ചമയങ്ങളില്ലാത്ത ഒരു കവിയുടെ ബദൽ ജീവിതം

വി.​ടി. ജ​യ​ദേ​വ​െ​ൻ​റ വീ​ട്ടി​ലേ​ക്ക് നി​ർ​ണി​ത​മാ​യ വ​ഴി​ക​ളി​ല്ല. കോ​ഴി​ക്കോ​ട് കൊ​യി​ലാ​ണ്ടി​ക്ക​ടു​ത്ത ചെേ​ങ്ങാ​ട്ടു​കാ​വി​ലി​റ​ങ്ങി ആ​രോ​ട് ചോ​ദി​ച്ചാ​ലും മാ​ഷിെ​ൻ​റ വീ​ട് അ​റി​യാം. ടാ​റി​ട്ട റോ​ഡ് പി​ന്നി​ട്ട് ഇ​ട​വ​ഴി ക​യ​റി​യാ​ൽ കാ​ണു​ന്ന ഏ​ത് വ​ഴി​യും 'സോ​ളി​റ്റ്യൂ​ഡി'​ലേ​ക്കാ​ണ്. ശാ​ന്ത​ത നി​റ​ഞ്ഞ ആ ​മ​ണ്ണി​ൽ ന​മ്മെ ആ​രോ കാ​ത്തി​രി​ക്കു​ക​യാ​ണെ​ന്ന് തോ​ന്നും. ക​രി​യി​ല​യി​ലൂ​ടെ ഇ​താ ഇ​പ്പോ​ൾ ഒ​രു ചേ​ര ക​ട​ന്നു​പോ​യ​തേ​യു​ള്ളൂ, മ​ര​ത്തി​ൽ ഒ​രു വ​ണ്ണാ​ത്തി​ക്കി​ളി പാ​ടി​യ​തേ​യു​ള്ളൂ. പ​റ​മ്പി​ന് അ​തി​രു​ക​ളോ വീ​ടി​ന് അ​ട​ച്ചി​ട്ട വാ​തി​ലു​ക​ളോ ഇ​ല്ല 'സോ​ളി​റ്റ്യൂ​ഡി'​ൽ. ഇ​ഷ്​​ടി​ക​ക​ൾ​കൊ​ണ്ട് പ​ടു​ത്ത മു​റി​ക​ളി​ലൊ​ന്നും ഫാ​നി​ല്ല. ജ​ന​ലു​ക​ൾപോ​ലും വേ​ണ്ടാ​ത്തവി​ധം കാ​റ്റ് എ​വി​ടെ​നി​ന്നും വ​ന്ന് ത​ലോ​ടു​ന്നു. ഒ​രു നീ​ണ്ട കോ​ലാ​യ, ര​ണ്ടു മു​റി, ഒ​രു അ​ടു​ക്ക​ള ഇ​ത്ര​മാ​ത്രം. ആ​കെ മൂ​ന്ന് ബ​ൾ​ബു​ക​ൾ. സ്വ​ന്ത​മാ​യി നി​ർ​മി​ച്ച, നി​റ​യെ ജ​ല​സ​മ്പ​ത്തു​ള്ള കു​ള​ക്ക​ര​യി​ലി​രു​ന്ന് അ​ദ്ദേ​ഹം പു​തി​യ ലോ​കം സ്വ​പ്നം കാ​ണു​ന്നു. ഈ ​അ​മ്പ​ത്തി​യൊ​ന്നാം വ​യ​സ്സി​ലും സു​ര​ക്ഷി​ത​ത്വ​ത്തിെ​ൻ​റ ആ​ധി മ​നു​ഷ്യ​നെ തൊ​ടു​ന്നി​ല്ല. മ​ല​യാ​ള സാ​ഹി​ത്യ​ത്തി​ലെ സൗ​മ്യ സാ​ന്നി​ധ്യ​മാ​യ വി.​ടി. ജ​യ​ദേ​വ​ൻ ക​വി​ത​യി​ൽ മൂ​ന്നു പ​തി​റ്റാ​ണ്ട് പി​ന്നി​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്നു. ക​വി​ത​ക​ളും നാ​ട​ക​ങ്ങ​ളും പാ​ട്ടു​ക​ളു​മാ​യി തൊ​ണ്ണൂ​റു​ക​ളു​ടെ ആ​ദ്യം മു​ത​ൽ എ​ഴു​തി​ത്തു​ട​ങ്ങി​യ അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തിെ​ൻ​റ ആ​ദ്യ ക​വി​താ സ​മാ​ഹാ​രം 2006ലാ​ണ് പു​റ​ത്തു​വ​ന്ന​ത്. ആ ​നീ​ള​ന്‍ ചൂ​ര​ൽ വ​ടി​യി​ൽ ത​ളി​രും പൂ​വും ആ​ണ് ആ​ദ്യ ക​വി​താ സ​മാ​ഹാ​രം. കു​റ​ച്ചു​കൂ​ടി ഹ​രി​താ​ഭ​മാ​യ ഒ​രി​ടം, ഹ​രി​ത രാ​മാ​യ​ണം, വ​നാ​ന്ത​രം, പ​ഴ​ക്കം, ജ​ല​മു​ദ്ര എ​ന്നീ ക​വി​താ സ​മാ​ഹാ​ര​ങ്ങ​ളും എ​റേ​ച്ചി എ​ന്ന നോ​വ​ലും നൂ​റു സെ​ൻ ക​ഥ​ക​ൾ എ​ന്ന സ​മാ​ഹാ​ര​വും ജെ.​ കൃ​ഷ്ണമൂ​ർ​ത്തി​യു​ടെ ധ്യാ​ന​ങ്ങ​ൾ എ​ന്ന വി​വ​ർ​ത്ത​ന​ഗ്ര​ന്ഥ​വും ഇ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തിേ​ൻ​റ​താ​യു​ണ്ട്. ഈ​യി​ടെ അ​വ​ളു​ടെ ആ​ൾ എ​ന്ന ക​വി​താസ​മാ​ഹാ​ര​വും പു​റ​ത്തു​വ​ന്നു. അ​ഞ്ച് വ​ർ​ഷം മു​മ്പ് അ​ധ്യാ​പ​നജോ​ലി ഉ​പേ​ക്ഷി​ച്ച് മു​ഴു​സ​മ​യം ക​വി​ത​ക്ക് വേ​ണ്ടി നീ​ക്കി​വെ​ച്ചു. ജീ​വി​ത​വും ക​വി​ത​യും ഇ​ത്ര​ക്ക് ഇ​ഴ​ചേ​ർ​ന്ന അ​നു​ഭ​വം ന​മ്മു​ടെ സ​മ​കാ​ലി​ക സാ​ഹി​ത്യ​ത്തി​ൽ അ​പൂ​ർ​വം.

ഒാ​ടു​ന്ന​വ​ർ​ക്കി​ട​യി​ൽ മെ​ല്ലെ ന​ട​ക്കു​ക​യും ഗ​ർ​ജി​ക്കു​ന്ന​വ​ർ​ക്കി​ട​യി​ൽ മ​ന്ത്രി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്ന ക​വി​യെ​ന്നാ​ണ് സ​ച്ചി​ദാ​ന​ന്ദ​ൻ വി​ശേ​ഷി​പ്പി​ച്ച​ത്. ക​വി​ക​ളു​ടെ ആ​ൾ​ക്കൂ​ട്ട​ങ്ങ​ളി​ലോ ക​വി​ത​യു​ടെ ബ​ഹ​ള​ങ്ങ​ളി​ലോ ഇ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തെ നാം ​കാ​ണി​ല്ല. ആ​ത്മീ​യ​ത​യു​ടെ ആ​ഴം തേ​ടു​ന്ന അ​ന്വേ​ഷ​ക​നാ​യും സ്വാ​ശ്രി​ത ജീ​വി​ത​ത്തി​നാ​യു​ള്ള ശ്ര​മ​ങ്ങ​ളി​ൽ മു​ഴു​കു​ന്ന ബ​ദ​ൽ ജീ​വി​ത​ദ​ർ​ശി​യാ​യും സ​മ​ര​മു​ഖ​ങ്ങ​ളി​ൽ ആ​ക്ടി​വി​സ്​​റ്റാ​യും അ​ദ്ദേ​ഹം ന​മ്മു​ടെ ഇ​ട​യി​ലു​ണ്ട്. അ​സ​ഹി​ഷ്ണു​ത​യു​ടെ ഈ ​അ​ധി​കാ​ര​കാ​ല​ത്തും രാ​മ​െ​ൻ​റ പ്ര​സ​ക്തി അ​ഹിം​സ​യു​ടേ​താ​ണെ​ന്ന് 'ഹ​രി​ത​രാ​മാ​യ​ണ'​ത്തിെ​ൻ​റ ക​ർ​ത്താ​വാ​യ ഈ ​ക​വി പ​റ​യു​ന്നു. അ​തേ രാ​മ​നെ അ​ധി​കാ​ര​ത്തി​ന് വേ​ണ്ടി ഉ​പ​യോ​ഗ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്ന​തി​ലെ യു​ക്തി ചോ​ദ്യംചെ​യ്യു​ന്നു. എ​ഴു​ത്തി​ലെ​യും ജീ​വി​ത​ത്തി​ലെ​യും വേ​റി​ട്ട വ്യ​ക്തി​ത്വ​മാ​യ വി.​ടി. ജ​യ​ദേ​വ​ൻ ക​വി​ത​യും ജീ​വി​ത​വും നി​ല​പാ​ടു​ക​ളും വി​ശ​ദീ​ക​രി​ക്കു​ന്നു.

ഒ​രുദി​വ​സം ഫേ​സ്ബു​ക്കി​ൽ താ​ങ്ക​ൾ എ​ഴു​തി: എെ​ൻറ വ്യ​ക്തി​പ​ര​മാ​യ സം​ര​ക്ഷ​ണ ചു​മ​ത​ല​യി​ൽ ഇ​രു​പ​തു​കൊ​ല്ല​മാ​യി ഇ​രു​പ​ത്തേ​ഴു സെ​ൻ​റ് ഭൂ​മി ഉ​ണ്ട്. അ​ന്നു​ള്ള​തി​നെ​ക്കാ​ൾ മ​ണ്ണിെ​ൻ​റ ജൈ​വപു​ഷ്​​ടി വ​ർ​ധി​ച്ചു. അ​ന്ന​ത്തെ കാ​ലോ​തി ചൂ​ട് ഇ​ന്നി​ല്ല. അ​നേ​കം മ​ട​ങ്ങ് ജ​ല​മു​ണ്ട്. എെ​ൻറ ജീ​വി​ത​കാ​ലം കു​റ​ച്ചു​വ​ർ​ഷ​ങ്ങ​ൾ​കൂ​ടി ഉ​ണ്ടാ​കു​ന്ന പ​ക്ഷം മൂന്നോ നാ​ലോ പേ​ർ​ക്ക് ഈ ​അ​തി​രി​നു പു​റ​ത്തു​പോ​കാ​തെ ജീ​വി​ക്കാ​നാ​വു​ന്ന ഭ​ക്ഷ്യ​സ​മൃ​ദ്ധി ഉ​ണ്ടാ​ക്കാ​നാ​വു​മെ​ന്ന് പ്ര​ത്യാ​ശി​ക്കു​ന്നു.​ എ​നി​ക്ക് മ​നു​ഷ്യ​നോ​ടോ രാ​ജ്യ​ത്തോ​ടോ ദൈ​വ​ത്തോ​ടോ വേ​റെ ഏ​തെ​ങ്കി​ലും ഉ​ത്ത​ര​വാ​ദി​ത്തം ഉ​ണ്ട് എ​ന്ന് തോ​ന്നു​ന്നി​ല്ല. ക​വി​ത​ക്ക് പു​റ​മെ ഒ​രു ബ​ദ​ൽ ജീ​വി​ത സ​ങ്ക​ൽ​പം മു​ന്നോ​ട്ടു​വെ​ക്കു​ന്ന താ​ങ്ക​ൾ സ്വ​പ്നം കാ​ണു​ന്ന ഭാ​വിലോ​കം എ​ങ്ങ​നെ​യു​ള്ള​താ​ണ്?

ഇ​ന്ന​ത്തെ ഒ​രു പ്ര​ത്യേ​ക പ​രി​തഃ​സ്ഥി​തി​യി​ൽ മ​നു​ഷ്യ​െൻ​റ പ്ര​ശ്ന​ങ്ങ​ൾ എ​ന്തൊ​ക്കെ​യാ​ണ് എ​ന്ന് ന​മു​ക്ക് അ​റി​യാം. അ​തി​നെ കോ​ടാ​നു​കോ​ടി കൊ​ണ്ട് പെ​രു​ക്കി​യാ​ൽ മാ​ത്ര​മേ ഒ​രു ജീ​വി അ​നു​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന സ​ങ്ക​ടം മ​ന​സ്സി​ലാ​കൂ. ക​രി​യി​ല​ക​ൾ ഇ​ല്ലാ​ണ്ടാ​വുേ​മ്പാ​ൾ ഒ​രു ചേ​ര​യു​ടെ യാ​ത്ര​യെ​പ്പ​റ്റി ശ​ങ്ക​ര​പ്പി​ള്ള​യു​ടെ ക​വി​ത​യി​ൽ ഉ​ണ്ട്. ഒ​രു പു​ഴു ഇ​ന്ന് അ​നു​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന സം​ഘ​ർ​ഷം എ​ന്താ​യി​രി​ക്കും? താ​ണി​റ​ങ്ങാ​ൻ ഒ​രു ചി​ല്ല​യി​ല്ലാ​തെ ദേ​ശാ​ട​ന​പ്പ​ക്ഷി​യു​ടെ വ്യ​ഥ എ​ന്താ​യി​രി​ക്കും? ഇ​തു​മാ​യി താ​ര​ത​മ്യം ചെ​യ്യുേ​മ്പാ​ൾ ഒ​രു മ​നു​ഷ്യ​െ​ൻ​റ വ്യ​ഥ എ​ത്ര​യോ തു​ച്ഛ​മാ​ണ്. ഇൗ ​ഭൂ​മി​യി​ലെ സ​ർ​വ​ച​രാ​ച​ര​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും വേ​ദ​ന അ​റി​യു​ക​യും അ​ത് പ​രി​ഹ​രി​ക്കാ​ൻ സ്വ​ന്തം ജീ​വി​ത​ത്തെ സ​മ​ർ​പ്പി​ക്കാ​ൻ പ​റ്റു​മോ എ​ന്ന് പ​രി​ശോ​ധി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യു​ക​യാ​ണ് ഇ​ന്ന് മ​നു​ഷ്യ​െ​ൻ​റ ബാ​ധ്യ​ത. ഒ​ര​ട്ടി​മ​ണ്ണി​ൽ ഉൗ​ന്നി​നി​ന്നു​കൊ​ണ്ട്, കു​റ​ച്ചു​കൂ​ടി ജ​ല​വും ത​ണു​പ്പും ഉ​ണ്ടാ​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​യു​മോ എ​ന്ന​താ​ണ് ന​മ്മു​ടെ മു​ന്നി​ലു​ള്ള പ്ര​ശ്നം. പ​ര​സ്പ​രം ക​ല​ഹി​ച്ച​തു​കൊ​ണ്ടോ പോ​ര​ടി​ച്ച​തു​കൊ​ണ്ടോ മൂ​പ്പി​ള​മ​ത്ത​ർ​ക്കം​കൊ​ണ്ടോ ഇ​ത് പ​രി​ഹ​രി​ക്കാ​നാ​വി​ല്ല എ​ന്ന് ന​മ്മ​ളെ എ​ത്ര​യോ പ്രാ​വ​ശ്യം പ്ര​കൃ​തി മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കി​ത്ത​ന്നി​ട്ടു​ണ്ട്.

സ്വ​ന്തം വീ​ട്ടു​പ​റ​മ്പി​നെ ക​ല്ലു​കെ​ട്ടി​യ പ​ട​വു​ക​ൾ​കൊ​ണ്ട് ന​ട​വ​ഴി​യു​മാ​യി, റോ​ഡു​മാ​യി, വാ​ഹ​ന​വ്യൂ​ഹ​വും വാ​ണി​ഭ​വു​മാ​യി ഞാ​ൻ കൂ​ട്ടി​യി​ണ​ക്കി​യി​ട്ടി​ല്ല എ​ന്നും താ​ങ്ക​ൾ പ​റ​യു​ന്നു​ണ്ട്?

ആ​ത്യ​ന്തി​ക​മാ​യി​ട്ട്, മ​നു​ഷ്യ​െ​ൻ​റ കേ​ന്ദ്ര​പ്ര​ശ്ന​മാ​യി​ട്ട് ഞാ​ൻ കാ​ണു​ന്ന​ത് ആ​ധു​നി​ക നാ​ഗ​രി​ക​ത​യെ ആ​ണ്. അ​ത് ഉ​ണ്ടാ​ക്കാ​ൻ​പോ​കു​ന്ന ഭീ​ഷ​ണി​യെ​ക്കു​റി​ച്ച് ഗാ​ന്ധി​ജി​ക്ക് അ​റി​യാ​മാ​യി​രു​ന്നു. അ​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ്, എ​ത്ര വ​ലി​യ സ്വ​പ്നം അ​വ​ത​രി​പ്പി​ച്ചാ​ലും യ​ന്ത്ര​നാ​ഗ​രി​ക​ത​യെ തി​ര​സ്ക​രി​ക്കു​ക​യാ​ണ് ശ​രി​യെ​ന്ന് അ​ദ്ദേ​ഹം പ​റ​ഞ്ഞ​ത്. സു​ഖാ​ന്വേ​ഷ​ണം മാ​ത്ര​മാ​ണ് നാ​ഗ​രി​ക​ത​യു​ടെ ല​ക്ഷ്യം. മ​നു​ഷ്യ​െ​ൻ​റ ആ​ത്മാ​ന്വേ​ഷ​ണ​ത്തി​ലൂ​ന്നി​യി​ട്ടു​ള്ള വേ​റൊ​രു ല​ക്ഷ്യ​മു​ണ്ട് എ​ന്ന് മാ​റ്റി​ക്കാ​ണാ​ൻ ക​ഴി​ഞ്ഞാ​ൽ മാ​ത്ര​മേ മ​നു​ഷ്യ​ന് വേ​റൊ​രു ജീ​വി​തം ഉ​ണ്ടാ​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​യൂ. ന​ഗ​ര​ത്തിെ​ൻ​റ ക​ട​ന്നു​ക​യ​റ്റം മ​നു​ഷ്യ​നെ ന​യി​ക്കു​ന്ന​ത് വ്യാ​പാ​ര​ത്തി​ലേ​ക്കാ​ണ്. മ​നു​ഷ്യ​ബ​ന്ധ​ങ്ങ​ളെ​പ്പോ​ലും ക​ച്ച​വ​ട​വും അ​തിെ​ൻ​റ സ്വ​പ്ന​ങ്ങ​ളും മാ​യി​ക​ത​യു​മാ​ക്കു​ക​യാ​ണ്. ന​മ്മു​ടെ സ്വ​പ്ന​ങ്ങ​ൾ പ​ര​സ്യ​പ്പ​ല​ക​ക​ളാ​വു​ന്നു. ന​മ്മു​ടെ പ്ര​ണ​യ​ത്തിെ​ൻ​റ മൂ​ർ​ത്ത​ചി​ഹ്ന​ങ്ങ​ൾ മു​ഴു​വ​ൻ പ​ര​സ്യ​ങ്ങ​ളി​ലെ ബിം​ബ​ങ്ങ​ളോ അ​തി​ലെ നാ​യ​ക​ന്മാ​രോ നാ​യി​ക​മാ​രോ ൈക​യേ​റു​ന്നു. നേ​ർ​മ​യു​ള്ള, ത​ണു​പ്പു​ള്ള​തെ​ല്ലാം മ​നു​ഷ്യ​ന് ന​ഷ്​​ട​പ്പെ​ടു​ന്നു. എ​ന്താ​ണ് അ​ടി​സ്ഥാ​ന​പ​ര​മാ​യി​ട്ട് മ​നു​ഷ്യ​െ​ൻ​റ പ്ര​ശ്നം എ​ന്ന ചോ​ദ്യ​മു​ണ്ട്. അ​ത് മ​നു​ഷ്യ​ൻ സ​ഞ്ച​രി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്ന വ​ഴി​യാ​ണോ വ​ലി​യ വീ​ടു​ക​ളാ​ണോ എ​ന്ന് നാം ​അ​ന്വേ​ഷി​ക്കേ​ണ്ട​താ​ണ്. അ​പ്പോ​ൾ ന​മു​ക്ക് മ​ന​സ്സി​ലാ​കും, ന​മ്മ​ൾ പോ​കു​ന്ന വ​ഴി ഒ​രു​പ​ക്ഷേ, മാ​റ്റി​യു​ണ്ടാ​ക്കേ​ണ്ട വ​ഴി​യാ​ണ് എ​ന്ന്.

എ​ല്ലാ​വ​രും വീ​ടു​ക​ൾ​ക്ക് വേ​ണ്ടി ല​ക്ഷ​ങ്ങ​ൾ ചെ​ല​വാ​ക്കുേമ്പാ​ഴാ​ണ് ഒ​രു ല​ക്ഷം രൂ​പ​യു​ടെ വീ​ട്ടി​ൽ സു​ഖ​മാ​യി ക​ഴി​യു​ന്ന​ത്? അ​തിെ​ൻ​റ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യം എ​ന്താ​ണ്?

വ്യ​ക്തി​ജീ​വി​ത​ത്തി​ൽ സ​മാ​ധാ​ന​മു​ണ്ടാ​ക്കാ​ൻ ഒ​രാ​ൾ​ക്ക് ഉ​ത്ത​ര​വാ​ദി​ത്ത​മു​ള്ള​പോ​ലെ സ​മൂ​ഹ​ജീ​വി​ത​ത്തി​ൽ സ​മാ​ധാ​ന​മു​ണ്ടാ​ക്കാ​നു​ള്ള വ​ഴി​യെ​യാ​ണ് രാ​ഷ്​​ട്രീ​യം എ​ന്ന് പ​റ​യു​ന്ന​ത്. മ​ത​വും ആ​ത്മീ​യ​ത​യും വ്യ​ക്തി​ജീ​വി​ത​ത്തി​ൽ സ​മാ​ധാ​ന​മു​ണ്ടാ​ക്കാ​നു​ള്ള ഒ​രു​പ​ക​ര​ണം എ​ന്ന​പോ​ലെ​യാ​ണി​ത്. ഒ​രു വീ​ട്ടി​ൽ സ​മാ​ധാ​നം കി​ട്ട​ണ​മെ​ങ്കി​ൽ അ​വി​ടെ ധാ​രാ​ളം കാ​റ്റും വെ​ളി​ച്ച​വും ത​ണു​പ്പു​മു​ണ്ടാ​വ​ണം. സു​ര​ക്ഷി​ത​ത്വ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള തെ​റ്റാ​യ സ​ങ്ക​ൽ​പ​ത്തി​ൽ​നി​ന്നാ​ണ് മ​നു​ഷ്യ​ൻ വ​ലി​യ വീ​ടു​ക​ൾ ഉ​ണ്ടാ​ക്കു​ന്ന​ത്. എ​ന്ന​ത്തേ​ക്കും നി​ല​നി​ൽ​ക്കു​ന്ന​താ​യി​രി​ക്ക​ണം എ​ന്ന​നി​ല​യി​ലാ​ണ്. ആ ​സ​ങ്ക​ൽ​പം ന​മ്മെ കൊ​ണ്ടെ​ത്തി​ക്കു​ന്ന​ത് മി​ഥ്യ​യാ​യ ഒ​രു സ്ഥ​ല​ത്താ​ണ്. ഇൗ ​വീ​ട് എ​നി​ക്ക് തു​റ​ന്നി​ട്ടി​ട്ടും​പോ​കാം. ഇ​വി​ടെ ക​ള്ള​ന്മാ​ർ​ക്ക് വ​രേ​ണ്ട ഒ​രാ​വ​ശ്യ​വു​മി​ല്ല. ഒ​രു കോ​ലാ​യ ഉ​ണ്ടാ​യാ​ൽ ഒ​രു കൂ​ട്ട​മാ​ളു​ക​ൾ​ക്ക് സു​ഖ​മാ​യി ജീ​വി​ക്കാം. എ​നി​ക്കി​ത് മ​തി എ​ന്ന പ്രാ​പ്തി ഒ​രാ​ൾ​ക്ക് ഉ​ണ്ടാ​യാ​ൽ അ​തി​ന് ന​മ്മ​ൾ ന​ന്ദി പ​റ​യ​ണം. അ​ങ്ങ​നെ തോ​ന്നി​യി​ല്ലാ​യി​രു​ന്നെ​ങ്കി​ൽ ക​ഷ്​​ട​പ്പെ​ട്ടു​പോ​വു​മാ​യി​രു​ന്നു. മ​നു​ഷ്യ​ർ ക​ഷ്​​ട​പ്പെ​ട്ട് പോ​വു​ന്ന​ത് അ​വ​ർ അ​മ്പ​തും അ​റു​പ​തും ല​ക്ഷ​ത്തിെ​ൻ​റ വീ​ട് ഉ​ണ്ടാ​ക്കു​ന്ന​തോ​ടെ​യാ​ണ്. അ​തോ​ടെ ഒ​രാ​ൾ അ​ടി​മ​യാ​യി, ജീ​വി​തം മു​ഴു​വ​ൻ ബാ​ധ്യ​ത​ക്കാ​ര​നാ​യി. ഇൗ ​വീ​ടു​ണ്ടാ​ക്കാ​ൻ പോ​വു​േമ്പാ​ൾ ക​രാ​റു​കാ​ര​നോ​ട് ഞാ​ൻ പ​റ​ഞ്ഞ​ത് എെൻ​റ കൈ​യി​ൽ 75,000 രൂ​പ​യേ ഉ​ള്ളൂ, ക​ടം​വാ​ങ്ങി വീ​ടു​ണ്ടാ​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​യി​ല്ല എ​ന്നാ​യി​രു​ന്നു. ഇ​പ്പോ​ൾ ഇ​രു​പ​ത് വ​ർ​ഷ​മാ​യി. ഈ ​വീ​ടി​ന് പെ​യി​ൻ​റ​ടി​ക്കേ​ണ്ട. മെ​യി​ൻ​റ​ന​ൻ​സി​ന് പൈ​സ വേ​ണ്ട. തു​ട​ക്ക​ത്തി​ൽ ചി​ല​യാ​ളു​ക​ൾ​ക്ക് ചി​ല പ്ര​ശ്ന​ങ്ങ​ൾ ഉ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. ഇ​പ്പോ​ൾ എ​ല്ലാ​വ​ർ​ക്കും കാ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ മ​ന​സ്സി​ലാ​യി. വീ​ടി​ന് ചു​റ്റും കു​റെ മ​ര​ങ്ങ​ൾ ന​ട്ടു. മ​ണ്ണ്കൊ​ത്തി​യി​ള​ക്കി​യി​ല്ല. അ​തി​നാ​ൽ സ്വാ​ഭാ​വി​ക​മാ​യി മ​ര​ങ്ങ​ൾ വേ​ഗം വ​ള​ർ​ന്നു. അ​തു​കൊ​ണ്ട് ന​ല്ല ത​ണു​പ്പു​ണ്ട്.

മാ​ഷിെ​ൻ​റ ജീ​വി​തരീ​തി​ക​ൾ എ​ന്തൊ​ക്കെ​യാ​ണ്?

ക​ഴി​യു​ന്ന​ത്ര കു​റ​ച്ച് ആ​വ​ശ്യ​ങ്ങ​ൾ ഉ​ണ്ടാ​യി​രി​ക്കു​ക എ​ന്ന​താ​ണ്. വ​ള​രെ ചെ​ല​വു കു​റ​ച്ചു ജീ​വി​ക്കു​ക. ഉ​പ​യോ​ഗി​ക്കു​ന്ന സാ​ധ​ന​ങ്ങ​ൾ ക​ഴി​യു​ന്ന​ത്ര ഉ​ണ്ടാ​ക്കി ജീ​വി​ക്കു​ക. കൃ​ഷി​ചെ​യ്യു​ക. വ​ള​രെ​ക്കു​റ​ച്ച് വ​സ്ത്ര​ങ്ങ​ൾ ഉ​പ​യോ​ഗി​ക്കു​ക, ആ​ർ​ഭാ​ട​ങ്ങ​ൾ പൂ​ർ​ണ​മാ​യി​ട്ട് ഒ​ഴി​വാ​ക്കു​ക. ഇ​തൊ​ക്കെ മ​നു​ഷ്യ​ന് സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യം ഉ​ണ്ടാ​ക്കു​ന്നു. വ​ള​രെ​ക്കു​റ​ച്ച് ആ​വ​ശ്യ​ങ്ങ​ൾ ഉ​ള്ള ഒ​രാ​ൾ വ​ള​രെ കൂ​ടു​ത​ൽ സ്വ​ത​ന്ത്ര​നാ​യി​രി​ക്കും. അ​പ്പോ​ൾ ജീ​വി​തം അ​ത്ര​ത്തോ​ളം സ​ന്തോ​ഷ​ക​ര​മാ​യി​രി​ക്കും. ഞാ​ൻ പ​ച്ച​ക്ക​റി​ക​ൾ കൃ​ഷി​ചെ​യ്യു​ന്നു​ണ്ട്. നെ​ൽ​കൃ​ഷി ചെ​യ്യാ​നു​ള്ള പ​ദ്ധ​തി​യു​ണ്ട്. ഞ​ങ്ങ​ൾ​ക്കി​വി​ടെ പാ​ട​മു​ണ്ട്. ഞാ​ൻ ത​ന്നെ കു​ഴി​ച്ചു​ണ്ടാ​ക്കി​യ ഒ​രു​ കു​ള​മു​ണ്ട്. കു​റ​ച്ചു വ​ർ​ഷം മു​മ്പ് അ​ധ്യാ​പ​ക​രു​ടെ ഒ​രു മാ​സ​ത്തെ സ​മ​രം ഉ​ണ്ടാ​യ​പ്പോ​ൾ ആ ​ദി​വ​സ​ങ്ങ​ൾ മു​ഴു​വ​ൻ ഇൗ ​കു​ളം നി​ർ​മാ​ണ​ത്തി​നാ​ണ് ഞാ​ൻ ഉ​പ​യോ​ഗി​ച്ച​ത്. അ​ടു​ക്ക​ള വ​ള​രെ​ക്കു​റ​ച്ച് മാ​ത്ര​മേ ഉ​പ​യോ​ഗി​ക്കാ​റു​ള്ളൂ. വി​ശ​ക്കുേ​മ്പാ​ൾ മാ​ത്രം എ​ന്തെ​ങ്കി​ലും ഭ​ക്ഷ​ണ​മു​ണ്ടാ​ക്കി​തി​ന്നു​ക എ​ന്ന​താ​ണ് എെ​ൻ​റ രീ​തി.

അ​ധ്യാ​പ​നം ഉ​പേ​ക്ഷി​ച്ച് മു​ഴു​സ​മ​യ എ​ഴു​ത്തി​ലേ​ക്ക് തി​രി​യു​ക​യാ​യി​രു​ന്ന​ല്ലോ. എ​ന്താ​യി​രു​ന്നു ആ ​തീ​രു​മാ​ന​ത്തി​ന് പി​ന്നി​ൽ?

എ​നി​ക്ക് സ്കൂ​ളി​ൽ ജോ​ലി ചെ​യ്യുേ​മ്പാ​ഴു​ള്ള ഒ​രു പ്ര​ശ്നം, മു​ഴു​വ​നാ​യി​ട്ട് അ​തിെ​ൻ​റ ഭാ​ഗ​മാ​കാ​ൻ ക​ഴി​യു​ന്നി​ല്ല എ​ന്ന​താ​യി​രു​ന്നു. സ്കൂ​ൾ പ്ര​ത്യേ​കി​ച്ചും ചെ​റി​യ കു​ട്ടി​ക​ളു​ള്ള സ്കൂ​ൾ ഒ​രു വ്യ​ക്തി പൂ​ർ​ണ​മാ​യി അ​ർ​പ്പി​ച്ചാ​ൽ മാ​ത്രം വി​ജ​യം കാ​ണു​ന്ന ഒ​ന്നാ​ണ്. ഒ​രു അ​ധ്യാ​പ​ക​ന് വേ​റെ ഒ​ഴി​വു​ക​ഴി​വു​ക​ളൊ​ന്നു​മി​ല്ല. ജീ​വി​ത​ത്തി​ൽ പ്ര​ത്യേ​ക​മാ​യി​ട്ടു​ള്ള ല​ക്ഷ്യ​ങ്ങ​ളു​ള്ള ഒ​രാ​ൾ​ക്കും ഒ​രു ന​ല്ല അ​ധ്യാ​പ​ക​നാ​വാ​ൻ ക​ഴി​യി​ല്ല എ​ന്നാ​ണ് ഞാ​ൻ വി​ചാ​രി​ക്കു​ന്ന​ത്. ക​വി​യോ എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​നോ പ്രാ​സം​ഗി​ക​നോ ആ​രാ​യാ​ലും. അ​യാ​ളു​ടെ മു​ഴു​വ​ൻ സ​മ​യ​വും, ഒ​ര​മ്മ ത​െ​ൻ​റ ശ​രീ​രം ത​ന്നെ കു​ഞ്ഞി​ന് ഭ​ക്ഷ​ണ​മാ​യി കൊ​ടു​ക്കു​ന്ന​പോ​ലെ ന​ൽ​കാ​ൻ ക​ഴി​യു​ന്ന​വ​ർ​ക്കേ ന​ല്ല അ​ധ്യാ​പ​ക​നാ​വാ​ൻ ക​ഴി​യൂ. അ​താ​യ​ത്, സ്കൂ​ളി​ൽ ജോ​ലി ചെ​യ്യു​ക​യാ​ണെ​ങ്കി​ൽ, എെ​ൻ​റ മു​ഴു​വ​ൻ ക്രി​യേ​റ്റി​വി​റ്റി​യും കു​ഞ്ഞു​ങ്ങ​ൾ​ക്ക്​ കൊ​ടു​ക്കാ​ൻ ബാ​ധ്യ​സ്ഥ​നാ​ണ്. എെ​ൻ​റ സ​മ​യ​വും മാ​ന​സി​കാ​വ​സ്ഥ​ക​ളും അ​വ​ർ​ക്ക് വേ​ണ്ടി മാ​റ്റ​ണം. അ​തേ​സ​മ​യം, എ​നി​ക്ക് എ​ഴു​ത്തി​ന് ഒ​ത്തി​രി​സ​മ​യ​വും സ​മ​ർ​പ്പ​ണ​വും ആ​വ​ശ്യ​മു​ണ്ട്. അ​തി​ന് ഒ​ഴി​വു​ക​ഴി​വു​ക​ൾ പാ​ടി​ല്ല. ഒ​ന്നും എ​ഴു​തി​യി​ട്ടി​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ​പോ​ലും സ​മ​യ​മെ​ന്ന മ​ഹാ ഒ​ഴു​ക്കി​ന് നേ​രെ നോ​ക്കി നി​ൽ​ക്കേ​ണ്ട​വ​നാ​ണ് എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​ൻ. എ​ല്ലാ സാ​ധ്യ​ത​ക​ളെ​യും എ​ല്ലാ കു​ഴ​മ​റി​ച്ചി​ലു​ക​ളെ​യും തു​റ​ന്ന ക​ണ്ണു​ക​ളോ​ടെ നോ​ക്കി​യി​രി​ക്കേ​ണ്ട​തു​ണ്ട്. അ​ങ്ങ​നെ തു​റ​ന്ന് നോ​ക്കി​യി​രി​ക്കാ​നു​ള്ള ആ​വ​ശ്യം എ​നി​ക്കു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. ഇ​തിെ​ൻ​റ ഇ​ട​യി​ലു​ള്ള സ​മ​ര​സ​പ്പെ​ട​ൽ എ​ന്ന ത​ര​ത്തി​ലാ​ണ് ഞാ​ൻ സ്കൂ​ൾ ഒ​ഴി​വാ​ക്കി​യ​ത്.

മു​ഴു​സ​മ​യ എ​ഴു​ത്തു​കാ​രി​ൽ ക​വി​ക​ൾ വ​ള​രെ അ​പൂ​ർ​വ​മാ​യേ ഉ​ള്ളൂ. ഒ​രു തി​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പിെ​ൻ​റ ധൈ​ര്യം​കൂ​ടി അ​തി​ൽ​വ​രു​ന്നു​ണ്ട്?

എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​നാ​വു​ക എ​ന്നാ​ൽ കൂ​ടു​ത​ൽ എ​ഴു​തു​ക​യോ കൂ​ടു​ത​ൽ ധ​നി​ക​നാ​വു​ക​യോ കൂ​ടു​ത​ൽ പ്ര​സി​ദ്ധ​നാ​വു​ക​യോ ഒ​ന്നും ആ​ണെ​ന്ന് എ​നി​ക്ക് തോ​ന്നി​യി​ട്ടി​ല്ല. ഒ​രെ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​നാ​വു​ക എ​ന്ന​തിെ​ൻ​റ അ​ർ​ഥം കൂ​ടു​ത​ൽ ശ്ര​ദ്ധ​യു​ള്ള ആ​ളാ​വു​ക എ​ന്നാ​ണ്. കൂ​ടു​ത​ൽ സാ​ക്ഷി​യാ​വാ​ൻ പ്രാ​പ്ത​നാ​വു​ക. വി​ട്ടു​നി​ൽ​ക്കാ​ൻ പ്രാ​പ്ത​നാ​വു​ക. ഒ​രു​പ​ക്ഷേ, ഒ​രു വാ​ക്ക് മാ​ത്ര​മേ ഒ​രാ​ൾ എ​ഴു​തു​ന്നു​ള്ളൂ എ​ങ്കി​ൽ​പോ​ലും ജീ​വി​തം മു​ഴു​വ​ൻ സാ​ക്ഷി​യാ​കാ​ൻ ക​ഴി​ഞ്ഞാ​ൽ അ​തു​മ​തി. അ​യാ​ൾ​ക്ക് ഒ​രൊ​റ്റ ക​വി​ത​യെ​ങ്കി​ലും എ​ഴു​താ​ൻ പ​റ്റി​യെ​ന്നേ​യു​ള്ളൂ. അ​താ​യ​ത്, എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​ൻ എ​ന്ന ജോ​ലി​ക്ക് സ​മ​യം ആ​വ​ശ്യ​മു​ള്ള​തു​കൊ​ണ്ട​ല്ല ഞാ​ൻ ജോ​ലി ഉ​പേ​ക്ഷി​ച്ച​ത് എ​ന്നാ​ണ് ഞാ​ൻ ഉ​ദ്ദേ​ശി​ച്ച​ത്. എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​നാ​വു​ക എ​ന്നാ​ൽ സാ​വ​കാ​ശ​മു​ള്ള, ക്ഷ​മ​യു​ള്ള ഒ​രാ​ളാ​വാ​നു​ള്ള ശ്ര​മ​ത്തി​ന് സ​ന്ന​ദ്ധ​നാ​വു​ക എ​ന്നാ​ണ്.

ഇ​പ്പോ​ഴ​ത്തെ വി​ദ്യാ​ഭ്യാ​സ സ​മ്പ്ര​ദാ​യ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള കാ​ഴ്ച​പ്പാ​ട് എ​ന്താ​ണ്?

കാ​ലാ​കാ​ല​മാ​യി വി​ദ്യാ​ഭ്യാ​സം എ​ന്ന പേ​രി​ൽ ന​മ്മ​ൾ കൊ​ടു​ത്തു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്ന​തെ​ല്ലാം തെ​റ്റാ​യ സം​ഗ​തി​ക​ളാ​ണ്. എ​ന്താ​ണ് ന​മ്മു​ടെ വി​ദ്യാ​ഭ്യാ​സ​ത്തിെ​ൻ​റ ആ​റ്റി​ക്കു​റു​ക്കി​യു​ള്ള സ​ത്ത? ഒ​ന്ന് മ​ത്സ​ര​മാ​ണ്. ല​ക്ഷ്യം ജ​യി​ക്ക​ലാ​ണ്. ഒ​രാ​ൾ കു​തി​ര​പ്പു​റ​ത്ത് പോ​വു​ന്ന ക​ഥ​യു​ണ്ട​ല്ലോ. വ​ഴി​ക്ക് വെ​ച്ച് ത​ന്നെ​ക്കൂ​ടി ക​യ​റ്റാ​മോ എ​ന്ന് മ​റ്റൊ​രാ​ൾ ചോ​ദി​ക്കു​ന്നു. ക​യ​റി​പ്പോ​കുേ​മ്പാ​ൾ അ​യാ​ൾ​ക്ക് കു​തി​ര​യി​ൽ മോ​ഹ​മു​ണ്ടാ​യി. കു​തി​ര​യെ കൊ​ടു​ക്കി​ല്ലെ​ന്ന് പ​റ​ഞ്ഞ​തോ​ടെ ഉ​ട​മ​യെ മ​ർ​ദി​ച്ച് കൊ​ല്ലാ​നാ​ക്കി​യി​ട്ടു. അ​പ്പോ​ൾ ഉ​ട​മ പ​റ​യു​ന്ന​ത് ഇ​താ​ണ്: നി​ങ്ങ​ൾ ഇ​തെ​ന്തി​ന് എ​ന്നോ​ട് ചെ​യ്തു​വെ​ന്ന് ആ​രോ​ടും പ​റ​യ​രു​ത്. കാ​ര​ണം, നാ​ളെ ഒ​രാ​ളോ​ട് മ​റ്റൊ​രാ​ൾ സ​ഹാ​യം ചോ​ദി​ച്ചാ​ൽ അ​യാ​ൾ ചെ​യ്യി​ല്ല. ആ ​ക​ഥ​യി​ൽ ഒ​രു പാ​ഠ​മു​ണ്ട്. അ​താ​യ​ത്, തെ​റ്റാ​യ അ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ളെ പാ​ഠ​മാ​ക്കി വെ​ക്ക​രു​ത്. ന​മ്മു​ടെ ഗു​ണ​പാ​ഠ​ക​ഥ​ക​ളെ​ടു​ത്തു നോ​ക്കു​ക. മി​ക്ക​വാ​റും ഗു​ണ​പാ​ഠ​ക​ഥ​ക​ളും പു​രാ​ണ​ക​ഥ​ക​ളു​മെ​ല്ലാം ആ​ത്യ​ന്തി​ക​മാ​യി വ​യ​ല​ൻ​സാ​ണ്. മ​റ്റു​ള്ള​വ​രെ വി​ശ്വ​സി​ക്ക​രു​ത്. പ്ര​തി​കാ​രം ചെ​യ്യ​ണം എ​ന്നി​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ​ത് പ​റ​യു​ന്ന​ത്. അ​ജ്ഞാ​ന​ത്തെ ജ്​​ഞാ​ന​മാ​യി ന​മ്മ​ൾ എ​ത്ര​യോ കാ​ല​മാ​യി ശേ​ഖ​രി​ച്ച് സൂ​ക്ഷി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു. ന​മ്മു​ടെ ഒ​രു മ​ത​ത്തി​നോ​ടും മു​ത​ലാ​ളി​ത്ത​ത്തി​ന് സ്പ​ർ​ധ ഇ​ല്ലാ​ത്ത​ത് എ​ന്തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ്? അ​മേ​രി​ക്ക​യി​ലൊ​ക്കെ​യു​ള്ള വ​ലി​യ ക​മ്പ​നി​ക​ൾ മാ​നേ​ജ​ർ​മാ​രെ പ​രി​ശീ​ലി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​ത്​ ഒ​രാ​ളെ എ​ങ്ങ​നെ ഉ​പ​യോ​ഗി​ക്കാം എ​ന്നാ​ണ്. മാ​സം മൂ​ന്നോ നാ​ലോ ല​ക്ഷം ഉ​ണ്ടാ​ക്കു​ന്ന ഒ​രു ത​സ്തി​ക​യി​ൽ എെ​ൻ​റ കു​ഞ്ഞി​നെ കൊ​ണ്ടു​പോ​യി പ്ര​തി​ഷ്ഠി​ക്കു​ക​യാ​ണ് എ​ല്ലാ ര​ക്ഷാ​ക​ർ​ത്താ​ക്ക​ളു​ടെ​യും മു​ന്നി​ലു​ള്ള അ​ജ​ണ്ട. കു​ട്ടി​ക​ളെ ഏ​തോ വി​ദേ​ശ മു​ത​ലാ​ളി​ത്ത ക​മ്പ​നി​ക​ളു​ടെ ക​ണ​ക്കെ​ടു​പ്പു​കാ​രാ​ക്കു​ക​യാ​ണ് ഇ​ന്ന​ത്തെ വി​ദ്യാ​ഭ്യാ​സം. അ​വ​ർ വെ​റും ക​ണ​ക്ക​പ്പി​ള്ള​മാ​രാ​യി പ​ണി ചെ​യ്യു​ക​യാ​ണ്. മ​റ്റു​ള്ള​വ​രു​ടെ ക​ണ​ക്ക് നോ​ക്കു​ന്ന​തി​ൽ അ​പ്പു​റം ഒ​ന്നും അ​വ​ർ സൃ​ഷ്​​ടി​ക്കു​ന്നി​ല്ല. ഒ​രു മെ​ഴു​കു​തി​രി വെ​ളി​ച്ചം​പോ​ലും. ന​മ്മു​ടെ െഎ​ൻ​സ്​​റ്റൈ​ൻ​മാ​രെ​യും ബു​ദ്ധ​ന്മാ​രെ​യും സി​ദ്ധാ​ർ​ഥ​ന്മാ​രെ​യു​മെ​ല്ലാം നാം ​അ​വ​രു​ടെ അ​ടു​പ്പി​ൽ കൊ​ണ്ടു​പോ​യി വെ​ച്ചു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ക​യാ​ണ്. ഒ​രു പാ​റ​ക്ക​ല്ലു​പോ​ലു​ള്ള മ​നു​ഷ്യ​നെ​യാ​ണ് അ​ത് ഉ​ണ്ടാ​ക്കു​ന്ന​ത്. എ​നി​ക്ക് അ​റി​യു​ന്ന​താ​ണ് ശ​രി, ഞാ​നാ​ണ് ശ​രി എ​ന്ന വി​ശ്വാ​സം വ​ന്നാ​ൽ പി​ന്നെ ചോ​ദ്യ​മി​ല്ല.

പ​രാ​ജ​യം ഭ​യ​ക്കു​ന്ന​തു​കൊ​ണ്ട​ല്ലേ ആ​ളു​ക​ൾ ചോ​ദ്യ​ങ്ങ​ൾ ചോ​ദി​ക്കാ​ൻ ധൈ​ര്യ​പ്പെ​ടാ​ത്ത​ത്?

പ​രാ​ജ​യം എ​ന്ന വാ​ക്കി​നെ എ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ് നാം ​വി​ല​യി​രു​ത്തു​ന്ന​ത്? ഇ​ന്ന​ത്തെ ലോ​കം എ​ടു​ത്തു നോ​ക്കി​യാ​ൽ ന​ന്മ​യു​ള്ള​വ​രാ​യി നാം ​ഗ​ണി​ക്കു​ന്ന​വ​രെ​ല്ലാം പ​രാ​ജ​യ​മ​ല്ലേ? ബു​ദ്ധ​ന​ട​ക്കം എ​ല്ലാ മ​ഹാ​ന്മാ​രും പ​രാ​ജ​യ​മ​ല്ലേ? ക്രി​സ്തു പ​രാ​ജ​യ​മ​ല്ലേ? മു​ഹ​മ്മ​ദ് ന​ബി പ​രാ​ജ​യ​മ​ല്ലേ ഇൗ​യ​ർ​ഥ​ത്തി​ൽ? ക​രു​ണ ചെ​യ്യാ​ന​ല്ലേ അ​ദ്ദേ​ഹം പ​റ​ഞ്ഞ​ത്? ഒ​രു ജൂ​ത​െ​ൻ​റ ശ​വ​ഘോ​ഷ​യാ​ത്ര ക​ട​ന്നു​പോ​കുേ​മ്പാ​ൾ ന​മ​സ്ക​രി​ക്കൂ അ​ത് ജൂ​ത​െ​ൻ​റ ശ​വ​മ​ല്ല; ഒ​രു മ​നു​ഷ്യ​നാ​ണ് എ​ന്നാ​ണ് അ​ദ്ദേ​ഹം പ​റ​ഞ്ഞ​ത്. ജൈ​ന​ൻ തോ​റ്റു. ബു​ദ്ധ​ൻ തോ​റ്റു. തോ​ൽ​വി​യാ​ണ് മ​നു​ഷ്യ​െ​ൻ​റ ജീ​വി​തം ത​ന്നെ. ഇ​ന്ന് എ​വി​ടെ​യൊ​ക്കെ​യോ യു​ദ്ധ​മു​ണ്ടാ​കു​ന്ന​ത് കേ​ട്ട് ന​മ്മ​ൾ ക​ര​യു​ന്നു​ണ്ടെ​ങ്കി​ൽ അ​ത് മു​ഹ​മ്മ​ദിെ​ൻ​റ​യും രാ​മ​െൻറ​യും ബു​ദ്ധ​െ​ൻ​റ​യും പേ​രി​ലാ​ണ്. മ​ത​ത്തെ ഇ​ന്ന് പ്ര​തീ​ക​മാ​ക്കി​യി​രി​ക്കു​ന്നു. മു​ത​ലാ​ളി​ത്ത​ത്തി​ന് എ​ല്ലാം പ്ര​തീ​ക​ങ്ങ​ളാ​ണ്. പു​തി​യ കാ​ല​ത്ത് ര​തി​പോ​ലും പ്ര​തീ​ക​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ​യാ​ണ് ന​ട​ക്കു​ന്ന​ത്. ന​മു​ക്ക് റി​യാ​ലി​റ്റി​യി​ല്ല. ഭ​ക്ഷ​ണ​മി​ല്ല, ഭ​ക്ഷ​ണ​ത്തിെ​ൻ​റ പ്ര​തീ​കം മാ​ത്രം. പ്ര​ണ​യ​മി​ല്ല, പ്ര​ണ​യ​ത്തിെ​ൻ​റ പ്ര​തീ​കം മാ​ത്രം. ന​മു​ക്ക് പ്ര​തീ​ക​ങ്ങ​ൾ എ​ത്ര വേ​ണ​മെ​ങ്കി​ലും ഉ​ണ്ടാ​ക്കാം. മു​ത​ലാ​ളി​ത്ത ലോ​കം ന​മു​ക്ക് സൃ​ഷ്​​ടി​ച്ചു ന​ൽ​കു​ന്ന​ത് എ​ണ്ണ​മി​ല്ലാ​ത്ത പെ​രു​ക്ക​ങ്ങ​ളാ​ണ്. ഇ​ത്ര​യ​ധി​കം ചാ​ന​ലു​ക​ൾ, ഇ​ത്ര​യ​ധി​കം സോ​ഫ​റ്റ് വെയ​റു​ക​ൾ... സൂ​പ്പ​ർ മാ​ർ​ക്ക​റ്റി​ലൊ​ക്കെ​യു​ള്ള സാ​ധ​ന​ങ്ങ​ൾ നോ​ക്കൂ. കൂ​ടു​ത​ലും ന​മു​ക്ക് ആ​വ​ശ്യ​മി​ല്ലാ​ത്ത​താ​ണ്. മി​ഥ്യ​ക്കേ പെ​രു​ക്ക​ങ്ങ​ൾ ഉ​ണ്ടാ​വൂ. സ​ത്യ​ത്തി​ന് പെ​രു​ക്കം ഉ​ണ്ടാ​വി​ല്ല. സ​ത്യം ഒ​ന്നേ ഉ​ണ്ടാ​വൂ.

എ​നി​ക്ക് തോ​ന്നു​ന്ന​ത്, സ്നേ​ഹം എ​ന്നൊ​രു മൂ​ല്യം ഉ​ണ്ട​ല്ലോ. അ​തൊ​രു സ​ങ്ക​ൽ​പ​മാ​ണെ​ന്ന് നാം ​വി​ചാ​രി​ക്കും. അ​തി​ലൊ​രു സ​ത്യ​മു​ണ്ട്. ന​മ്മ​ൾ ബ​സി​ൽ പോ​കുേ​മ്പാ​ൾ തൊ​ട്ട​ടു​ത്തി​രി​ക്കു​ന്ന ഒ​രാ​ൾ ന​മ്മു​ടെ തോ​ളി​ലേ​ക്ക് ചാ​ഞ്ഞ് മ​യ​ക്കം​കൊ​ള്ളു​ന്നു. ര​ണ്ട് ത​ര​ത്തി​ൽ ന​മു​ക്ക​യാ​ളെ സ​മീ​പി​ക്കാം. ഒ​ന്നു​കി​ൽ ത​ട്ടി​മാ​റ്റാം. അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ ന​മ്മു​ടെ തോ​ൾ ഒ​ന്നു​കൂ​ടി ചാ​യ്ച്ച് അ​യാ​ൾ​ക്ക് ഉ​റ​ങ്ങാ​ൻ സൗ​ക​ര്യ​പ്പെ​ടു​ത്തി​ക്കൊ​ടു​ക്കാം. ഇ​ങ്ങ​നെ ചെ​യ്യുേ​മ്പാ​ൾ അ​റി​യാ​തെ ര​ണ്ട് മ​നു​ഷ്യ​ർ ത​മ്മി​ൽ സം​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന മ​നു​ഷ്യാ​തീ​ത​മാ​യ ഒ​രു വി​ങ്ങ​ലു​ണ്ട്. ആ ​വി​നി​മ​യ​ത്തെ​യാ​ണ് ഞാ​ൻ ആ​ത്മീ​യ​ത എ​ന്ന് പ​റ​യു​ന്ന​ത്. അ​തി​നെ​യാ​ണ് ഞാ​ൻ പ്ര​ണ​യം എ​ന്ന് വി​ളി​ക്കു​ന്ന​ത്. ആ ​വി​നി​മ​യ​മാ​ണ് എെ​ൻ​റ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യം. സ​ത്യം പ​റ​ഞ്ഞാ​ൽ സ്നേ​ഹ​ത്തിെ​ൻ​റ ഏ​റ്റ​വും മ​നോ​ഹ​ര​മാ​യ വി​കാ​രം ത​ന്നെ​യാ​ണ് പ്ര​ണ​യം. പ്ര​ണ​യ​ത്തി​ൽ അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ സ്നേ​ഹ​ത്തി​ൽ മ​നു​ഷ്യ​െ​ൻ​റ ആ​ത്മീ​യ​ത​യു​ണ്ട്. ആ ​ആ​ത്മീ​യ​ത ത​ന്നെ​യാ​ണ് ലോ​ക​ത്തി​ന് മു​ന്നി​ലു​ള്ള ഒ​രേ​യൊ​രു വി​മോ​ച​നാ​ത്മ​ക രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​മെ​ന്നും ഞാ​ൻ വി​ചാ​രി​ക്കു​ന്നു. പ്ര​ണ​യ​ത്തെ ഒ​ഴി​വാ​ക്കി​ക്കൊ​ണ്ട്, സ്നേ​ഹ​ത്തെ ഒ​ഴി​വാ​ക്കി​ക്കൊ​ണ്ട്, എ​ന്തെ​ങ്കി​ലും ആ​ത്മീ​യ​ത ഉ​ണ്ടാ​ക്കു​ക​യാ​ണെ​ങ്കി​ൽ അ​ത് മ​രി​ച്ച ആ​ത്മീ​യ​ത ആ​യി​രി​ക്കും. സ്നേ​ഹ​ത്തെ​യും പ്ര​ണ​യ​ത്തെ​യും ഒ​ഴി​വാ​ക്കി​ക്കൊ​ണ്ട് നി​ങ്ങ​ൾ ഒ​രു രാ​ഷ്​​ട്രം കെ​ട്ടി​പ്പ​ടു​ക്കു​ക​യാ​ണെ​ങ്കി​ൽ അ​ത് ശ​വ​കു​ടീ​ര​ങ്ങ​ളു​ടെ രാ​ഷ്​​ട്ര​മാ​യി​രി​ക്കും.