അ​ടി​യ​ന്ത​രാ​വ​സ്ഥ, അ​രി​മ്പാ​റ, പോ​ത്ത്!

അ​ടി​യ​ന്ത​രാ​വ​സ്ഥ ഒ​രു അ​രി​മ്പാ​റ​യോ മ​റ്റൊ​രു പോ​ത്തോ അ​ല്ല. ഒ.​വി. വി​ജ​യ​ന്റെ ശ്ര​ദ്ധേ​യ​മാ​യ ‘അ​രി​മ്പാ​റ’ എ​ന്ന ക​ഥ​യും ക​ക്കാ​ടി​ന്റെ പ്ര​ശ്സ​ത​മാ​യ ‘പോ​ത്ത്’ എ​ന്ന ക​വി​ത​യും പ​ക്ഷേ, അ​ടി​യ​ന്ത​രാ​വ​സ്ഥ എ​ന്താ​യി​രു​ന്നു എ​ന്ന് ബോ​ധ്യ​പ്പെ​ടു​ത്താ​ൻ പ​ര്യാ​പ്ത​മാ​ണ്.

ഒ​രു മ​ഞ്ചാ​ടി​ക്കു​രു വ​ലു​പ്പ​ത്തി​ൽ, കൃ​ഷ്ണ​ൻ​കു​ട്ടി​യു​ടെ കീ​ഴ്ചു​ണ്ടി​ൽ ഒ​രു ഓ​മ​ന കൗ​തു​ക​മാ​യി എ​ങ്ങ​നെ​യോ ക​ട​ന്നു​കൂ​ടി​യ ഒ​രു കൊ​ച്ചു അ​രി​മ്പാ​റ പ​ടി​പ​ടി​യാ​യി, പോ​ത്തി​നെ​യും ക​വ​ച്ചു​വെ​ച്ച് വ​ള​ർ​ന്ന്, ഒ​ടു​വി​ൽ ത​നി​ക്ക് പോ​ഷ​ണം ന​ൽ​കി​യ മ​നു​ഷ്യ​നെ കൊ​ണ്ടു​ത​ന്നെ, താ​ൻ ക​ടി​ച്ചു​തു​പ്പി​യ അ​സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ​ത്തി​ന്റെ അ​വ​ശി​ഷ്ടം തീ​റ്റി​ക്കു​ന്ന, ഭീ​ക​ര​രൂ​പി​യാ​യി മാ​റു​ന്ന​ത് ഒ​രു ക്രൂ​ര​കാ​ല​ത്തി​ന്റെ രൗ​ദ്ര​ത​യെ​യാ​ണ് അ​ട​യാ​ള​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്ന​തെ​ങ്കി​ൽ ക​ക്കാ​ടി​ന്റെ ‘പോ​ത്ത്’ ക​വി​ത ആ ​അ​രി​മ്പാ​റ മോ​ഡ​ൽ ഭീ​ക​ര​ത​ക്കു മു​ന്നി​ൽ പ​ര​മ​ശാ​ന്തി അ​നു​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന നി​സ്സ​ഹാ​യ മ​നു​ഷ്യ​രു​ടെ അ​ടി​മ​ത്ത​ത്തെ​യാ​ണ് ആ​വി​ഷ്ക​രി​ക്കു​ന്ന​ത്.

ദീ​ർ​ഘ​മാ​യ ക​ഥ​യും ഹ്ര​സ്വ​മാ​യ ക​വി​ത​യും ര​ണ്ടു വി​ധ​ത്തി​ലാ​ണെ​ങ്കി​ലും പ​ങ്കു​വെ​ക്കു​ന്ന​ത്, അ​ടി​യ​ന്ത​രാ​വ​സ്ഥ കാ​ല​ത്തെ അ​ത്ര​യെ​ളു​പ്പം സ​മാ​ശ്വ​സി​പ്പി​ക്ക​പ്പെ​ടാ​നാ​വാ​ത്ത അ​സ്വ​സ്ഥ​ത​ക​ളാ​ണ്. പ​ക​ച്ചു​പോ​കു​ന്ന മ​നു​ഷ്യ​രാ​ണ്, ‘അ​രി​മ്പാ​റ’​ക്ക​ഥ​യു​ടെ ഉ​ള്ള​ട​ക്ക​മെ​ങ്കി​ൽ, പു​ഞ്ചി​രി​ക്കു​ന്ന സം​തൃ​പ്ത അ​ടി​മ​ക​ളാ​ണ്, ‘പോ​ത്ത്’ ക​വി​ത​യി​ലെ പ്ര​മേ​യം. ര​ണ്ടും ര​ണ്ട് വ​ഴി​ക​ളി​ലൂ​ടെ വ​ള​ഞ്ഞു​തി​രി​ഞ്ഞ് എ​ത്തി​പ്പെ​ടു​ന്ന​ത്, ജ​ന​ജീ​വി​ത​ത്തെ ദു​സ്സ​ഹ​മാ​ക്കി​യ അ​മി​താ​ധി​കാ​ര​ത്തി​ന്റെ ജീ​ർ​ണ അ​ക​ത്ത​ള​ങ്ങ​ളി​ലേ​ക്കാ​ണ്.

സ്വ​ന്ത​ത്തെ ത​ന്നെ ഭ​ക്ഷി​ച്ച് കൊ​ഴു​ത്ത്, ഒ​ടു​വി​ൽ ശ​വ​ഭോ​ജ​ന​വും ശ​വ​ഭോ​ഗ​വും നി​ർ​വ​ഹി​ക്കു​ന്ന, ക​ഥ​യി​ലെ കൃ​ഷ്ണ​നു​ണ്ണി​യു​ടെ ശ​രീ​ര​ഭാ​ഗ​മാ​യി തു​ട​ങ്ങി​യ, അ​രി​മ്പാ​റ​യു​ടെ വ​ള​ർ​ച്ച സൃ​ഷ്ടി​ക്കു​ന്ന സം​ഭ്ര​മ​ത്തി​നു മു​ന്നി​ൽ, കാ​ഫ്ക​യു​ടെ പ്ര​ശ​സ്ത​മാ​യ ‘മെ​റ്റ​മോ​ർ​ഫോ​സി​സ്’ അ​ഥ​വാ ‘രൂ​പാ​ന്ത​രം’ എ​ന്ന ക​ഥ​യി​ലെ കീ​ട​മാ​യി മാ​റു​ന്ന ഗ്രീ​ഹ​ർ സാം​സ​പോ​ലും സ്തം​ഭി​ക്കും.

പു​ല്ലു​ക​ൾ​ക്കി​ട​യി​ൽ സൂ​ചി​മു​ട്ടു​പോ​ലെ ഒ​രു ‘പു​ഴു’​വാ​യി ചു​രു​ങ്ങു​ന്ന ‘അ​രി​മ്പാ​റ’​യി​​ലെ കൃ​ഷ്ണ​നു​ണ്ണി, അ​മി​താ​ധി​കാ​ര​ത്തി​നു മു​ന്നി​ൽ നി​സ്സ​ഹാ​യ​രാ​വേ​ണ്ടി​വ​രു​ന്ന മ​നു​ഷ്യ​രെ​യാ​കെ ദൃ​ശ്യ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്നൊ​രു കി​ക്കി​ടി​ല​ൻ, ക​ണ്ണാ​ടി​യാ​ണ്. അ​ത്താ​ണി​യി​ല്ലാ​ത്ത മ​ന​സ്സി​ൽ ഇ​റ​ച്ചി​ച്ചു​മ​ടാ​യി വ​ള​ർ​ന്ന ആ ​അ​രി​മ്പാ​റ ഇ​റ​ക്കി​വെ​ക്കാ​നാ​വാ​തെ, ഞാ​ൻ ആ​ധി​കൊ​ണ്ടു എ​ന്ന് ഒ.​വി. വി​ജ​യ​നെ​ഴു​തി​യ​ത് അ​ൽ​പ​മെ​ങ്കി​ലും ആ​ത്മ​ബോ​ധം അ​വ​ശേ​ഷി​ക്കു​ന്ന മ​നു​ഷ്യ​രെ​ക്കു​റി​ച്ചാ​ണെ​ങ്കി​ൽ, ക​ക്കാ​ടി​​ന്റെ ‘പോ​ത്ത്’, ‘ച​ത്ത​കാ​ലം പോ​ൽ ത​ളം​കെ​ട്ടി​യ’ ആ​ത്മ​നാ​ശ​ത്തി​ന്റെ ചെ​ളി​ക്കു​ണ്ടി​ൽ പ​ര​മ​ശാ​ന്തി അ​നു​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന​വ​രെ​ക്കു​റി​ച്ചാ​ണ് രോ​ഷ​പ്പെ​ടു​ന്ന​ത്. ര​ണ്ടി​ലും വ​ന്നു​നി​റ​യു​ന്ന​ത് നി​സ്സ​ഹാ​യ​രു​ടെ നി​ല​വി​ളി​ക​ളാ​ണ്.

പു​ക​ഴ്ത്ത​ൽ ഉ​രു​ള​യും പു​ക​യു​ന്ന വെ​ടി​യു​ണ്ട​യും!

‘ധീ​ര​തേ, ദ​ർ​ശ​ന​വ്യ​ക്ത​തേ, നി​ന്റെ പേ​ർ ഇ​ന്ദി​രാ​ഗാ​ന്ധി എ​ന്നാ​കു​ന്നു’ എ​ന്ന് ഡി.​കെ. ബ​റു​വ. എ​ന്നാ​ൽ, ഏ​റ​ക്കു​റെ ഇ​ന്ദി​ര ഗാ​ന്ധി ആ​രാ​ണ് എ​ന്ന് ചോ​ദി​ച്ചു​കൊ​ണ്ട് ഹാ​സ്യ​പോ​രാ​ളി ചോ ​രാ​മ​സ്വാ​മി പ​റ​ഞ്ഞ​ത്, മോ​ത്തി​ലാ​ൽ നെ​ഹ്റു​വി​ന്റെ പൗ​ത്രി, നെ​ഹ്റു​വി​ന്റെ പു​ത്രി, സ​ഞ്ജ​യ് ഗാ​ന്ധി​യു​ടെ അ​മ്മ എ​ന്നാ​യി​രു​ന്നു. പു​ക​ഴ്ത്ത​ൽ ഉ​രു​ള​ക്കൊ​രു പു​ക​യും വെ​ടി​യു​ണ്ട​യു​മാ​ണ്, അ​ല്ലാ​തെ ‘ഉ​പ്പേ​രി’​യ​ല്ല ചോ ​വി​ള​മ്പി​യ​ത്. ‘

എ​ന്റെ ശ​രീ​ര​ത്തി​ന്റെ പോ​ഷ​ക​ങ്ങ​ൾ​കൊ​ണ്ട്, എ​ന്റെ നീ​തി​യു​ടെ മൗ​ഢ്യം​കൊ​ണ്ട്, ഞാ​ൻ എ​ന്നി​ൽ അ​തി​നെ ഉ​ണ്ടാ​ക്കി എ​ന്ന ‘അ​രി​മ്പാ​റ’​യി​ലെ ഒ​രൊ​റ്റ വാ​ക്യ​ത്തി​ൽ ജ​നാ​യ​ത്ത​ത്തി​ന്റെ ജാ​ഗ്ര​ത​ക്കു​റ​വു​കൊ​ണ്ടു​ണ്ടാ​വു​ന്ന അ​ടി​യ​ന്ത​രാ​വ​സ്ഥ​പോ​ലു​ള്ള അ​പ​ക​ട​ത്തി​ന്റെ ആ​ഴ​മാ​ണ് വ്യ​ക്ത​മാ​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന​ത്. ‘സ​ഹോ​ദ​രാ, നീ​തി​മാ​നാ​യ സ​ഹോ​ദ​രാ, സ​ർ​വ​ശ​ക്ത​നാ​യ സ​ഹോ​ദ​രാ’ ഞാ​നു​രു​വി​ട്ടു.

അ​രി​മ്പാ​റ പ്ര​സാ​ദി​ച്ചു. ബ​റു​വ മ​ണ​ക്കു​ന്ന ഈ​യൊ​രു വ​രി​ക്കൊ​പ്പം, എ​ഴു​​ന്ന​ള്ളി​പ്പി​നു​ള്ള ​കൊ​മ്പ​നാ​ന​യാ​യി വ​ള​ർ​ന്ന, ‘അ​രി​മ്പാ​റ’​യെ നോ​ക്കി ‘ഇ​ത് ആ​ന​യ​ല്ല, വി​ഷ​ബീ​ജ​മാ​ണ്’ എ​ന്ന ക​ഥ​യി​ലെ താ​ക്കീ​ത് അ​ടി​യ​ന്ത​രാ​വ​സ്ഥ കാ​ല​ത്തെ മാ​ത്ര​മ​ല്ല, ന​വ ഫാ​ഷി​സ്റ്റ് ശ​ക്തി​ക​ൾ ഉ​ണ്ടാ​ക്കാ​വു​ന്ന ഉ​ൾ​ക്കി​ടി​ല​ത്തെ​ക്കൂ​ടി ഉ​ൾ​ക്കൊ​ള്ളും​വി​ധം പ്ര​വ​ച​നാ​ത്മ​ക​മാ​ണ്. ഫ്രാ​ൻ​സി​ലെ ലൂ​യി പ​തി​നാ​ലാ​മ​ൻ ച​ക്ര​വ​ർ​ത്തി, ഞാ​നാ​ണ് ‘രാ​ഷ്​​ട്രം’ എ​ന്നു പ്ര​ഖ്യാ​പി​ച്ച​ത്, പ​തി​നേ​ഴാം നൂ​റ്റാ​ണ്ടി​ൽ, തി​രു​വാ​യ്ക്ക് എ​തി​ർ​വാ​യ് ഇ​ല്ലാ​ത്തൊ​രു കാ​ല​ത്താ​ണ്.

ലൂ​യി പ​തി​ന​ഞ്ചാ​മ​ൻ അ​തു​പോ​ലെ അ​മ്മാ​വ​നെ നി​ത്യ​മാ​യി അ​നു​സ്മ​രി​പ്പി​ക്കും​വി​ധം, എ​നി​ക്കു​ശേ​ഷം പ്ര​ള​യം എ​ന്ന് കൂ​വി​വി​ളി​ച്ച​തും അ​ര​ച​ൻ​ ചൊ​ല്ല് ക​ല്ലേ പി​ള​ർ​ക്കു​ന്ന, അ​തേ രാ​ജ കാ​ല​ത്താ​ണ്. ഞാ​നാ​ണ് രാ​ജാ​വ് എ​ന്നു ക​രു​തു​ന്ന ഭ്രാ​ന്ത​രേ​ക്കാ​ൾ, ഞാ​ൻ എ​ല്ലാ​യ്പോ​ഴും രാ​ജാ​വാ​യി​രി​ക്കു​മെ​ന്ന് ക​രു​തു​ന്ന, രാ​ജാ​ക്ക​ന്മാ​രാ​ണ് യ​ഥാ​ർ​ഥ ഭ്രാ​ന്ത​ർ. ആ​ദ്യം പ​രാ​മ​ർ​ശി​ച്ച ശ​രി​ക്കു​ള്ള ഭ്രാ​ന്ത​ർ​ക്ക് സ്വ​ന്തം ഭ്രാ​ന്ത് മാ​റി​യാ​ൽ ത​ങ്ങ​ൾ രാ​ജാ​വ​ല്ലെ​ന്ന തി​രി​ച്ച​റി​വു​ണ്ടാ​വും.

എ​ന്നാ​ൽ, അ​ധി​കാ​ര​ഭ്രാ​ന്ത് പി​ടി​പ്പെ​ട്ട​വ​ർ​ക്ക് ആ ​ഭ്രാ​ന്തി​ൽ​നി​ന്നും പു​റ​ത്തു​ക​ട​ക്കാ​ൻ സ്വ​യം സ​മ​രം നി​ർ​വ​ഹി​ക്കു​ന്നി​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ ജ​നം​പി​ടി​ച്ച് അ​വ​രെ അ​ധി​കാ​ര​ത്തി​ൽ​നി​ന്ന് പു​റ​ത്തി​ട്ടാ​ലും അ​വ​രു​ടെ ഭ്രാ​ന്ത് ഒ​രി​ക്ക​ലും മാ​റാ​ൻ പോ​വു​ന്നി​ല്ല. സ​വി​ശേ​ഷ​മാ​യ ഒ​രു രാ​ഷ്ട്രീ​യ ക്ര​മ​ത്തി​ന് അ​ക​ത്ത് മാ​ത്ര​മാ​ണ്, ത​ന്റെ അ​ധി​കാ​രം നി​ല​നി​ൽ​ക്കു​ന്ന​തെ​ന്നും അ​തി​നു പു​റ​ത്ത്, മ​റ്റെ​ല്ലാ മ​നു​ഷ്യ​രെ​പ്പോ​ലെ​യാ​ണ് താ​നെ​ന്നും അ​ധി​കാ​ര സ്ഥാ​ന​ത്തു​ള്ള മ​നു​ഷ്യ​ർ മ​റ​ന്നു​തു​ട​ങ്ങു​മ്പോ​ഴാ​ണ് അ​ധി​കാ​രം ഒ​രു മാ​റാ​രോ​ഗ​മാ​വു​ന്ന​ത്. അ​തി​ന്റെ ല​ക്ഷ​ണ​ങ്ങ​ളി​ൽ ഒ​ന്നു​മാ​ത്ര​മാ​ണ് താ​ൻ സ​ർ​വ​സ്വ​വു​മാ​ണെ​ന്ന അ​ശ്ലീ​ല മി​ഥ്യ.

ബ​റു​വ​യു​ടെ സ​ു​വി​ശേ​ഷം

അ​ടി​യ​ന്ത​രാ​വ​സ്ഥ​ക്കാ​ല​ത്ത് ഇ​ന്ത്യ​യി​ൽ മു​ഴ​ങ്ങി​യ അ​ശ്ലീ​ല മു​ദ്രാ​വാ​ക്യം എ​ഴു​തി​യ​ത് മു​മ്പേ വ്യ​ക്ത​മാ​ക്കി​യ​വി​ധം ഒ​രു ക​വി​കൂ​ടി​യാ​യ, അ​ന്ന​ത്തെ കോ​ൺ​ഗ്ര​സ് അ​ധ്യ​ക്ഷ​ൻ ഡി.​കെ. ബ​റു​വ​യാ​യി​രു​ന്നു. ആ ​ബ​റു​വ​യെ ഇ​ന്നാ​രെ​ങ്കി​ലും ഓ​ർ​ക്കു​ന്നു​ണ്ടെ​ങ്കി​ൽ, ഇ​ന്ത്യ​യാ​ണ് ഇ​ന്ദി​ര, ഇ​ന്ദി​ര​യാ​ണ് ഇ​ന്ത്യ എ​ന്നൊ​രൊ​റ്റ മു​ദ്രാ​വാ​ക്യ സ​മാ​ന​മാ​യൊ​രു അ​ധ​മ​വാ​ക്യ​ത്തി​ന്റെ പേ​രി​ലാ​യി​രി​ക്കും.

മ​ഹാ​ത്മാ​ഗാ​ന്ധി​യാ​ണ് ഇ​ന്ത്യ എ​ന്നു​പോ​ലും ഒ​രി​ക്ക​ലും വി​ളി​ച്ചി​ട്ടി​ല്ലാ​ത്ത ഒ​രു ജ​ന​ത​യു​ടെ മ​ന​സ്സി​ലേ​ക്കാ​ണ്, ഈ​യൊ​രു ആ​ഭാ​സ​വാ​ക്യം അ​ടി​ച്ചു​ക​യ​റ്റാ​ൻ അ​ടി​യ​ന്ത​രാ​വ​സ്ഥ​ക്കാ​ലം ശ്ര​മി​ച്ച​ത്. എ​ന്നാ​ൽ, അ​മി​താ​ധി​കാ​ര​ത്തി​ന് ഏ​ത് ആ​ഭാ​സ​വാ​ക്യ​ങ്ങ​ളെ​യും സ്വ​ന്തം ആ​ദ​ർ​ശ​മാ​ക്കി മാ​റ്റാ​ൻ ക​ഴി​യു​മെ​ന്ന് ഇ​ന്ത്യാ​ച​രി​ത്രം താ​ൽ​ക്കാ​ലി​ക​മാ​യെ​ങ്കി​ലും അ​ന്ന് തെ​ളി​യി​ച്ചു.

അ​ധി​കാ​രം അ​തി​ന്റെ സു​ഖ ശീ​ത​ള ത​ണ​ലി​ലും, ജ​ന​ങ്ങ​ൾ അ​കം​വേ​വും തീ​വെ​യി​ലു​മാ​യി ക​ഴി​ഞ്ഞ, ജ​നാ​യ​ത്ത അ​വ​കാ​ശ​ങ്ങ​ളൊ​ക്കെ​യും എ​ടു​ത്തു​മാ​റ്റ​പ്പെ​ട്ട ആ ​കാ​ല​ത്തി​ന്റെ വി​ശു​ദ്ധ​മ​ന്ത്ര​മാ​യി; നാ​വ​ട​ക്കൂ പ​ണി​യെ​ടു​ക്കൂ എ​ന്നു​ള്ള​ത് മാ​റി! മു​റി​ച്ചു​മാ​റ്റ​പ്പെ​ട്ട ആ ​നാ​വി​ലെ ചോ​ര ക​ല​ർ​ന്ന വാ​ക്കു​ക​ൾ ത​ക​ർ​ക്ക​പ്പെ​ട്ട സ്വ​ന്തം വീ​ടു​ക​ൾ​ക്കു മു​ന്നി​ൽ വ​ന്ന് നി​സ്സ​ഹാ​യ​മാ​യി നി​ല​വി​ളി​ച്ചു. ‘ഭ​യ​വും ദുഃ​ഖ​വും സ​ഹ​ന​ത്തി​ന്റെ അ​ധ​മ​ത്വം കാ​ര​ണ​വും എ​നി​ക്ക് കാ​ലം ദു​രൂ​ഹ​മാ​യി​ത്തീ​ർ​ന്നി​രി​ക്കു​ന്നു’​വെ​ന്ന്, ‘അ​രി​മ്പാ​റ’​യി​ൽ ഒ.​വി. വി​ജ​യ​നെ​ഴു​തി​യ​ത്, അ​ക്ഷ​രം​പ്ര​തി ശ​രി​വെ​ക്കും വി​ധം കാ​ലം കീ​ഴ്മേ​ൽ മ​റി​ഞ്ഞു. ‘മി​സ’ എ​ന്ന ആ​ഭ്യ​ന്ത​ര സു​ര​ക്ഷാ​നി​യ​മം, ഇ​ന്ദി​ര-​സ​ഞ്ജ​യ് സം​ര​ക്ഷ​ണ നി​യ​മ​മാ​യി നി​യ​മ​വ്യ​വ​സ്ഥ​യെ വെ​ല്ലു​വി​ളി​ച്ചു.

ഇ​ന്ദി​ര ഗാ​ന്ധി​യു​ടെ ഉ​പ​ദേ​ശ​ക​നും ആ​യു​ധ​ശാ​ല​യു​ടെ ഉ​ട​മ​യു​മാ​യി യോ​ഗാ​ചാ​ര്യ​ൻ, ധീ​രേ​ന്ദ്ര​ബ്ര​ഹ്മ​ചാ​രി, ഒ​രു രാ​ഷ്ട്ര​ത്തി​ന്റെ അ​ജ​ണ്ട​ക​ൾ തീ​രു​മാ​നി​ക്കു​ന്നി​ട​ത്തോ​ളം ജ​നാ​യ​ത്തം അ​ധഃ​പ​തി​ച്ചു. ‘തോ​ക്കേ​ന്തി​യ’ ഈ​യൊ​രു സ​ന്യാ​സി​യെ​ക്കു​റി​ച്ചൊ​രു, കാ​ർ​ട്ടൂ​ൺ അ​ക്കാ​ല​ത്ത് ആ​രെ​ങ്കി​ലും വ​ര​ച്ചു​വോ എ​ന്ന​റി​യി​ല്ല.

‘ആ​ത്മ​ഗാ​ഥ’​, അ​ഗ്നി

എ​ഴു​ത്തോ നി​ന്റെ ക​ഴു​ത്തോ/ ഏ​റെ കൂ​റേ​തി​നോ​ട്/​എ​ന്നൊ​രു​വ​ൻ ചോ​ദി​ച്ച്/ എ​ൻ മു​മ്പി​ൽ വ​രും മു​േ​മ്പ/ ദൈ​വ​മേ നീ ​ഉ​ണ്മ​യെ​ങ്കി​ൽ/ എ​ന്നെ കെ​ട്ടി​യെ​ടു​ത്തേ​ക്ക്/ ന​ര​ക​ത്തി​ങ്ക​ല​ങ്ങോ​ട്ട് എ​ന്ന് അ​ക്കാ​ല​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ച് എം. ​ഗോ​വി​ന്ദ​ൻ എ​ഴു​തി. നാ​വി​ൽ ആ​രോ ഭാ​ര​മാ​ർ​​ന്നൊ​രു ഇ​രു​മ്പു​ക​ട്ട എ​ടു​ത്തു​വെ​ച്ച​പോ​ലെ, അ​തി​നെ തോ​ൽ​പി​ക്കും വി​ധ​മു​ള്ള ഒ​ര​മ്മി​ക്കു​ട്ടി ത​ല​ച്ചോ​റി​ലും!

ഇ​ന്ദി​ര ഗാ​ന്ധി​യു​ടെ ഇ​രു​പ​തി​ന പ​രി​പാ​ടി​യും സ​ഞ്ജ​യ് ഗാ​ന്ധി​യു​ടെ അ​ഞ്ചി​ന​വും​കൂ​ടി അ​ന്ത​രീ​ക്ഷം പ​ര​സ്യ പ്ര​ക്ഷു​ബ​ദ്ധ​മാ​ക്കി​യ​പ്പോ​ഴും അ​തി​നെ മ​ഹ​ത്ത്വ​പൂ​ർ​ണം, അ​മ്പ​മ്പോ മ​ഹ​ത്ത്വ​പൂ​ർ​ണം എ​ന്ന് പാ​ടി​പ്പു​ക​ഴ്ത്താ​ൻ കേ​ര​ള​ത്തി​ലും കൊ​ട്ടാ​രം വി​ദൂ​ഷ​ക​രു​ണ്ടാ​യി. അ​വ​രൊ​ക്കെ​​യും പ​രി​ക്കൊ​ന്നു​മേ​ൽ​ക്കാ​തെ പു​ക​ഴ്ത്ത​പ്പെ​ടു​മ്പോ​ഴും വാ​ക്കി​നെ തീ​യു​ണ്ട​യാ​ക്കി, ത​ട​വ​​റ​യെ സ​മ​ര​വേ​ദി​യാ​ക്കി, ജീ​വി​ത​ത്തെ അ​തെ​ത്ര​മേ​ൽ യാ​ത​നാ​നി​ർ​ഭ​ര​മാ​വു​മ്പോ​ഴും ആ​ത്മാ​ഭി​മാ​ന​ത്തി​ന്റെ കൊ​ടി​യാ​ക്കി​മാ​റ്റി​യ, ‘പൂ​വു​ക​ളെ​ന്തി​ന് പു​ല​രി​ക​ളെ​ന്തി​ന്/ പു​ഷ്പാ​ഭ​ര​ണ വി​ഭൂ​ഷി​ത/ മോ​ഹ​ന​സ​ന്ധ്യ​ക​ളെ​ന്തി​ന്... അ​​മ്മേ നി​ന്റെ ത​ളി​ർ​ക​യ്യു​ക​ളി​ലി​രു​ന്നു/ വി​ല​ങ്ങു കി​ലു​ങ്ങും​നേ​രം...’ എ​ന്ന് ഇ​ട​നെ​ഞ്ച് പൊ​ട്ടി പാ​ടി​യ എം. ​കൃ​ഷ്ണ​ൻ​കു​ട്ടി മാ​ഷി​നെ, അ​ദ്ദേ​ഹം അ​ർ​ഹി​ക്കും​വി​ധം ശ​രി​ക്കും അ​ട​യാ​ള​പ്പെ​ടു​ത്താ​ൻ ഇ​നി​യും മ​ല​യാ​ളി സ​മൂ​ഹ​ത്തി​നും ന​മ്മു​ടെ സാ​ഹി​ത്യ​ച​രി​ത്ര​ത്തി​നും ക​ഴി​ഞ്ഞി​ട്ടി​ല്ല.

ക​വി​ത​യെ​ഴു​ത്തി​ന് ത​ട​വി​ലാ​ക്ക​പ്പെ​ട്ട ഏ​ക മ​ല​യാ​ളി എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​നാ​യി​ട്ടും, അ​ടി​യ​ന്ത​രാ​വ​സ്ഥ പി​ൻ​വ​ലി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​പ്പോ​ഴും വി​ട്ട​യ​ക്ക​പ്പെ​ടാ​തി​രു​ന്ന ക​വി​യാ​യി​ട്ടും ആ ​ക​വി​യെ അ​ർ​ഹി​ക്കും​വി​ധം ന​മ്മ​ളി​ൽ പ​ല​രും തി​രി​ച്ച​റി​ഞ്ഞി​ല്ല. ‘അ​ല​റു​ന്ന തോ​ക്കു​ക​ൾ തു​പ്പും തീ​യു​ണ്ട​ക​ൾ/ വി​രി​മാ​ർ​ത്ത​ട​ങ്ങ​ൾ ത​ക​ർ​ക്കു​മ്പോ​ഴും/ അ​ണ​മു​റി​ഞ്ഞൊ​ഴു​കു​ന്ന ചോ​ര​യി​ൽ ജീ​വ​ന്റെ/ തി​രി​നാ​ളം മു​ങ്ങി​പ്പൊ​ലി​യു​​മ്പോ​ഴും/ പ​ത​റാ​തെ, ത​ള​രാ​തെ, പൊ​രു​തി​ക്ക​യ​റി​യോ​ർ/ പ​ട​വെ​ട്ടി​ച്ച​ത്ത പ്രി​യ സ​ഖാ​ക്ക​ൾ/ അ​വ​രാ​ണ് ഞ​ങ്ങ​ളെ​യാ​ദ്യം പ​ഠി​പ്പി​ച്ച​ത് അ​വ​കാ​ശ ബോ​ധ​ത്തി​ൻ ബാ​ല​പാ​ഠം...’ എ​ന്ന് തു​ട​ങ്ങു​ന്ന ‘ആ​ത്മ​ഗാ​ഥ’ എ​ന്ന ക​വി​ത​യാ​ണ് അ​ന്ന്, അ​ധി​കാ​ര ശി​ങ്കി​ടി​ക​ളെ അ​മ​ർ​ഷം​കൊ​ള്ളി​ച്ച​ത്. ‘അ​ടി​യ​ന്ത​രാ​വ​സ്ഥ അ​റ​ബി​ക്ക​ട​ലി​ൽ’ എ​ന്ന ജ​ന​കീ​യ മു​ദ്രാ​വാ​ക്യ​ത്തെ ജ്വ​ലി​പ്പി​ച്ച, ‘ആ​ത്മ​ഗാ​ഥ’ എ​ന്ന മ​ല​യാ​ള​ത്തി​ലെ ശ്ര​ദ്ധേ​യ​മാ​യ സ​മ​ര​ക​വി​ത എ​ഴു​തി​യ ക​വി​ക്ക്, ആ ​ക​വി​ത ജ​യി​ലി​ലേ​ക്കു​ള്ള വ​ഴി തു​റ​ന്ന​പ്പോ​ൾ ജ​യി​ലി​ലും പോ​രാ​ട്ടം തു​ട​രു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു മ​ല​യാ​ള​ത്തി​ന്റെ അ​ഭി​മാ​ന​മാ​യി മാ​റി​യ പ്രി​യ ക​വി എം. ​കൃ​ഷ്ണ​ൻ​കു​ട്ടി മാ​ഷ്. എം. ​കൃ​ഷ്ണ​ൻ​കു​ട്ടി മാ​ഷ് ഉ​ൾ​പ്പെ​ടെ നി​ര​വ​ധി പ്ര​തി​ഭ​ക​ൾ തീ​ജ്വാ​ല​ക​ളാ​യി ആ​ളി​ക്ക​ത്തി​യ​പ്പോ​ൾ, മ​ല​യാ​ളി മ​ധ്യ​വ​ർ​ഗ വി​ഭാ​ഗ​ത്തി​ൽ അ​ധി​ക​വും കു​രു​തി​ക​ഴി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട ജ​നാ​യ​ത്ത​മൂ​ല്യ​ങ്ങ​ളു​ടെ ചോ​ര​യും ക​ണ്ണീ​രും കാ​ണാ​തെ അ​ധി​കാ​ര​ത്തി​ന്റെ കാ​ര്യ​ക്ഷ​മ പ​ര​സ്യ​ങ്ങ​ളി​ൽ, കോ​രി​ത്ത​രി​ക്കു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു. അ​ത്ത​ര​ക്കാ​രെ​യാ​ണ് ക​ക്കാ​ട് മു​മ്പേ വി​ശ​ദ​മാ​ക്കി​യ ‘പോ​ത്തി’​ലും; ഒ.​വി. വി​ജ​യ​ൻ, ‘അ​രി​മ്പാ​റ’​യി​ലും ആ​ഞ്ഞു​വെ​ട്ടി വ​ര​വു​വെ​ച്ച​ത്!

ക​ൽ​പി​ക്കു​ന്ന അ​രി​മ്പാ​റ​യും അ​നു​സ​രി​ക്കു​ന്ന പോ​ത്തും

‘ച​ത്ത​കാ​ലം​പോ​ൽ ത​ളം​കെ​ട്ടി​യ ച​ളി​ക്കു​ണ്ടി​ൽ കൊ​ഴു​ത്ത് മെ​യ് ആ​ക​വേ താ​ഴ്ത്തി’ ശ​വം​നാ​റി​പ്പു​ല്ലും തി​ന്ന് ക​ഴി​യു​ന്ന, ആ ​പോ​ത്തി​ൽ ക​ക്കാ​ട് കാ​ണി​ച്ചു​ത​ന്ന​ത് ഒ​രു കൊ​ള്ള​രു​താ​യ്മ​ക്കു​മെ​തി​രെ ഒ​ന്ന് മു​റു​മു​റു​ക്കു​ക​പോ​ലും ചെ​യ്യാ​തെ, സ​ർ​വ പ്ര​താ​പ​ത്തോ​ടെ​യും അ​ധി​കാ​ര​ത്തി​ന്റെ സു​ഖ​ശീ​ത​ള ലോ​ക​ങ്ങ​ളി​ൽ പാ​ർ​ത്തു​പോ​രു​ന്ന മ​ധ്യ​വ​ർ​ഗ അ​രാ​ഷ്ട്രീ​യ മ​നു​ഷ്യ​രു​ടെ അ​ൽ​പ​ത്ത​ത്തെ​യാ​ണ്. ‘പ​ട്ട​ക്കൊ​മ്പു​ക​ളു​ടെ കീ​ഴെ/ തു​റി​ച്ച മ​ന്ദ​ൻ ക​ണ്ണാ​ൽ നോ​ക്കി/ ക​ണ്ട​തും കാ​ണാ​ത്ത​തു​മ​റി​യാ​തെ’/ ക​ഴി​ഞ്ഞ പ്ര​സ്തു​ത, പോ​ത്തു​ക​ളെ​നോ​ക്കി, ‘നി​ന്റെ​യൊ​ക്കെ ജീ​വ​നി​ലി​ഴു​കി​യ ഭാ​ഗ്യ​മെ​ന്തൊ​രു ഭാ​ഗ്യം എ​ന്നൊ​രൊ​റ്റ മ​ട​വാ​ൾ വാ​ക്യ​ത്തി​ലൂ​ടെ ക​ക്കാ​ട് വെ​ട്ടി​​പ്പൊ​ളി​ച്ച​ത്, അ​ടി​യ​ന്ത​രാ​വ​സ്ഥ​യെ, ‘ഒ​ര​ടി​യ​ന്ത​ര​മാ​ക്കി’ ആ​ഘോ​ഷി​ച്ച അ​രാ​ഷ്ട്രീ​യ മ​നു​ഷ്യ​രെ മു​ഴു​വ​നു​മാ​ണ്!

പ്ര​തി​ഭാ​ശാ​ലി​ക​ളാ​യ എ​​ത്ര​യെ​ത്ര മ​നു​ഷ്യ​രാ​ണ് അ​ന്ന് അ​ധി​കാ​ര​ത്തി​ന്റെ പോ​ത്ത് പ​ട്ടി​ക​യി​ൽ​പെ​ടാ​ൻ പാ​ടു​പെ​ട്ട​തെ​ന്നോ​ർ​ക്കു​മ്പോ​ൾ ഇ​ന്നും ന​മു​ക്ക് അ​റ​പ്പ് അ​നു​ഭ​വ​പ്പെ​ടും! ആ ​അ​ളി​ഞ്ഞ അ​റ​പ്പി​നെ​യാ​ണ്, ഒ.​വി. വി​ജ​യ​​ന്റെ ‘അ​രി​മ്പാ​റ’ എ​ന്ന ക​ഥ, സം​ഭ്ര​മ​ജ​ന​ക​മാ​യി, യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യ​വും അ​സം​ബ​ന്ധ​വും സം​യോ​ജി​പ്പി​ച്ച്, അ​സ്തി​ത്വ​ത്തി​ന്റെ ആ​ഴ​ങ്ങ​ളെ അ​ഭി​മു​ഖീ​ക​രി​ച്ചു​കൊ​ണ്ട് ആ​വി​ഷ്‍ക​രി​ച്ച​ത്. ഒ​രു മ​ഞ്ചാ​ടി​ക്കു​രു വ​ലു​പ്പ​ത്തി​ൽ, പ​രാ​ന്ന​ഭു​ക്കാ​യി തു​ട​ങ്ങി, ഒ​രു കൊ​മ്പ​നാ​ന വ​മ്പ​ത്ത​ര​ത്തി​ലേ​ക്ക് സ്വ​ത​ന്ത്ര​മാ​യി വ​ള​ർ​ന്ന, ആ ​അ​രി​മ്പാ​റ ഒ​ര​സ്വ​സ്ഥ​കാ​ല സം​ഭ്ര​മ​ത്തി​ന്റെ മ​ഹാ​രൂ​പ​ക​മാ​ണ്. ‘നീ ​എ​ന്നോ​ട് സം​സാ​രി​ക്കു​മ്പോ​ൾ ഇ​നി​മേ​ലി​ൽ എ​ന്നെ സ​ഹോ​ദ​രാ എ​ന്ന് വി​ളി​ക്ക​ണം’ അ​രി​മ്പാ​റ പ​റ​ഞ്ഞു.

‘സ​ഹോ​ദ​രാ, ഞാ​ൻ വി​ളി​ച്ചു.’ ‘അ​ങ്ങ​നെ​യ​ല്ല’ അ​രി​മ്പാ​റ തി​രു​ത്തി. ‘എ​ങ്ങ​നെ’ ഞാ​ൻ ചോ​ദി​ച്ചു. ‘ഇ​ങ്ങ​നെ’, അ​രി​മ്പാ​റ പ​റ​ഞ്ഞു. ഹീ​ന​മാ​യ ദാ​സ്യ​ത്തി​ന്റെ അ​റി​വ് അ​രി​മ്പാ​റ എ​നി​ക്ക് ത​ന്നു. ഒ​രു നി​മി​ഷം ഞാ​ൻ പ​ക​ച്ചു. വാ​ക്കു​ക​ളു​ടെ അ​ർ​ഥ​ങ്ങ​ൾ മാ​റു​ന്നു. അ​വ കീ​രി​യു​ടെ​യും മ​ര​​ങ്കൊ​ത്തി​യു​ടെ​യും വി​ക​ട​സ്വ​ര​ങ്ങ​ളാ​യി പ​രി​ണ​മി​ക്കു​ന്നു.’ അ​ടി​യ​ന്ത​രാ​വ​സ്ഥ​പോ​ലു​ള്ള കാ​ല​ങ്ങ​ളി​ൽ, ഒ​രു ജ​ന​ത​ക്ക് മ​റ്റു പ​ല​തി​നോ​ടു​മൊ​പ്പം ന​ഷ്ട​മാ​വു​ന്ന​ത് സ്വ​യം ആ​വി​ഷ്‍ക​രി​ക്കാ​നു​ള്ളൊ​രു സ്വ​ത​ന്ത്ര മ​നു​ഷ്യ​ഭാ​ഷ​കൂ​ടി​യാ​ണ്.

അ​ന്ന് അ​ങ്ങ​നെ​യും ഇ​ന്ന് ഇ​ങ്ങ​നെ​യും

2025ൽ​നി​ന്ന്, 1975നെ ​ഓ​ർ​മി​ക്കു​മ്പോ​ൾ, ആ ​ഓ​ർ​മ​ക​ളും വ​ർ​ത്ത​മാ​ന​കാ​ല അ​വ​സ്ഥ​യും ത​മ്മി​ലു​ള്ള അ​ടു​പ്പ​വും അ​ക​ല​വും വേ​ണ്ട​വി​ധം അ​ട​യാ​ള​പ്പെ​ടു​ത്ത​പ്പെ​ടാ​തെ പോ​വു​ക​യാ​ണോ എ​ന്ന ആ​ശ​ങ്ക​യി​ൽ ത​ന്നെ​യാ​ണ്, ഇ​പ്പോ​ഴും നാം ​ഉ​ട​ക്കി​നി​ൽ​ക്കു​ന്ന​ത്. അ​ന്ന​ത്തേ​ത് പ്ര​ഖ്യാ​പി​ത അ​ടി​യ​ന്ത​രാ​വ​സ്ഥ​യും ഇ​ന്ന​ത്തേ​ത് അ​പ്ര​ഖ്യാ​പി​ത അ​ടി​യ​ന്ത​രാ​വ​സ്ഥ​യു​മാ​ണെ​ന്ന വി​ശ​ക​ല​നം​പോ​ലും ഒ​ര​ല​സ അ​​പ​ഗ്ര​ഥ​ന​ത്തി​ന്റെ ഭാ​ഗ​മാ​ണ്. എ​ന്തൊ​ക്കെ പ​റ​ഞ്ഞാ​ലും, ആ ​പ​ഴ​യ ജ​നാ​യ​ത്ത ക​ശാ​പ്പി​ന്, ജ​ന​മ​ന​സ്സി​ൽ ആ​ഴ​ത്തി​ൽ വേ​രി​റ​ക്കാ​ൻ അ​ന്ന് ക​ഴി​ഞ്ഞി​രു​ന്നി​ല്ല.

എ​ന്നാ​ൽ, ഇ​ന്ന​ത്തെ ന​വ​ഫാ​ഷി​സ്റ്റ് അ​വ​സ്ഥ, മു​ക​ളി​ൽ​നി​ന്നു​ള്ള അ​ധി​കാ​ര പ്ര​യോ​ഗ​ത്തോ​ടൊ​പ്പം അ​ടി​യി​ൽ​നി​ന്നു​ള്ള സാ​മാ​ന്യ​ബോ​ധ​ത്തി​ന്റെ നി​ർ​ലോ​ഭ​മാ​യ പി​ന്തു​ണ​കൂ​ടി നേ​ടി​യെ​ടു​ത്തി​ട്ടു​ണ്ട്. അ​ന്ന​ത്തെ അ​ടി​യ​ന്ത​രാ​വ​സ്ഥ ഒ​രി​ക്ക​ൽ അ​വ​സാ​നി​പ്പി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​തോ​ടു​കൂ​ടി അ​വ​സാ​നി​ച്ചെ​ങ്കി​ൽ, ഇ​ന്ന​ത്തെ ന​വ​ഫാ​ഷി​സം ആ​വി​ധം അ​വ​സാ​നി​പ്പി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടാ​ലും അ​ത്ര​വേ​ഗ​ത്തി​ൽ അ​വ​സാ​നി​ക്കു​ക​യി​ല്ല.

അ​ന്നൊ​രു ബ​റു​വ മാ​ത്ര​മാ​ണ്, അ​തും ഒ​രു വ്യ​ക്തി​യെ​ക്കു​റി​ച്ചാ​ണ് അ​സം​ബ​ന്ധ പ്ര​ല​പ​നം ന​ട​ത്തി​യ​തെ​ങ്കി​ൽ, ഇ​ന്ന് ആ ​സ്ഥാ​ന​ത്ത് വ്യാ​ജ ദേ​ശീ​യ​ത​യെ കേ​ന്ദ്ര​മാ​ക്കി​ക്കൊ​ണ്ടു​ള്ള അ​ച​രി​ത്ര​പ​ര​മാ​യ പ്ര​കീ​ർ​ത്ത​ന​ങ്ങ​ളാ​ണ് സ​ർ​വ​ത്ര കൊ​ഴു​ത്തു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്. ദേ​ശ​സ്നേ​ഹം ദേ​ശ​പൂ​ജ​യാ​യി മാ​റി​യാ​ൽ അ​തു​മാ​ത്രം മ​തി​യാ​വും ചി​ല​പ്പോ​ൾ ഒ​രു ജ​ന​ത​​യാ​കെ വെ​ട്ടി​ലാ​വാ​ൻ!

വ്യ​ക്തി​സ്തു​തി എ​ത്ര​മേ​ൽ അ​ടി​ച്ചു​പ​ര​ത്തി​യാ​ലും, ആ ​വ്യ​ക്തി അ​വ​സാ​നി​ക്കു​ന്ന​തോ​ടെ അ​വ​ശി​ഷ്ട​ങ്ങ​ൾ മാ​ത്രം ബാ​ക്കി​​വെ​ച്ച് അ​ത് അ​വ​സാ​നി​ക്കും. എ​ന്നാ​ൽ ജീ​ർ​ണ ആ​ശ​യ​ങ്ങ​ൾ, പ്ര​ത്യേ​കി​ച്ച് പ്ര​സ്തു​ത ആ​ശ​യ​ങ്ങ​ൾ രാ​ജ്യ​സ്നേ​ഹ​വു​മാ​യി കൃ​ത്രി​മ​മാ​യി ചേ​ർ​ത്തു​കെ​ട്ടു​മ്പോ​ൾ അ​തി​നെ​തി​രെ, നി​ര​ന്ത​ര ചെ​റു​ത്തു​നി​ൽ​പു​ക​ൾ ഉ​ണ്ടാ​വു​ന്നി​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ ആ ​വി​ധം അ​വ​സാ​നി​ക്കു​ക​യി​ല്ല.

അ​ടി​യ​ന്ത​രാ​വ​സ്ഥ​യെ ഒ​രൊ​റ്റ തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പ് വി​ജ​യം​കൊ​ണ്ട് അ​ന്ന് അ​വ​സാ​നി​പ്പി​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​ഞ്ഞു. അ​തേ​​​പോ​ലെ ഇ​പ്പോ​ഴു​ള്ള ഇ​ന്ത്യ​ൻ ന​വ​ഫാ​ഷി​സ​ത്തെ ​മ​റ്റൊ​രു തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പ് വി​ജ​യം​കൊ​ണ്ട് അ​വ​സാ​നി​പ്പി​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​യി​ല്ല. ന​വ​ഫാ​ഷി​സ്റ്റു​ക​ൾ സ്വ​ന്തം ജ​നാ​യ​ത്ത​വി​രു​ദ്ധ​ത മ​റ​ച്ചു​വെ​ക്കാ​നു​ള്ള സ​ന്ദ​ർ​ഭ​മാ​യി​ട്ടാ​ണ് ഇ​പ്പോ​ൾ അ​മ്പ​ത് വ​ർ​ഷം മു​മ്പു​ള്ള അ​ടി​യ​ന്ത​രാ​വ​സ്ഥ​യെ കാ​ണു​ന്ന​ത്.

എ​ന്നാ​ൽ ജ​നാ​യ​ത്ത ശ​ക്തി​ക​ൾ​ക്ക് ജാ​തി മേ​ൽ​ക്കോ​യ്മ​യും കോ​ർ​പ​റേ​റ്റ് മൂ​ല​ധ​ന​വും ഉ​രു​കി​ച്ചേ​ർ​ന്ന് ജ​ന​ങ്ങ​ളി​ൽ വ​ലി​യൊ​രു വി​ഭാ​ഗ​ത്തെ അ​പ​ര​വി​ദ്വേ​ഷ​ത്തി​ന്റെ പ്ര​ചാ​ര​ക​രാ​ക്കു​ന്ന​തി​ൽ വി​ജ​യി​ച്ചു​ക​ഴി​ഞ്ഞ, വി​യോ​ജി​ക്കു​ന്ന​വ​രെ​പ്പോ​ലും സ്വ​ന്തം നി​ല​പാ​ടു​ക​ളി​ലേ​ക്ക് വ​ലി​ച്ച​ടു​പ്പി​ക്കു​ന്ന​തി​ൽ മു​ന്നേ​റി​ക്കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്ന ഭ​ര​ണ​മു​ള്ള​പ്പോ​ൾ പ​ല​പ്പോ​ഴും വി​ജ​യി​ക്കു​ന്ന, ഭ​ര​ണ​മി​ല്ലാ​ത്ത​പ്പോ​ഴും അ​ത്ര​യ​ധി​കം സാ​ധ്യ​മ​ല്ലെ​ങ്കി​ലും കു​റേ​യൊ​ക്കെ വി​ജ​യി​ക്കു​ന്ന മേ​ൽ​ക്കോ​യ്മാ ശ​ക്തി​ക​ളോ​ടാ​ണ് എ​തി​രി​ടാ​നു​ള്ള​ത്.

1975ലെ ​അ​ടി​യ​ന്ത​രാ​വ​സ്ഥ​ക്ക് ഇ​ന്ത്യ​യി​ൽ താ​ൽ​ക്കാ​ലി​ക രാ​ഷ്ട്രീ​യാ​ധി​പ​ത്യം നേ​ടാ​ൻ മാ​ത്ര​മേ ക​ഴി​ഞ്ഞി​രു​ന്നു​ള്ളൂ. അ​തേ​ൽ​പി​ച്ച പ​രി​ക്കു​ക​ൾ ഏ​റെ ഭീ​ക​ര​മാ​യി​രു​ന്നെ​ങ്കി​ലും! എ​ന്നാ​ൽ, 2014ന് ​ശേ​ഷ​മു​ള്ള ന​വ​ഫാ​ഷി​സ്റ്റ് രാ​ഷ്ട്രീ​യാ​ധി​കാ​രം ഏ​റ​ക്കു​റെ സ​മ​ഗ്രം എ​ന്നു​ത​ന്നെ വി​ളി​ക്കാ​വു​ന്ന, മേ​ൽ​ക്കോ​യ്മ നേ​ടി​ക്കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്നു. ചെ​റു​ത്തു​നി​ൽ​പു​ക​ൾ കു​റ​യ​ു​ന്തോ​റും ആ ​മേ​ൽ​ക്കോ​യ്മ മു​ന്നേ​റി​ക്കൊ​േ​ണ്ട​യി​രി​ക്കും! അപ്പോൾ അരിമ്പാറയും ആ പോത്തുകളും പരസ്പരം അഭിവാദ്യം ചെയ്യുന്നത് തുടർന്നുകൊണ്ടേയിരിക്കും.

പ്ര​ബു​ദ്ധ കേ​ര​ളം എ​ന്തേ ഇ​ങ്ങ​നെ?

ജീ​വി​ത​ത്തി​ലി​ന്നേ​വ​രെ ഒ​രു വി​മാ​ന​ത്തി​ലും ക​യ​റി​യി​ട്ടി​ല്ലാ​ത്ത​വ​ർ​പോ​ലും കൃ​ത്യ​സ​മ​യ​ത്ത് വി​മാ​നം പ​റ​ക്കു​ന്നു​വെ​ന്ന പ​ര​സ്യ​ത്തി​ൽ വ്യാ​മു​ഗ്ധ​രാ​യി! സ​മ​ര ര​ഹി​ത​മാ​യ ഈ​യൊ​രു മ​ധു​ര മ​നോ​ജ്ഞ​കാ​ലം മു​മ്പേ വ​രേ​ണ്ട​താ​യി​രു​ന്നു​വെ​ന്ന് ക​രു​തി​യ​വ​ർ​പോ​ലും അ​ന്ന് കേ​ര​ള​ത്തി​ലു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു.

ത​ട​വ​റ​യി​ൽ ത​ക​ർ​ക്ക​പ്പെ​ട്ട പ​തി​നാ​യി​ര​ങ്ങ​ളു​ടെ ആ​ർ​ത്ത​നാ​ദ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് മു​ക​ളി​ലും അ​ടി​യ​ന്ത​രാ​വ​സ്ഥ​ക്ക് ശേ​ഷ​മു​ള്ള തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പി​ൽ ‘പ്ര​ബു​ദ്ധ കേ​ര​ളം’ കേ​ട്ട​ത് ആ ​അ​രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ മ​നു​ഷ്യ​രു​ടെ പൊ​ട്ടി​ച്ചി​രി​ക​ളാ​ണ്. നി​ങ്ങ​ളെ​ന്റെ മ​ക​നെ ഇ​നി​യും എ​ന്തി​നാ​ണ് മ​ഴ​യ​ത്ത് നി​ർ​ത്തു​ന്ന​തെ​ന്ന് ഈ​ച്ച​ര വാ​ര്യ​ർ മാ​ഷി​ന്റെ മ​ഴ​യെ തോ​ൽ​പി​ച്ച ക​ണ്ണീ​ർ​പ്പെ​യ്ത്ത്, അ​വ​രെ പി​ടി​ച്ചു​ല​ച്ചി​ല്ല!

കേ​ര​ള അ​സം​ബ്ലി​യി​ൽ 1977 മാ​ർ​ച്ച് 30ന് ​പി​ണ​റാ​യി വി​ജ​യ​ൻ എ​ത്ര വെ​യി​ൽ കൊ​ണ്ടാ​ലും ഉ​ണ​ങ്ങാ​ത്ത കാ​ക്കി​പ്പ​ട ക​ശ​ക്കി​പ്പി​ഴി​ഞ്ഞൊ​രു ശ​രീ​ര​ത്തി​ന്റെ സ്മാ​ര​ക​മാ​യി മാ​റി​യ സ്വ​ന്തം ചോ​ര​യു​ടെ ചു​വ​പ്പ് പ​ട​ർ​ന്ന, കീ​റി​യ കു​പ്പാ​യം ഉ​യ​ർ​ത്തി​പ്പി​ടി​ച്ച് നി​ർ​വ​ഹി​ച്ച ച​രി​ത്ര പ്ര​സി​ദ്ധ​മാ​യ ​​പ്ര​സം​ഗം അ​വ​ർ കേ​ട്ടി​ല്ല.

നീ​തി​യു​ടെ സൂ​േ​ര്യാ​ദ​യ​ങ്ങ​ൾ സ്വ​പ്നം ക​ണ്ട​തി​ന്റെ പേ​രി​ൽ മാ​ത്രം ന​ട്ടെ​ല്ല് ത​ക​ർ​ക്ക​പ്പെ​ട്ട, പ​തി​നാ​യി​ര​ങ്ങ​ളു​ടെ ചു​രു​ട്ടി​യ മു​ഷ്ടി​ക​ൾ​ക്കി​ട​യി​ൽ ജ്വ​ലി​ച്ച തീ​പ്പ​ന്ത​ങ്ങ​ൾ അ​വ​ർ ക​ണ്ടി​ല്ല. അ​ധി​കാ​രം ഇ​ടി​ച്ചു ച​മ്മ​ന്തി​യാ​ക്കി​യ മൂ​ല്യ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് മു​ക​ളി​ല​വ​ർ പ​ട്ടു​മെ​ത്ത വി​രി​ച്ച് അ​ടി​യ​ന്ത​രാ​വ​സ്ഥ​ക്കാ​ലം ഒ​രി​ക്ക​ലും അ​വ​സാ​നി​ക്കു​ക​യി​ല്ലെ​ന്ന ആ​ശ്വാ​സ​ത്തി​ൽ കാ​ലി​ന്മേ​ൽ കാ​ൽ​വെ​ച്ചി​രു​ന്ന് അ​ർ​മാ​ദി​ച്ചു!

ഇ​ന്ത്യ ഇ​ന്ദി​ര​യ​ല്ല, ഇ​ന്ത്യ​ൻ ജ​ന​ത​യാ​ണെ​ന്ന ശ​ബ്ദം​ ചോ​ര​ച്ചാ​ലു​ക​ൾ നീ​ന്തി, ജ​നാ​യ​ത്ത​ത്തി​ന്റെ ക​ര​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് ശ​ക്തി​പ​ക​ർ​ന്ന​​പ്പോ​ഴും കേ​ര​ളം വേ​ണ്ടും​വി​ധം അ​​തൊ​ന്നും കാ​ണാ​തെ ത​ല​താ​ഴ്ത്തി നി​ന്നു! ഇ​ന്ദി​ര ഗാ​ന്ധി റാ​യ്ബ​റേ​ലി​യി​ലും സ​ഞ്ജ​യ് ഗാ​ന്ധി അ​മേ​ത്തി​യി​ലും തോ​റ്റു.

ജ​ന​വി​ധി​ക്ക് മു​ന്നി​ൽ ആ​രും അ​ജ​യ്യ​ര​ല്ല എ​ന്ന ജ​നാ​യ​ത്ത​ത്തി​ന്റെ ആ ​വി​ളം​ബ​ര ശ​ബ്ദം ഏ​റ്റ​വും ഉ​ച്ച​ത്തി​ൽ മു​ഴ​ങ്ങു​മെ​ന്ന് പ്ര​തീ​ക്ഷി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട, ന​മ്മു​ടെ പ്ര​ബു​ദ്ധ കേ​ര​ള​ത്തി​ൽ​മാ​ത്രം ജ​ന​വി​ധി മ​റി​ച്ചാ​യ​ത്, അ​മ്പ​ത് വ​ർ​ഷ​ങ്ങ​ൾ​ക്കു​ശേ​ഷ​വും ഇ​ന്നും ന​മ്മെ അ​സ്വ​സ്ഥ​മാ​ക്ക​ണം. സ്വ​ന്തം ജീ​വി​തം നീ​തി​ക്ക് സ​മ​ർ​പ്പി​ച്ച സ​മ​ര​യോ​ദ്ധാ​ക്ക​ളോ​ട്, അ​ടി​യ​ന്ത​രാ​വ​സ്ഥ അ​റ​ബി​ക്ക​ട​ലി​ൽ ഒ​ലി​ച്ചു​പോ​യ ശേ​ഷ​വും കാ​ലം ആ​വ​ശ്യ​പ്പെ​ടും വി​ധം മ​നു​ഷ്യാ​വ​കാ​ശ​മൂ​ല്യ​ങ്ങ​ളി​ലേ​ക്ക് ഉ​യ​രാ​ത്ത ഒ​രു സ​മൂ​ഹ​മാ​യി ന​മ്മ​ൾ മാ​റി​പ്പോ​​യോ എ​ന്ന ചോ​ദ്യം അ​സ്വ​സ്ഥ പ​ര​മ്പ​ര​ക​ൾ സൃ​ഷ്ടി​ച്ചു​കൊ​ണ്ട് ഇ​നി​യും ന​മ്മെ പി​ന്തു​ട​ര​ണം!

ഒ​രു മ​നു​ഷ്യ​ന് അ​വ​നെ​ത്ത​ന്നെ കാ​ണി​ച്ചു​കൊ​ടു​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​ഞ്ഞാ​ൽ അ​വ​ൻ മെ​ച്ച​പ്പെ​ടു​മെ​ന്ന് ചെ​ക്കോ​വ് പ​റ​ഞ്ഞ​ത് മ​നു​ഷ്യാ​വ​കാ​ശ​ങ്ങ​ൾ പ​രി​മി​ത​മാ​യ തോ​തി​ലെ​ങ്കി​ലും നി​ല​നി​ൽ​ക്കു​ക​യാ​ണെ​ങ്കി​ൽ മാ​ത്ര​മാ​ണെ​ന്ന് മ​ന​സ്സി​ലു​ണ്ടാ​വ​ണം.