രാ​മാ​യ​ണ പാ​രാ​യ​ണം; സാം​സ്കാ​രി​ക​വും വൈ​കാ​രി​ക​വു​മാ​യ ഐ​ക്യം ഊ​ട്ടി​യു​റ​പ്പി​ക്കാ​ൻ സ​ഹാ​യ​ക​രം

മ​നു​ഷ്യ​ജ​ന്മ​ത്തി​​ന്റെ ല​ക്ഷ്യ​മെ​ന്താ​ണെ​ന്ന് ചോ​ദി​ച്ചാ​ൽ ഒ​റ്റ​വാ​ക്കി​ൽ പ​റ​യു​ക അ​സാ​ധ്യ​മാ​ണ്. ഇ​തി​ന്റെ ഉ​ത്ത​രം തേ​ടി ധാ​രാ​ളം മ​ഹാ​ൻ​മാ​ർ അ​ശ്രാ​ന്ത പ​രി​ശ്ര​മം ന​ട​ത്തി​യി​ട്ടു​ണ്ട്. പി​റ​വി മു​ത​ൽ മ​ര​ണം വ​രെ ല​ക്ഷ്യം തേ​ടി മ​നു​ഷ്യ​ൻ പാ​ഞ്ഞു​കൊ​ണ്ടേ​യി​രി​ക്കു​ന്നു. പ്ര​കൃ​തി​യോ​ട് മ​ല്ല​ടി​ച്ച് ദി​ന​രാ​ത്ര​ങ്ങ​ൾ നീ​ക്കി​ക്കൊ​ണ്ടേ​യി​രി​ക്കു​ന്നു.

ചി​ല​ർ വി​ജ​യി​ക്കു​മ്പോ​ൾ മ​റ്റു​ള്ള​വ​ർ തോ​ൽ​വി​യ​റി​യു​ന്നു. ഇ​ത്ത​രം സ​മ്മി​ശ്ര​മാ​യ അ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ളി​ൽ​നി​ന്നും യ​ഥാ​ർ​ഥ ല​ക്ഷ്യ​ബോ​ധം വീ​ണ്ടെ​ടു​ത്ത് ക​രു​ത്തോ​ടെ ജീ​വി​തം മു​ന്നോ​ട്ട് ന​യി​ക്കാ​ൻ രാ​മാ​യ​ണം സ​ഹാ​യ​ക​ര​മാ​ണ്. രാ​മ​ന്റെ അ​യ​ന​മാ​ണ് രാ​മാ​യ​ണം. ശ്രീ​രാ​മ​ൻ എ​ന്ന ധ​ർ​മി​ഷ്ഠ​നാ​യ രാ​ജാ​വി​ന്റെ ക​ഥ.

ആ​ധു​നി​ക സാ​​ങ്കേ​തി​ക​വി​ദ്യ​ക​ൾ ഒ​ഴി​ച്ചു​നി​ർ​ത്തി​യാ​ൽ ഇ​ന്നു സം​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന എ​ല്ലാ വി​ഷ​യ​ങ്ങ​ളും രാ​മാ​യ​ണ​ത്തി​ൽ പ​റ​ഞ്ഞു​പോ​കു​ന്നു​ണ്ട്. ധ​ർ​മ​വും അ​ധ​ർ​മ​വും ത​മ്മി​ലു​ള്ള സം​ഘ​ർ​ഷ​ങ്ങ​ളും അ​തി​ലെ ജ​യ​പ​രാ​ജ​യ​ങ്ങ​ളും രാ​മാ​യ​ണ​ത്തി​ൽ വി​ശ​ദീ​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു. സ​ത്യം, നീ​തി, കാ​രു​ണ്യം തു​ട​ങ്ങി​യ മൂ​ല്യ​ങ്ങ​ൾ രാ​മ​ന്റെ മു​ഖ​മു​ദ്ര​യാ​യി​രു​ന്നു.

എ​ല്ലാ സം​സ്കാ​ര​ങ്ങ​ളേ​യും ഉ​ൾ​ക്കൊ​ള്ളാ​നും അ​വ​യെ സ്വീ​ക​രി​ക്കാ​നും സാ​ഹോ​ദ​ര്യ​ത്തോ​ടെ സൂ​ക്ഷി​ക്കാ​നും ശ്രീ​രാ​മ​ൻ ശ്ര​ദ്ധി​ച്ചി​രു​ന്നു. എ​ല്ലാ​വി​ധ ക​ഠി​നാ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ളെ​യും രാ​മ​ൻ മ​ന്ദ​സ്മി​ത​ത്തോ​ടെ​യാ​ണ് സ്വീ​ക​രി​ച്ച​ത്. ന​മ്മു​ടെ ജീ​വി​ത​ത്തി​ലെ തി​രി​ച്ച​ടി​ക​ൾ​ക്ക് നാം ​മ​റ്റു​ള്ള​വ​രെ കു​റ്റ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്നു. രാ​മ​ന്റെ ജീ​വി​ത​മാ​തൃ​ക എ​ല്ലാ​വ​രും സ്വീ​ക​രി​ക്കു​ക​യാ​ണെ​ങ്കി​ൽ എ​ത്ര ന​ന്നാ​യി​രു​ന്നു.

ഭാ​ര​തീ​യ​സം​സ്കാ​ര​ത്തി​ന് ആ​ധാ​ര​ഭൂ​ത​മാ​യ കൃ​തി​ക​ളി​ല്‍ ഒ​ന്നാ​യ രാ​മാ​യ​ണ​പാ​രാ​യ​ണം ചെ​യ്യു​ന്ന​തോ​ടൊ​പ്പം അ​തി​ന്റെ അ​ന്തഃ​സ​ത്ത ഉ​ള്‍ക്കൊ​ള്ളു​ക​യും പ്ര​വൃ​ത്തി​പ​ഥ​ത്തി​ൽ കൊ​ണ്ടു​വ​രു​ക​യും ചെ​യ്യാ​ന്‍ സാ​ധി​ക്കു​ക എ​ന്ന​താ​ണ് പ​ര​മ​പ്ര​ധാ​നം. സാം​സ്കാ​രി​ക​വും വൈ​കാ​രി​ക​വു​മാ​യ ഐ​ക്യം ഊ​ട്ടി​യു​റ​പ്പി​ക്കാ​നും സ​മ​ത്വ​വും സാ​ഹോ​ദ​ര്യ​വും നി​ല​നി​ര്‍ത്താ​നും ഈ ​കാ​ല​ഘ​ട്ട​ത്തി​ല്‍ രാ​മാ​യ​ണ പാ​രാ​യ​ണ​ത്തി​ലൂ​ടെ സാ​ധ്യ​മാ​വ​ട്ടെ.