Top
Begin typing your search above and press return to search.
keyboard_arrow_down
Login
exit_to_app
exit_to_app
Homechevron_rightCulturechevron_rightTalkschevron_rightഅ​വ​ർ​ക്ക്​...

അ​വ​ർ​ക്ക്​ മ​ഹാ​ഭാ​ര​ത​വു​മ​റി​യി​ല്ല ച​രി​ത്ര​വു​മ​റി​യി​ല്ല

text_fields
bookmark_border
അ​വ​ർ​ക്ക്​ മ​ഹാ​ഭാ​ര​ത​വു​മ​റി​യി​ല്ല ച​രി​ത്ര​വു​മ​റി​യി​ല്ല
cancel
മ​ല​യാ​ളം, ത​മി​ഴ്​ ഭാ​ഷ​ക​ളി​ൽ ഒ​രേ മി​ക​വോ​ടെ എ​ഴു​തു​ന്ന സാ​ഹി​ത്യ​കാ​ര​നാ​ണ്​ ബി. ​ജ​യ​മോ​ഹ​ൻ. മ​ല​യാ​ള​േ​ത്താ​ട്​ അ​ടു​ത്തു​നി​ൽ​ക്കു​ന്നു അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​െ​ൻ​റ ചി​ന്ത​ക​ളും സാ​ഹി​ത്യ നി​ല​പാ​ടു​ക​ളും. 1962 ഏ​പ്രി​ൽ 22ന്​ ​ക​ന്യാ​കു​മാ​രി ജി​ല്ല​യി​ലെ നാ​ഗ​ർ​കോ​വി​ലി​ൽ മ​ല​യാ​ളി കു​ടും​ബ​ത്തി​ലാ​ണ്​​ ജ​യ​മോ​ഹ​െ​ൻ​റ ജ​ന​നം. ‘നൂ​റു സിം​ഹാ​സ​നം’ അ​ട​ക്കം ഒ​മ്പ​തു നോ​വ​ലു​ക​ളും10 ക​ഥാ​സ​മാ​ഹാ​ര​ങ്ങ​ളും13 വി​മ​ർ​ശ​ന​ങ്ങ​ളും അ​ഞ്ച്​ ജീ​വ​ച​രി​ത്ര​ങ്ങ​ളും ര​ചി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്. ത​മി​ഴ്, മ​ല​യാ​ള സി​നി​മ​ക​ൾ​ക്ക്​ തി​ര​ക്ക​ഥ​യും എ​ഴു​തി. ‘ഒ​ഴി​മു​റി’​യു​ടെ തി​ര​ക്ക​ഥ വ​ലി​യ രീ​തി​യി​ൽ ശ്ര​ദ്ധ​പി​ടി​ച്ചു​പ​റ്റി. അ​ഖി​ല​ൻ സ്​​മാ​ര​ക പു​ര​സ്​​കാ​രം ഉ​ൾ​െ​പ്പ​ടെ നി​ര​വ​ധി അം​ഗീ​കാ​ര​ങ്ങ​ൾ. 2016ൽ ​സ​ർ​ക്കാ​ർ പ്ര​ഖ്യാ​പി​ച്ച പ​ത്​​മ​ശ്രീ പു​ര​സ്​​കാ​രം സ്വീ​ക​രി​ക്കാ​ൻ വി​സ​മ്മ​തി​ച്ചു. 
മ​ല​യാ​ള സാ​ഹി​ത്യ​ത്തെ​പ്പ​റ്റി വി​മ​ർ​ശ​ന​ങ്ങ​ൾ നി​ര​വ​ധി പു​ല​ർ​ത്തു​ന്ന ജ​യ​മോ​ഹ​നു​മാ​യി ന​ട​ത്തി​യ സം​ഭാ​ഷ​ണ​ത്തി​െ​ൻ​റ പ്ര​സ​ക്​​ത​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ളാ​ണ്​ ചു​വ​ടെ:
ര​ണ്ടു ഭാ​ഷ​യി​ലെ ജ്​​ഞാ​നം ര​ണ്ട് മാ​ധ്യ​മ​ങ്ങ​ൾ കൈ​യി​ലു​ണ്ടാ​കു​ന്ന​തു​പോ​ലെ​യാ​ണ്. ആ ​അ​ർ​ഥ​ത്തി​ൽ മാ​ധ്യ​മ​സ​മൃ​ദ്ധി അ​നു​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന​യാ​ളാ​ണ് ജ​യ​മോ​ഹ​ൻ. ക​ഥ, നോ​വ​ൽ, തി​ര​ക്ക​ഥ അ​വ ഏ​തു​മാ​യി​ക്കൊ​ള്ള​ട്ടെ മ​ന​സ്സി​ലേ​ക്ക് വ​രു​ന്ന ഒ​രാ​ശ​യ​ത്തെ ഏ​ത് ഘ​ട്ട​ത്തി​ലാ​ണ് ഇ​തി​ൽ ഏ​ത് മാ​ധ്യ​മ​ത്തി​ലേ​ക്ക്, ഏ​ത് ഭാ​ഷ​യി​ലേ​ക്ക് എ​ന്ന് തീ​രു​മാ​നി​ക്കു​ന്ന​ത്?
ക​ന്യാ​കു​മാ​രി ജി​ല്ല ര​ണ്ട് സം​സ്കാ​ര​ങ്ങ​ൾ ഇ​ഴു​കി​ച്ചേ​ർ​ന്ന ഭൂ​പ്ര​ദേ​ശ​മാ​ണ്. ത​മി​ഴും മ​ല​യാ​ള​വും കൂ​ടി​ക്ക​ല​ർ​ന്ന​താ​ണ് ഇ​വി​ട​ത്തെ സം​സ്കാ​രം. എ​െ​ൻ​റ മാ​തൃ​ഭാ​ഷ മ​ല​യാ​ള​മാ​ണ്. പ​ക്ഷേ, ഞാ​ൻ എ​ഴു​തി​ത്തു​ട​ങ്ങി​യ​തും പ​ഠി​ച്ച​തു​മെ​ല്ലാം ത​മി​ഴി​ൽ​ത​ന്നെ. എ​െ​ൻ​റ മ​ന​സ്സി​െ​ൻ​റ ഭാ​ഷ ത​മി​ഴാ​ണ്. ഭാ​ര്യ​യും കു​ട്ടി​ക​ളും ത​മി​ഴ​ാ​ണ്​ സം​സാ​രി​ക്കു​ന്ന​ത്. ആ​റാം ക്ലാ​സി​ൽ പ​ഠി​ക്കു​മ്പോ​ൾ മു​ത​ൽ ത​മി​ഴ് ബാ​ല​പം​ക്തി​ക​ളി​ൽ ഞാ​ൻ എ​ഴു​തി​ത്തു​ട​ങ്ങി​യി​രു​ന്നു. ഒ​മ്പ​താം ക്ലാ​സ് മു​ത​ൽ മൂ​ന്നു​വ​ർ​ഷം പാ​ര​മ്പ​ര്യ ത​മി​ഴ് പ​ണ്ഡി​ത​ന്മാ​രു​ടെ കൂ​ടെ ത​മി​ഴ് അ​ഭ്യ​സി​ച്ചു. അ​തു​കൊ​ണ്ടു​ത​ന്നെ ഭാ​ഷാ​പ​ഠ​ന​ത്തി​ന് പ​തി​വു​ള്ള സ്കൂ​ൾ രീ​തി​യി​ൽ​നി​ന്ന്​ വ്യ​ത്യ​സ്ത​മാ​യി ഒ​രു ആ​ധി​കാ​രി​ക​ത ല​ഭി​ച്ചു. 
മാ​തൃ​ഭാ​ഷ മ​ല​യാ​ള​മാ​ണെ​ങ്കി​ൽ​ക്കൂ​ടി മ​ല​യാ​ളം എ​ഴു​താ​നും വാ​യി​ക്കാ​നും പ​ഠി​ച്ച​ത് ഡി​ഗ്രി അ​വ​സാ​ന​വ​ർ​ഷ​ത്തി​ലാ​ണ്. മു​ട്ട​ത്തു​വ​ർ​ക്കി​യു​ടെ ‘ഈ​ന്ത​ത്ത​ണ​ൽ’ എ​ന്ന നോ​വ​ലാ​ണ് മ​ല​യാ​ള​ത്തി​ൽ ആ​ദ്യം വാ​യി​ച്ച കൃ​തി. ഒ​രു​മാ​സം എ​ടു​ത്താ​ണ് ആ ​നോ​വ​ൽ വാ​യി​ച്ചു​തീ​ർ​ത്ത​ത്. പി​ന്നെ ക്ര​മേ​ണ മ​ല​യാ​ളം പു​സ്ത​ക​ങ്ങ​ൾ വാ​യി​ച്ചു​തു​ട​ങ്ങി. മ​ല​യാ​ള​ത്തി​ൽ ആ​ദ്യ​മാ​യി എ​ഴു​തു​ന്ന​ത് എം. ​ഗം​ഗാ​ധ​ര​ൻ മാ​ഷി​െ​ൻ​റ നി​ർ​ബ​ന്ധ​ത്തെ തു​ട​ർ​ന്നാ​ണ്. ശ്രീ​ല​ങ്ക​യി​ലെ ആ​ഭ്യ​ന്ത​ര​പ്ര​ശ്ന​ത്തെ കു​റി​ച്ച് ‘ജ​യ​കേ​ര​ളം’ മാ​സി​ക​യി​ൽ ലേ​ഖ​നം എ​ഴു​താ​ൻ മാ​ഷ് ആ​വ​ശ്യ​പ്പെ​ട്ടു. അ​ന്ന് മ​ല​യാ​ളം എ​ഴു​താ​ൻ അ​റി​യി​ല്ലാ​യി​രു​ന്നു. അ​ങ്ങ​നെ ഒ​രാ​ഴ്ച​യെ​ടു​ത്ത് മ​ല​യാ​ളം ലി​പി പ​ഠി​ച്ചാ​ണ് ലേ​ഖ​നം എ​ഴു​തി പൂ​ർ​ത്തി​യാ​ക്കി​യ​ത്. മ​ല​യാ​ള​ത്തി​ൽ എ​ഴു​താ​ൻ ഇ​പ്പോ​ഴും ബു​ദ്ധി​മു​ട്ടാ​റു​ണ്ട്. പൊ​തു​വേ മ​ന​സ്സി​ൽ ഒ​രു​കാ​ര്യം തോ​ന്നു​ന്ന​ത് ത​മി​ഴി​ലാ​ണ്. എ​ഴു​ത്തി​ൽ എ​നി​ക്ക് കൈ​വ​ഴ​ക്ക​മു​ള്ള രൂ​പം നോ​വ​ലാ​ണ്. നോ​വ​ലി​െ​ൻ​റ ഘ​ട​ന​യും വ്യാ​പ്തി​യു​മാ​ണ് എ​നി​ക്ക് വ​ഴ​ങ്ങു​ന്ന​ത്, ചെ​റു​ക​ഥ​യും എ​ഴു​താ​റു​ണ്ട്. പ​ക്ഷേ, നോ​വ​ലി​െ​ൻ​റ അ​ത്ര​യും ശ​ക്ത​മ​ല്ല എ​െ​ൻ​റ ചെ​റു​ക​ഥ​ക​ൾ. ലേ​ഖ​ന​ങ്ങ​ളും എ​ഴു​താ​റു​ണ്ട്. ഇ​തെ​ല്ലാം ത​മി​ഴി​ലാ​ണ് എ​ഴു​താ​റ്. മ​ല​യാ​ള​ത്തി​ൽ നി​ർ​ബ​ന്ധി​ച്ചാ​ൽ മാ​ത്ര​മേ ഞാ​ൻ എ​ഴു​താ​റു​ള്ളൂ. അ​തും പ​ര​മാ​വ​ധി ഒ​ഴി​ഞ്ഞു​മാ​റാ​ൻ ശ്ര​മി​ക്കാ​റു​ണ്ട്. കെ.​സി. നാ​രാ​യ​ണ​നെ​പ്പോ​ലു​ള്ള​വ​ർ ഒ​രു​പാ​ട് നി​ർ​ബ​ന്ധി​ക്കു​മ്പോ​ളാ​ണ് ഞാ​ൻ മ​ല​യാ​ള​ത്തി​ൽ എ​ഴു​താ​ൻ ശ്ര​മി​ക്കു​ക. പ​ല​പ്പോ​ഴും മ​ന​സ്സ് അ​തി​ലേ​ക്ക് മാ​റു​ന്നി​ല്ല. നാ​ച്വ​റ​ലി ഞാ​ൻ ത​മി​ഴ് എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​ൻ​ത​ന്നെ​യാ​ണ്.
അ​ച്ഛ​നും അ​മ്മ​യും ആ​ത്മ​ഹ​ത്യ ചെ​യ്ത, വി​ചി​ത്ര​മാ​യ സാ​ഹ​ച​ര്യ​ങ്ങ​ളി​ൽ വ​ള​ർ​ന്ന​തി​നെ​പ്പ​റ്റി താ​ങ്ക​ൾ ഒ​രി​ക്ക​ൽ എ​ഴു​തി: ‘‘എ​െ​ൻ​റ ജീ​വി​തം ഒ​രു നോ​വ​ല​യാ​യി ആ​രെ​ങ്കി​ലും എ​ഴു​തി​യി​രു​ന്നെ​ങ്കി​ൽ മൂ​ന്നു പു​റ​ത്തി​ല​ധി​കം താ​ന​ത് വാ​യി​ക്കു​മാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല.’’ അ​നാ​ഥ​ത്വം, ഏ​കാ​ന്ത​ത ഇ​വ​യൊ​ക്കെ ജ​യ​മോ​ഹ​ൻ എ​ന്ന എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​നെ നി​ർ​മി​ച്ച ഘ​ട​ക​ങ്ങ​ളാ​ണോ? 
അ​തെ, എ​െ​ൻ​റ കൂ​ട്ടു​കാ​ര​െ​ൻ​റ മ​ര​ണ​ത്തെ തു​ട​ർ​ന്നാ​ണ് ഞാ​ൻ ഗൗ​ര​വ​മാ​യി എ​ഴു​തി​ത്തു​ട​ങ്ങി​യ​ത്. അ​തു​വ​രെ എ​ഴു​ത്ത് എ​ന്ന​ത് അ​ത്ര സീ​രി​യ​സ​ല്ലാ​യി​രു​ന്നു. അ​ടി​സ്ഥാ​ന​പ​ര​മാ​യി എ​ഴു​ത്തി​ന് നാ​ല് ഘ​ട​ക​ങ്ങ​ളു​ണ്ട്. മ​നു​ഷ്യാ​വ​സ്ഥ​യു​ടെ നാ​ല​വ​സ്ഥ​ക​ളാ​യ കാ​മ, ക്രോ​ധ, മോ​ഹ​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ച് എ​ഴു​തു​ക​യെ​ന്ന​താ​ണ് ആ​ദ്യ​ത്തേ​ത്. മി​ക്ക​വാ​റും എ​ഴു​ത്തു​കാ​ർ അ​വി​ടെ​ത്ത​ന്നെ നി​ൽ​ക്കും. എ​ഴു​ത്തി​െ​ൻ​റ ര​ണ്ടാം​ഘ​ട്ടം നീ​തി​ബോ​ധ​മാ​ണ്. മൂ​ന്നാ​മ​ത്തെ ത​ല​മെ​ന്ന​ത് ച​രി​ത്രം സൃ​ഷ്​​ടി​ക്ക​ലാ​ണ്. സ​മാ​ന്ത​ര ച​രി​ത്രം എ​ന്നു​പ​റ​യാം. പ​ക്ഷേ, മി​ക്ക​വാ​റും അ​തു​ത​ന്നെ​യാ​ണ് പ്ര​ധാ​ന ച​രി​ത്ര​മാ​യി തീ​രു​ന്ന​തും. അ​തി​നും അ​പ്പു​റ​ത്തേ​ക്ക് പോ​കു​ന്ന​താ​ണ് ഒ​രു​ത​രം ആ​ത്മീ​യ​ത. ഇ​തി​നെ ദ​ർ​ശ​നം എ​ന്ന് പ​റ​യാം. അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ സ​മാ​ന്ത​ര​മാ​യ ആ​ധ്യാ​ത്മി​ക​ത എ​ന്ന് വി​ശേ​ഷി​പ്പി​ക്കാം. മ​ത​മോ ദൈ​വ​മോ ഇ​ല്ലാ​ത്ത ആ​ധ്യാ​ത്മി​ക​ത എ​ന്നും പ​റ​യാം. സ്വ​പ്നം​കൊ​ണ്ട് ചെ​ന്നെ​ത്തു​ന്ന യോ​ഗാ​വ​സ്ഥ എ​ന്ന് പ​റ​യാം. മ​ഹാ​ന്മാ​രാ​യ എ​ഴു​ത്തു​കാ​രെ​ല്ലാം ഈ ​ആ​ധ്യാ​ത്മി​ക​ത നി​ർ​മി​ച്ച​വ​രാ​യി​രു​ന്നു^ ടോ​ൾ​സ്​​റ്റോ​യി​യും ദ​സ്ത​യേ​വ്​​സ്കി​യും ബ​ഷീ​റു​മൊ​ക്കെ. ക​ഠി​ന​മാ​യ അ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ൾ ഇ​ല്ലാ​യി​രു​ന്നു​വെ​ങ്കി​ൽ കാ​മ-​ക്രോ​ധ-​മോ​ഹ​ങ്ങ​ളി​ൽ അ​ഭി​ര​മി​ക്കു​ന്ന എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​നാ​യി ഞാ​നും മാ​റി​യേ​ന. അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ രാ​ഷ്​​്ട്രീ​യ ശ​രി​ക​ളി​ൽ അ​ഭി​ര​മി​ക്കു​ന്ന എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​നാ​യി മാ​ത്രം ഒ​തു​ങ്ങി​യേ​നെ. ജീ​വി​ത​ത്തി​ലു​ണ്ടാ​യ ക​ഠി​ന​മാ​യ അ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ളാ​ണ് അ​തി​നു​മ​പ്പു​റ​ത്തേ​ക്ക് ചി​ന്തി​ക്കാ​ൻ വ​ഴി​യൊ​രു​ങ്ങി​യ​ത്.
വി​ദേ​ശ രാ​ജ്യ​ങ്ങ​ളി​ല​ട​ക്കം ഒ​രു​പാ​ട് യാ​ത്ര​ചെ​യ്തി​ട്ടു​ണ്ട് ജ​യ​മോ​ഹ​ൻ. അ​ല​ഞ്ഞു​തി​രി​യ​ലി​നി​ടെ ഒ​രു​പാ​ട് ജീ​വി​ത​ങ്ങ​ൾ നേ​രി​ൽ ക​ണ്ടു. ഇ​രി​പ്പു​റ​യ്ക്കാ​ത്ത ഈ ​യാ​ത്ര​ക​ൾ എ​ത്ര​ത്തോ​ളം എ​ഴു​ത്തി​നെ സ്വാ​ധീ​നി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്?
എ​ഴു​ത്തു​കാ​ർ എ​ന്തി​നാ​ണ് മ​ദ്യ​പി​ക്കു​ന്ന​തെ​ന്ന് ചോ​ദ്യ​മു​യ​രാ​റു​ണ്ട്. എ​ഴു​ത്തു​കാ​രു​ടെ നി​ത്യ​ജീ​വി​തം വ​ള​രെ മ​ടു​പ്പു​ള്ള​താ​യി തീ​രു​ക​യാ​ണ്. എ​ഴു​ത്തു​കാ​ർ മ​ദ്യ​പി​ക്കു​ന്ന​തി​െ​ൻ​റ കാ​ര​ണം ക്രി​യേ​റ്റി​വ് അ​ല്ലാ​ത്ത​പ്പോ​ൾ​പോ​ലും അ​തേ ഫോ​ഴ്സ് നി​ല​നി​ർ​ത്താ​ൻ വേ​ണ്ടി​യാ​ണ്. എ​നി​ക്ക് നി​ർ​ത്തി​യി​ട്ട തീ​വ​ണ്ടി​യി​ൽ ഇ​രി​ക്കു​ന്ന​തു​പോ​ലും ഭ​യ​ങ്ക​ര അ​സ്വ​സ്ഥ​ത സൃ​ഷ്​​ടി​ക്കാ​റു​ണ്ട്. ഇ​തെ​ന്താ​ണ് നീ​ങ്ങാ​ത്ത​തെ​ന്ന സ​ന്ദേ​ഹം മ​ന​സ്സി​ലു​ണ്ടാ​കാ​റു​ണ്ട്. മ​ദ്യ​പി​ക്കു​ന്ന​തി​നെ​ക്കാ​ൾ മി​ക​ച്ച അ​നു​ഭ​വ​മാ​ണ് യാ​ത്ര​യി​ലൂ​ടെ ഉ​ണ്ടാ​കു​ന്ന​ത്. ഒ​ന്നു​കി​ൽ ഞാ​ൻ എ​ഴു​തി​ക്കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കും വാ​യി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കും. അ​ല്ലാ​ത്ത​പ്പോ​ൾ മു​ഴു​വ​ൻ യാ​ത്ര​ചെ​യ്തു​കൊ​ണ്ടേ​യി​രി​ക്കും. ഒ​ന്നോ ര​ണ്ടോ ദി​വ​സ​ത്തി​ന​പ്പു​റം എ​ഴു​താ​ൻ ഒ​ന്നു​മി​ല്ലെ​ന്ന് തോ​ന്നി​യാ​ൽ ഉ​ട​നെ ഒ​രു യാ​ത്ര​ക്ക്​ പോ​കും. ഒ​രു​വ​ർ​ഷ​ത്തി​നി​ട​യി​ൽ പ​തി​ന​ഞ്ചോ​ളം യാ​ത്ര​ക​ൾ ന​ട​ത്താ​റു​ണ്ട്. ഒ​രു​പാ​ട് വി​ദേ​ശ​യാ​ത്ര​ക​ൾ ന​ട​ത്തി. എ​ഴു​ത്തു​പോ​ലെ​ത​ന്നെ എ​െ​ൻ​റ ജീ​വ​വാ​യു​വാ​ണ് യാ​ത്ര​യും. നോ​വ​ലു​ക​ളി​ലൂ​ടെ സ​മാ​ന്ത​ര ച​രി​ത്ര​ത്തെ നി​ർ​മി​ക്കാ​നാ​ണ് എ​െ​ൻ​റ ശ്ര​മം. മ​ഹാ​ഭാ​ര​തം അ​ടി​സ്ഥാ​ന​മാ​ക്കി​യു​ള്ള നോ​വ​ലി​െ​ൻ​റ പ​ണി​പ്പു​ര​യി​ലാ​ണ് ഇ​പ്പോ​ൾ. മ​ഹാ​ഭാ​ര​ത​വു​മാ​യി ബ​ന്ധ​പ്പെ​ട്ട് കി​ട​ക്കു​ന്ന എ​ല്ലാ സ്ഥ​ല​ത്തും ഞാ​ൻ സ​ന്ദ​ർ​ശ​നം ന​ട​ത്തു​ക​യു​ണ്ടാ​യി. നേ​രി​ൽ​ക്ക​ണ്ട് മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കു​ക​യെ​ന്ന​ത് വ​ലി​യൊ​രു അ​നു​ഭ​വ​മാ​ണ്. ഭാ​വ​ന​യും യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യ​വും എ​പ്പോ​ഴും വ്യ​ത്യ​സ്ത​മാ​ണ്. നേ​രി​ൽ​ക​ണ്ട് മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കി​യ​ത് ഭാ​വ​ന​യി​ൽ പു​നഃ​സൃ​ഷ്​​ടി​ക്ക​ണം. ഒ​രു മ​രു​ഭൂ​മി​യെ മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കാ​തെ എ​ഴു​തു​ന്ന​തും മ​രു​ഭൂ​മി​യി​ൽ പ​ത്തോ പ​തി​ന​ഞ്ചോ ദി​വ​സം ജീ​വി​ച്ച് അ​തി​െ​ൻ​റ സ്വ​ഭാ​വം മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കി എ​ഴു​തു​ന്ന​തും വ്യ​ത്യ​സ്ത​മാ​ണ്. അ​പ്പോ​ൾ സൂ​ക്ഷ്മ​മാ​യ കാ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ​പോ​ലും എ​ഴു​താ​ൻ സാ​ധി​ക്കും, വാ​രാ​ണ​സി​യി​ൽ പോ​യ​പ്പോ​ൾ മ​ന​സ്സി​ൽ പ​തി​ഞ്ഞ ഒ​രു ക​ഥ​യാ​ണ് പി​ന്നീ​ട് ‘നാ​ൻ ക​ട​വു​ൾ’ എ​ന്ന സി​നി​മ​യാ​യ​ത്. ഒ​ര​ർ​ഥ​ത്തി​ൽ ഇ​മേ​ജി​നേ​ഷ​െ​ൻ​റ ടൂ​ളാ​ണ് എ​െ​ൻ​റ യാ​ത്ര​ക​ൾ. 
വാ​ക​യാ​ട് ഇ​ശ​ക്കി, പൊ​ന്ത​ക്കാ​ട് ഇ​ശ​ക്കി, തേ​ര​ടി ഇ​ശ​ക്കി, കൈ​യി​ൽ ചോ​ര​ക്കു​ഞ്ഞു​മാ​യി നി​ന്ന് ചു​ണ്ണാ​മ്പ് ചോ​ദി​ച്ച പ​ഞ്ച​വ​ൻ​കാ​ട്ട് നീലി... യ​ക്ഷി​ക​ളെ കു​റി​ച്ച് ഇ​ത്ര​യേ​റെ എ​ഴു​താ​ൻ കാ​ര​ണ​മെ​ന്ത്? നാ​ഗ​ർ​കോ​വി​ലി​ലെ മ​ണ്ണ് താ​ങ്ക​ളി​ലെ എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​നെ എ​ങ്ങ​നെ​യൊ​ക്കെ സ്വാ​ധീ​നി​ച്ചു?
യ​ക്ഷി എ​ന്ന സ​ങ്ക​ൽ​പം ജൈ​ന​മ​ത വി​ശ്വാ​സ​ത്തി​ൽ​നി​ന്ന് ഉ​രു​വം​കൊ​ണ്ട​താ​ണ്. ഇ​രു​പ​ത്തി​നാ​ല് തീ​ർ​ഥ​ങ്ക​ര​ർ​ക്ക് ഇ​രു​പ​ത്തി​നാ​ല് യ​ക്ഷി​ക​ളു​ണ്ട്. നേ​മി​നാ​ഥ തീ​ർ​ഥ​ങ്ക​ര​െ​ൻ​റ യ​ക്ഷി കൂ​ശ്മാ​ണ്ഡി​നി​യാ​ണ്. വ​ർ​ധ​മാ​ന​മ​ഹാ​വീ​ര​െ​ൻ​റ യ​ക്ഷി സി​ദ്ധാ​യി​ക​യാ​ണ്. പ​ദ്മാ​വ​തി​യാ​ണ് പാ​ർ​ശ്വ​നാ​ഥ​െ​ൻ​റ യ​ക്ഷി. ജൈ​ന​ന്മാ​രാ​യി​രു​ന്നു യ​ക്ഷി​യെ​ന്ന വാ​ക്കും സ​ങ്ക​ൽ​പ​വും കൊ​ണ്ടു​വ​ന്ന​ത്. യ​ക്ഷി​യെ​ന്ന സ​ങ്ക​ൽ​പം വ​രു​ന്ന​തി​ന് മു​മ്പ് ന​മു​ക്കി​ട​യി​ൽ പ്ര​ച​രി​ച്ചി​രു​ന്ന​ത് ഗോ​ത്ര ദൈ​വ​ങ്ങ​ൾ ആ​യി​രു​ന്നു. എ​ന്നാ​ൽ ജൈ​ന​മ​ത​ത്തി​ലെ യ​ക്ഷി​ക​ളെ​ല്ലാ​വ​രും ദൈ​വ​ങ്ങ​ളോ ഒ​ക്കെ ആ​യി​രു​ന്നു. അ​ങ്ങ​നെ അ​തി​െ​ൻ​റ ര​ണ്ടി​െ​ൻ​റ​യും മി​ശ്രി​ത​മാ​ണ് ന​മ്മ​ൾ കേ​ട്ടു​വ​ള​ർ​ന്ന യ​ക്ഷി​ക​ൾ. ജൈ​ന​മ​ത​സ്വാ​ധീ​ന​മി​ല്ലാ​ത്ത മേ​ഖ​ല​ക​ളി​ലെ യ​ക്ഷി​ക​ളെ ക്രൂ​ര​മാ​യാ​ണ് ന​മ്മ​ൾ ചി​ത്രീ​ക​രി​ച്ചു​പോ​ന്നി​ട്ടു​ള്ള​ത്. എ​ന്നാ​ൽ ജൈ​നി​സ​ത്തി​െ​ൻ​റ സ്വാ​ധീ​ന​മു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്ന പ്ര​ദേ​ശ​ങ്ങ​ളി​ൽ യ​ക്ഷി​ക​ൾ​ക്ക് ദൈ​വ​മു​ഖ​മാ​ണ്. ക​ന്യാ​കു​മാ​രി ജി​ല്ല ജൈ​ന​മ​ത​ത്തി​ന് വ​ള​രെ സ്വാ​ധീ​ന​മു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്ന മ​ണ്ണാ​ണ്. നാ​ഗ​ർ​കോ​വി​ൽ എ​ന്ന​തു​ത​ന്നെ ഒ​രു ജൈ​ന പേ​രാ​ണ്. നാ​ഗ​ര​മ്മ​ൻ ക്ഷേ​ത്രം ഒ​രു ജൈ​ന സ്ഥ​ല​മാ​യി​രു​ന്നു. മാ​ർ​ത്താ​ണ്ഡ​ത്ത് സ്ഥി​തി​ചെ​യ്യു​ന്ന ചി​ത​റാ​ള് ജൈ​ന യൂ​നി​വേ​ഴ്സി​റ്റി​യാ​യി​രു​ന്നു. നാ​ഗ​ർ​കോ​വി​ലി​ൽ നൂ​റി​ലേ​റെ ജൈ​ന അ​ധി​വാ​സ​കേ​ന്ദ്ര​ങ്ങ​ൾ ഉ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. അ​ങ്ങ​നെ ജൈ​ന​സ്വാ​ധീ​ന​മു​ള്ള​തി​നാ​ലാ​കാം യ​ക്ഷി​ക​ൾ​ക്ക് ഒ​രു ദൈ​വി​ക​സ​ങ്ക​ൽ​പം കൈ​വ​ന്ന​ത്. പി​ന്നെ ഇ​വി​ടെ​യു​ള്ള എ​ല്ലാ ദൈ​വ​ങ്ങ​ളും ഇ​ന്ന് യ​ക്ഷി​രൂ​പ​ങ്ങ​ളി​ലേ​ക്ക് മാ​റി​ത്തു​ട​ങ്ങി​യി​രി​ക്കു​ന്നു. നീ​ല​കേ​ശി എ​ന്ന ജൈ​ന കാ​വ്യ​മു​ണ്ട്. ത​മി​ഴി​ൽ ര​ചി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട അ​ഞ്ച് ല​ഘു​കാ​വ്യ​ങ്ങ​ളി​ലൊ​ന്നാ​ണ് നീ​ല​കേ​ശി. നാ​ഗ​കു​മാ​ര​കാ​വ്യം, ഉ​ദ​യ​ന​കു​മാ​ര കാ​വ്യം, യ​ശോ​ദ​ര കാ​വ്യം, സൂ​ളാ​മ​ണി എ​ന്നി​വ​യാ​ണ് മ​റ്റ് ല​ഘു​കാ​വ്യ​ങ്ങ​ൾ. നീ​ല​കേ​ശി​യി​ൽ പ​രാ​മ​ർ​ശി​ക്കു​ന്ന ക​ഥ​യാ​ണ് പ​ഞ്ച​വ​ൻ​കാ​ട്ടു​നീ​ലി​യെ​ന്ന ക​ള്ളി​യ​ങ്കാ​ട്ടു​നീ​ലി​യു​ടേ​ത്.
നീ​ലി ആ​ളൂ​രെ​ന്ന സ്ഥ​ല​ത്തെ ക​ച്ച​വ​ട​ക്കാ​ര​െ​ൻ​റ മ​ക​ളാ​യി​രു​ന്നു. അ​വ​ളെ വാ​ണി​ഭ​ത്തി​നെ​ത്തി​യ ക​ച്ച​വ​ട​ക്കാ​ര​ൻ വി​വാ​ഹം ചെ​യ്യു​ന്നു. അ​വ​ൾ ഗ​ർ​ഭി​ണി​യാ​യി. അ​ങ്ങ​നെ​യി​രി​ക്കു​മ്പോ​ൾ അ​വ​ൻ അ​വ​ളെ​യും​കൂ​ട്ടി അ​മ്മ​യു​ടെ അ​ടു​ത്തേ​ക്ക് പോ​കു​ന്നു. തി​രി​ച്ചു​വ​രു​ന്ന വ​ഴി​ക്ക് അ​വ​ർ ക​ള്ളി​യ​ങ്കാ​ട്ട് എ​ന്ന സ്ഥ​ല​ത്ത് വി​ശ്ര​മി​ക്കു​ന്നു. ന​മ്മ​ൾ സം​സാ​രി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന ഈ ​വീ​ടി​നോ​ട് ചേ​ർ​ന്നാ​യി​രു​ന്നു ക​ള്ളി​യ​ങ്കാ​ടെ​ന്ന സ്ഥ​ലം സ്ഥി​തി​ചെ​യ്തി​രു​ന്ന​ത്. നി​റ​യെ ഇ​ല്ലി​ക്കാ​ടു​ക​ളാ​യി​രു​ന്നു അ​വി​ടെ മു​ഴു​വ​ൻ. നീ​ലി ഉ​റ​ക്ക​മാ​യ​പ്പോ​ൾ അ​വ​ൻ വ​ലി​യ ക​ല്ല് എ​ടു​ത്തി​ട്ട് അ​വ​ളെ കൊ​ന്ന് ആ​ഭ​ര​ണ​വു​മാ​യി ക​ട​ന്നു​ക​ള​ഞ്ഞു. ഒ​രു​പാ​ട് വ​ർ​ഷ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് ശേ​ഷം ഒ​രു​ദി​വ​സം അ​വ​ൻ ഈ ​വ​ഴി വീ​ണ്ടും വ​ന്നു. അ​ടു​ത്തെ​ത്തി​യ​പ്പോ​ൾ കൈ​യി​ൽ ചോ​ര​ക്കു​ഞ്ഞു​മാ​യി നി​ന്ന പ​ഞ്ച​വ​ൻ​കാ​ട്ട് നീ​ലി അ​വ​നോ​ട് വെ​റ്റി​ല​ക്ക്​ ഇ​ത്തി​രി ചു​ണ്ണാ​മ്പ് ത​രു​മോ​യെ​ന്ന് ചോ​ദി​ച്ച​ത്രെ. അ​വ​ൻ ചു​ണ്ണാ​മ്പ് ന​ൽ​കാ​നാ​യി കൈ​നീ​ട്ടി​യ​പ്പോ​ൾ അ​വ​ൾ അ​വ​െ​ൻ​റ കൈ​യി​ൽ ക​ട​ന്നു​പി​ടി​ച്ചു. അ​വ​നെ വ​ലി​ച്ചി​ഴ​ച്ച്​ അ​വ​ൾ പോ​കു​ന്നു. ഒ​രു ഉ​ട​ലി​ൽ​നി​ന്നും നൂ​റ് ഉ​ട​ലു​ക​ളാ​യി വ​ള​ർ​ന്ന്, നൂ​റാ​യി​രം കൈ​ക​ൾ മു​ള​ച്ച് അ​വ​ൾ അ​വ​െ​ൻ​റ ക​ഥ​ക​ഴി​ക്കു​ന്നു. ഒ​രു ഭീ​ക​ര​ക​ഥ​ക്ക്​ ഇ​ത്ര​യും ചേ​രു​വ​ക​ക​ൾ ധാ​രാ​ളം മ​തി. എ​ന്നാ​ൽ ക​ഥ അ​വി​ടം​കൊ​ണ്ട് അ​വ​സാ​നി​ക്കു​ന്നി​ല്ല. പ​ഞ്ച​വ​ൻ​കാ​ട്ട് നീ​ലി​യു​ടെ ഉ​പ​ദ്ര​വം തു​ട​ർ​ന്നു​കൊ​ണ്ടേ​യി​രു​ന്നു. ചു​ണ്ണാ​മ്പു​ചോ​ദി​ച്ച് അ​വ​ൾ പ​ല​രു​ടെ​യും ക​ഥ​ക​ഴി​ച്ച​ത്രെ. അ​ങ്ങ​നെ​യി​രി​ക്കെ നാ​ഗ​ന​ന്തി അ​ടി​ക​ൾ എ​ന്നു​പേ​രു​ള്ള ജൈ​ന​ഭി​ക്ഷു ചി​ത​റാ​ളി​ൽ​നി​ന്ന്​ നാ​ഗ​ര​മ്മ​ൻ കോ​വി​ലി​ലേ​ക്ക് പോ​കു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു. പോ​കു​ന്ന​വ​ഴി നീ​ലി നാ​ഗ​ന​ന്തി അ​ടി​ക​ളെ​യും ക​ള്ളി​യ​ങ്കാ​ട്ടി​ലേ​ക്ക് കൂ​ട്ടി​ക്കൊ​ണ്ടു​പോ​കു​ന്നു. അ​വ​ൾ അ​യാ​ളെ കൊ​ല്ലാ​നൊ​രു​ങ്ങു​മ്പോ​ൾ നാ​ഗ​ന​ന്തി അ​ടി​ക​ളു​ടെ അ​രു​ൾ​കൊ​ണ്ട് അ​വ​ളു​ടെ മ​ന​സ്സ് മാ​റു​ന്നു. അ​ങ്ങ​നെ അ​വ​െ​ൻ​റ ശി​ഷ്യ​യാ​യി നീ​ലി മാ​റു​ന്നു. ജൈ​ന​സ​മ്പ്ര​ദാ​യ​ങ്ങ​ൾ മു​ഴു​വ​നും നാ​ഗ​ന​ന്തി അ​ടി​ക​ൾ അ​വ​ൾ​ക്ക് പ​റ​ഞ്ഞു​കൊ​ടു​ത്തു. അ​ങ്ങ​നെ ഈ ​ജൈ​ന​യ​ക്ഷി മ​റ്റ് മ​ത​സ്ഥ​രാ​യ ബു​ദ്ധി​സ്​​റ്റ്, വൈ​ഷ്ണ​വ​ർ, ശൈ​വ​ർ എ​ന്നി​വ​രെ​യെ​ല്ലാം വാ​ദ​ത്തി​ൽ തോ​ൽ​പി​ച്ചെ​ന്നു​മാ​ണ് നീ​ല​കേ​ശി എ​ന്ന കാ​വ്യ​ത്തി​െ​ൻ​റ ഇ​തി​വൃ​ത്തം. പി​ന്നീ​ട് അ​വ​ൾ ദൈ​വ​മാ​യി മാ​റി​യെ​ന്നും ഐ​തി​ഹ്യം. ര​ണ്ടു വേ​ർ​ഷ​നും ന​മു​ക്ക് മു​ന്നി​ലു​ണ്ട്. ദൈ​വ​മാ​യി മാ​റി​യെ​ന്ന സ​ങ്ക​ൽ​പ​വും യ​ക്ഷി​യാ​യ ക​ള്ളി​യ​ങ്കാ​ട്ട് നീ​ലി​യാ​യി തു​ട​ർ​ന്നെ​ന്നു​മാ​ണ് മ​റ്റൊ​രു സ​ങ്ക​ൽ​പം. അ​ങ്ങ​നെ ഒ​രു​പാ​ട് ഐ​തി​ഹ്യ​ങ്ങ​ളും പ​ഴ​മ​ക​ളും വേ​രോ​ടി​യ മ​ണ്ണാ​ണ് നാ​ഗ​ർ​കോ​വി​ലും അ​തു​ൾ​പ്പെ​ടു​ന്ന ക​ന്യാ​കു​മാ​രി ജി​ല്ല​യും. ജൈ​നി​സ​ത്തി​െ​ൻ​റ മ​ഹ​ത്താ​യ പാ​ര​മ്പ​ര്യം വേ​രോ​ടി​യ മ​ണ്ണാ​ണി​ത്. ഈ ​ഐ​തി​ഹ്യ​ക​ഥ​ക​ൾ എ​െ​ൻ​റ എ​ഴു​ത്തി​ന് ഒ​രു​പാ​ട് സ​ഹാ​യി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്. നാ​ഞ്ചി​നാ​ട്ടി​ലെ യ​ക്ഷി​ക​ൾ എ​ന്ന ഒ​രു ലേ​ഖ​ന​വും ഞാ​ൻ എ​ഴു​തി​യി​ട്ടു​ണ്ട്.
മി​ത്തു​ക​ളെ ഊ​ടും പാ​വും ചേ​ർ​ത്ത് താ​ങ്ക​ൾ വി​വ​രി​ക്കു​ന്ന​ത് ര​സ​ക​ര​മാ​ണ്. അ​തി​നൊ​പ്പം ച​രി​ത്ര​വും ഉ​ണ്ടാ​കാ​റു​ണ്ട്. താ​ങ്ക​ളു​ടെ ച​രി​ത്ര​വാ​യ​ന എ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ്? 
ചെ​റു​പ്പം​മു​ത​ലേ ച​രി​ത്ര​വാ​യ​ന​യോ​ട് എ​നി​ക്ക് വ​ലി​യ താ​ൽ​പ​ര്യ​മാ​യി​രു​ന്നു. തി​രു​വി​താം​കൂ​റി​െ​ൻ​റ ച​രി​ത്ര​വും ത​മി​ഴ് ച​രി​ത്ര​വും ചെ​റു​പ്പ​ത്തി​ൽ​ത​ന്നെ വാ​യി​ക്കു​ക​യും പ​ഠി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്തി​ട്ടു​ണ്ട്. തി​രു​വി​താം​കൂ​ർ ച​രി​ത്ര​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ച് കു​റെ പു​സ്ത​ക​ങ്ങ​ളും ഞാ​ൻ എ​ഴു​തി​യി​ട്ടു​ണ്ട്. തി​രു​വി​താം​കൂ​റി​ലെ വ​ലി​യ ച​രി​ത്ര​കാ​ര​ന്മാ​രു​മാ​യി എ​നി​ക്ക് ന​ല്ല ബ​ന്ധ​മു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. ത്രി​വി​ക്ര​മ​ൻ ത​മ്പി​യു​മാ​യൊ​ക്കെ ന​ല്ല ബ​ന്ധ​മാ​ണ് എ​നി​ക്കു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്ന​ത്. നോ​വ​ൽ എ​ന്ന​ത് ച​രി​ത്ര​മ​ല്ല. പ​ക്ഷേ, എ​െ​ൻ​റ നോ​വ​ലു​ക​ളി​ൽ ഒ​രു സ​മാ​ന്ത​ര​ച​രി​ത്രം സൃ​ഷ്​​ടി​ക്കാ​ൻ ഞാ​ൻ ശ്ര​മി​ക്കാ​റു​ണ്ട്. ച​രി​ത്ര​വാ​യ​ന എ​ഴു​ത്തി​നെ വ​ള​രെ​യ​ധി​കം സ്വാ​ധീ​നി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്.
1956 ന​വം​ബ​ർ ഒ​ന്നി​ന്​ തോ​വാ​ള, ക​ൽ​ക്കു​ളം, ക​ന്യാ​കു​മാ​രി തു​ട​ങ്ങി​യ ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ൾ കേ​ര​ള​ത്തി​ൽ​നി​ന്ന് മാ​റ്റ​പ്പെ​ട്ടു. അ​ട​ർ​ത്തി​മാ​റ്റ​പ്പെ​ട്ട​വ​ർ പൂ​ർ​ണ​മാ​യും ത​മി​ഴ​രോ-​മ​ല​യാ​ളി​ക​ളോ അ​ല്ലാ​ത്ത അ​വ​സ്ഥ, നാ​ഞ്ചി​നാ​ടി​െ​ൻ​റ ജീ​വി​ത​ങ്ങ​ളി​ൽ ഈ ​സ്വ​ത്വ പ്ര​തി​സ​ന്ധി ക​ട​ന്നു​വ​രു​ന്നു​ണ്ടോ?
അ​ങ്ങ​നെ​യു​ള്ള സ്വ​ത്വ​പ്ര​തി​സ​ന്ധി​ക​ൾ കാ​ര്യ​മാ​യി ഇ​ല്ലെ​ന്നാ​ണ് എ​െ​ൻ​റ വി​ല​യി​രു​ത്ത​ൽ. കാ​ര​ണം, ഇ​ന്ത്യ​യി​ൽ​ത​ന്നെ ഇ​തു​പോ​ലെ ഒ​രു​പാ​ട് ഭൂ​പ്ര​ദേ​ശ​ങ്ങ​ളു​ണ്ട്. ഒ​രു​പ​രി​ധി​വ​രെ കേ​ര​ള​വും ബം​ഗാ​ളും ഒ​ഴി​ച്ചു​നി​ർ​ത്തി​യാ​ൽ മ​റ്റെ​ല്ലാ സം​സ്ഥാ​ന​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും പൊ​തു​സ്വ​ഭാ​വം വി​വി​ധ സം​സ്കാ​ര​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും ഭാ​ഷ​ക​ളു​ടെ​യും ക​ല​ർ​പ്പാ​ണ്. ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണ​മാ​യി ത​മി​ഴ്നാ​ട് ത​ന്നെ​യെ​ടു​ക്കാം. ഇ​വി​ടെ ത​മി​ഴ് ഭാ​ഷ​ക്ക്​ പു​റ​മെ ക​ന്ന​ട, തെ​ലു​ങ്ക്, ഉ​ർ​ദു, സൗ​രാ​ഷ്​​ട്ര എ​ന്നീ പ്ര​ധാ​ന​ഭാ​ഷ​ക​ളു​ണ്ട്. ത​മി​ഴ്നാ​ട്ടി​ൽ ത​മി​ഴ് ഭാ​ഷ സം​സാ​രി​ക്കാ​ത്ത​വ​ർ നാ​ൽ​പ​ത് ശ​ത​മാ​ന​ത്തി​ൽ താ​ഴെ​വ​രും. കോ​യ​മ്പ​ത്തൂ​രി​ലാ​ക​ട്ടെ വ​ലി​യ മ​ല​യാ​ള സ്വാ​ധീ​ന​വു​മു​ണ്ട്. ക​ർ​ണാ​ട​ക​ത്തി​ലെ​ത്തു​മ്പോ​ൾ ക​ന്ന​ട​ക്ക്​ പു​റ​മെ തു​ളു, ഉ​ർ​ദു, തെ​ലു​ങ്ക് എ​ന്നീ ഭാ​ഷ​ക​ൾ​ക്ക് സ്വാ​ധീ​ന​മു​ണ്ട്. അ​ങ്ങ​നെ വി​വി​ധ ഭാ​ഷാ​സ​മൂ​ഹ​ങ്ങ​ൾ കൂ​ടി​ക്ക​ല​രു​മ്പോ​ൾ അ​ന്യ​ത തോ​ന്നു​ന്ന ഒ​രു ചു​റ്റു​പാ​ട​ല്ല ഇ​ന്ത്യ​യു​ടേ​ത്. ഒ​രു​പ​ക്ഷേ, മ​ല​യാ​ളി​ക​ൾ​ക്ക് മാ​ത്ര​മാ​കാം ഈ ​അ​ന്യ​ത തോ​ന്നു​ക. കാ​ര​ണം, ന​മു​ക്കി​ട​യി​ൽ മ​ല​യാ​ളം സം​സാ​രി​ക്കു​ന്ന​വ​രാ​ണ് എ​ല്ലാ​വ​രും. ഇ​പ്പോ​ൾ എ​െ​ൻ​റ കാ​ര്യം​ത​ന്നെ​യെ​ടു​ക്കാം. എ​െ​ൻ​റ എ​ല്ലാ പു​സ്ത​ക​ത്തി​ലും മാ​തൃ​ഭാ​ഷ​യാ​യി ന​ൽ​കി​യി​രി​ക്കു​ന്ന​ത് മ​ല​യാ​ള​മെ​ന്നാ​ണ്. മാ​തൃ​ഭാ​ഷ ത​മി​ഴ​ല്ലാ​ത്ത ഒ​രാ​ൾ ത​മി​ഴി​ൽ എ​ഴു​തു​ന്നു. ഇ​ന്നു​ള്ള ത​മി​ഴ് എ​ഴു​ത്തു​കാ​രി​ൽ മു​ൻ​നി​ര സ്ഥാ​ന​ത്തു​ള്ള​യാ​ളാ​ണ് ഞാ​ൻ. ഇ​വി​ടെ എ​ല്ലാ​വ​രും സ്വീ​ക​രി​ക്കു​ന്നു​മു​ണ്ട്. ഇ​ത് ത​മി​ഴ് ഭാ​ഷ​യു​ടെ വി​ജ​യ​മാ​യാ​ണ് ഇ​വി​ടെ​യു​ള്ള​വ​ർ കാ​ണു​ന്ന​ത്. എ​ന്നെ അ​ന്യ​നാ​യി ആ​രും കാ​ണു​ന്നി​ല്ല. മ​റി​ച്ച് ഞാ​ൻ മ​ല​യാ​ള ക​വി​ത​യെ​പ്പ​റ്റി ചി​ല അ​ഭി​പ്രാ​യ​ങ്ങ​ൾ പ​റ​ഞ്ഞ​പ്പോ​ൾ കേ​ര​ള​ത്തി​ൽ പ​ല​രും എ​ന്നെ ‘പാ​ണ്ടി’ എ​ന്ന് എ​ഴു​തി. ത​ല​മു​തി​ർ​ന്ന പ​ല ക​വി​ക​ളും ഇ​തി​ലു​ൾ​പ്പെ​ടും. ക​ല​ക്​​ടി​വാ​യ ഒ​രു ഐ​ഡ​ൻ​റി​റ്റി​യാ​ണ് ഇ​വി​ടെ​യു​ള്ള​ത്. അ​തു​കൊ​ണ്ടു​ത​ന്നെ സ്വ​ത്വ​ത്തി​​േ​ൻ​റ​താ​യ പ്ര​തി​സ​ന്ധി​യു​ണ്ടാ​കു​ന്നി​ല്ല എ​ന്നാ​ണ് എ​​​​​െൻറ വി​ല​യി​രു​ത്ത​ൽ. 
നാ​ഞ്ചി​നാ​ടി​െ​ൻ​റ സ​ങ്ക​ര സം​സ്കാ​ര​മാ​ണ് താ​ങ്ക​ളി​ലെ എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​ൻ. താ​ങ്ക​ളു​ടെ ഏ​റ്റ​വും മി​ക​ച്ച ര​ച​ന​ക​ളി​ൽ ഒ​ന്നാ​യി ‘നൂ​റ് സിം​ഹാ​സ​ന​ങ്ങ​ളെ’ വി​ല​യി​രു​ത്താം. പ​ക്ഷേ, നാ​ലോ അ​ഞ്ചോ പു​സ്ത​കം ഒ​ഴി​ച്ചു​നി​ർ​ത്തി​യാ​ൽ ജ​യ​മോ​ഹ​െ​ൻ​റ എ​ഴു​ത്തു​ക​ൾ മ​ല​യാ​ള​ത്തി​ന് ല​ഭി​ച്ചി​ട്ടി​ല്ല. ‘നൂ​റ് സിം​ഹാ​സ​ന​ങ്ങ​ൾ’ പോ​ലു​ള്ള പു​സ്ത​ക​ങ്ങ​ൾ ഇ​നി​യും താ​ങ്ക​ളി​ൽ​നി​ന്ന് മ​ല​യാ​ള​ത്തി​ന് പ്ര​തീ​ക്ഷി​ക്കാ​മോ?
‘നൂ​റ് സിം​ഹാ​സ​ന​ങ്ങ​ൾ’ എ​ഴു​തു​ന്ന​ത് എ​നി​ക്ക് അ​മ്പ​ത് വ​യ​സ്സ് തി​ക​യു​ന്ന വേ​ള​യി​ലാ​യി​രു​ന്നു. അ​ഞ്ച് കൊ​ല്ല​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് മു​ൻ​പാ​യി​രു​ന്നു ആ ​നോ​വ​ൽ എ​ഴു​തി പൂ​ർ​ത്തി​യാ​ക്കി​യ​ത്. അ​ന്നൊ​ക്കെ എ​നി​ക്കൊ​രു​ത​രം നി​രാ​ശാ​ഭ​രി​ത​മാ​യ കാ​ല​ഘ​ട്ട​മാ​യി​രു​ന്നു. എ​ന്ത് എ​ഴു​തി​യാ​ലും വാ​യി​ച്ചാ​ലും ഒ​രു​ത​രം ഡി​പ്ര​ഷ​ൻ. ഞാ​ൻ വാ​യി​ക്കു​ന്ന​തും എ​ഴു​തു​ന്ന​തു​മെ​ല്ലാം എ​ല്ലാ​ത്ത​രം ആ​ദ​ർ​ശ​ങ്ങ​ൾ​ക്കും എ​തി​രാ​ണെ​ന്ന തോ​ന്ന​ൽ മ​ന​സ്സി​ൽ ശ​ക്തി​പ്പെ​ട്ടു. വ​ലി​യ ആ​ദ​ർ​ശ​ധീ​ര​ന്മാ​രു​ടെ സൗ​ഹൃ​ദ​ത്ത​ണ​ലി​ൽ വ​ള​രാ​ൻ ഭാ​ഗ്യം ല​ഭി​ച്ച​വ​നാ​ണ് ഞാ​ൻ. സു​ന്ദ​ര​രാ​മ​സ്വാ​മി​യും എം. ​ഗോ​വി​ന്ദ​നും ആ​റ്റൂ​രും പി.​കെ. ബാ​ല​കൃ​ഷ്ണ​നെ​യും പോ​ലു​ള്ള​വ​രെ നേ​രി​ൽ​ക്ക​ണ്ട് അ​വ​ർ​ക്കൊ​പ്പം വ​ള​ർ​ന്ന​വ​നാ​ണ് ഞാ​ൻ. പി​ന്നെ അ​മ്പ​താം വ​യ​സ്സി​ൽ ഞാ​നൊ​രു സ​ന്ദേ​ഹ​വാ​ദി​യാ​യി​മാ​റി. പി​ന്നീ​ടാ​ണ് ‘അ​റം’ എ​ന്ന സ​മാ​ഹാ​രം എ​ഴു​തു​ന്ന​ത്. ആ​ദ​ർ​ശ​ത്തി​ൽ അ​ടി​യു​റ​ച്ചു ജീ​വി​ച്ച​വ​രു​ടെ 12 ക​ഥ​ക​ളാ​യി​രു​ന്നു ‘അ​റം’ എ​ന്ന സ​മാ​ഹാ​ര​ത്തി​ലു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്ന​ത്. പി​ന്നെ എ​ഴു​തി​യ​തെ​ല്ലാം പ്ര​ച​രി​പ്പി​ക്ക​ണ​മെ​ന്ന ചി​ന്ത​യൊ​ന്നും എ​നി​ക്കി​ല്ലാ​യി​രു​ന്നു. ‘നൂ​റ് സിം​ഹാ​സ​ന​ങ്ങ​ൾ’ എ​ഴു​തി​യ​തു​കൊ​ണ്ട് ജ​ന​ങ്ങ​ൾ മാ​റ​ണ​മെ​ന്നും മാ​റ്റി​മ​റി​ക്കാ​മെ​ന്നൊ​ന്നും എ​നി​ക്ക് ഉ​ദ്ദേ​ശ്യ​മി​ല്ലാ​യി​രു​ന്നു. അ​തി​ലു​പ​രി ‘നൂ​റു സിം​ഹാ​സ​ന​ങ്ങ​ൾ’ എ​ഴു​തി​യ​തി​ലൂ​ടെ ആ​ദ​ർ​ശാ​ത്മ​ക​ത തി​രി​ച്ചു​പി​ടി​ച്ചു​വെ​ന്ന് തോ​ന്നു​ന്നു.
‘‘ഒ​രു നാ​യാ​ടി​യെ​യും മ​റ്റൊ​രു മ​നു​ഷ്യ​നെ​യും ര​ണ്ടു​വ​ശ​ത്ത് നി​ർ​ത്തു​ക​യാ​ണെ​ങ്കി​ൽ സ​മ​ത്വം എ​ന്ന ധ​ർ​മ​ത്തി​െ​ൻ​റ അ​ടി​സ്ഥാ​ന​ത്തി​ൽ ആ ​ക്ഷ​ണം​ത​ന്നെ നാ​യാ​ടി അ​നീ​തി​ക്കി​ര​യാ​യി ക​ഴി​ഞ്ഞു. അ​വ​ൻ എ​ന്ത് തെ​റ്റു​ചെ​യ്തി​ട്ടു​ണ്ടെ​ങ്കി​ലും അ​വ​ൻ നി​ര​പ​രാ​ധി​യാ​ണ്’’ ‘നൂ​റ് സിം​ഹാ​സ​ന​ങ്ങ​ളി’​ലെ ധ​ർ​മ​പാ​ല​ൻ എ​ന്ന നാ​യാ​ടി യു​വാ​വ്, IAS ഇ​ൻ​റ​ർ​വ്യൂ ബോ​ർ​ഡി​ലെ ചോ​ദ്യ​ത്തി​ന് ന​ൽ​കി​യ മ​റു​പ​ടി​യാ​ണ​ത്. അഴിമതിക്കപ്പു​റം ബ്യൂ​റോ​ക്ര​സി​യി​ൽ ഒ​ളി​ഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്ന ദ​ലി​ത്-​ജാ​തി വി​രു​ദ്ധ​ത​യെ വേ​ണ്ട​രീ​തി​യി​ൽ അ​ഭി​സം​ബോ​ധ​ന ചെ​യ്യ​പ്പെ​ടു​ന്നു​ണ്ടോ?
‘നൂ​റ് സിം​ഹാ​സ​ന​ങ്ങ​ൾ’ പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ച്ച​പ്പോ​ൾ ഉ​യ​ർ​ന്ന ചോ​ദ്യം, ഇ​തൊ​ക്കെ വാ​സ്ത​വ​ത്തി​ൽ സം​ഭ​വി​ച്ച​താ​ണോ, അ​തി​ശ​യോ​ക്തി ക​ല​ർ​ത്തി​യ​ല്ലേ എ​ഴു​തി​യ​ത് എ​ന്നൊ​ക്കെ​യാ​യി​രു​ന്നു. പ​ക്ഷേ, അ​തി​ൽ ഒ​രു ക​ലാ​സൃ​ഷ്​​ടി​യു​ടെ ത​ന​ത് രീ​തി​യ​നു​സ​രി​ച്ച് അ​തി​ഭാ​വു​ക​ത്വം ഉ​ണ്ടാ​കാ​ൻ പാ​ടി​ല്ല എ​ന്ന ബോ​ധ്യ​ത്തോ​ടെ​യാ​ണ് IAS ഓ​ഫി​സ​റു​ടെ ക​ഥ പ​റ​ഞ്ഞി​ട്ടു​ള്ള​ത്. ഈ ​നോ​വ​ൽ പു​റ​ത്തി​റ​ങ്ങി അ​ഞ്ച് വ​ർ​ഷ​ത്തി​ന​ക​മാ​യി​രു​ന്നു ത​മി​ഴ്നാ​ട്ടി​ലെ നാ​മ​ക്ക​ലി​ൽ വി​ഷ്ണു​പ്രി​യ എ​ന്ന ദ​ലി​ത്​IPS ഓ​ഫി​സ​ർ ആ​ത്മ​ഹ​ത്യ ചെ​യ്ത​ത്. അ​വ​ർ ക​റു​ത്ത് ത​ടി​ച്ച പെ​ൺ​കു​ട്ടി​യാ​യി​രു​ന്നു. ഉ​യ​ർ​ന്ന റാ​ങ്കി​ലു​ള്ള പൊ​ലീ​സ് ഉ​ദ്യോ​ഗ​സ്ഥ​രെ​ല്ലാം അ​വ​രെ അ​ഭി​സം​ബോ​ധ​ന ചെ​യ്ത​ത് എ​യ്​​പ്(ape) എ​ന്നാ​യി​രു​ന്നു. മ​ര​ണ​ശേ​ഷം ക​ണ്ടെ​ടു​ത്ത വി​ഷ്ണു​പ്രി​യ​യു​ടെ ഡ​യ​റി​യി​ൽ​നി​ന്നും അ​വ​രു​ടെ സു​ഹൃ​ത്തു​ക്ക​ളി​ലും​നി​ന്നു​മാ​ണ് ഇ​ക്കാ​ര്യം അ​റി​യാ​ൻ സാ​ധി​ച്ച​ത്. വ​ള​രെ ശ​ക്ത​വും നീ​ച​വു​മാ​യ ദ​ലി​ത്​ ആ​ക്ര​മ​ണ​മാ​യി​രു​ന്നു അ​വ​ർ​ക്ക് നേ​രെ​യു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്ന​ത്. 
ഒ​രാ​ഴ്ച​ക്ക​കം ഏ​വ​രും ആ ​സം​ഭ​വം മ​റ​ന്നു​ക​ള​ഞ്ഞു. അ​ത്ര​യും വ​ലി​യ മ​നു​ഷ്യാ​വ​കാ​ശ ധ്വം​സ​ന​ത്തി​നും ദ​ലി​ത് വേ​ട്ട​യാ​ട​ലി​നും എ​തി​രെ ആ​രും സം​സാ​രി​ച്ചി​ല്ല. ഒ​രു വ​ർ​ഷ​ത്തി​ന് ശേ​ഷം വി​ഷ്ണു​പ്രി​യ​യു​ടേ​ത് ആ​ത്മ​ഹ​ത്യ​യാ​ണെ​ന്ന നി​ഗ​മ​ന​ത്തി​ൽ അ​ന്വേ​ഷ​ണ സം​ഘ​വും ഭ​ര​ണ​കൂ​ട​വും എ​ത്തി​ച്ചേ​ർ​ന്നു. എ​ല്ലാ​കാ​ല​ത്തും ബ്യൂ​റോ​ക്ര​സി​യി​ൽ ദ​ലി​ത്-​ജാ​തി വി​രു​ദ്ധ​ത നി​ല​നി​ന്നു​പോ​രു​ന്നു​ണ്ട്, ഇ​പ്പോ​ഴും നി​ല​നി​ൽ​ക്കു​ന്നു.  
മ​ല​യാ​ളി​ക​ൾ​ക്ക്, ഡോ​ക്ട​ർ കൃ​ഷ്ണ​മൂ​ർ​ത്തി​യെ​യോ (ആ​ന ഡോ​ക്ട​ർ), ധ​ർ​മ​പാ​ല​നെ​യോ (നാ​യാ​ടി വം​ശ​ത്തി​ൽ പി​റ​ന്ന IASകാ​ര​ൻ) വാ​യി​ക്കു​മ്പോ​ൾ നെ​ഞ്ചി​ലേ​ക്ക് ആ​യി​ര​മാ​യി​രം സൂ​ചി​മു​ന​ക​ൾ ത​റ​യ്ക്കു​ന്ന വാ​യ​നാ​നു​ഭ​വം ന​ൽ​കു​ന്നു. എ​ഴു​ത്തി​െ​ൻ​റ ഈ ​ര​സ​ത​ന്ത്രം സൃ​ഷ്​​ടി​ക്കു​ന്ന​തെ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ്?
പ്ര​ധാ​ന​മാ​യും എ​ഴു​ത്തി​െ​ൻ​റ ര​ഹ​സ്യം, എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​ൻ ത​ന്നെ എ​വി​ടെ നി​ർ​ത്തു​ന്നു​വെ​ന്ന​താ​ണ്. 1988ലാ​ണ് ‘നൂ​റ് സിം​ഹാ​സ​ന​ങ്ങ​ൾ’ ആ​ദ്യ​മാ​യി എ​ഴു​തി​ത്തു​ട​ങ്ങു​ന്ന​ത്. അ​ന്ന് തി​രു​വ​ണ്ണാ​മ​ലൈ​യി​ൽ കൂ​ടി​യ എ​ഴു​ത്തു​കാ​രു​ടെ ഇ​ട​യി​ൽ ആ ​ക​ഥ വ​ലി​യ താ​ൽ​പ​ര്യം ഉ​ണ്ടാ​ക്കി​യി​ല്ല. വ​ർ​ഷ​ങ്ങ​ൾ​ക്കി​പ്പു​റം 2012ൽ ‘​അ​റം’ എ​ന്ന സ​മാ​ഹാ​രം എ​ഴു​തി​ത്തു​ട​ങ്ങി​യ​പ്പോ​ൾ ആ ​പ​ഴ​യ സു​ഹൃ​ത്ത് വീ​ണ്ടും പ​റ​യു​ക​യു​ണ്ടാ​യി ഒ​ന്നു​കൂ​ടി പ​ഴ​യ IAS ഓ​ഫി​സ​റു​ടെ ക​ഥ​യെ​ഴു​തൂ​വെ​ന്ന്. അ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ് വീ​ണ്ടും ‘നൂ​റ് സിം​ഹാ​സ​ന​ങ്ങ​ൾ’ എ​ഴു​തി​ത്തു​ട​ങ്ങു​ന്ന​ത്. ആ​ദ്യം എ​ഴു​തി​യ വേ​ർ​ഷ​ൻ അ​വ​ൻ എ​ന്നാ​യി​രു​ന്നു, ര​ണ്ടാ​മ​ത് എ​ഴു​തി​യ​പ്പോ​ൾ അ​വ​ന് പ​ക​രം ഞാ​ൻ എ​ന്നാ​ക്കി​മാ​റ്റി. ഞാ​ൻ എ​ന്നെ​ഴു​തു​മ്പോ​ൾ വ​ള​രെ റി​യ​ലാ​യി മാ​റി. അ​വ​ൻ ഞാ​ൻ എ​ന്നാ​കു​ന്നു. empathy ആ​ണ് ക​ഥ​യു​ടേ കാ​ത​ൽ. ന​മ്മ​ൾ ആ ​ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ത്തെ നോ​ക്കി​ക്ക​ണ്ടാ​ൽ ശ​രി​യാ​കി​ല്ല, ന​മ്മ​ൾ ആ ​ക​ഥാ​പാ​ത്ര​മാ​യി മാ​റു​ക​യാ​ണ് വേ​ണ്ട​ത്. രൂ​പാ​ന്ത​ര​പ്പെ​ടു​ക എ​ന്നൊ​ക്കെ വി​ശേ​ഷി​പ്പി​ക്കാം. അ​താ​ണ് ഒ​രു ക​ഥ​യി​ലേ​ക്ക് ന​മ്മെ കൊ​ണ്ടു​പോ​കു​ന്ന​ത്. 
മ​ല​യാ​ള ക​വി​ത​ക​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള താ​ങ്ക​ളു​ടെ വി​ല​യി​രു​ത്ത​ലു​ക​ൾ വി​വാ​ദ​മാ​യി​രു​ന്ന​ല്ലോ? താ​ങ്ക​ളു​ടെ വി​ല​യി​രു​ത്ത​ലു​ക​ൾ ശ​രി​യ​ല്ലെ​ന്നും താ​ങ്ക​ൾ​ക്ക്​ മ​ല​യാ​ളം ശ​രി​ക്കും അ​റി​യി​ല്ലെ​ന്നും പ​റ​ഞ്ഞ് കെ.​ആ​ർ. ടോ​ണി ക​ത്തെ​ഴു​തു​ക​യു​ണ്ടാ​യി?
1995ൽ ​കു​റ്റാ​ല​ത്ത് ഞാ​ൻ ത​ന്നെ മു​ൻ​കൈ എ​ടു​ത്ത് ത​മി​ഴ്-​മ​ല​യാ​ളം ക​വി​ക​ളു​ടെ ഒ​രു ക​വി സ​മ്മേ​ള​നം സം​ഘ​ടി​പ്പി​ച്ചി​രു​ന്നു. അ​തി​ന് ശേ​ഷം 13 ല​ധി​കം ക​വി സ​മ്മേ​ള​ന​ങ്ങ​ളും സം​ഘ​ടി​പ്പി​ച്ചു. ’95ൽ ​ചേ​ർ​ന്ന ആ​ദ്യ ക​വി സ​മ്മേ​ള​ന​ത്തി​ൽ പ​ങ്കെ​ടു​ത്ത മ​ല​യാ​ളം ക​വി​ക​ളെ​ല്ലാം​ത​ന്നെ അ​ഞ്ചും ആ​റും പേ​ജു​ക​ളു​ള്ള ക​വി​ത​ക​ളാ​ണ് വാ​യി​ച്ച​ത്. കെ.​ആ​ർ. ടോ​ണി​യൊ​ക്കെ കു​റ്റാ​ലം ക​വി​സ​മ്മേ​ള​ന​ത്തി​ലാ​ണ് പ​ങ്കെ​ടു​ത്ത​ത്. മ​ല​യാ​ളം ക​വി​ക​ളെ​ല്ലാം അ​വ​രു​ടെ ക​വി​ത​ക​ൾ പ​ദ്യ​രൂ​പ​ത്തി​ൽ ചൊ​ല്ലു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു. എ​ന്നാ​ൽ ത​മി​ഴ് ക​വി​ക​ളെ​ല്ലാം വ​ള​രെ ഷാ​ർ​പ്പാ​യാ​ണ് അ​വ​രു​ടെ ക​വി​ത​ക​ൾ അ​വ​ത​രി​പ്പി​ച്ച​ത്. വൈ​കാ​രി​ക​ത​യെ വ​ലി​ച്ചു​നീ​ട്ടാ​തെ വാ​യ​ന​ക്കാ​ര​െ​ൻ​റ ഭാ​വ​ന​ക്ക്​ ഒ​രു​പാ​ട് സ്ഥാ​നം ന​ൽ​കു​ക​യാ​ണ് ത​മി​ഴ് ക​വി​ക​ൾ ചെ​യ്ത​ത്. എ​ന്നാ​ൽ, മ​ല​യാ​ള ക​വി​ക​ൾ വൈ​കാ​രി​ക​ത​യു​ടെ ഒ​രു പ്ര​തീ​തി ലോ​ക​മാ​ണ്​ സൃ​ഷ്​​ടി​ച്ച​ത്. അ​ന്ന് പ്ര​മു​ഖ​രാ​യ ചി​ല ത​മി​ഴ് ക​വി​ക​ൾ കു​റ്റാ​ലം ക്യാ​മ്പി​ൽ പ​ങ്കെ​ടു​ത്തി​രു​ന്നു. അ​വ​ർ പ​റ​ഞ്ഞ​ത് ഇ​പ്പോ​ൾ ഇ​ങ്ങ​നെ​യു​ള്ള ക​വി​ത​ക​ൾ​ക്ക് സ്ഥാ​ന​മി​ല്ലെ​ന്നാ​യി​രു​ന്നു. ഇ​ത്ത​രം ക​വി​ത​ക​ളെ​ല്ലാം നെ​രൂ​ദ​യു​ടെ കാ​ല​ത്തു​ള്ള​താ​യി​രു​ന്നു​വെ​ന്നും അ​വ​ർ വി​മ​ർ​ശി​ച്ചു. 
ഒ​രു വ​ലി​യ ജ​ന​ത​യെ അ​ഭി​മു​ഖീ​ക​രി​ക്കു​ന്ന കാ​ല​ത്ത് ഇ​തു​പോ​ലു​ള്ള ക​വി​ത​ക​ൾ​ക്ക് പ്രാ​ധാ​ന്യ​മു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. എ​ന്നാ​ൽ, സെ​ൻ​സി​റ്റി​വാ​യ വാ​യ​ന​ക്കാ​ര​നെ സം​ബ​ന്ധി​ച്ച് ഇ​ത്ര​യും വൈ​കാ​രി​ക​പ്ര​ക​ട​ന​ത്തി​െ​ൻ​റ ആ​വ​ശ്യ​മി​ല്ല. ആ ​വാ​യ​ന​ക്കാ​ര​െ​ൻ​റ ഭാ​വ​ന​യെ ഒ​ന്നു സ്പ​ർ​ശി​ക്കു​ക മാ​ത്രം ചെ​യ്താ​ൽ മ​തി. ഇ​ത് എ​െ​ൻ​റ മാ​ത്രം അ​ഭി​പ്രാ​യ​മാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല. എ​ന്നാ​ൽ, കു​റ്റാ​ലം സ​മ്മേ​ള​ന​ത്തി​ന് ശേ​ഷം ക്യാ​മ്പി​ൽ പ​ങ്കെ​ടു​ത്ത ചി​ല മ​ല​യാ​ളം ക​വി​ക​ൾ ഈ ​വി​മ​ർ​ശ​ന​ങ്ങ​ൾ​ക്കെ​തി​രെ രം​ഗ​ത്തെ​ത്തി. ക​വി​ത എ​ന്ന് പ​റ​യു​ന്ന​ത് ജ​ന​ങ്ങ​ളു​ടെ ഉ​ത്സ​വ​മാ​ണ് എ​ന്നൊ​ക്കെ​യാ​യി​രു​ന്നു അ​വ​രു​ടെ വി​മ​ർ​ശ​നം. ഇ​തി​ന് മ​റു​പ​ടി​യാ​യി ഞാ​നൊ​രു ലേ​ഖ​നം എ​ഴു​തി. 
ക​വി​ത ഓ​രോ കാ​ല​ഘ​ട്ട​ത്തി​ന​നു​സ​രി​ച്ച് മാ​റി​ക്കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കും. കാ​ൽ​പ​നി​ക​മാ​യ ക​വി​ത​ക​ളി​ൽ വി​കാ​ര​ങ്ങ​ളു​ടെ ക​വി​ഞ്ഞൊ​ഴു​ക്ക്​ ഉ​ണ്ടാ​കും. ആ​ധു​നി​ക ക​വി​ത ഇ​തി​ൽ​നി​ന്നെ​ല്ലാം ക​ട​ന്നു​വ​ന്ന​താ​ണ്. ഉ​ദ്ബു​ദ്ധ​ര​ല്ലാ​ത്ത ആ​ൾ​ക്കൂ​ട്ട​ത്തെ നോ​ക്കി ചൊ​ല്ലേ​ണ്ട ക​വി​ത​ക​ൾ​ക്ക് ഇ​ത്ത​രം ഭാ​വ​ങ്ങ​ൾ ഉ​ണ്ടാ​കേ​ണ്ട​താ​ണ്. എ​ന്നാ​ൽ പ്ര​ബു​ദ്ധ​രാ​യ ക​വി​ത​വാ​യ​ന​ക്കാ​ർ വാ​യി​ക്കു​ന്ന ക​വി​ത​ക​ൾ​ക്ക് മൂ​ർ​ച്ച​യു​ണ്ടാ​ക​ണം, ഒ​തു​ക്ക​മു​ണ്ടാ​ക​ണം. പു​തി​യ​കാ​ല ക​വി​ത​ക​ൾ ഇ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ്. കു​റ്റാ​ലം സ​മ്മേ​ള​ന​ത്തി​ൽ അ​വ​ത​രി​പ്പി​ച്ച മ​ല​യാ​ള ക​വി​ത​ക​ളെ​ല്ലാം കാ​ൽ​പ​നി​ക​മാ​യി​രു​ന്നു, അ​തി​ന് ഇ​ക്കാ​ല​ത്ത് വ​ലി​യ പ​ങ്കൊ​ന്നും അ​വ​കാ​ശ​പ്പെ​ടാ​നാ​കി​ല്ല. അ​ന്നും ഇ​ന്നും എ​െ​ൻ​റ അ​ഭി​പ്രാ​യം ഇ​തു​ത​ന്നെ​യാ​ണ്. വി​മ​ർ​ശ​ന​ങ്ങ​ളോ​ട് മു​ഖം​തി​രി​ച്ച മ​ല​യാ​ള ക​വി​ക​ളി​ൽ പ​ല​രും കു​റ്റാ​ലം സ​മ്മേ​ള​ന​ത്തി​ന് ശേ​ഷം അ​ഞ്ച് വ​ർ​ഷ​ത്തി​നു​ള്ളി​ൽ​ത​ന്നെ ത​മി​ഴ് ക​വി​ക​ളു​ടെ രൂ​പ​ത്തി​ലേ​ക്ക് എ​ത്തി​ച്ചേ​ർ​ന്നു. 
കെ.​ആ​ർ. ടോ​ണി​യെ ന​ല്ല ക​വി​യാ​യൊ​ന്നും ഞാ​ൻ വി​ല​യി​രു​ത്തു​ന്നി​ല്ല. എ​നി​ക്ക് ഇ​ഷ്​​ട​പ്പെ​ട്ട ധാ​രാ​ളം ക​വി​ക​ൾ മ​ല​യാ​ള​ത്തി​ലു​ണ്ട്. പ്ര​ധാ​ന​പ്പെ​ട്ട മ​ല​യാ​ള ക​വി​ക​ളു​ടെ അ​ഞ്ചോ​ളം ക​വി​താ സ​മാ​ഹാ​ര​ങ്ങ​ൾ ഞാ​ൻ ത​മി​ഴി​ലേ​ക്ക് വി​വ​ർ​ത്ത​നം ചെ​യ്തി​ട്ടു​ണ്ട്. ക​വി​ത ആ​ശ​യ​മോ വി​കാ​ര​മോ അ​ല്ല. അ​തി​ന​പ്പു​റ​മെ​ത്തു​ന്ന ഒ​ന്നാ​ണ്. അ​തൊ​രു സ​മാ​ന്ത​ര ആ​ത്മീ​യ​ത​യാ​ണ്. അ​തി​െ​ൻ​റ ഒ​രു ഭാ​ഗ​മാ​യി വൈ​കാ​രി​ക​ത​യെ ക​വി​ത​യി​ലേ​ക്ക് കൊ​ണ്ടു​വ​രു​ക​യും അ​ത് വ​ള​രെ കു​റ​ച്ചു​മാ​ത്രം പ​റ​ഞ്ഞ് ബാ​ക്കി വാ​യ​ന​ക്കാ​ര​നെ​ക്കൊ​ണ്ട് ഭാ​വ​ന ചെ​യ്യി​ക്കു​ക​യു​മാ​ണ് വേ​ണ്ട​ത്. അ​ങ്ങ​നെ മ​ല​യാ​ള​ത്തി​ൽ എ​ഴു​തു​ന്ന ക​വി​ക​ൾ കു​റ്റാ​ലം സ​മ്മേ​ള​ന​ത്തി​ൽ പ​ങ്കെ​ടു​ത്തി​രു​ന്നു. പി. ​രാ​മ​ൻ, പി.​പി. രാ​മ​ച​ന്ദ്ര​ൻ, ക​ൽ​പ​റ്റ നാ​രാ​യ​ണ​ൻ, ടി.​പി. രാ​ജീ​വ​ൻ, വീ​രാ​ൻ​കു​ട്ടി എ​ന്നി​വ​ർ ഒ​രു​പാ​ട് ന​ല്ല ക​വി​ത​ക​ൾ എ​ഴു​തി. കു​റ്റാ​ലം ക​വി​സ​മ്മേ​ള​ന​ത്തി​ന് ശേ​ഷം എ​ട്ട് ക​വി​സ​മ്മേ​ള​ന​ങ്ങ​ൾ സം​ഘ​ടി​പ്പി​ച്ചു. ഈ ​സ​മ്മേ​ള​ന​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ ത​മി​ഴ് ക​വി​ക​ളു​ടെ​യും മ​ല​യാ​ള ക​വി​ക​ളു​ടെ​യും മ​ന​സ്സി​ൽ, ആ​ശ​യ​ങ്ങ​ളി​ൽ ഒ​രു​പാ​ട് മാ​റ്റ​ങ്ങ​ൾ കൊ​ണ്ടു​വ​രാ​ൻ സാ​ധി​ച്ചു.
സാ​മൂ​ഹി​ക മാ​ധ്യ​മ​ങ്ങ​ളി​ൽ സ​ജീ​വ​മാ​ണ് താ​ങ്ക​ൾ. പു​തി​യ​കാ​ല എ​ഴു​ത്തി​നെ ഇ​ത് എ​ങ്ങ​നെ സ്വാ​ധീ​നി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്? 
ത​മി​ഴി​ൽ ജ​ന​പ്രി​യ മാ​ധ്യ​മം എ​ന്ന​ത് ഗൗ​ര​വ​മു​ള്ള എ​ഴു​ത്തി​ന് തീ​രെ എ​തി​രാ​യ ഒ​ന്നാ​യി​രു​ന്നു. സു​ന്ദ​ര​രാ​മ​സ്വാ​മി എ​ന്ന മ​ഹാ​നാ​യ ഒ​രെ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​ൻ ഇ​വി​ടെ​യു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. പ​ക്ഷേ, ഒ​രു ജ​ന​പ്രി​യ മാ​ധ്യ​മ​വും അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തെ സ്വീ​ക​രി​ച്ചി​രു​ന്നി​ല്ല. ലി​റ്റി​ൽ മാ​ഗ​സി​നി​ലൂ​ടെ ലോ​കം അ​റി​ഞ്ഞ​യാ​ളാ​യി​രു​ന്നു സു​ന്ദ​ര​രാ​മ​സ്വാ​മി. ഞാ​നും എ​ഴു​തി​ത്തു​ട​ങ്ങി​യ​ത് ലി​റ്റി​ൽ മാ​ഗ​സി​നി​ലൂ​ടെ​യാ​യി​രു​ന്നു. 2000ത്തി​ന് ശേ​ഷം സോ​ഷ്യ​ൽ മീ​ഡി​യ, ഇ​ല​ക്ട്രോ​ണി​ക് മീ​ഡി​യ എ​ന്നി​വ ശ​ക്ത​മാ​യ ഘ​ട​ക​മാ​യി മാ​റി. അ​ത് വ​ള​രെ ചെ​ല​വ് കു​റ​ഞ്ഞ മാ​ധ്യ​മ​മാ​യി വ​ർ​ത്തി​ച്ചു. ഓ​ൺ​ലൈ​ൻ വ​ന്ന​തോ​ടു​കൂ​ടി ചൊ​ൽ​പു​തി​തു എ​ന്ന ലി​റ്റി​ൽ മാ​ഗ​സി​ൻ ന​ട​ത്തി​യി​രു​ന്ന ഞാ​ൻ മ​രു​തം എ​ന്ന ഓ​ൺ​ലൈ​ൻ മാ​ഗ​സി​ൻ തു​ട​ങ്ങി. ത​മി​ഴി​ലെ ത​ന്നെ ആ​ദ്യ ഓ​ൺ​ലൈ​ൻ മാ​ഗ​സി​നാ​യി​രു​ന്നു മ​രു​തം. പി​ന്നീ​ട് ഞാ​ൻ വൈ​ബ്സൈ​റ്റ് ആ​രം​ഭി​ച്ചു. ഇ​പ്പോ​ൾ ത​മി​ഴി​ൽ ഏ​റ്റ​വും കൂ​ടു​ത​ൽ പ്ര​ചാ​ര​മു​ള്ള സാ​ഹി​ത്യ മാ​ഗ​സി​നു​ക​ളെ​ക്കാ​ളും കൂ​ടു​ത​ൽ പേ​ർ എ​െ​ൻ​റ വെ​ബ്സൈ​റ്റ് വാ​യി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. ഒ​രു​ദി​വ​സം 75,000ത്തി​ല​ധി​കം പേ​ർ വെ​ബ്സൈ​റ്റ് സ​ന്ദ​ർ​ശി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. ത​മി​ഴി​ൽ വേ​റെ ഏ​തൊ​രു ജ​ന​പ്രി​യ മാ​ധ്യ​മ​ങ്ങ​ൾ​ക്കും ഇ​ത്ര​യ​ധി​കം വാ​യ​ന​ക്കാ​രി​ല്ല. ചി​ല​പ്പോ​ൾ അ​വ​ർ എ​െ​ൻ​റ വെ​ബ്സൈ​റ്റി​ലെ കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളെ​ടു​ത്താ​ണ് പ​ബ്ലി​ഷ് ചെ​യ്യാ​റ്. എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​ന് സ്വ​യ​മൊ​രു മാ​ധ്യ​മ​മു​ണ്ടാ​യി എ​ന്ന​താ​ണ് ഇ​ല​ക്ട്രോ​ണി​ക് മീ​ഡി​യ​യു​ടെ വ​ര​വോ​ടു​കൂ​ടി സാ​ധ്യ​മാ​യ​ത്. ഞാ​ൻ വെ​റു​തെ എ​ഴു​ത്ത് മാ​ത്രം ന​ട​ത്തി​യ എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​ൻ അ​ല്ല. സ്വ​യം ഒ​രു സ്ഥാ​പ​നം ആ​കു​ക​യാ​ണു​ണ്ടാ​യ​ത്. അ​തി​െ​ൻ​റ ആ​വ​ശ്യം ഉ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. ആ​ധു​നി​ക സാ​ഹി​ത്യ​ത്തി​ന് വാ​യ​ന​ക്കാ​രെ ഉ​ണ്ടാ​ക്കി​യെ​ടു​ത്ത്. അ​തി​നു​വേ​ണ്ടി നൂ​റി​ലേ​റെ പു​സ്ത​ക​ങ്ങ​ൾ ത​മി​ഴ് സാ​ഹി​ത്യ മു​ന്നോ​ടി​ക​ൾ​പ്പ​റ്റി എ​ഴു​തി. മു​പ്പ​തു കൊ​ല്ല​മാ​യി നൂ​റി​ലേ​െ​റ സാ​ഹി​ത്യ​മേ​ള​ക​ൾ ന​ട​ത്തി​യി​ടു​ണ്ട്. ഇ​ൻ​റ​ർ​നെ​റ്റ് ഇ​തി​നെ​ല്ലാം വ​ള​രെ​യേ​റെ സ​ഹാ​യി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്.
ഓ​ൺ​ലൈ​ൻ മീ​ഡി​യ​യു​ടെ ഉ​ദ​യ​ത്തോ​ടെ ത​മി​ഴി​ൽ വാ​ണി​ജ്യ എ​ഴു​ത്തു​കാ​രു​ടെ പ്രാ​ധാ​ന്യം ന​ഷ്​​ട​പ്പെ​ട്ടു. ഇ​ന്ന് ത​മി​ഴി​ൽ ബാ​ല​കു​മാ​ര​നോ സു​ജാ​ത​ക്കോ വ​ലി​യ പ്രാ​ധാ​ന്യ​മൊ​ന്നു​മി​ല്ല. ഇ​ന്ന് ത​മി​ഴി​ൽ വാ​യി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന​തെ​ല്ലാം സീ​രി​യ​സ് എ​ഴു​ത്തു​കാ​രു​ടെ കൃ​തി​യാ​ണ്. ഗു​ണ​ങ്ങ​ൾ മാ​ത്ര​മാ​ണ് ന​മ്മ​ൾ ച​ർ​ച്ച ചെ​യ്ത​ത​ത്. വാ​യ​ന​യെ സം​ബ​ന്ധി​ച്ച് ഇ​ല​ക്ട്രോ​ണി​ക് മീ​ഡി​യ​ക്ക്​ ദോ​ഷ​വ​ശ​ങ്ങ​ളു​മു​ണ്ട്. വ​ള​രെ വേ​ഗ​ത്തി​ലു​ള്ള വാ​യ​ന​യാ​ണ് ഇ​പ്പോ​ൾ ന​ട​ക്കു​ന്ന​ത്. വാ​യി​ച്ച​തൊ​ന്നും നാം ​ഓ​ർ​ത്തു​വെ​ക്കാ​റി​ല്ല. എ​ളു​പ്പം എ​ഴു​തു​ക, എ​ളു​പ്പം വാ​യി​ക്കു​ക എ​ന്നി​ങ്ങ​നെ ചു​രു​ങ്ങി​പ്പോ​കാ​റു​ണ്ട്.
മ​ഹാ​ഭാ​ര​ത​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള ബൃ​ഹ​ത്താ​യ നോ​വ​ലി​െ​ൻ​റ പ​ണിപ്പു​ര​യി​ലാ​ണെ​ന്ന്​ പ​റ​ഞ്ഞു. വെ​ൺ​മു​ര​ശ് എ​ന്ന നോ​വ​ൽ 30,000ത്തോ​ളം പേ​ജു​ക​ൾ വ​രു​മെ​ന്ന് പ​റ​യു​ന്നു. അ​താ​യ​ത് മ​ഹാ​ഭാ​ര​ത​ത്തി​െ​ൻ​റ മൂ​ന്നി​ര​ട്ടി​യോ​ളം. 2014ൽ ​തു​ട​ങ്ങി​യ എ​ഴു​ത്ത് ഇ​പ്പാ​ൾ എ​ങ്ങ​നെ പു​രോ​ഗ​മി​ക്കു​ന്നു? ‘വെ​ൺ​മു​ര​ശ്’ എ​ന്ന് പൂ​ർ​ത്തി​യാ​കു​മെ​ന്നാ​ണ് പ്ര​തീ​ക്ഷ?

‘വെ​ൺ​മു​ര​ശി’​െ​ൻ​റ 20,000ത്തി​ല​ധി​കം പേ​ജു​ക​ൾ എ​ഴു​തി​ക്ക​ഴി​ഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്നു. ഇ​നി 5000ത്തി​ല​ധി​കം പേ​ജു​ക​ൾ​കൂ​ടി എ​ഴു​താ​നു​ണ്ട്. 2019ഓ​ടെ ‘വെ​ൺ​മു​ര​ശ്’ പൂ​ർ​ത്തി​യാ​കു​മെ​ന്നാ​ണ് പ്ര​തീ​ക്ഷ. എ​ല്ലാ​ദി​വ​സ​വും ഞാ​ൻ എ​ഴു​തി​ക്കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ക​യാ​ണ്. താ​ങ്ക​ൾ ഇ​വി​ടെ വ​രു​മ്പോ​ഴും ഞാ​ൻ എ​ഴു​തു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു. മ​ഹാ​ഭാ​ര​ത​ത്തി​ന് ഏ​ക​ദേ​ശം 8000ത്തോ​ളം പേ​ജു​ക​ളാ​ണു​ള്ള​ത്. ‘വെ​ൺ​മു​ര​ശ്’ മ​ഹാ​ഭാ​ര​ത​ത്തി​െ​ൻ​റ നാ​ലി​ര​ട്ടി​യോ​ളം​വ​രെ വ​ന്നേ​ക്കാം. മൂ​ല​കൃ​തി​യെ ആ​സ്പ​ദ​മാ​ക്കി മാ​ത്ര​മ​ല്ല​ത്, മ​ഹാ​ഭാ​ര​ത​വു​മാ​യി ബ​ന്ധ​പ്പെ​ട്ട് കി​ട​ക്കു​ന്ന മ​റ്റ് പു​രാ​ണേ​തി​ഹാ​സ​ങ്ങ​ളെ​ക്കൂ​ടി ഉ​ൾ​ക്കൊ​ള്ളി​ച്ചാ​ണ് ‘വെ​ൺ​മു​ര​ശ്’ എ​ഴു​തു​ന്ന​ത്. ഒ​രി​ട​ത്തും വ്യാ​സ​ൻ വ​ലി​യ​തോ​തി​ലു​ള്ള വി​ഷ്വ​ൽ​സ് സൃ​ഷ്​​ടി​ക്കു​ന്നി​ല്ല. യു​ദ്ധ​രം​ഗ​ങ്ങ​ളൊ​ന്നും ഇ​ന്നു നാം ​കാ​ണു​ന്ന ത​ര​ത്തി​ൽ വ്യാ​സ​ൻ വ്യാ​ഖ്യാ​നി​ച്ചി​ട്ടി​ല്ല. എ​ന്നാ​ൽ നീ​തി, ധ​ർ​മം എ​ന്നി​വ​യെ​ക്കു​റി​ച്ച് വ​ള​രെ ബൃ​ഹ​ത്താ​യ​രീ​തി​യി​ൽ വ്യാ​ഖ്യാ​നി​ച്ചി​ട്ടു​മു​ണ്ട്. ബാ​ക്കി കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളെ​ല്ലാം വ​ള​രെ ചു​രു​ക്കി​യാ​ണ് വ്യാ​സ​ൻ അ​വ​ത​രി​പ്പി​ച്ചി​ട്ടു​ള്ള​ത്. എ​ന്നാ​ൽ, ന​മ്മ​ളെ​ഴു​തു​മ്പോ​ൾ മ​ഹാ​ഭാ​ര​ത​ത്തി​െ​ൻ​റ ഭൂ​മി​ശാ​സ്ത്ര​പ​ര​മാ​യ കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളും മ​റ്റും കൂ​ട്ടി​ച്ചേ​ർ​ക്കു​ന്നു. 
ഞാ​ൻ മ​ഹാ​ഭാ​ര​ത​ത്തെ പു​ന​രാ​ഖ്യാ​നം ചെ​യ്യാ​ൻ ചി​ല കാ​ര​ണ​ങ്ങ​ളു​ണ്ട്. മ​ഹാ​ഭാ​ര​ത​ത്തി​ൽ വീ​ര​ന്മാ​ർ​ക്കും ഋ​ഷി​മാ​ർ​ക്കു​മാ​ണ് കൂ​ടു​ത​ൽ പ്രാ​ധാ​ന്യം ന​ൽ​കി​യി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്. ഇ​തി​ഹാ​സ​ത്തി​ൽ പാ​ണ്ഡു​വി​നോ വി​ചി​ത്ര​വീ​ര​നോ വ​ലി​യ​ത​ര​ത്തി​ലു​ള്ള റോ​ളൊ​ന്നു​മി​ല്ല. സ്ത്രീ​ക​ൾ​ക്കാ​ക​ട്ടെ മ​ഹാ​ഭാ​ര​തം വ​ലി​യ പ്രാ​ധാ​ന്യം ന​ൽ​കു​ന്ന​തേ​യി​ല്ല. കു​ന്തി​യും പാ​ഞ്ചാ​ലി​യും ഒ​ഴി​ച്ചു​നി​ർ​ത്തി​യാ​ൽ മ​ഹാ​ഭാ​ര​ത​ത്തി​ൽ സ്ത്രീ​ക​ൾ മി​ക്ക​വാ​റും ഒ​ഴി​വാ​ക്ക​പ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്നു. ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണ​ത്തി​ന് ദു​ര്യോ​ധ​ന​െ​ൻ​റ ഭാ​ര്യ​യാ​യ ഭാ​നു​മ​തി​യു​ടെ പേ​ര് പ​രാ​മ​ർ​ശി​ക്കു​ന്ന​ത് സ്ത്രീ​പ​ർ​വ​ത്തി​ൽ മാ​ത്ര​മാ​ണ്. പ​ക്ഷേ, എ​െ​ൻ​റ നോ​വ​ലാ​യ ‘വെ​ൺ​മു​ര​ശി’​ൽ സ്ത്രീ​ക​ൾ​ക്ക് വ​ലി​യ പ്രാ​ധാ​ന്യം ന​ൽ​കി​യാ​ണ് എ​ഴു​തി​യി​ട്ടു​ള്ള​ത്. അ​വ​രു​ടെ സ​മ​ഗ്ര​മാ​യ ജീ​വി​ത​ത്തെ ആ​വി​ഷ്ക​രി​ക്കാ​ൻ ഞാ​ൻ ശ്ര​മി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്. അ​തു​കൊ​ണ്ട് വ​ലു​പ്പ​ത്തി​ൽ ‘വെ​ൺ​മു​ര​ശ്’ മ​ഹാ​ഭാ​ര​ത​ത്തി​െ​ൻ​റ നാ​ലി​ര​ട്ടി​യോ​ളം വ​ന്നേ​ക്കാം.
ര​ണ്ടാമൂ​ഴ’​ത്തെ​ച്ചൊ​ല്ലി​യു​ള്ള വി​വാ​ദം അ​റി​ഞ്ഞി​രി​ക്കു​മ​ല്ലോ, എം.​ടി​യു​ടെ ‘ര​ണ്ടാമൂ​ഴം’ സി​നി​മ​യാ​കു​മ്പോ​ൾ അ​തി​ന് മ​ഹാ​ഭാ​ര​തം എ​ന്ന പേ​രി​ടാ​ൻ അ​നു​വ​ദി​ക്കി​ല്ലെ​ന്ന് തീ​വ്ര ഹി​ന്ദു​സം​ഘ​ട​ന​ക​ൾ പ​റ​യു​ന്നു!
ഹൈ​ന്ദ​വ​പാ​ര​മ്പ​ര്യ​ത്തി​െ​ൻ​റ ഏ​റ്റ​വും വൃ​ത്തി​കെ​ട്ട കാ​ല​ഘ​ട്ട​ത്തി​ലൂ​ടെ​യാ​ണ് നാം ​ക​ട​ന്നു​പോ​കു​ന്ന​ത്. ഇ​പ്പോ​ൾ കു​റെ​ പേ​ർ ഹൈ​ന്ദ​വ​രു​ടെ കു​ത്ത​ക ഏ​റ്റെ​ടു​ക്കാ​ൻവ​രു​ന്നു. ഹി​ന്ദു​വെ​ന്ന് പ​റ​ഞ്ഞു​വ​രാ​ൻ ഇ​വ​ർ​ക്ക് ആ​രാ​ണ് അ​ധി​കാ​രം ന​ൽ​കു​ന്ന​ത്. സം​ഘ്പ​രി​വാ​ർ ഒ​ന്നും വാ​യി​ക്കു​ക​യോ പ​ഠി​ക്കു​ക​യോ ചെ​യ്യാ​ത്ത​വ​രാ​ണ്. വി​വ​ര​മി​ല്ലാ​യ്മ​കൊ​ണ്ടാ​ണ് ഇ​ത്ത​രം ആ​രോ​പ​ണ​ങ്ങ​ളു​മാ​യി രം​ഗ​ത്തു​വ​രു​ന്ന​ത്. മു​ന്പ് എം.​എം. ബ​ഷീ​ർ രാ​മാ​യ​ണ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ച് മാ​തൃ​ഭൂ​മി​യി​ൽ എ​ഴു​തി​യ​പ്പോ​ഴും ഇ​ത്ത​രം ചി​ല​ർ പ്ര​തി​ഷേ​ധ​വു​മാ​യി രം​ഗ​ത്തെ​ത്തു​ക​യു​ണ്ടാ​യി. മു​ൻ​പ് ഇ​വി​ടെ വ്യ​ത്യ​സ്ത ആ​ശ​യ​ങ്ങ​ൾ ത​മ്മി​ൽ രൂ​ക്ഷ​മാ​യ പോ​രാ​ട്ട​ങ്ങ​ൾ​ത​ന്നെ ന​ട​ന്നി​രു​ന്നു. ശൈ​വ​രും വൈ​ഷ്ണ​വ​രും ത​മ്മി​ൽ യു​ദ്ധ​മു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. ജൈ​ന​മ​ത​വു​മാ​യും സം​ഘ​ർ​ഷ​മു​ണ്ടാ​യി. പ​ക്ഷേ, അ​വ​രൊ​ക്കെ ധാ​ര​ണ​യു​ള്ള​വ​രാ​യി​രു​ന്നു. അ​വ​ർ എ​ല്ലാ​ത്തി​നെ​ക്കു​റി​ച്ചും പ​ഠി​ക്കാ​നും അ​റി​യാ​നും ശ്ര​മി​ച്ചി​രു​ന്നു. ഹി​ന്ദു​ധ​ർ​മപ​രി​പാ​ല​ന​ത്തി​നാ​യി ഇ​ന്ന് വ​രു​ന്ന​വ​ർ എ​ഴു​ത്തും വാ​യ​ന​യും അ​റി​യാ​ത്ത ഗു​ണ്ട​ക​ളാ​ണ്. ആ​ത്യ​ന്തി​ക​മാ​യി ഇ​ത് ഹൈ​ന്ദ​വ ധ​ർ​മ​ത്തി​െ​ൻ​റ നാ​ശ​ത്തി​ന് വ​ഴി​യൊ​രു​ക്കും. മ​ഹാ​ഭാ​ര​ത​മെ​ന്ന പേ​രി​ട​ണ​മോ ര​ണ്ടാമൂ​ഴം എ​ന്ന പേ​രി​ട​ണ​മോ​യെ​ന്നൊ​ക്കെ തീ​രു​മാ​നി​ക്കേ​ണ്ട​ത് മ​ഹാ​ഭാ​ര​തം ഒ​രി​ക്ക​ലെ​ങ്കി​ലും വാ​യി​ച്ച​വ​രാ​ണ്, അ​ല്ലാ​തെ ഒ​ന്നും വാ​യി​ക്കു​ക​യും പ​ഠി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യാ​ത്ത വി​ഡ്ഢി​ക​ള​ല്ല.
ഇ​രാ​വ​തി കാ​ർ​വേ​യു​ടെ യു​ഗാ​ന്തി​ൽ മ​ഹാ​ഭാ​ര​ത​ത്തെ വി​ശേ​ഷി​പ്പി​ച്ച​ത് ഇ​ന്ത്യ​യു​ടെ മ​താ​തീ​ത പാ​ര​മ്പ​ര്യ​ത്തി​െ​ൻ​റ പ്ര​തീ​ക​മെ​ന്നാ​ണ്. മ​ഹാ​ഭാ​ര​തം പോ​ലു​ള്ള വ​ലി​യൊ​രു ഇ​തി​ഹാ​സ​ത്തെ, വാ​മൊ​ഴി പാ​ര​മ്പ​ര്യ​ത്തെ ബ്രാ​ഹ്മ​ണി​ക് ഐ​ഡി​യോ​ള​ജി എ​ങ്ങ​നെ​യെ​ല്ലാ​മാ​ണ് ഹൈ​ജാ​ക്ക് ചെ​യ്യു​ന്ന​ത്?
മ​ഹാ​ഭാ​ര​തം ആ​ത്യ​ന്തി​ക​മാ​യി ഒ​രു വം​ശ​ക​ഥ​യാ​ണ്. പാ​ണ്ഡ​വ​രു​ടെ​യും കൗ​ര​വ​രു​ടെ​യും മാ​ത്ര​മ​ല്ല മു​ഴു​വ​ൻ അ​സു​ര​ന്മാ​രു​ടെ​യും വം​ശ​ക​ഥ അ​തി​ലു​ണ്ട്. ര​ണ്ടാ​മ​താ​യി ഇ​തൊ​രു മ​ഹ​ത്താ​യ കാ​വ്യ​സൃ​ഷ്​​ടി​യാ​ണ്. മൂ​ന്നാ​മ​താ​യി മ​ഹാ​ഭാ​ര​തം ഒ​രു മ​ഹാ​ദ​ർ​ശ​ന​മാ​ണ്. ഒ​ര​ർ​ഥ​ത്തി​ൽ വേ​ദാ​ന്ത ദ​ർ​ശ​ന​ത്തി​െ​ൻ​റ ഒ​രു പ്രൊ​ജ​ക്​​ഷ​നാ​ണ​ത്. ഈ ​മൂ​ന്നു സ്വ​ഭാ​വ​ങ്ങ​ളും കൂ​ടി​ക്ക​ല​ർ​ന്ന​താ​ണ് മ​ഹാ​ഭാ​ര​തം. ഭാ​ര​ത​മ​ണ്ണ് പോ​ലെ​ത​ന്നെ അ​തു​മൊ​രു മ​ണ്ണാ​ണ്. ആ​രാ​ണോ മ​ണ്ണ് പി​ടി​ച്ചെ​ടു​ക്കു​ന്ന​ത് അ​വ​ർ അ​തി​നെ​യും പി​ടി​ച്ചെ​ടു​ക്കു​ന്നു. മു​ൻ​കാ​ല​ങ്ങ​ളി​ൽ ആ​രാ​യി​രു​ന്നു ഈ ​മ​ണ്ണ് ഭ​രി​ച്ചി​രു​ന്ന​ത്? ബ്രാ​ഹ്മ​ണ​ന്മാ​രാ​യി​രു​ന്നു. മ​നു​ഷ്യ​നു​മേ​ൽ അ​ധീ​ശ​ത്വം സ്ഥാ​പി​ച്ച​വ​ർ മ​ഹാ​ഭാ​ര​ത​ത്തെ​യും പി​ടി​ച്ച​ട​ക്കി. ഇ​ന്ന് മ​ഹാ​ഭാ​ര​തം എ​ടു​ത്തു​നോ​ക്കി​യാ​ൽ പ്ര​ക്ഷി​പ്തം എ​ന്നു​പ​റ​യും, അ​ഥ​വാ കൂ​ട്ടി​ച്ചേ​ർ​ക്ക​ൽ എ​ന്ന് പ​റ​യു​ന്ന പ​ക്തി​ക​ൾ ധാ​രാ​ള​മു​ണ്ട്. ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണ​ത്തി​ന് ധൃ​ത​രാ​ഷ​്​​ട്ര​ർ​ക്ക്​ ക​ണ്ണു​കാ​ണി​ല്ല, എ​ന്തു​കാ​ര​ണ​ത്താ​ലാ​ണ് കാ​ഴ്ച ന​ഷ്​​ട​പ്പെ​ട്ട​തെ​ന്ന് ചോ​ദി​ച്ചാ​ൽ ദ​ർ​ഭ​കൊ​ണ്ട് ഒ​രു ബ്രാ​ഹ്മ​ണ​നെ അ​ടി​ച്ച​തി​നാ​ലാ​ണ് എ​ന്നൊ​രു ആ​ഖ്യാ​നം കൂ​ട്ടി​ച്ചേ​ർ​ക്കു​ന്നു. ഇ​തു​പോ​ലു​ള്ള ധാ​രാ​ളം ക​ഥ​ക​ൾ മ​ഹാ​ഭാ​ര​ത​ത്തി​ലു​ണ്ട്. ഇ​വ​യൊ​ക്കെ കൂ​ട്ടി​ച്ചേ​ർ​ത്ത ബ്രാ​ഹ്മ​ണ​ന്മാ​ർ സൗ​ക​ര്യ​പൂ​ർ​വം ഇ​തൊ​രു ബ്രാ​ഹ്മ​ണി​ക്ക​ൽ കൃ​തി​യാ​ണെ​ന്ന വ്യാ​ഖ്യാ​നം കൊ​ണ്ടു​വ​രു​ക​യാ​ണ്. വാ​മൊ​ഴി പാ​ര​മ്പ​ര്യ​ത്തി​ലൂ​ടെ​യാ​ണ് മ​ഹാ​ഭാ​ര​തം ഇ​ന്നു​കാ​ണു​ന്ന രീ​തി​യി​ൽ വി​ക​സി​ച്ചി​ട്ടു​ള്ള​ത്. അ​ത് ബ്രാ​ഹ്മ​ണ​ർ സൗ​ക​ര്യ​പൂ​ർ​വം വി​നി​യോ​ഗി​ച്ചു​വെ​ന്ന് വേ​ണം മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കാ​ൻ.
മ​ഹാ​ഭാ​ര​ത​ത്തെ സം​ബ​ന്ധി​ച്ച ഭ​ക്തി​പ്ര​സ്ഥാ​ന കൃ​തി​ക​ളി​ൽ ഭ​ഗ​വ​ദ്​​ഗീ​ത ഒ​രു ഉ​ള്ള​ട​ക്ക​മേ​യ​ല്ല. എ​ഴു​ത്ത​ച്ഛ​െ​ൻ​റ മ​ഹാ​ഭാ​ര​തം കി​ളി​പ്പാ​ട്ടി​ൽ ഗീ​താ ഉ​പ​ദേ​ശം ന​ൽ​കി​യെ​ന്ന് പ​റ​ഞ്ഞു​പോ​കു​ന്ന നാ​ലു​വ​രി​യി​ൽ കൂ​ടു​ത​ലാ​യി ഒ​ന്നും കാ​ണു​ന്നി​ല്ല. പ​ക്ഷേ, സം​ഘ്പ​രി​വാ​ർ സം​ഘ​ട​ന​ക​ൾ ഗീ​ത മ​ഹാ​ഭാ​ര​ത​ത്തി​ലെ ഏ​റ്റ​വും വ​ലി​യ ഘ​ട​ക​മാ​ണെ​ന്ന് വാ​ദി​ക്കു​ന്നു?
ക്ലാ​സി​ക്ക​ൽ കൃ​തി​ക​ൾ​ക്ക് കേ​ന്ദ്ര ബി​ന്ദു, മ​ഹാ​ദ​ർ​ശ​നം ഉ​ണ്ടാ​കും. എ​ന്നാ​ൽ, മ​ഹാ​ഭാ​ര​ത​ത്തെ വി​ല​യി​രു​ത്തി​യാ​ൽ അ​ങ്ങ​നെ ഒ​രു ഉ​റ​ച്ച കേ​ന്ദ്രം കാ​ണാ​ൻ ക​ഴി​യി​ല്ല. പ​ക്ഷേ, മ​ഹാ​ഭാ​ര​ത​ത്തി​െ​ൻ​റ കേ​ന്ദ്ര ദ​ർ​ശ​ന​മാ​യി ഒ​രു​പ​ക്ഷേ ഭ​ഗ​വ​ദ്​​ഗീ​ത​യെ കൊ​ണ്ടു​വ​രാ​വു​ന്ന​താ​ണ്. മ​ഹാ​ഭാ​ര​ത​യു​ദ്ധം​ത​ന്നെ ഭ​ഗ​വ​ദ്​​ഗീ​ത​ക്കു വേ​ണ്ടി​യു​ള്ള​താ​ണ്. ഗീ​ത ഒ​രു വേ​ദാ​ന്തി​ക് ടെ​സ്​​റ്റാ​ണ്. വേ​ദാ​ന്തം അ​ഥ​വാ ജ്ഞാ​ന​മാ​ർ​ഗം എ​ല്ലാ​വ​ർ​ക്കും ഉ​ള്ള​ത​ല്ല. പൊ​തു​വാ​യി ഭ​ക്തി​യു​ടേ​താ​ണ്. അ​തു​കൊ​ണ്ട്​ ഇ​ന്ത്യ​യി​ലെ ഒ​രു ഭാ​ഷ​യി​ലും ഭ​ഗ​വ​ദ്​​ഗീ​ത​ക്ക്​ വി​വ​ർ​ത്ത​ന​ങ്ങ​ൾ ഉ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല. എ​ന്തു​കൊ​ണ്ടെ​ന്നാ​ൽ അ​ത് വേ​ദാ​ന്തി​ക് സ്കൂ​ളി​േ​ൻ​റ​താ​ണ്, വൈ​ഷ്ണ​വ മ​ത​ത്തി​േ​ൻ​റ​ത​ല്ല. ഭ​ഗ​വ​ദ്​​ഗീ​ത എ​പ്പോ​ഴാ​ണ് ഇ​ന്ത്യ​യു​ടെ കോ​മ​ൺ ടെ​ക്​സ്​​റ്റാ​യി മാ​റി​യ​തെ​ന്ന് പ​രി​ശോ​ധി​ച്ചാ​ൽ അ​ത് 1800ക​ളി​ലാ​ണെ​ന്ന് മ​ന​സ്സി​ലാ​കും. യൂ​റോ​പ്യ​ന്മാ​രാ​ണ് ഭ​ഗ​വ​ദ്​​ഗീ​ത​ക്ക്​ ഇ​ത്ത​ര​ത്തി​ൽ പ്ര​ചാ​രം ന​ൽ​കി​യ​ത്. അ​വ​രി​ലൂ​ടെ​യാ​ണ് പി​ൽ​ക്കാ​ല​ത്ത് ഹി​ന്ദു​ക്ക​ൾ​പോ​ലും ഭ​ഗ​വ​ദ്​​ഗീ​ത​യെ​ക്കു​റി​ച്ച് മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കി​യ​ത്. താ​ങ്ക​ൾ ചോ​ദി​ച്ച​തു​പോ​ലെ, എ​ന്തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് എ​ഴു​ത്ത​ച്ഛ​ൻ മ​ഹാ​ഭാ​ര​ത​ത്തെ വ്യാ​ഖ്യാ​നി​ച്ച​പ്പോ​ൾ ഗീ​ത വ​ലി​യൊ​രു ഘ​ട​ക​മ​ല്ലാ​തി​രു​ന്ന​തെ​ന്ന് ചോ​ദി​ച്ചാ​ൽ അ​ദ്ദേ​ഹം ഭ​ക്തി​പ്ര​സ്ഥാ​ന​ത്തി​െ​ൻ​റ ആ​ളാ​ണെ​ന്നാ​ണ് മ​റു​പ​ടി. ഭ​ക്തി​യെ പി​ന്തു​ട​രു​ന്ന ആ​ളി​ന് വേ​ദാ​ന്ത​ത്തെ പി​ന്തു​ട​രേ​ണ്ട ആ​വ​ശ്യ​മി​ല്ല. അ​വ​ർ​ക്ക് ഭ​ഗ​വ​ദ്​​ഗീ​ത വ​ലി​യ കാ​ര്യ​മ​ല്ല. 
പ​ക്ഷേ, സം​ഘ്പ​രി​വാ​റി​ന് ഗീ​ത​യി​ലൂ​ടെ വ്യ​ക്ത​മാ​യ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​ല​ക്ഷ്യ​ങ്ങ​ൾ നി​റ​വേ​റ്റാ​നു​ണ്ട്. അ​വ​ർ അ​ത് സ​മ​ർ​ഥ​മാ​യി ഇ​പ്പോ​ഴും ന​ട​ത്തി​ക്കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്നു?
മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കേ​ണ്ട ഒ​രു​കാ​ര്യ​മു​ണ്ട്. യ​ഥാ​ർ​ഥ​ത്തി​ൽ ഈ ​ച​ർ​ച്ച​ക​ളൊ​ന്നും ഇ​വ​രോ​ട​ല്ല ന​ട​ത്തേ​ണ്ട​ത്. എ​ന്നെ ച​ർ​ച്ച​ക്കാ​യി ക്ഷ​ണി​ക്കു​ന്ന ആ​ൾ​ക്ക് ആ​ദ്യം ആ ​വി​ഷ​യ​ത്തി​െ​ൻ​റ എ.​ബി.​സി.​ഡി പ​റ​ഞ്ഞു​കൊ​ടു​ക്കേ​ണ്ടി​വ​രു​ന്നു, എ​ന്നി​ട്ടേ ച​ർ​ച്ച​യി​ലേ​ക്ക് ക​ട​ക്കാ​ൻ സാ​ധി​ക്കൂ​വെ​ന്ന് വ​ന്നാ​ലോ! ഞാ​ൻ സൂ​ചി​പ്പി​ച്ച​ത് സം​ഘ്പ​രി​വാ​റി​െ​ൻ​റ കാ​ര്യ​മാ​ണ്. ത​ത്ത്വ​ചി​ന്ത​യു​ടെ​യോ ഹി​ന്ദു സം​സ്കാ​ര​ത്തി​െ​ൻ​റ​യോ ഒ​രു അം​ശ​വും ഹൈ​ന്ദ​വ​വാ​ദി​ക​ളി​ലി​ല്ല.
സം​ഘ്പ​രി​വാ​റി​ന് ഫി​ലോ​സ​ഫി ആ​വ​ശ്യ​മി​ല്ലാ​യി​രി​ക്കാം. പ​ക്ഷേ, ഫി​ലോ​സ​ഫി രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​വ​ത്ക​രി​ക്കു​ന്ന​തി​ൽ അ​വ​ർ വി​ജ​യി​ച്ചു​ക​ഴി​ഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്നു. ആ​റ്റം​ബോം​ബി​നെ​ക്കു​റി​ച്ചും ക്വാ​ണ്ടം മെ​ക്കാ​നി​ക്സി​നെ​ക്കു​റി​ച്ചും ഇ​തി​ഹാ​സ​ത്തി​ലു​ണ്ടെ​ന്ന് പ​റ​യു​ന്ന​ത് ഇ​ന്ത്യ ഭ​രി​ക്കു​ന്ന പാ​ർ​ട്ടി​യു​ടെ പ്ര​മു​ഖ നേ​താ​ക്ക​ളാ​ണ്. 
ഇ​രു​പ​ത്തി അ​ഞ്ച് വ​ർ​ഷം​കൊ​ണ്ട് മ​ഹാ​ഭാ​ര​തം വാ​യി​ച്ച് തീ​ർ​ത്ത​യാ​ളാ​ണ് ഞാ​ൻ. ഇ​വ​ർ പ​റ​യു​ന്ന​പോ​ലു​ള്ള ഒ​ന്നും മ​ഹാ​ഭാ​ര​ത​ത്തി​ലി​ല്ല. ഇ​വ​ർ പ​റ​യു​ന്ന​ത് ശു​ദ്ധ അ​സം​ബ​ന്ധ​മാ​ണ്. മ​ഹാ​ഭാ​ര​ത​മെ​ന്ന് പ​റ​യു​ന്ന​ത് ഒ​രു ട്രൈ​ബ​ൽ ടെ​ക്​​സ്​​റ്റാ​ണ്. അ​തി​െ​ൻ​റ പ​ല ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ളും പ്രി​മി​റ്റി​വ് ആ​ണ്. പ​ല ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ൾ ഉ​ജ്ജ്വ​ല​മാ​യ ക​വി​ത. പ​ല ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ൾ മ​ഹാ​ദ​ർ​ശ​ന​വും. നി​ങ്ങ​ൾ ഒ​രു​കാ​ര്യം മാ​ത്രം ചി​ന്തി​ച്ചാ​ൽ മ​തി, മ​ഹാ​ഭാ​ര​ത​ത്തി​ൽ ക​ട​ലി​നെ​ക്കു​റി​ച്ച് പ​രാ​മ​ർ​ശ​മു​ണ്ടോ? ക​ട​ലി​നെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള പ​രാ​മ​ർ​ശ​ങ്ങ​ൾ വ​ള​രെ കു​റ​വും അ​പൂ​ർ​ണ​വു​മാ​ണ്. പി​ന്നെ ചി​ല​ഭാ​ഗ​ത്ത് സൂ​ചി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​ത് മു​ത​ല​ക​ൾ നി​റ​ഞ്ഞ ക​ട​ൽ എ​ന്നാ​ണ്. അ​ങ്ങ​നെ വ്യാ​ഖ്യാ​നി​ക്കാ​ൻ ഒ​രു​കാ​ര​ണ​മു​ണ്ട്. മു​ത​ല​ക​ൾ ക​ട​ൽ​ത്തീ​ര​ത്തി​നോ​ട് ചേ​ർ​ന്നാ​ണ് കാ​ണ​പ്പെ​ട്ടി​രു​ന്ന​ത്. ആ​ഴ​ക്ക​ട​ലി​ൽ അ​വ​യെ കാ​ണാ​ൻ​ക​ഴി​യി​ല്ല. ഭാ​ര​ത​ത്തി​െ​ൻ​റ മ​ധ്യ​ദേ​ശ​ത്ത് താ​മ​സി​ച്ചി​രു​ന്ന​വ​ർ യാ​ദൃ​ച്ഛി​ക​മാ​യി ക​ട​ൽ കാ​ണു​മ്പോ​ൾ ക​ട​ൽ​ത്തീ​ര​ത്ത് നി​റ​യെ മു​ത​ല​ക​ളാ​യി​രി​ക്കും. അ​തോ​ടെ അ​വ​ർ വി​ചാ​രി​ച്ചു ക​ട​ൽ മു​ഴു​വ​ൻ മു​ത​ല​ക​ളാ​യി​രി​ക്കു​മെ​ന്ന്. കാ​ര​ണം അ​വ​ർ ഉ​ൾ​ക്ക​ട​ലി​ലേ​ക്ക് പോ​യി​രു​ന്നി​ല്ല. ഇ​രു​മ്പ് യു​ഗ​ത്തി​െ​ൻ​റ കാ​ല​ഘ​ട്ട​ത്തി​ൽ ജീ​വി​ച്ചി​രു​ന്നു​വെ​ന്ന്​ വി​ശ്വ​സി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട ഒ​രു ക​വി​ക്ക് ക​ട​ലി​ലൂ​ടെ സ​ഞ്ച​രി​ച്ച് അ​തി​നെ വി​വ​രി​ക്കാ​ൻ സാ​ധി​ച്ചു​വെ​ന്ന് വ​രി​ല്ല. അ​പ്പോ​ൾ അ​വ​ർ ക​ണ്ട കാ​ര്യ​ത്തെ വി​വ​രി​ക്കും. മ​ഹാ​ഭാ​ര​ത​മെ​ന്ന​ത് ഒ​രു​പാ​ട് പു​ഴ​ക​ളും ഓ​ട​ക​ളും വ​ന്നു​ചേ​ർ​ന്ന ഒ​രു മ​ഹാ​ന​ദി​യാ​ണ്. നാ​മാ​വ​ലി​ക​ൾ, നീ​തി​ശാ​സ്ത്ര​ങ്ങ​ൾ ഇ​വ​യൊ​ക്കെ പി​ൽ​ക്കാ​ല​ത്ത് മ​ഹാ​ഭാ​ര​ത​ത്തി​ൽ കൂ​ടി​ച്ചേ​ർ​ന്ന​താ​ണ്. മ​ഹാ​ഭാ​ര​ത​ത്തി​ൽ ഒ​രു​ഭാ​ഗ​ത്ത് യു​ധി​ഷ്ഠി​ര​ൻ​ത​ന്നെ ജാ​തി​വ്യ​വ​സ്ഥി​തി​യെ നി​ശി​ത​മാ​യി വി​മ​ർ​ശി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. മ​നു​ഷ്യ​െ​ൻ​റ മേ​ന്മ അ​വ​െ​ൻ​റ ജ​ന്മം​കൊ​ണ്ട​ല്ല ക​ർ​മം​കൊ​ണ്ടാ​ണെ​ന്ന് യു​ധി​ഷ്ഠി​ര​ൻ വ്യാ​ഖ്യാ​നി​ക്കു​ന്നു. ജ​ന്മ​നാ കു​ല​മ​ഹി​മ പ​റ​യു​ന്ന​വ​ൻ വി​ഡ്​​ഢി​യാ​ണെ​ന്നും യു​ധി​ഷ്ഠി​ര​ൻ പ​റ​യു​ന്നു​ണ്ട്. എ​ന്നാ​ൽ മ​ഹാ​ഭാ​ര​ത​ത്തി​െ​ൻ​റ മ​റ്റൊ​രു ഭാ​ഗ​ത്ത് ഇ​തേ യു​ധി​ഷ്ഠി​ര​ൻ മ​നു​ഷ്യ​െ​ൻ​റ ന​ന്മ​യും തി​ന്മ​യും സൃ​ഷ്​​ടി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന​ത് കു​ല​മ​ഹി​മ​കൊ​ണ്ടാ​ണെ​ന്നും പ​റ​യു​ന്നു. ഇ​തി​ലൊ​ന്ന് പി​ന്നീ​ട് കൂ​ട്ടി​ച്ചേ​ർ​ത്ത​താ​കാം. മ​ഹാ​ഭാ​ര​ത​മെ​ന്ന​ത് ബൃ​ഹ​ത്താ​യ ഒ​രു കൂ​ടി​ക്ക​ല​ർ​പ്പാ​ണ്. അ​തു​കൊ​ണ്ടു​ത​ന്നെ ശാ​സ്ത്ര​ങ്ങ​ളി​ലു​ള്ള ചി​ല പ​രാ​മ​ർ​ശ​ങ്ങ​ളൊ​ക്കെ ഇ​തി​ഹാ​സ​ത്തി​ലും ക​ണ്ടേ​ക്കാം. പ​ത്താം നൂ​റ്റാ​ണ്ടി​ൽ വ​രെ കൂ​ട്ടി​ച്ചേ​ർ​ക്ക​ലു​ക​ൾ ന​ട​ന്നി​രു​ന്നു. ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണ​മാ​യി പാ​ഞ്ചാ​ലി​യു​ടെ വ​സ്ത്രാ​ക്ഷേ​പം ത​ന്നെ​യെ​ടു​ക്കാം. ഇ​ത് ശ​രി​ക്കും മ​ഹാ​ഭാ​ര​ത​ത്തി​ലി​ല്ല. ഉ​ത്ത​ര​ഭാ​ര​ത​ത്തി​ലെ മ​ഹാ​ഭാ​ര​ത​ത്തി​ൽ ഇ​ങ്ങ​നെ​യൊ​രു ക​ഥ കാ​ണാ​ൻ ക​ഴി​യി​ല്ല. ദ​ക്ഷി​ണ​ഭാ​ര​ത​ത്തി​ൽ പ്ര​ച​രി​ച്ച ക​ഥാ​ഭാ​ഗ​മാ​ണി​ത്. മ​ഹാ​ഭാ​ര​ത​ത്തി​ന് ഒ​രു ഏ​ക​രൂ​പം ഉ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല. ഇ​തി​നൊ​രു ഏ​ക സ്വ​ഭാ​വം കൊ​ണ്ടു​വ​ന്ന​ത് പാ​ശ്ചാ​ത്യ​രാ​ണ്.
ഡി.​ഡി. കൊ​സാം​ബി, ആ​ർ.​എ​സ്. ശ​ർ​മ, റോ​മി​ല ഥാ​പ്പ​ർ തു​ട​ങ്ങി​യ ച​രി​ത്ര​കാ​ര​ന്മാ​രു​ടെ മ​ഹാ​ഭാ​ര​ത വ്യാ​ഖ്യാ​നം എ​ത്ര​ത്തോ​ളം പ്രാ​ധാ​ന്യ​മ​ർ​ഹി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്?
എ​നി​ക്ക് മാ​ർ​ക്സി​സ്​​റ്റ്​ ച​രി​ത്ര​കാ​ര​ന്മാ​രോ​ട് ഒ​രു​പാ​ട് വി​യോ​ജി​പ്പു​ക​ളു​ണ്ട്. കാ​ര​ണം, ഇ​ന്നു​ണ്ടാ​കു​ന്ന ഹൈ​ന്ദ​വ ത​രം​ഗ​ത്തി​ന് പ്ര​ധാ​ന കാ​ര​ണം റോ​മി​ല ഥാ​പ്പ​ർ, ആ​ർ.​എ​സ്. ശ​ർ​മ, കെ.​എ​ൻ. പ​ണി​ക്ക​ർ പോ​ലു​ള്ള മാ​ർ​ക്സി​സ്​​റ്റ്​ ച​രി​ത്ര​കാ​ര​ന്മാ​രാ​ണ്. 
മാ​ർ​ക്സി​സ്​​റ്റ്​ ച​രി​ത്ര​കാ​ര​ന്മാ​രു​ടെ മ​ഹാ​ഭാ​ര​ത വ്യാ​ഖ്യാ​നം എ​ങ്ങ​നെ ഹൈ​ന്ദ​വ​വ​ത്ക​ര​ണ​ത്തി​ന് ഇ​ട​യാ​കും? അ​ങ്ങ​നെ വി​ല​യി​രു​ത്തി​യാ​ൽ താ​ങ്ക​ൾ നേ​ര​ത്തേ പ​റ​ഞ്ഞ​തി​ന് നേ​ർ​വി​പ​രീ​ത​മാ​കി​ല്ലേ?
മാ​ർ​ക്സി​സ്​​റ്റ്​ ച​രി​ത്ര​കാ​ര​ന്മാ​ർ പ്രാ​ഥ​മി​ക​മാ​യി ചെ​യ്തു​പോ​ന്ന​ത് ചൂ​ഷ​ണ സ​മ്പ്ര​ദാ​യ​ത്തി​െ​ൻ​റ ഭാ​ഗ​മാ​യി​നി​ന്നു​കൊ​ണ്ടു​ള്ള ച​രി​ത്ര​ര​ച​ന മാ​ത്ര​മാ​ണ്. എ​ന്നാ​ൽ മ​ഹാ​ഭാ​ര​ത​ത്തെ​യോ ഇ​ന്ത്യ​ൻ സം​സ്കാ​ര​ത്തെ​യോ വ്യാ​ഖ്യാ​നി​ക്കു​ന്ന​തി​ൽ ഇ​വ​ർ​ക്ക് പി​ഴ​വ് പ​റ്റി. വെ​റും ചൂ​ഷ​ണ​ത്തി​ന് വേ​ണ്ടി സൃ​ഷ്​​ടി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട വാ​ചാ​ടോ​പ​മ​ല്ല മ​ഹാ​ഭാ​ര​തം​പോ​ലു​ള്ള കൃ​തി​ക​ൾ. മ​നു​ഷ്യ​െ​ൻ​റ നി​താ​ന്ത​മാ​യ അ​ന്വേ​ഷ​ണ​ത്തി​െ​ൻ​റ​യും ക​വി​ത​യു​ടെ​യും ക​ണ്ടെ​ത്ത​ലി​െ​ൻ​റ​യും സൃ​ഷ്​​ടി​ക​ളാ​ണ​വ. മ​ഹാ​ക​വി​ക​ൾ എ​ഴു​തി​യ​താ​ണ്. ദാ​ർ​ശ​നി​ക​ർ ഒ​രു​ക്കി​യ ഫി​ലോ​സ​ഫി​ക്ക​ൽ ടെ​ക്​​സ്​​റ്റാ​ണ്. ഇ​ന്ത്യ​ൻ ചൂ​ഷ​ണ സ​മ്പ്ര​ദാ​യ​ത്തെ മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കാ​നു​ള്ള വ​സ്തു​താ സ​മാ​ഹ​ര​ണം എ​ന്ന നി​ല​യി​ലാ​ണ് മാ​ർ​ക്സി​സ്​​റ്റ്​ ച​രി​ത്ര​കാ​ര​ന്മാ​ർ ഈ ​കൃ​തി​ക​ൾ വാ​യി​ച്ച​ത്. പ​ണി​ക്ക​രു​ടെ​യും ഥാ​പ്പ​റി​െ​ൻ​റ​യു​മൊ​ക്കെ ക്ലാ​സി​ക്ക​ൽ കൃ​തി​ക​ളോ​ടു​ള്ള സ​മീ​പ​ന​വും ഇ​ന്ത്യ​ൻ പാ​ര​മ്പ​ര്യ​ത്തെ​പ്പ​റ്റി​യു​ള്ള അ​ഭി​പ്രാ​യ​ങ്ങ​ളും വാ​യി​ച്ച് പ​ല​പ്പോ​ഴും എ​നി​ക്ക് ര​ക്തം തി​ള​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്. ഇ​വ​ർ​ക്ക് പാ​ര​മ്പ​ര്യ​മോ ക​വി​ത​യോ മ​ന​സ്സി​ലാ​കി​ല്ല. അ​തു​ത​ന്നെ​യാ​ണ് ക്ലാ​സി​ക്ക​ൽ കൃ​തി​ക​ളു​ടേ പ​ഠ​ന​ത്തി​ലും ഇ​വ​ർ ചെ​യ്തു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്. 
ഇ​ന്ത്യ​യി​ലെ പു​രോ​ഗ​മ​ന ചി​ന്ത​ക​ർ, ച​രി​ത്ര​ഗ​വേ​ഷ​ക​ർ എ​ന്നു പ​റ​യു​ന്ന ഒ​രു​കൂ​ട്ടം ആ​ളു​ക​ൾ 50 വ​ർ​ഷം​കൊ​ണ്ട് എ​ല്ലാ പാ​ര​മ്പ​ര്യ​ങ്ങ​ളെ​യും ചെ​റു​താ​ക്കു​ക​യാ​ണ് ചെ​യ്ത​ത്. ഇ​ന്ത്യ​ൻ പാ​ര​മ്പ​ര്യ​ത്തെ​യും സം​സ്കാ​ര​ത്തെ​യും അ​വ​ർ പു​ച്ഛി​ക്കു​ക​യും വ​ള​ച്ചൊ​ടി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്തു. മ​ഹാ​ഭാ​ര​ത​മെ​ന്ന​ത് കേ​വ​ലം ഒ​രു ത​മ്മി​ൽ​ത്ത​ല്ലി​െ​ൻ​റ ക​ഥ​യാ​ക്കി​മാ​റ്റി. മാ​ർ​ക്സി​സ്​​റ്റ്​ ച​രി​ത്ര​കാ​ര​ന്മാ​ർ​ക്ക്​ ര​ണ്ട് തെ​റ്റു​ക​ൾ​പ​റ്റി. ഒ​ന്ന് ഇ​വ​രു​ടെ ഐ​ഡി​യോ​ള​ജി​യാ​ണ്. കാ​ര​ണം പാ​ര​മ്പ​ര്യം എ​ന്ന​ത് ചൂ​ഷ​ണ​ത്തി​െ​ൻ​റ ക​ഥ മാ​ത്ര​മാ​ണെ​ന്നും, സം​സ്കാ​രം ചൂ​ഷ​ണ​ത്തി​െ​ൻ​റ ഉ​പോ​ൽ​പ​ന്ന​മാ​ണെ​ന്നും ഇ​വ​ർ ധ​രി​ച്ചു​വെ​ക്കു​ന്നു, അ​ത് മാ​ർ​ക്സി​യ​ൻ ഐ​ഡി​യോ​ള​ജി​യാ​ണ്. ര​ണ്ട്, ഇ​വ​രൊ​ക്കെ യൂ​റോ​പ്പി​െ​ൻ​റ ഉ​പാ​സ​ക​രാ​ണ്. മാ​ർ​ക്സി​സ്​​റ്റ്​ ദ​ർ​ശ​ന​ത്തി​ൽ​ത്ത​ന്നെ യൂ​റോ​പ്യ​ൻ മേ​ൽ​കോ​യ്മ​യു​ണ്ട്. അ​തി​ൽ​നി​ന്ന് ഇ​വ​ർ​ക്ക് മോ​ച​ന​മി​ല്ല. അ​രി​സ്​​റ്റോ​ട്ടി​ലി​നെ​യും സോ​ക്ര​ട്ടീ​സി​നെ​യും സ്വീ​ക​രി​ക്കാം. പ​ക്ഷേ, ശ​ങ്ക​ര​നെ​യോ ആ​ര്യ​ഭ​ട്ട​നെ​യോ സ്വീ​ക​രി​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​യു​ന്നി​ല്ല. 
ചാ​തു​ർ​വ​ർ​ണ്യ വ്യ​വ​സ്ഥി​തി​യെ തു​റ​ന്നു​കാ​ണി​ക്കാ​ൻ മാ​ർ​ക്സി​സ്​​റ്റ്​ ച​രി​ത്ര​ര​ച​ന​ക്ക്​ ക​ഴി​ഞ്ഞു​വെ​ന്ന​ത് വ​ലി​യ നേ​ട്ട​മ​ല്ലേ?
ഞാ​നും ചാ​തു​ർ​വ​ർ​ണ്യ വ്യ​വ​സ്ഥി​തി​ക്ക്​ എ​തി​രെ ശ​ബ്​​ദി​ക്കു​ക​യും എ​ഴു​തു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്ന വ്യ​ക്തി​യാ​ണ്. എ​െ​ൻ​റ ഗു​രു നി​ത്യ​ചൈ​ത​ന്യ യ​തി​യാ​യി​രു​ന്നു. യ​തി ചാ​തു​ർ​വ​ർ​ണ്യ​ത്തെ ന​ഖ​ശി​ഖാ​ന്തം എ​തി​ർ​ത്ത​യാ​ളാ​യി​രു​ന്നു. പ​ക്ഷേ, അ​വ​രൊ​ക്കെ പാ​ര​മ്പ​ര്യ​ത്തി​െ​ൻ​റ ഒ​രു തി​ന്മ​യെ എ​തി​ർ​ക്കു​മ്പോ​ൾ അ​തി​െ​ൻ​റ വി​ജ​യ​ങ്ങ​ളെ​യും അ​ടു​ത്ത​റി​ഞ്ഞ​വ​രു​മാ​ണ്. ജാ​തി, തൊട്ടുകൂ​ടാ​യ്മ​പോ​ലു​ള്ള തി​ന്മ​ക​ൾ​ക്ക് വേ​ണ്ടി പ്ര​വ​ർ​ത്തി​ച്ച ഒ​ന്ന് മാ​ത്ര​മാ​ണ് ന​മ്മു​ടെ പാ​ര​മ്പ​ര്യം എ​ന്ന് അ​വ​ർ പ​റ​യി​ല്ല. നി​ങ്ങ​ൾ മാ​ർ​ക്സി​സ്​​റ്റ്​ ചി​ന്ത​ക​നാ​യ കെ. ​ദാ​മോ​ദ​ര​നെ എ​ടു​ത്തു​നോ​ക്കൂ. കെ. ​ദാ​മോ​ദ​ര​ൻ ഒ​രി​ക്ക​ലും ഇ​ക്കൂ​ട്ട​ത്തി​ൽ​പെ​ടി​ല്ല. അ​ദ്ദേ​ഹം ത​ത്ത്വ​ചി​ന്ത​യു​ടെ ഉ​ള്ള​റി​ഞ്ഞ​യാ​ൾ ആ​യി​രു​ന്നു. ഒ​രു​പ​രി​ധി​വ​രെ ഇ.​എം.​എ​സും കാ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കാ​ൻ ശ്ര​മി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്. എ​ന്നാ​ൽ, ഇ​വ​രു​ടെ നി​ര​ന്ത​ര​മാ​യ ര​ച​ന​ക​ളു​ടെ ആ​ക​ത്തു​ക ഇ​ന്ത്യ​യെ​ന്ന​ത് കാ​ല​ഹ​ര​ണ​പ്പെ​ട്ട ചി​ന്ത​ക​ളു​ടെ വെ​റും ച​വ​റ്റു​കൊ​ട്ട​യാ​ണെ​ന്ന വ്യാ​ഖ്യാ​ന​മാ​യി​രു​ന്നു. ഇ​തി​ന് ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണ​ങ്ങ​ൾ ഉ​ണ്ട്. ഒ​ന്ന്, ദേ​ബി​പ്ര​സാ​ദ് ചാ​തോ​പാ​ധ്യാ​യ​യു​ടെ What is Living and What is Dead in Indian Philosophyയും ​മ​റ്റൊ​ന്ന് രാ​ഹു​ൽ സാം​കൃ​ത്യാ​യ​െ​ൻ​റ A journey from the Volga to the Gangesയു​മാ​ണ്. 
ഇ​ന്നു​ള്ള എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​െ​ൻ​റ പ്ര​ശ്​​നം ഒ​രു​ഭാ​ഗ​ത്ത് മാ​ർ​ക്സി​സ്​​റ്റു​ക​ളു​ടെ പാ​ര​മ്പ​ര്യ​ത്തെ അ​വ​ഹേ​ളി​ക്കു​ക​യും വ​ള​ച്ചൊ​ടി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്ത വി​ല​കു​റ​ഞ്ഞ പ്ര​ത്യ​യ​ശാ​സ്ത്രം. മ​റ്റൊ​രു വ​ശ​ത്ത് ഫാ​ഷി​സ്​​റ്റു​ക​ളു​ടെ തെ​രു​വ് രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​വും. ഞാ​ൻ ഇ​തി​നെ ര​ണ്ടി​നെ​യും എ​തി​ർ​ക്കാ​റു​ണ്ട്. അ​പ്പോ​ൾ ഹി​ന്ദു​ത്വ​വാ​ദി​ക​ൾ പ​റ​യും ഞാ​ൻ മാ​ർ​ക്സി​സ്​​റ്റാ​ണെ​ന്ന്, മാ​ർ​ക്സി​സ്​​റ്റു​ക​ൾ പ​റ​യും ഞാ​ൻ ഹി​ന്ദു​ത്വ​വാ​ദി​യാ​ണെ​ന്ന്.
അ​ടു​ത്തി​ടെ സ​ദ്ഗു​രു ജ​ഗ്ഗി വാ​സു​ദേ​വി​നെ അ​നു​കൂ​ലി​ച്ച് താ​ങ്ക​ൾ എ​ഴു​തി​യെ​ന്ന് വാ​ർ​ത്ത​ക​ളു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. ഹി​ന്ദു കോ​ർ​പ​റേ​റ്റ് ഗു​രു​ക്ക​ന്മാ​ർ വേ​ണ​മെ​ന്ന് താ​ങ്ക​ൾ പ​റ​ഞ്ഞു​വെ​ന്നാ​ണ് വാ​ർ​ത്ത​വ​ന്ന​ത്. നി​ത്യ​ചൈ​ത​ന്യ​യ​തി​യെ​പ്പോ​ലു​ള്ള ഒ​രാ​ളു​ടെ ശി​ഷ്യ​നാ​യ താ​ങ്ക​ൾ​ക്ക് ജ​ഗ്ഗി വാ​സു​ദേ​വ് ഹി​ന്ദു ആ​ചാ​ര്യ​നാ​ണെ​ന്ന് തോ​ന്നു​ന്നു​ണ്ടോ?
ഈ ​വി​ഷ​യ​വു​മാ​യി ബ​ന്ധ​പ്പെ​ട്ട് എ​െ​ൻ​റ ബ്ലോ​ഗി​ൽ വ​ലി​യൊ​രു ലേ​ഖ​നം എ​ഴു​തി​യി​രു​ന്നു. അ​തി​െ​ൻ​റ ഒ​രു​ഭാ​ഗം മാ​ത്ര​മെ​ടു​ത്ത് ചി​ല​ർ പ്ര​ച​രി​പ്പി​ക്കു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു. ഇ​ത്ത​രം പ്ര​ചാ​ര​ണ​ങ്ങ​ൾ ഒ​രു​ത​രം വൈ​റ​സാ​ണ്, ഈ ​വൈ​റ​സി​ന് മ​രു​ന്നു​ക​ളി​ല്ല. ജ​ഗ്ഗി വാ​സു​ദേ​വ് ത​മി​ഴ്നാ​ട്ടി​ൽ ഒ​രു ശി​വ​പ്ര​തി​ഷ്ഠ ന​ട​ത്തി. അ​ത് ഒ​ഥ​ൻ​റി​ക് അ​ല്ലെ​ന്നാ​ണ് യാ​ഥാ​സ്​​ഥി​ക​രാ​യ​വ​ർ പ​റ​ഞ്ഞ​ത്. അ​പ്പോ​ൾ ഞാ​ൻ ചോ​ദി​ച്ചു ആ​രാ​ണ് ഇ​വി​ടെ ആ​ധി​കാ​രി​ക​ത പ്ര​ഖ്യാ​പി​ക്കേ​ണ്ട​തെ​ന്ന്. അ​ങ്ങ​നെ​യെ​ങ്കി​ൽ നാ​രാ​യ​ണ​ഗു​രു ശി​വ​പ്ര​തി​ഷ്ഠ ന​ട​ത്തി​യ​തി​നെ അം​ഗീ​ക​രി​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​യു​മോ? കാ​ര​ണം ജ​ഗ്ഗി ബ്രാ​ഹ്മ​ണ​ന​ല്ല. ബ്രാ​ഹ്മ​ണ​ൻ പ്ര​തി​ഷ്ഠ ന​ട​ത്തി​യാ​ലേ ശി​വ​നാ​കൂ​വെ​ന്ന് ഇ​പ്പോ​ഴും നി​ല​നി​ൽ​ക്കു​ന്ന ചി​ന്ത​ക​ൾ​ക്കെ​തി​രെ​യാ​ണ് ഞാ​ൻ പ്ര​തി​ക​രി​ച്ച​ത്. ബ്രാ​ഹ്മ​ണ​ന​ല്ലാ​ത്ത ജ​ഗ്ഗി വാ​സു​ദേ​വ് ശി​വ​നെ പ്ര​തി​ഷ്ഠി​ച്ചാ​ൽ അ​തും ശി​വ​നാ​ണ്. 
ഇ​നി ത​മി​ഴ്നാ​ട്ടി​ലെ കാ​ര്യ​ത്തി​ലേ​ക്ക് വ​രാം. ഇ​വി​ടെ​യു​ള്ള ദ്രാ​വി​ഡ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യം​കൊ​ണ്ട് പാ​ര​മ്പ​ര്യ​ത്തെ അ​വ​ഹേ​ളി​ക്കാ​ൻ പ​ഠി​ച്ച ജ​ന​ത​യെ ല​ക്ഷ്യം​വെ​ച്ചാ​ണ് ഡി​ജി​എ​സ് ദി​ന​ക​ര​നെ​പ്പോ​ലെ​യു​ള്ള സു​വി​ശേ​ഷ പ്രസം​ഗക​ർ പ്ര​വ​ർ​ത്തി​ക്കു​ന്ന​ത്. അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​െ​ൻ​റ മീ​റ്റി​ങ്​ ന​ട​ക്കു​ന്ന​ത് ഇ.​വി. രാ​മ​സ്വാ​മി നാ​യ്ക്ക​രു​ടെ മൈ​താ​ന​ത്ത് വെ​ച്ചി​ട്ടാ​ണ്. അ​തി​ലൊ​ന്നും ആ​ർ​ക്കും എ​തി​ർ​പ്പി​ല്ല. ഇ​ക്കൂ​ട്ട​ർ പ​റ​യു​ന്നു ജ​ഗ്ഗി ഹൈ​ന്ദ​വ​പ്ര​ചാ​ര​ണം ന​ട​ത്തു​ന്നു​വെ​ന്ന്. ജ​ഗ്ഗി ഹി​ന്ദു​കോ​ർ​പ​റേ​റ്റ് ആ​ണെ​ന്ന്. ശ​രി​യാ​യി​രി​ക്കാം, ഹി​ന്ദു കോ​ർ​പ​റേ​റ്റാ​കാം. പ​ക്ഷേ, പെ​രി​യാ​റി​െ​ൻ​റ പേ​രും​പ​റ​ഞ്ഞ് ഡി​ജി​എ​സ് ദി​ന​ക​ര​ൻ ചെ​യ്യു​ന്ന​തും ജ​ഗ്ഗി​യെ​ക്കാ​ൾ വ​ലി​യ കോ​ർ​പ​റേ​റ്റി​സ​മാ​ണ്. ജ​ഗ്ഗി​യെ​ക്കാ​ൾ പ​ത്തി​ര​ട്ടി പ​ണം ദി​ന​ക​ര​നു​ണ്ട്. അ​തി​നെ​ക്കു​റി​ച്ച് നി​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് എ​ന്തെ​ങ്കി​ലും അ​ഭി​പ്രാ​യ​മു​ണ്ടോ? ജ​ഗ്ഗി വാ​സു​ദേ​വി​െ​ൻ​റ ആ​ശ്ര​മ​ത്തി​ന് തൊ​ട്ടു​സ​മീ​പ​ത്താ​ണ് കാ​രു​ണ്യ യൂ​നി​വേ​ഴ്സി​റ്റി​യു​ള്ള​ത്. നി​ങ്ങ​ൾ ജ​ഗ്ഗി​യെ പ​റ​യു​ന്ന​തു​പോ​ലെ ദി​ന​ക​ര​നെ പ​റ​യി​ല്ല. അ​തി​നെ​യാ​ണ് ഞാ​ൻ വി​മ​ർ​ശി​ച്ച​ത്. അ​ല്ലാ​തെ ഞാ​ൻ ജ​ഗ്ഗി​യെ മാ​ത്രം അ​നു​കൂ​ലി​ച്ച​ത​ല്ല. ഇ​നി ജ​ഗ്ഗി വാ​സു​ദേ​വി​െ​ൻ​റ ചി​ല പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ന​ങ്ങ​ളോ​ട് എ​നി​ക്ക് യോ​ജി​പ്പും വി​യോ​ജി​പ്പു​മു​ണ്ട്. ജ​ഗ്ഗി ഇ​ന്നു​കാ​ണു​ന്ന ആ​ൾ​ദൈ​വ​ങ്ങ​ളെ പോ​ലെ താ​ൻ സ്വ​യം ദൈ​വ​മാ​ണെ​ന്ന് എ​വി​ടെ​യും പ​റ​ഞ്ഞി​ട്ടി​ല്ല. ഒ​രു അ​ത്ഭു​ത​വും ചെ​യ്യു​ന്നി​ല്ല, യോ​ഗ മാ​ത്ര​മാ​ണ് പ​ഠി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​ത്. ത​മി​ഴ്നാ​ട്ടി​ൽ ദ​ലി​ത് നേ​താ​വാ​യ തി​രു​മാ​വ​ള​വ​ൻ ജ​ഗ്ഗി വാ​സു​ദേ​വി​െ​ൻ​റ ശി​ഷ്യ​നാ​ണ്. ഹി​ന്ദു​മ​ത​ത്തി​ൽ അ​യി​ത്ത​ത്തി​നും ജാ​തീ​യ​ത​ക്കും സ്ഥാ​ന​മി​ല്ലെ​ന്ന് പ​റ​യു​ന്ന ഏ​ക മ​ത​നേ​താ​വും ജ​ഗ്ഗി​യാ​ണ്. പി​ന്നെ ഒ​രു സ്ഥാ​പ​ന​മെ​ന്ന നി​ല​ക്ക്​ ജ​ഗ്ഗി കോ​ർ​പ​റേ​റ്റ് രീ​തി​ക​ളി​ൽ ലാ​ഭ​മു​ണ്ടാ​ക്കു​ന്നു​ണ്ടാ​കാം. ഇ​തെ​ല്ലാം ഞാ​ൻ എ​െ​ൻ​റ ലേ​ഖ​ന​ത്തി​ൽ വ​ള​രെ വി​ശ​ദ​മാ​യി എ​ഴു​തി​യി​ട്ടു​ണ്ട്. ജ​ഗ്ഗി​യെ​ന്ന​ല്ല, സ്ഥാ​പ​ന​വ​ത്ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട എ​വി​ടെ​യും മൂ​ന്ന് കാ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ മി​ക്ക​വാ​റും ഉ​ണ്ടാ​കും. സാ​മ്പ​ത്തി​ക തി​രി​മ​റി, ലൈം​ഗി​ക പ്ര​ശ്ന​ങ്ങ​ൾ, വ്യ​ക്തി വൈ​രാ​ഗ്യ​ങ്ങ​ൾ. അ​ല്ലാ​തെ ജ​ഗ്ഗി​യെ മാ​ത്രം അ​നു​കൂ​ലി​ച്ചു​കൊ​ണ്ട് ഞാ​ൻ എ​ഴു​തി​യി​ട്ടി​ല്ല.
ക​മ​ൽ​ഹാ​സ​െ​ൻ​റ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ പ്ര​വേ​ശ​നം ത​മി​ഴ്നാ​ട്ടി​ൽ ച​ല​നം ഉ​ണ്ടാ​ക്കാ​ൻ സാ​ധി​ക്കു​മോ?
കൃ​ത്യ​മാ​യി പ​റ​യാ​ൻ ക​ഴി​യാ​ത്തൊ​രു അ​വ​സ്ഥ​യു​ണ്ട്. ചി​ല​പ്പോ​ൾ ച​ല​നം ഉ​ണ്ടാ​ക്കാ​ൻ സാ​ധ്യ​ത​യു​ണ്ട്. പ​േ​ക്ഷ, പൊ​തു​വേ ന​ട​ന്മാ​രു​ടെ കാ​ര്യ​ത്തി​ൽ ഒ​രു പ്ല​സ്പോ​യ​ൻ​റു​ണ്ട്. ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണ​ത്തി​ന് അ​ഞ്ചു​കൊ​ല്ലം മു​മ്പ് വി​രു​ത​ന​ഗ​റി​ൽ സ്​​റ്റാ​ലി​ൻ റോ​ഡി​ൽ​നി​ന്ന് പ്ര​സം​ഗി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​മ്പോ​ൾ ഞാ​ന​തു​വ​ഴി ബ​സി​ൽ പോ​കു​ന്നു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. അ​പ്പോ​ൾ ബ​സി​ൽ എ​െ​ൻ​റ അ​ടു​ത്തി​രു​ന്ന ഒ​രാ​ൾ ചോ​ദി​ക്കു​ക​യു​ണ്ടാ​യി -ആ​രാ​ണ് ഈ ​സം​സാ​രി​ക്കു​ന്ന​തെ​ന്ന്. ഞാ​ൻ പ​റ​ഞ്ഞു, അ​റി​യി​ല്ലേ ക​രു​ണാ​നി​ധി​യു​ടെ മ​ക​ൻ സ്​​റ്റാ​ലി​നാ​ണ്. ത​മി​ഴ​ർ പൊ​തു​വേ സി​നി​മ ഒ​ഴി​ച്ച് മ​റ്റൊ​ന്നും ശ്ര​ദ്ധി​ക്കാ​റി​ല്ല. സി​നി​മ​ക്കാ​രെ എ​ല്ലാ​വ​ർ​ക്കും അ​റി​യാം. ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണ​മാ​യി നാ​ഗ​ർ​കോ​വി​ലി​ൽ സ്​​റ്റാ​ലി​ൻ പ്ര​സം​ഗി​ക്കാ​ൻ വ​ന്നാ​ൽ, ഏ​റി​യാ​ൽ ഇ​രു​നൂ​റോ മു​ന്നൂ​റോ ആ​ളു​ക​ൾ മാ​ത്ര​മേ കേ​ൾ​ക്കാ​ൻ ഉ​ണ്ടാ​കൂ, മ​റി​ച്ച് ക​മ​ൽ​ഹാ​സ​ൻ വ​ന്നാ​ലോ, ര​ണ്ടാ​യി​ര​മോ മൂ​വാ​യി​ര​മോ ആ​ളു​ക​ൾ കൂ​ടും. ഇ​തു​കൊ​ണ്ടാ​ക്കെ​ത​ന്നെ ക​മ​ൽ​ഹാ​സ​ന്​ ചെ​റി​യ തോ​തി​ലു​ള്ള ച​ല​ന​ങ്ങ​ൾ സൃ​ഷ്​​ടി​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​യു​മെ​ന്നാ​ണ് എ​െ​ൻ​റ വി​ല​യി​രു​ത്ത​ൽ. 
ദ്രാ​വി​ഡ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​ത്തെ ഹി​ന്ദു​ത്വ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യം ഹൈ​ജാ​ക് ചെ​യ്യാ​ൻ ശ്ര​മി​ക്കു​ന്നി​ല്ലേ? ഒ​രു എം.​പി മാ​ത്ര​മു​ള്ള ബി.​ജെ.​പി ത​മി​ഴ്നാ​ട്ടി​ൽ നി​ർ​ണാ​യ​ക ശ​ക്തി​യാ​യി മാ​റാ​നു​ള്ള ത​ന്ത്ര​ങ്ങ​ൾ മെ​ന​യു​ന്നു​വെ​ന്നാ​ണ് മാ​ധ്യ​മ​വാ​ർ​ത്ത​ക​ൾ?
ബി.​ജെ.​പി​ക്ക് ത​മി​ഴ്നാ​ട്ടി​ൽ ഒ​രു സ്വാ​ധീ​ന​വും ഉ​ണ്ടാ​ക്കാ​ൻ സാ​ധി​ക്കി​ല്ല. മു​ന്ന​ണി ബ​ന്ധ​ത്തി​ലൂ​ടെ മാ​ത്ര​മേ ബി.​ജെ.​പി​ക്ക് ത​മി​ഴ്നാ​ട്ടി​ൽ പി​ടി​ച്ചു​നി​ൽ​ക്കാ​ൻ സാ​ധി​ക്കൂ. മി​ക്ക​വാ​റും അ​ണ്ണാ ഡി.​എം.​കെ​യു​മാ​യി സം​ഖ്യം കൂ​ടാ​നാ​ണ് സാ​ധ്യ​ത. ത​മി​ഴ്നാ​ട്ടി​ൽ ഐ​ഡി​യോ​ള​ജി​യു​ടെ പ​ശ്ചാ​ത്ത​ല​ത്തി​ല​ല്ല രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​പാ​ർ​ട്ടി​ക​ളു​ടെ നി​ല​നി​ൽ​പ്, മ​റി​ച്ച് വ്യ​ക്തി​കേ​ന്ദ്രീ​കൃ​ത​ത്തി​ൽ അ​ധി​ഷ്ഠി​ത​മാ​ണ്.
ഇ​ന്ത്യ​ൻ ജ​നാ​ധി​പ​ത്യം അ​സ്ഥി​ര​ത​യി​ലേ​ക്ക് നീ​ങ്ങു​ക​യാ​ണ്. ന​രേ​ന്ദ്ര ധാ​ഭോ​ൽ​ക​ർ മു​ത​ൽ ഒ​ടു​ക്കം ഗൗ​രി ല​ങ്കേ​ഷ് വ​രെ. എ​ഴു​ത്തു​കാ​ർ വേ​ണ്ട​രീ​തി​യി​ൽ ഫാ​ഷി​സ​ത്തി​ന് എ​തി​രെ പ്ര​തി​ക​രി​ക്കു​ന്നു​ണ്ടോ?
എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​െ​ൻ​റ പ്ര​തി​ക​ര​ണ​മെ​ന്ന​ത് റോ​ഡി​ലി​റ​ങ്ങി​യ​ല്ല. ഇ​പ്പോ​ൾ എ​ന്തെ​ങ്കി​ലും പ്ര​തി​ക​ര​ണ​മു​ണ്ടെ​ങ്കി​ൽ അ​ത് എ​ഴു​ത്തു​കാ​രി​ലൂ​ടെ​യാ​ണ് ഉ​ണ്ടാ​കു​ന്ന​ത്. 
ജ​യ​മോ​ഹ​െ​ൻ​റ മി​ക്ക കൃ​തി​ക​ളു​ടെ​യും അ​വ​സാ​നം ഒ​രു കു​റി​പ്പ് കാ​ണാ​നാ​കും. ഈ ​പു​സ്ത​ക​ത്തി​ന് കോ​പ്പി റൈ​റ്റ് ഇ​ല്ല. ഒ​രു​പ​ക്ഷേ, ഇ​ന്ത്യ​യി​ൽ താ​ങ്ക​ൾ മാ​ത്ര​മാ​കാം ത​െ​ൻ​റ കൃ​തി​ക​ൾ​ക്ക് കോ​പ്പി റൈ​റ്റ് ഇ​ല്ലാ​തെ ന​ൽ​കു​ന്ന​ത്. എ​ന്തു​ത​രം രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ന​മാ​ണ് താ​ങ്ക​ളി​ലെ എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​ൻ ഇ​തി​ലൂ​ടെ സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ന് ന​ൽ​കു​ന്ന​ത്?
കോ​പ്പി റൈ​റ്റി​നെ സം​ബ​ന്ധി​ച്ച് അ​ത്ര​വ​ലി​യ സം​ഭ​വ​മാ​യി ഞാ​ൻ ക​രു​തു​ന്നി​ല്ല, പു​സ്ത​കം എ​ഴു​തു​ന്ന​തി​ലൂ​ടെ വ​ലി​യ പ​ണ​വും ഞാ​ൻ സ​മ്പാ​ദി​ക്കു​ന്നു​മി​ല്ല. ‘നൂ​റ് സിം​ഹാ​സ​ന​ങ്ങ​ൾ’ എ​ഴു​തി​യ​പ്പോ​ൾ ദ​ലി​ത്​ ഓ​ർ​ഗ​നൈ​സേ​ഷ​ന് ഞാ​ൻ ന​ൽ​കി. പി​ന്നെ കോ​പ്പി റൈ​റ്റ് ഇ​ല്ലാ​തെ ബാ​ക്കി​യെ​ല്ലാം ന​ൽ​കു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു. ആ​ളു​ക​ൾ കൂ​ടു​ത​ലാ​യി വാ​യി​ക്ക​ണ​മെ​ന്നാ​ണ് ഞാ​ൻ പ്ര​തീ​ക്ഷി​ക്കു​ന്ന​ത്. 
ജ​യ​മോ​ഹ​െ​ൻ​റ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യം എ​ന്താ​ണ്?
ഞാ​നെ​ല്ലാ​യി​പ്പോ​ഴും പ​റ​യു​ക​യും എ​ഴു​തു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്ന ഒ​രു​കാ​ര്യ​മു​ണ്ട്. എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​ൻ ശ​ക്ത​മാ​യ ഒ​രു രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​മു​ള്ള ആ​ളാ​യി​രി​ക്കാ​ൻ പാ​ടി​ല്ല. 
എ​െ​ൻ​റ ചോ​ദ്യം ഒ​രു രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​പാ​ർ​ട്ടി​യു​ടെ ഭാ​ഗ​മാ​യി നി​ൽ​ക്കു​ന്നു​ണ്ടോ​യെ​ന്ന​ല്ല, ഏ​തെ​ങ്കി​ലും രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ പ്ര​ത്യ​യ​ശാ​സ്ത്ര​ത്തി​ൽ താ​ങ്ക​ൾ വി​ശ്വ​സി​ക്കു​ന്നു​ണ്ടോ​യെ​ന്ന​താ​ണ്?
പ്ര​ത്യ​യ​ശാ​സ്ത്രം ചി​ല​പ്പോ​ഴൊ​ക്കെ അ​ന്ധ​ത​യി​ലേ​ക്ക് ന​യി​ക്കാ​റു​ണ്ട്. ര​ണ്ട് കാ​ര്യ​ത്തി​ലാ​ണ് ആ ​അ​ന്ധ​ത ക​ട​ന്നു​വ​രു​ന്ന​ത്. വ​ലി​യൊ​രു ന​ന്മ​ക്കു​വേ​ണ്ടി ചി​ല​പ്പോ​ഴൊ​ക്കെ ഈ ​തി​ന്മ ഞാ​ൻ അം​ഗീ​ക​രി​ക്കാം എ​ന്ന് ഒ​രു നി​ല​പാ​ട് എ​ടു​ക്കു​മ്പോ​ൾ എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​ൻ ത​െ​ൻ​റ ധാ​ർ​മി​ക​ത​യെ ന​ഷ്​​ട​പ്പെ​ടു​ത്തു​ക​യാ​ണ്. ഇ​തി​ങ്ങ​നെ ആ​വ​ർ​ത്തി​ച്ചാ​വ​ർ​ത്തി​ച്ച് പ​റ​ഞ്ഞു​കൊ​ണ്ട് എ​ല്ലാ തി​ന്മ​ക​ൾ​ക്കും കൂ​ട്ടു​നി​ൽ​ക്കാ​നാ​വും. നോ​ക്കു​ക, രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ നി​ല​പാ​ടു​ള്ള, സ്വാ​ർ​ഥ​താ​ൽ​പ​ര്യ​മു​ള്ള എ​ഴു​ത്തു​കാ​ർ എ​പ്പോ​ഴും വ​ലി​യ തി​ന്മ വ​ന്നു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്നു​വെ​ന്ന് നി​ല​വി​ളി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കും. ആ ​വ​ലി​യ ഭൂ​ത​ത്തെ ചൂ​ണ്ടി​ക്കാ​ണി​ച്ച് അ​വ​ർ ഇ​വി​ടെ​യു​ള്ള ചെ​റി​യ പി​ശാ​ചു​ക്ക​ളോ​ട് കൂ​ട്ടു​നി​ൽ​ക്കു​ന്നു. ര​ണ്ടാ​മ​താ​യി ക്രി​യേ​റ്റി​വ് റൈ​റ്റി​ങ്ങി​ൽ പ്ര​ത്യ​യ​ശാ​സ്ത്രം എ​ഴു​ത്തു​കാ​ർ​ക്ക് ഒ​രു പാ​േ​റ്റ​ൺ ഉ​ണ്ടാ​ക്കി​​ക്കൊ​ടു​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. ജീ​വി​ത​ത്തെ നോ​ക്കി​ക്കാ​ണാ​ൻ ഒ​രു നി​ര​ന്ത​ര​മാ​യ ചി​ന്താ​ഘ​ട​ന ന​മു​ക്ക് ത​രു​ന്നു. അ​തി​നും അ​പ്പു​റ​ത്തേ​ക്ക് ന​മു​ക്ക് സ​ഞ്ച​രി​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​യ​ണം. അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ സ്വ​ന്ത​മാ​യി ഒ​ന്നും ഉ​ണ്ടാ​ക്കാ​നാ​വി​ല്ല 
ഞാ​ൻ നി​ത്യ​ചൈ​ത​ന്യ യ​തി​യു​ടെ ശി​ഷ്യ​നാ​ണ്. നാ​രാ​യ​ണ ഗു​രു​വി​െ​ൻ​റ അ​ദ്വൈ​ത ദ​ർ​ശ​ന​ത്തി​ൽ, ആ ​ഗു​രു​പാ​ര​മ്പ​ര്യ​ത്തി​ൽ വി​ശ്വ​സി​ക്കു​ന്ന​യാ​ളാ​ണ്. യ​തി​യു​ടെ ശി​ഷ്യ​നാ​യി​രി​ക്കു​ക എ​ന്ന​തു​ത​ന്നെ ഒ​രു​ത​രം ഫ്രീ​ഡ​മാ​ണ്. എ​ന്നോ​ട് യ​തി ഒ​രി​ക്ക​ൽ പ​റ​യു​ക​യു​ണ്ടാ​യി. ‘‘ജ​യ​മോ​ഹ​ൻ ആ​ലോ​ചി​ച്ച് തീ​രു​മാ​നി​ച്ച് അ​ഭി​പ്രാ​യം പ​റ​യ​രു​ത്, അ​പ്പോ​ൾ തോ​ന്നു​ന്ന​ത് പ​റ​യു​ക. ആ​ലോ​ചി​ച്ച് അ​ഭി​പ്രാ​യം പ​റ​യു​ന്ന​ത് രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​ക്കാ​രു​ടെ സം​സ്കാ​ര​മാ​ണ്.’’ അ​രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​വാ​ദി എ​ന്നൊ​ക്കെ എ​ന്നെ​പ്പ​റ്റി പ​റ​യാ​റു​ണ്ട്. വി​ഡ്ഢി വേ​ഷം കെ​ട്ടാ​ൻ മ​ടി​യൊ​ന്നും ഇ​ല്ല. പി​ന്തി​രി​പ്പ​നാ​യോ ഭ്രാ​ന്ത​നാ​യോ എ​ന്നെ ആ​ളു​ക​ൾ കാ​ണു​ന്ന​തി​ലും എ​നി​ക്ക് പ്ര​യാ​സ​മി​ല്ല.
കേ​ര​ള മു​ഖ്യ​മ​ന്ത്രി​യും ക​മ്യൂ​ണി​സ്​​റ്റ്​ നേ​താ​വു​മാ​യ പി​ണ​റാ​യി വി​ജ​യ​നെ പ്ര​കീ​ർ​ത്തി​ച്ചു​കൊ​ണ്ട് താ​ങ്ക​ൾ എ​ഴു​തി​യി​രു​ന്നു? പി​ണ​റാ​യി മി​ക​ച്ച മു​ഖ്യ​മ​ന്ത്രി​യാ​ണെ​ന്നും മ​റ്റും?
അ​തെ, ഇ​ന്ന​ത്തെ മു​ഖ്യ​മ​ന്ത്രി​മാ​രി​ൽ ച​ന്ദ്ര​ശേ​ഖ​ര റാ​വു, ച​ന്ദ്ര​ബാ​ബു നാ​യി​ഡു എ​ന്നി​വ​ർ​ക്ക് ശേ​ഷം പി​ണ​റാ​യി ന​ല്ല മു​ഖ്യ​മ​ന്ത്രി ത​ന്നെ​യാ​ണ്. കാ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കാ​നു​ള്ള ക​ഴി​വു​ണ്ട്. അ​ഴി​മ​തി കു​റ​വാ​ണ്. ഒ​പ്പം ശ​ക്ത​മാ​യ തീ​രു​മാ​നം എ​ടു​ക്കാ​നു​ള്ള ക​ഴി​വും പി​ണ​റാ​യി​ക്കു​ണ്ട്. എ​െ​ൻ​റ സു​ഹൃ​ത്തു​ക്ക​ളി​ൽ​നി​ന്ന് ഞാ​ൻ ഉ​ണ്ടാ​ക്കി​യ അ​ഭി​പ്രാ​യ​മാ​ണി​ത്, ഇ​നി നാ​ളെ അ​ങ്ങ​നെ​യ​ല്ല എ​ന്നു​തോ​ന്നി​യാ​ൽ മാ​റ്റി​പ്പ​റ​യാ​നും എ​നി​ക്ക് മ​ടി​യി​ല്ല.
ഒ​രു രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ പ്ര​ത്യ​യ​ശാ​സ്ത്ര​ത്തി​ലും ഒ​രു രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​പാ​ർ​ട്ടി​യി​ലും ഭാ​ഗ​മാ​കാ​ത്ത ജ​യ​മോ​ഹ​ൻ, ന​രേ​ന്ദ്ര മോ​ദി​യെ​ന്ന ഇ​ന്ത്യ​ൻ പ്ര​ധാ​ന​മ​ന്ത്രി​യെ എ​ങ്ങ​നെ വി​ല​യി​രു​ത്തു​ന്നു?
ഞാ​നി​തി​നെ​പ്പ​റ്റി എ​െ​ൻ​റ ബ്ലോ​ഗി​ൽ എ​ഴു​തി​യി​രു​ന്നു. ന​രേ​ന്ദ്ര മോ​ദി​യു​ടെ മൂ​ന്നു​വ​ർ​ഷം വി​ല​യി​രു​ത്തി​യാ​ൽ മൂ​ന്ന് പ്ര​ശ്ന​ങ്ങ​ളാ​ണ് ഞാ​ൻ ചൂ​ണ്ടി​ക്കാ​ണി​ക്കാ​ൻ ഉ​ദ്ദേ​ശി​ക്കു​ന്ന​ത്. ഒ​ന്ന് ഇ​ന്ദി​ര​ഗാ​ന്ധി​യു​ണ്ടാ​ക്കി​യ അ​തേ കി​ച്ച​ൺ കാ​ബി​ന​റ്റ് മോ​ദി​യും നി​ർ​മി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്. അ​തി​ൽ മോ​ദി​യു​ടെ വി​ശ്വ​സ്ത​ർ മാ​ത്ര​മാ​ണു​ള്ള​ത്. ഒ​രു റി​യാ​ലി​റ്റി​യും മോ​ദി​യി​ലേ​ക്ക് ചെ​ന്നെ​ത്തു​ക​യി​ല്ല. ഈ ​അ​നു​ച​ര​വൃ​ന്ദം മോ​ദി​യെ പു​ക​ഴ്ത്തി വേ​റൊ​രു​ത​രം മാ​യാ​ലോ​കം സൃ​ഷ്​​ടി​ക്കു​ന്നു. ര​ണ്ടാ​മ​താ​യി, ഇ​ന്ത്യ​പോ​ലു​ള്ള ഒ​രു മ​ഹാ​രാ​ജ്യ​ത്ത് എ​ല്ലാ രം​ഗ​ത്തും വൈ​ദ​ഗ്ധ്യ​മു​ള്ള​വ​രു​ടെ ഒ​രു കൂ​ട്ടാ​യ്മ​യാ​ണ് വ​ലി​യ കാ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ തീ​രു​മാ​നി​ക്കേ​ണ്ട​ത്. അ​ത്ത​ര​മൊ​രു സം​ഘം രാ​ജീ​വ് ഗാ​ന്ധി​യു​ടെ കാ​ല​ത്ത് ഉ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. രാ​ജീ​വ് ഗാ​ന്ധി​യു​ടെ വി​ജ​യ​ത്തി​ന് പി​ന്നി​ൽ പി​ട്രോ​ഡ​യു​ടെ ക​ര​ങ്ങ​ളു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. ഇ​ന്ദി​ര​ഗാ​ന്ധി​യു​ടെ ഒ​പ്പം കു​ര്യ​നും എം.​എ​സ്. സ്വാ​മി​നാ​ഥ​നും ഉ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. മോ​ദി​യാ​ക​ട്ടെ ത​നി​ക്കെ​തി​രെ പ​റ​യു​ന്ന​വ​രെ​യെ​ല്ലാം ഒ​ഴി​വാ​ക്കി. ര​ഘു​റാം രാ​ജ​നെ വ​രെ പ​റ​ഞ്ഞു​വി​ട്ടു. മൂ​ന്നാ​മ​താ​യി മോ​ദി ആ​ശ്ര​യി​ക്കു​ന്ന​ത് മു​ഴു​വ​ൻ ബ്യൂ​റോ​ക്രാ​റ്റു​ക​ളെ​യാ​ണ്. ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണ​മാ​യി സ്വ​ച്ഛ് ഭാ​ര​ത് ത​ന്നെ​യെ​ടു​ക്കാം. അ​തി​ന് ഒ​രു​വി​ധ ഫ​ണ്ടി​ല്ല, മു​ന്നൊ​രു​ക്ക​ങ്ങ​ളി​ല്ല, ന​ട​പ്പി​ലാ​ക്കാ​ൻ വി​ദ​ഗ്ധ​രു​മി​ല്ല. ഇ​തെ​ല്ലാം ബ്യൂ​റോ​ക്രാ​റ്റു​ക​ളി​ലൂ​ടെ​യാ​ണ് മോ​ദി ന​ട​പ്പാ​ക്കു​ന്ന​ത്. സ​ർ​ക്കാ​ർ അ​ധി​കാ​രി​ക​ൾ എ​ല്ലാം ക​ട​ലാ​സി​ലേ ന​ട​ത്തു​ക​യു​ള്ളൂ. 
താ​ങ്ക​ളു​ടെ തി​ര​ക്ക​ഥ​യി​ൽ പൂ​ർ​ത്തി​യാ​യ ‘യെ​ന്തി​ര​ൻ^ ടു’​വി​ൽ എ​ന്തൊ​ക്കെ അ​ത്ഭു​ത​ങ്ങ​ൾ പ്ര​തീ​ക്ഷി​ക്കാം?
ഞാ​ൻ അ​തി​നെ​ക്കു​റി​ച്ച് ഇ​പ്പോ​ൾ ഒ​ന്നും പ​റ​യാ​ൻ പാ​ടി​ല്ല. മും​ബൈ ആ​സ്ഥാ​ന​മാ​യ ഒ​രു പ്ര​മോ​ഷ​ൻ ഏ​ജ​ൻ​സി​യാ​ണ് അ​ത്ത​രം കാ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ നോ​ക്കു​ന്ന​ത്. എ​നി​ക്ക് സി​നി​മ​യെ​ന്ന് പ​റ​യു​ന്ന​ത് ഒ​രു പ്ര​ഫ​ഷ​നാ​ണ്. ബി​.എ​സ്.​എ​ൻ.​എ​ൽ ഓ​ഫി​സി​ൽ ഞാ​ൻ ജോ​ലി ചെ​യ്തി​ല്ലേ അ​തു​പോ​ലെ.
മ​ല​യാ​ള ചി​ത്ര​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് വേ​ണ്ടി ഇ​നി​യും തി​ര​ക്ക​ഥ എ​ഴു​തു​മോ, ‘ഒ​ഴി​മു​റി’​ക്ക് ശേ​ഷം വ​ന്ന ചി​ത്ര​ങ്ങ​ൾ വേ​ണ്ട​ത്ര വി​ജ​യി​ച്ചി​രു​ന്നി​ല്ല​ല്ലോ?
മ​ല​യാ​ള​ത്തി​ൽ തി​ര​ക്ക​ഥ എ​ഴു​താ​ൻ എ​നി​ക്ക് താ​ൽ​പ​ര്യ​ക്കു​റ​വു​ണ്ട്. ഒ​ന്നാ​മ​താ​യി മ​ല​യാ​ള സം​വി​ധാ​യ​ക​രു​മാ​യി ഒ​ത്തു​പോ​കാ​ൻ പ്ര​യാ​സ​മാ​ണ്. ചെ​റി​യ ബ​ജ​റ്റി​ൽ വ​ള​രെ ഫാ​സ്​​റ്റാ​യാ​ണ് സി​നി​മ​യെ​ടു​ക്കു​ന്ന​ത്. പ​തി​ന​ഞ്ചോ പ​തി​നാ​റോ ദി​വ​സം​കൊ​ണ്ട് ഷൂ​ട്ടി​ങ് പൂ​ർ​ത്തി​യാ​ക്കു​ക​യാ​ണ് ചെ​യ്യു​ന്ന​ത്. മ​ല​യാ​ള​ത്തി​ൽ മ​ധു​പാ​ൽ ഒ​ഴി​ച്ച് മ​റ്റൊ​രു സം​വി​ധാ​യ​ക​നു​മാ​യും മാ​ന​സി​ക​മാ​യി അ​ടു​പ്പം ഉ​ണ്ടാ​യി​ട്ടി​ല്ല. ഒ​രു തി​ര​ക്ക​ഥ എ​െ​ൻ​റ കൈ​യി​ൽ​നി​ന്ന് വാ​ങ്ങി​ക്കൊ​ണ്ടു​പോ​യാ​ൽ പി​ന്നെ സി​നി​മ റി​ലീ​സാ​കു​മ്പോ​ൾ തി​യ​റ്റ​റി​ൽ പോ​യി കാ​ണേ​ണ്ട അ​വ​സ്ഥ​യാ​ണു​ണ്ടാ​കാ​റ്. പോ​രാ​ത്ത​തി​ന് തി​ര​ക്ക​ഥ​യി​ലും മാ​റ്റം വ​രു​ത്തും. എ​െ​ൻ​റ മ​ല​യാ​ളം സി​നി​മ​ക​ളി​ൽ ‘ഒ​ഴി​മു​റി’​യൊ​ഴി​കെ ബാ​ക്കി​യെ​ല്ലാ സ്ക്രി​പ്റ്റു​ക​ളി​ലും ഞാ​ൻ ഒ​ട്ടും ഇ​ഷ്​​ട​പ്പെ​ടാ​ത്ത തി​രു​ത്ത​ലു​ക​ൾ വ​രു​ത്തി​യി​ട്ടു​ണ്ട്.
Show Full Article
TAGS:jayamohan writer malayalam and tamil literature news malayalam news 
Next Story