വിധികർത്താവ്

സ​മ്പൂ​ർ​ണ​വും നീ​തി​നി​ഷ്​​ഠ​വു​മാ​യി വി​ധി പ​റ​യ​ണ​മെ​ങ്കി​ൽ കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളു​ടെ എ​ല്ലാ വ​ശ​ങ്ങ​ളെ കു​റി​ച്ചും പൂ​ർ​ണ​മാ​യ അ​റി​വു​വേ​ണം. മ​നു​ഷ്യ​ന്‍റെ അ​റി​വി​ന് പ​രി​മി​തി​ക​ളു​ള്ള​തു​കൊ​ണ്ട് അ​വ​ന്‍റെ വി​ധി പ്ര​സ്​​താ​വ​ത്തി​ലും കു​റ​വു​ണ്ടാ​വും.

തൊ​ണ്ടി​മു​ത​ലും പ്ര​ക​ട​മാ​യ തെ​ളി​വു​ക​ളും മു​ൻ​നി​ർ​ത്തി ഒ​രു വി​ധി​പ​റ​യാ​നൊ​രു​ങ്ങു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു ഒ​രി​ക്ക​ൽ പ്ര​വാ​ച​ക​ൻ. യ​ഥാ​ർ​ഥ​ത്തി​ൽ ക​ള​വു​ന​ട​ത്തി​യ ഒ​രു അ​ൻ​സാ​രി ക​ള​വ് പി​ടി​ക്ക​പ്പെ​ടു​മെ​ന്ന അ​വ​സ്​​ഥ​യി​ൽ ക​ള​വു​മു​ത​ൽ അ​യ​ൽ​വാ​സി​യാ​യ ജൂ​ത​ന്‍റെ വീ​ട്ടി​ൽ കൊ​ണ്ടു​പോ​യി ഇ​ടു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു.

പ്ര​ക​ട​മാ​യ തെ​ളി​വി​ന്‍റെ അ​ടി​സ്​​ഥാ​ന​ത്തി​ലാ​ണെ​ങ്കി​ലും തെ​റ്റാ​യ വി​ധി പ​റ​യു​മെ​ന്ന ഘ​ട്ട​ത്തി​ൽ അ​ല്ലാ​ഹു ഇ​ട​പെ​ടു​ക​യും യ​ഥാ​ർ​ഥ ക​ള്ള​നെ ചൂ​ണ്ടി​ക്കാ​ണി​ച്ചു​കൊ​ടു​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്തു.

അ​ല്ലാ​ഹു ന​ബി​യോ​ട് പ​റ​ഞ്ഞു:

''നാം ​നി​ന​ക്ക് സ​ത്യ​സ​ന്ദേ​ശ​വു​മാ​യി ഈ ​വേ​ദ​പു​സ്​​ത​കം ഇ​റ​ക്കി​ത്ത​ന്നി​രി​ക്കു​ന്നു. അ​ല്ലാ​ഹു കാ​ണി​ച്ചു​ത​ന്ന​ത​നു​സ​രി​ച്ച് ജ​ന​ങ്ങ​ൾ​ക്കി​ട​യി​ൽ വി​ധി​ക​ൽ​പി​ക്കാ​ൻ വേ​ണ്ടി​യാ​ണി​ത്. നീ ​വ​ഞ്ച​ക​ർ​ക്കു​വേ​ണ്ടി വാ​ദി​ക്കു​ന്ന​വ​നാ​ക​രു​ത്''. (വി​ശു​ദ്ധ ഖു​ർ​ആ​ൻ 4:105)

അ​ല്ലാ​ഹു ഇ​ട​പെ​ട്ടി​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ ദൈ​വ​ദൂ​ത​ന്മാ​ർ​ക്കു​പോ​ലും വി​ധി​നി​ർ​ണ​യ​ത്തി​ൽ തെ​റ്റു​പ​റ്റാ​ൻ സാ​ധ്യ​ത​യു​ണ്ട് എ​ന്നാ​ണ് ഈ ​സം​ഭ​വം വ്യ​ക്ത​മാ​ക്കു​ന്ന​ത്.

ത​ങ്ങ​ളു​ടെ കൃ​ഷി​ത്തോ​ട്ട​ത്തി​ൽ മ​റ്റു​ള്ള​വ​രു​ടെ ആ​ടു​ക​ൾ ക​യ​റി ന​ശി​പ്പി​ച്ചു എ​ന്ന പ​രാ​തി​യി​ൽ ദാ​വൂ​ദ് ന​ബി ഒ​രു വി​ധി പ​റ​ഞ്ഞു. എ​ന്നാ​ൽ, ആ ​വി​ധി​യേ​ക്കാ​ൾ ന​ല്ല മ​റ്റൊ​രു

വി​ധി​യാ​ണ് മ​ക​നാ​യ സു​ലൈ​മാ​ൻ ന​ബി നി​ർ​ദേ​ശി​ച്ച​ത്. മ​ക​ന്‍റെ ആ ​വി​ധി അം​ഗീ​ക​രി​ച്ചാ​ണ് പി​ന്നീ​ട് പി​താ​വാ​യ ദാ​വൂ​ദ് ന​ബി വി​ധി പ​റ​ഞ്ഞ​ത്. അ​ല്ലാ​ഹു ആ ​സം​ഭ​വം ഓ​ർ​മ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്ന​ത് ഇ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ്.

''ദാ​വൂ​ദി​ന്‍റെ​യും സു​ലൈ​മാ​ന്‍റെ​യും കാ​ര്യം ഓ​ർ​ക്കു​ക: അ​വ​രി​രു​വ​രും ഒ​രു കൃ​ഷി​യി​ട​ത്തി​ന്‍റെ പ്ര​ശ്ന​ത്തി​ൽ തീ​ർ​പ്പു​ക​ൽ​പി​ച്ച കാ​ര്യം. ഒ​രു കൂ​ട്ട​രു​ടെ ആ​ടു​ക​ൾ കൃ​ഷി​യി​ട​ത്തി​ൽ ക​ട​ന്നു വി​ള​തി​ന്നു. അ​വ​രു​ടെ വി​ധി​ക്കു നാം ​സാ​ക്ഷി​യാ​യി​രു​ന്നു.

അ​ന്നേ​രം സു​ലൈ​മാ​ന്​ നാം ​കാ​ര്യ​ത്തി​ന്‍റെ നി​ജ​സ്​​ഥി​തി മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കി​ക്കൊ​ടു​ത്തു. അ​വ​രി​രു​വ​ർ​ക്കും നാം ​ത​ത്ത്വ​ബോ​ധ​വും അ​റി​വും ന​ൽ​കി''. (വി​ശു​ദ്ധ ഖു​ർ​ആ​ൻ 21:78, 79)

അ​ല്ലാ​ഹു​വാ​ണ് യ​ഥാ​ർ​ഥ വി​ധി​ക​ർ​ത്താ​വ്. ''വി​ധി​ക​ർ​ത്താ​ക്ക​ളി​ൽ ഏ​റ്റ​വും ന​ല്ല വി​ധി​ക​ർ​ത്താ​വ് അ​ല്ലാ​ഹു​വ​ല്ല​യോ'' (വി​ശു​ദ്ധ ഖു​ർ​ആ​ൻ 95:8)

ഹു​ക്മ് എ​ന്നാ​ൽ വി​ധി എ​ന്നാ​ണ​ർ​ഥം. വി​ധി​ക്കു​ന്ന​വ​നാ​ണ് ഹാ​കിം. ഹ​കം എ​ന്ന വാ​ക്കി​നും ഹ​കീം എ​ന്ന​വാ​ക്കി​നും വി​ധി​ക​ർ​ത്താ​വ് എ​ന്നു​ത​ന്നെ​യാ​ണ് അ​ർ​ഥം. ഹ​കീം കാ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ സൂ​ക്ഷ്മ​മാ​യി പ​ഠി​ച്ച് കൃ​ത്യ​മാ​യി വി​ധി​പ​റ​യു​ന്ന​വ​നാ​ണ്.

വി​ധി​നി​ർ​ണാ​യ​വ​കാ​ശം അ​ല്ലാ​ഹു​വി​ന് മാ​ത്ര​മേ ഉ​ള്ളൂ എ​ന്നും അ​ല്ലാ​ഹു​വി​ന്‍റെ വി​ധി​യ​നു​സ​രി​ച്ച് വി​ധി​പ​റ​യാ​ത്ത​വ​ൻ അ​ക്ര​മി​യും നി​ഷേ​ധി​യും അ​ധ​ർ​മി​യു​മാ​ണെ​ന്നും അ​ല്ലാ​ഹു പ​റ​യു​ന്നു.

''വി​ധി​ക്ക​ധി​കാ​രം അ​ല്ലാ​ഹു​വി​ന് മാ​ത്ര​മാ​ണ്. അ​വ​നെ​യ​ല്ലാ​തെ മ​റ്റൊ​ന്നി​നും കീ​ഴ്പെ​ട്ട് ജീ​വി​ക്ക​രു​തെ​ന്ന് അ​വ​നാ​ജ്ഞാ​പി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു. ഏ​റ്റ​വും ശ​രി​യാ​യ ജീ​വി​ത​ക്ര​മം അ​താ​ണ്. എ​ങ്കി​ലും ഏ​റെ മ​നു​ഷ്യ​രും അ​ത​റി​യു​ന്നി​ല്ല''. (വി​ശു​ദ്ധ ഖു​ർ​ആ​ൻ 12:40)

''ആ​ര്​ അ​ല്ലാ​ഹു അ​വ​ത​രി​പ്പി​ച്ച നി​യ​മ​മ​നു​സ​രി​ച്ച് വി​ധി ന​ട​ത്തു​ന്നി​ല്ല​യോ, അ​വ​ർ ത​ന്നെ​യാ​ണ് നി​ഷേ​ധി​ക​ൾ. ആ​ര്​ അ​ല്ലാ​ഹു അ​വ​ത​രി​പ്പി​ച്ച നി​യ​മ​മ​നു​സ​രി​ച്ച് വി​ധി​ക്കു​ന്നി​ല്ല​യോ, അ​വ​ർ ത​ന്നെ​യാ​ണ് അ​തി​ക്ര​മി​ക​ൾ. ആ​ര്​ അ​ല്ലാ​ഹു അ​വ​ത​രി​പ്പി​ച്ച നി​യ​മ​മ​നു​സ​രി​ച്ച് വി​ധി ന​ട​ത്തു​ന്നി​ല്ല​യോ അ​വ​ർ ത​ന്നെ​യാ​കു​ന്നു അ​ധ​ർ​മി​ക​ൾ'' (വി​ശു​ദ്ധ ഖു​ർ​ആ​ൻ 5:44,45,47)

''കാ​ര്യം ഇ​താ​യി​രി​ക്കെ ഞാ​ൻ അ​ല്ലാ​ഹു അ​ല്ലാ​ത്ത മ​റ്റൊ​രു വി​ധി ക​ർ​ത്താ​വി​നെ തേ​ടു​ക​യോ? അ​വ​നോ, വി​ശ​ദ​വി​വ​ര​ങ്ങ​ള​ട​ങ്ങി​യ വേ​ദ​പു​സ്​​ത​കം നി​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് ഇ​റ​ക്കി​ത്ത​ന്ന​വ​നാ​ണ്''. (വി​ശു​ദ്ധ ഖു​ർ​ആ​ൻ 6:114)

യു​ക്തി​പൂ​ർ​വം വി​ധി​ക​ൽ​പി​ക്കു​ന്ന​വ​ൻ എ​ന്ന അ​ർ​ഥ​ത്തി​ലു​ള്ള ഹ​കീം എ​ന്ന അ​ല്ലാ​ഹു​വി​ന്‍റെ നാ​മം അ​സീ​സ്​ (പ്ര​താ​പി, അ​ജ​യ്യ​ൻ), അ​ലീം (എ​ല്ലാം അ​റി​യു​ന്ന​വ​ൻ) ഖ​ബീ​ർ (സൂ​ക്ഷ്മ​മാ​യി അ​റി​യു​ന്ന​വ​ൻ) എ​ന്നീ നാ​മ​ങ്ങ​ളോ​ടൊ​പ്പം ധാ​രാ​ള​മാ​യി ഖു​ർ​ആ​നി​ൽ വ​ന്നി​ട്ടു​ണ്ട്. ശ​രി​യാ​യി വി​ധി പ​റ​യാ​ൻ ശ​ക്തി​യും യു​ക്തി​യും അ​റി​വും അ​നി​വാ​ര്യ​മാ​ണ​ല്ലോ.