ശ്രീ​നാ​രാ​യ​ണ​ൻ തു​റ​ന്ന മാ​ർ​ഗം, അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തെ​വെ​ച്ച് അ​ട​ക്ക​രു​ത്

മ​ല​യാ​ള ഭാ​ഷ​യി​ലെ ഏ​റ്റ​വും പ്ര​സി​ദ്ധ​മാ​യ ഉ​ദ്ധ​ര​ണി​ക​ളാ​ണ്, ‘ഒ​രു ജാ​തി, ഒ​രു മ​തം, ഒ​രു ദൈ​വം മ​നു​ഷ്യ​ന്’; ‘മ​ത​മേ​താ​യാ​ലും മ​നു​ഷ്യ​ൻ ന​ന്നാ​യാ​ൽ മ​തി’ എ​ന്നീ പ്ര​സ്താ​വ​ന​ക​ൾ. ഇ​വ​യി​ലേ​തെ​ങ്കി​ലു​മൊ​ന്ന് എ​വി​ടെ​യെ​ങ്കി​ലും ഉ​ച്ച​രി​ക്കാ​ത്ത ദി​വ​സ​ങ്ങ​ൾ മ​ല​യാ​ളി​യു​ടെ ജീ​വി​ത​ത്തി​ലു​ണ്ടാ​കാ​നി​ട​യി​ല്ല. ഇ​വ​യു​ടെ ക​ണി​ശ​മാ​യ അ​ർ​ഥ​മെ​ന്താ​ണെ​ന്ന് നാം ​എ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ് തീ​രു​മാ​നി​ക്കു​ക?

‘ഒ​രു മ​തം’, ‘മ​ത​മേ​താ​യാ​ലും’ എ​ന്നീ പ്ര​യോ​ഗ​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ നാ​രാ​യ​ണ​ഗു​രു അ​ർ​ഥ​ശ​ങ്ക​ക്കി​ട​യി​ല്ലാ​തെ വ്യ​ക്ത​മാ​ക്കി​യ​ത്, ‘എ​ല്ലാ മ​ത​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും സാ​രം സ​മ​ന്വ​യി​പ്പി​ച്ച ഒ​രു പു​തി​യ മ​തം’ ‘ഏ​ക​മ​ത​മെ​ന്നോ ‘മ​നു​ഷ്യ​മ​ത​മെ​ന്നോ, മാ​ന​വ​ധ​ർ​മ​മെ​ന്നോ ഒ​രു പൊ​തു​പേ​രി​ട്ടു​വി​ളി​ക്കാ​വു​ന്ന ഒ​രു പു​തി​യ മ​തം - എ​ന്നാ​ണെ​ന്ന് സ​മ്മ​തി​ക്കാ​ൻ ഞാ​ൻ ത​യാ​റാ​ണ്.

പ​ക്ഷേ, അ​തി​ന് ചി​ല ഉ​പാ​ധി​ക​ളു​ണ്ട്. ഒ​ന്നാ​മ​ത്തെ ഉ​പാ​ധി, ‘മ​ത​മേ​താ​യാ​ലും, മ​നു​ഷ്യ​ൻ ന​ന്നാ​യാ​ൽ മ​തി’ എ​ന്ന വാ​ക്കു​ക​ൾ വാ​യി​ച്ച്, അ​ർ​ഥ​മ​റി​യാ​തെ പ​ക​ച്ചു​നി​ൽ​ക്കു​ന്ന എ​നി​ക്കു മു​ന്നി​ൽ സാ​ക്ഷാ​ൽ നാ​രാ​യ​ണ​ഗു​രു ഉ​യി​രോ​ടെ പ്ര​ത്യ​ക്ഷ​പ്പെ​ട​ണം! എ​ന്നി​ട്ട്, എ​ന്നോ​ട് പ​റ​യ​ണം, ‘മ​നു​ഷ്യ​ൻ ന​ന്നാ​കു​ന്ന​തി​ന് ഒ​രു മ​തം വേ​ണം, അ​തി​നെ ‘ഏ​ക മ​ത​മെ​ന്നോ മ​നു​ഷ്യ​മ​ത​മെ​ന്നോ മാ​ന​വ​ധ​ർ​മ​മെ​ന്നോ ഏ​തു പൊ​തു പേ​രി​ട്ടു​വി​ളി​ച്ചാ​ലും ന​മു​ക്കു വി​രോ​ധ​മി​ല്ല! എ​ന്ന്.

1925ൽ ​സി.​വി. കു​ഞ്ഞു​രാ​മ​നു​മാ​യി ന​ട​ന്ന സം​വാ​ദ​ത്തി​ൽ നാം ​ഉ​ച്ച​രി​ച്ച ഈ ​പ്ര​യോ​ഗ​ങ്ങ​ളു​ടെ സാ​രം, ‘ഇ​തു​മാ​ത്ര​മാ​ണെ​ന്നും അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ നാ​വി​ൽ​നി​ന്നു കേ​ട്ടാ​ൽ, അ​ത് അം​ഗീ​ക​രി​ക്കു​ക​യ​ല്ലാ​തെ നി​വൃ​ത്തി​യി​ല്ല. പ​ക്ഷേ, ഇ​ത്ത​രം പ്ര​ത്യ​ക്ഷ​പ്പെ​ട​ൽ സി​ദ്ധി​യു​ള്ള ഒ​രു ഇ​ന്ദ്ര​ജാ​ല​ക്കാ​ര​നാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല നാ​രാ​യ​ണ​ഗു​രു​വെ​ന്ന് ന​മു​ക്കറി​യാം.

വി​ശ്വാ​സ​ല​ഹ​രി​യു​ടെ രോ​ഗാ​തു​രാ​വ​സ്ഥ​യി​ൽ ഇ​ത്ത​രം ദ​ർ​ശ​ന​സാ​യൂ​ജ്യ​മു​ണ്ടാ​കു​ന്ന മ​നു​ഷ്യ​ർ ഉ​ണ്ടാ​യേ​ക്കാം, പ​ക്ഷേ, എ​ന്നെ​പ്പോ​ലെ ഒ​രു സാ​ധാ​ര​ണ​ക്കാ​ര​ന്റെ കാ​ര്യ​ത്തി​ൽ ഇ​ത് അ​സം​ഭ​വ്യ​മാ​ണ്. ‘ഞാ​ന​ർ​ഥ​മാ​ക്കി​യ​ത് ഇ​താ​ണെ​ന്ന്, നാ​രാ​യ​ണ​ഗു​രു നേ​രി​ട്ടു പ​റ​യു​മ്പോ​ൾ അ​തം​ഗീ​ക​രി​ക്കാ​മെ​ങ്കി​ലും, അ​ത് വി​ശ്വാ​സ​പ്ര​മാ​ണ​മാ​ക്കാ​നു​ള്ള ബാ​ധ്യ​ത എ​നി​ക്കി​ല്ല.

നാ​രാ​യ​ണ​ഗു​രു​വി​നെ​ക്കു​റി​ച്ച് അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ പ്ര​മു​ഖ​ശി​ഷ്യ​ന്മാ​രും അ​നു​യാ​യി​ക​ളും ര​ചി​ച്ച ജീ​വ​ച​രി​ത്ര​ങ്ങ​ൾ, ഓ​ർ​മ​ക്കു​റി​പ്പു​ക​ൾ, വ്യാ​ഖ്യാ​ന​ങ്ങ​ൾ എ​ന്നി​വ​യെ താ​ജ്യ ഗ്രാ​ഹ്യ വി​വേ​ച​ന ബു​ദ്ധി​യോ​ടെ വാ​യി​ച്ചും പ​രി​ശോ​ധി​ച്ചും സം​ശോ​ധി​ച്ചും സ്വ​ന്തം അ​നു​മാ​ന​ത്തി​ലെ​ത്തു​ക​യെ​ന്ന​താ​ണ് ര​ണ്ടാ​മ​ത്തെ ഉ​പാ​ധി. നാ​രാ​യ​ണ​ഗു​രു​വി​നെ രേ​ഖ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യ​വ​രി​ൽ ഭൂ​രി​പ​ക്ഷ​വും അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തെ ഒ​രു ‘ദൈ​വ​മാ​യും സി​ദ്ധ​നാ​യും അ​വ​താ​ര​പു​രു​ഷ​നാ​യും ഋ​ഷി​വ​ര്യ​നാ​യും കാ​ണാ​നാ​ഗ്ര​ഹി​ച്ച​വ​രാ​ണ്.

അ​ത്ത​ര​ക്കാ​രു​ടെ ഭാ​വ​ന​യി​ലെ നാ​രാ​യ​ണ​ഗു​രു​വി​നെ ഞാ​ൻ നി​രാ​ക​രി​ക്കു​ന്നു. നാ​രാ​യ​ണ​ഗു​രു​വി​ന്റെ ഏ​റ്റ​വും മി​ക​ച്ച ഛായാ​ചി​ത്ര​കാ​ര​ൻ സ​ഹോ​ദ​ര​ൻ അ​യ്യ​പ്പ​നാ​ണ്. ആ ഛാ​യാ​ചി​ത്ര​ത്തെ​പ്പോ​ലും ഇ​ന്നു നാം ​ആ​ർ​ജി​ച്ച ശാ​സ്ത്രാ​വ​ബോ​ധ​ത്തി​ന്റെ​യും ലോ​ക​പ​രി​ച​യ​ത്തി​ന്റെ​യും അ​ടി​സ്ഥാ​ന​ത്തി​ൽ, വി​മ​ർ​ശ​ന​പ​ര​മാ​യി വേ​ണം കാ​ണേ​ണ്ട​ത്.

സി.​വി. കു​ഞ്ഞു​രാ​മ​നു​മാ​യു​ള്ള സം​വാ​ദം നാ​രാ​യ​ണ​ഗു​രു​വി​ന്റെ സം​ഭ​വ ബ​ഹു​ല​ങ്ങ​ളും അ​ട​രു​ക​ളും പ​ട​രു​ക​ളും അ​ധ്യാ​യ​ങ്ങ​ളു​മ​ട​ങ്ങി​യ ഒ​രു വ്യ​ക്തി​ത്വ​ത്തെ മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കാ​ൻ, ഒ​ര​ധ്യാ​യ​ത്തെ​മാ​ത്രം ആ​ശ്ര​യി​ക്കു​ന്ന​ത് ന്യൂ​നീ​ക​ര​ണ​മാ​യി​രി​ക്കും. നാ​രാ​യ​ണ​ഗു​രു​വി​ന്റെ ര​ച​നാ​ജീ​വി​ത​ത്തെ​യും പ്രാ​യോ​ഗി​ക സം​ഘ​ട​ന​ജീ​വി​ത​ത്തെ​യും സ​ന്യാ​സ​ജീ​വി​ത​ത്തെ​യും അ​തി​ന്റെ സ​മ​ഗ്ര​ത​യി​ൽ വാ​യി​ച്ച് നി​ർ​ധാ​ര​ണം ചെ​യ്യു​ക​യെ​ന്ന​താ​ണ് മൂ​ന്നാ​മ​ത്തെ ഉ​പാ​ധി.

നാ​രാ​യ​ണ​ഗു​രു ജീ​വി​ച്ച ച​രി​ത്ര​പ​ശ്ചാ​ത്ത​ലം, അ​തി​നെ അ​ദ്ദേ​ഹം അ​ഭി​സം​ബോ​ധ​ന​ചെ​യ്ത രീ​തി, സം​വാ​ദ, സം​ഭാ​ഷ​ണ​ങ്ങ​ളു​ടെ പ​ശ്ചാ​ത്ത​ലം, വി​ശ്വാ​സി​ക​ളും അ​ല്ലാ​ത്ത​വ​രു​മാ​യു​ള്ള ആ​ശ​യ​വി​നി​മ​യ​ങ്ങ​ളി​ലെ ഭി​ന്ന​മാ​യ ശൈ​ലീ​പ്ര​യോ​ഗ​ങ്ങ​ൾ തു​ട​ങ്ങി​യ​വ​യെ​ല്ലാം ഈ ​സ​മ​ഗ്ര​ത​യു​ടെ ഭാ​ഗ​മാ​ണ്.

‘മ​ത​മേ​താ​യാ​ലും മ​നു​ഷ്യ​ൻ ന​ന്നാ​യാ​ൽ മ​തി’ എ​ന്ന പ്ര​സ്താ​വ​ന​യെ, ഈ ​സ​മ​ഗ്ര​ത​യു​ടെ ഭാ​ഗ​മാ​യി പ​രി​ശോ​ധി​ച്ചാ​ൽ, ‘മ​നു​ഷ്യ​ർ ന​ന്നാ​വു​ക’ യെ​ന്ന​തി​നെ​യാ​ണ് നാ​രാ​യ​ണ​ഗു​രു പ​ര​മ​പ്ര​ധാ​ന​മാ​യി കാ​ണു​ന്ന​ത് എ​ന്നാ​ണ് ഞാ​ൻ മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കു​ന്ന​ത്. ‘ന​ന്നാ​വു​ക’ എ​ന്നു​പ​റ​ഞ്ഞാ​ൽ ‘അ​ഭി​വൃ​ദ്ധി’, ‘ഉ​ൽ​ക്ക​ർ​ഷ’, ‘ഉ​ന്ന​മ​നം’, ‘ഊ​ർ​ധ്വ​ഗ​തി’ എ​ന്നൊ​ക്കെ​യാ​ണ് അ​ർ​ഥ​മാ​ക്കു​ന്ന​ത്.

സാ​മൂ​ഹി​ക-​രാ​ഷ്ട്രീ​യ-​സാ​മ്പ​ത്തി​ക-​സാം​സ്കാ​രി​ക-​മാ​ന​സി​ക- വൈ​ജ്ഞാ​നി​ക-​നൈ​തി​ക​മാ​യ ഉ​ൽ​ക്ക​ർ​ഷ​ത്തെ​യാ​ണ് നാ​രാ​യ​ണ​ഗു​രു മു​ഖ്യ​മാ​യി ക​ണ്ട​ത്. ‘മ​ത​മേ​താ​യാ​ലും എ​ന്ന​തി​ന്റെ വി​വ​ക്ഷ, അ​ത് വ്യ​ക്തി​യു​ടെ തി​ക​ച്ചും സ്വ​കാ​ര്യ​മാ​യ അ​ഭി​പ്രാ​യ​മോ വി​ശ്വാ​സ​മോ മാ​ത്ര​മാ​കു​ന്നു എ​ന്നാ​ണ്.

സ​ഹോ​ദ​ര​ൻ അ​യ്യ​പ്പ​നു​മാ​യി ന​ട​ന്ന സം​ഭാ​ഷ​ണ​ത്തി​ൽ; ‘മ​നു​ഷ്യ​ർ​ക്ക് പൂ​ർ​ണ​മാ​യ മ​ത​സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ​മു​ണ്ടാ​ക​ണം, അ​ച്ഛ​ന്റെ മ​ത​മാ​യി​രി​ക്കി​ല്ല മ​ക​ന് എ​ന്നും നാ​രാ​യ​ണ​ഗു​രു പ​റ​ഞ്ഞി​ട്ടു​ണ്ട്. 1917ൽ ​അ​ദ്ദേ​ഹം പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ച്ച ഒ​രു വി​ളം​ബ​ര​ത്തി​ൻ ‘ഇ​താ, ഞാ​ൻ മ​ത​വും ഉ​പേ​ക്ഷി​ക്കു​ന്നു’ എ​ന്നാ​ണ് പ​റ​യു​ന്ന​ത്. മ​ത​ത്തെ സം​ബ​ന്ധി​ച്ച് നാ​രാ​യ​ണ​ഗു​രു​വി​നു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്ന സു​ദൃ​ഢ​വും സു​ചി​ന്തി​ത​വു​മാ​യ സ​മീ​പ​നം, ആ​ധു​നി​ക​വും സെ​ക്കു​ല​റു​മാ​യി​രു​ന്നു.

1917ൽ​ത​ന്നെ നാ​രാ​യ​ണ ഗു​രു വ​ലി​ച്ചെ​റി​ഞ്ഞ മ​ത​ത്തി​ന്റെ മു​ൾ​ക്കി​രീ​ടം, ഒ​രു നൂ​റ്റാ​ണ്ടി​നു​ശേ​ഷം, അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ ത​ല​യി​ൽ അ​ണി​യി​ക്ക​ണോ എ​ന്ന് നാ​മെ​ല്ലാ​വ​രും ആ​ലോ​ചി​ക്ക​ണം. സ​ഹോ​ദ​ര​ൻ അ​യ്യ​പ്പ​ൻ പ​റ​ഞ്ഞ​പോ​ലെ, ‘ശ്രീ​നാ​രാ​യ​ണ​ൻ തു​റ​ന്ന മാ​ർ​ഗം, ശ്രീ​നാ​രാ​യ​ണ​നെ​വെ​ച്ച് അ​ട​ക്കാ​ൻ ഇ​ട​വ​രാ​തി​രി​ക്ക​ട്ടെ.’