​ൽ എ​ൻ​ജി​നീ​യ​റി​ങ്​ ത​ന്നെ ന​ട​ത്തി. ഇ​ത്​ കേ​ര​ളീ​യ പൊ​തു​ബോ​ധ​ത്തെ സ്വാ​ധീ​നി​ക്കാ​ൻ തു​ട​ങ്ങി​യ​തോ​ടെ അ​തി​െ​ൻ​റ പ്ര​ജ​ന​ന കേ​ന്ദ്ര​ങ്ങ​ളി​ൽ മ​റ്റ് അ​ട​യാ​ള​ങ്ങ​ൾ​കൂ​ടി പ്ര​ക​ട​മാ​യി.

‘ഇ​തൊ​ക്കെ പ​ല​രു​ടെ​യും മ​ന​സ്സി​ൽ ഉ​ള്ള​താ​ണ് ഇ​ന്ദി​ര അ​തു തു​റ​ന്നു പ​റ​ഞ്ഞു എ​ന്നു മാ​ത്രം’ എ​ന്ന ത​ര​ത്തി​ലേ​ക്ക് വി​ഷ​യം പൊ​തു​ബോ​ധ​ത്തെ സ്വാ​ധീ​നി​ക്കാ​ൻ തു​ട​ങ്ങി. അ​തി​ൽ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യം അ​പ്ര​സ​ക്ത​മാ​കു​ക​യും മ​തം പ്ര​സ​ക്ത​മാ​കു​ക​യും ചെ​യ്തു. എ​ന്നാ​ൽ, അ​വ​ർ പ​റ​യു​ന്ന​തു​പോ​ലെ​യോ, ചി​ല​ർ സ്വ​കാ​ര്യം പ​റ​യു​ന്ന​തു പോ​ലെ​യോ പു​റ​ത്ത് പോ​കേ​ണ്ട​വ​ര​ല്ല ഹി​ന്ദു ഇ​ത​ര​വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ൾ. കാ​ര​ണം, കെ.​കെ. കൊ​ച്ചി​െ​ൻ​റ ‘കേ​ര​ള ച​രി​ത്ര​വും സ​മൂ​ഹ രൂ​പ​വ​ത്​​ക​ര​ണ​വും’ എ​ന്ന കൃ​തി​യി​ൽ പ​റ​യു​ന്നു: ‘‘.. കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ നി​ര​വ​ധി ജ​ന​വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ൾ കു​ടി​യേ​റി പാ​ർ​ക്കു​ന്ന​വ​രാ​ണ്... ഈ ​കു​ടി​യേ​റ്റ​ക്കാ​രും ത​ദ്ദേ​ശീ​യ​രു​മാ​യി ല​യി​ച്ചു​ചേ​ർ​ന്ന​വ​രാ​ണ് ക്രൈ​സ്ത​വ​രും മു​സ്​​ലിം​ക​ളും. വ​ലി​യ കു​ടി​യേ​റ്റ സം​ഘ​ങ്ങ​ളാ​യി​രു​ന്നി​ല്ലെ​ങ്കി​ലും സു​ദീ​ർ​ഘ​മാ​യ കാ​ല​ത്തെ വാ​സ​ത്തി​ലൂ​ടെ ത​ദ്ദേ​ശീ​യ ജ​ന​ത​യു​മാ​യി ഇ​ഴു​കി​ച്ചേ​രു​ക​യും കേ​ര​ളീ​യ​മാ​യ ആ​ചാ​രാ​നു​ഷ്ഠാ​ന​ങ്ങ​ളും വേ​ഷ​വി​ധാ​ന​ങ്ങ​ളും സ്വീ​ക​രി​ച്ച​തി​ലൂ​ടെ​യാ​ണ​വ​ർ കേ​ര​ളീ​യ​സ​മൂ​ഹ​മാ​യി പ​രി​വ​ർ​ത്ത​നം ചെ​യ്യ​പ്പെ​ട്ട​ത്’’ ( പേ​ജ് 159).

ഇ​തൊ​ക്കെ എ​ന്തി​ന് ഇ​പ്പോ​ൾ പ​റ​യ​ണം എ​ന്ന് ചി​ല​രെ​ങ്കി​ലും ചി​ന്തി​ക്കു​ന്നു​ണ്ടാ​വും. അ​വ​രാ​ണ് ഇ​ന്ദി​ര​മാ​രു​ടെ വം​ശീ​യ അ​ധി​ക്ഷേ​പ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് ഒ​പ്പം നി​ന്ന് സാ​മൂ​ഹി​ക​വി​രു​ദ്ധ ചി​ന്താ​ഗ​തി​ക്കാ​രെ ശ​ക്തി​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്ന​ത്. അ​വ​ർ​ക്ക് ച​രി​ത്ര​മ​റി​യി​ല്ല. കേ​ര​ള​ത്തി​െ​ൻ​റ ന​വോ​ത്ഥാ​ന​ത്തി​െ​ൻ​റ, അ​തു​വ​ഴി വി​കാ​സം പ്രാ​പി​ച്ച സ​ഹി​ഷ്ണ​ത​യു​ടെ സാ​മൂ​ഹി​ക​പ​ശ്ചാ​ത്ത​ലം അ​റി​യി​ല്ല. ഒ​രു ഉ​ൽ​ക്ക​പോ​ലെ അ​ട​ർ​ന്നു​വീ​ണ​വ​ര​ല്ല, ഇ​ന്ത്യ​യി​ലെ, കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ ഹി​ന്ദു ഇ​ത​ര ജ​ന​വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ൾ എ​ന്ന സാ​മാ​ന്യ ബോ​ധ​മെ​ങ്കി​ലും ഇ​ത്ത​ര​ക്കാ​ർ​ക്ക് ഉ​ണ്ടാ​വേ​ണ്ട​ത് കാ​ല​ത്തി​െ​ൻ​റ ആ​വ​ശ്യ​മാ​ണ്. ഇ​ന്ന് ഇ​ന്ദി​ര ഒ​രു വ്യ​ക്തി എ​ന്ന നി​ല​യി​ൽ വി​ക്ഷേ​പി​ച്ച വെ​റു​പ്പി​െ​ൻ​റ വം​ശീ​യ​വി​ത്തു​ക​ൾ മു​ള​ക്കാ​ൻ തു​ട​ങ്ങി​യാ​ൽ അ​തു​ണ്ടാ​ക്കു​ന്ന ഭ​വി​ഷ്യ​ത്തു​ക​ൾ ചെ​റു​താ​വി​ല്ല. ഇ​തി​നെ​തി​രെ​യു​ള്ള പ്ര​തി​രോ​ധം ഉ​പ​രി​പ്ല​വ​മാ​യി ന​ട​ക്കേ​ണ്ട​ത​ല്ല. ആ​ഴ​ത്തി​ലു​ള്ള സാ​മൂ​ഹി​ക ച​രി​ത്ര​ബോ​ധ​വും സ​ഹി​ഷ്ണു​ത​യു​ടെ പാ​ഠാ​വ​ലി​ക​ളും തു​റ​ന്നു​പി​ടി​ക്കേ​ണ്ട കാ​ല​മാ​ണി​ത്.
●