പ്രാ​ർ​ഥ​ന​യു​ടെ മ​ഹ​ത്വം

വി​ശ്വാ​സി​യു​ടെ ജീ​വി​ത​ത്തി​െൻറ ദി​ശ നി​ർ​ണ​യി​ക്കു​ന്ന ഒ​ന്നാ​ണ്​ പ്രാ​ർ​ഥ​ന. ഇ​സ്​​ലാം പ​ഠി​പ്പി​ക്കു​ന്ന പ്രാ​ർ​ഥ​ന അ​ല്ലാ​ഹു​വി​നോ​ട്​ മാ​ത്രം നി​ർ​വ​ഹി​ക്കേ​ണ്ടു​ന്ന ആ​രാ​ധ​ന​യാ​ണ്. ഇ​സ്​​ലാം പ്രാ​ർ​ഥ​ന​ക്ക്​ വ​ലി​യ പ്രാ​ധാ​ന്യം ന​ൽ​കി​യി​ട്ടു​ണ്ട്. ഏ​തൊ​രു ക​ർ​മം നി​ർ​വ​ഹി​ക്കു​േ​മ്പാ​ഴും അ​തി​ലെ​ല്ലാം ഒ​രു പ്രാ​ർ​ഥ​ന അ​ട​ങ്ങി​യി​ട്ടു​ണ്ട്. എ​ല്ലാ സ​ത്​​ക​ർ​മ​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും സ​ത്ത​യും മ​ജ്ജ​യും പ്രാ​ർ​ഥ​ന​യാ​ണ്.

പ്ര​പ​ഞ്ച സ്ര​ഷ്​​ടാ​വും നി​യ​ന്താ​വു​മാ​യ അ​ല്ലാ​ഹു​വി​നോ​ട്​ മാ​ത്ര​മേ പ്രാ​ർ​ഥി​ക്കു​ക​യും സ​ഹാ​യം ചോ​ദി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യാ​വൂ എ​ന്ന്​ അ​വ​ൻ അ​വ​െൻറ സൃ​ഷ്​​ടി​ക​ളാ​യ മ​നു​ഷ്യ​രോ​ട്​ ക​ൽ​പി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു. സ​ത്യ​വി​ശ്വാ​സി​യു​ടെ ജീ​വി​ത​ത്തി​െൻറ നി​ഖി​ല മേ​ഖ​ല​ക​ളി​ലും പ്രാ​ർ​ഥ​ന അ​നി​വാ​ര്യ​മാ​ണ്. ഉ​റ​ങ്ങാ​ൻ കി​ട​ക്കു​േ​മ്പാ​ൾ, ഉ​റ​ക്ക​മു​ണ​രു​േ​മ്പാ​ൾ, വീ​ട്ടി​ൽ നി​ന്നി​റ​ങ്ങു​േ​മ്പാ​ൾ, വാ​ഹ​ന​ത്തി​ൽ ക​യ​റു​േ​മ്പാ​ൾ... അ​ങ്ങ​നെ എ​ല്ലാ സ​ന്ദ​ർ​ഭ​ങ്ങ​ളി​ലും പ്ര​ത്യേ​ക പ്രാ​ർ​ഥ​ന​യു​ണ്ട്. വി​ശ്വാ​സ​ത്തി​ൽ നി​ന്നാ​ണ്​ പ്രാ​ർ​ഥ​ന ഉ​ത്ഭ​വി​ക്കു​ന്ന​ത്. അ​തൊ​രു ച​ട​ങ്ങ​ല്ല. മ​റി​ച്ച്​ മ​ന​സ്സി​െൻറ ഉ​ള്ളി​ൽ​നി​ന്ന്​ നി​ല​ക്കാ​തെ പ​ു​റ​ത്തേ​ക്കൊ​ഴു​കേ​ണ്ട നീ​രു​റ​വ​യാ​ണ്.

ക​ർ​മ​ങ്ങ​ളു​ടെ കി​ര​ണ​ങ്ങ​ൾ അ​തി​ൽ പ്ര​തി​ഫ​ലി​ക്ക​ണം. സ​ത്​​ക​ർ​മ​ങ്ങ​ളെ മു​ൻ​നി​ർ​ത്തി​യു​ള്ള പ്രാ​ർ​ഥ​ന കൂ​ടു​ത​ൽ ഫ​ല​പ്ര​ദ​മാ​ണെ​ന്ന്​ പ്ര​വാ​ച​ക​ൻ മു​ഹ​മ്മ​ദ്​ ന​ബി വ്യ​ക്​​ത​മാ​ക്കി​യി​ട്ടു​ണ്ട്. ​പ്രാ​ർ​ഥ​ന​ക​ൾ ആ​ത്​​മാ​ർ​ഥ​ത​യോ​െ​ട​യും മ​ന​സ്സാ​ന്നി​ധ്യ​ത്തോ​ടെ​യും താ​ഴ്​​മ​യോ​ടെ​യും ഉ​ത്ത​രം ല​ഭി​ക്കു​മെ​ന്ന പ്ര​തീ​​ക്ഷ​യോ​ടെ​യു​മാ​ണ്​ നാം ​നി​ർ​വ​ഹി​ക്കേ​ണ്ട​ത്. പ്രാ​ർ​ഥ​ന​ക​ൾ​കൊ​ണ്ട്​ നി​റ​ക്കേ​ണ്ട പു​ണ്യ​മാ​സ​മാ​ണ്​ റ​മ​ദാ​ൻ. ഈ​യൊ​രു മാ​സ​ത്തി​ൽ ദാ​ന​ധ​ർ​മ​ങ്ങ​ളും എ​ല്ലാ പു​ണ്യ​പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ന​ങ്ങ​ളും വ​ർ​ധി​പ്പി​ക്കാ​നും പ്രാ​ർ​ഥ​ന​ക​ൾ​കൊ​ണ്ട്​ ദി​ന​രാ​ത്ര​ങ്ങ​ളെ ധ​ന്യ​മാ​ക്കാ​നും സാ​ധി​ക്കേ​ണ്ട​തു​ണ്ട്.