വൈക്കം മുഹമ്മദ് ബഷീറും എൻഗൂഗിയും ഇഗ്നോസിയാബുത്തീത്തയും

എ​ഴു​ത്തി​നെ​ത​ന്നെ എ​ഴു​തി​പ്പൊ​ളി​ച്ച മ​ല​യാ​ള ഭാ​ഷ​യു​ടെ, വൈ​വി​ധ്യ​വി​സ്​​മ​യ​ങ്ങ​ളെ​യാ​ണ് ഇ​പ്പോ​ൾ നാം ​വൈ​ക്കം​ മു​ഹ​മ്മ​ദ് ബ​ഷീ​റു​ക​ൾ എ​ന്ന് ആ​ദ​ര​പൂ​ർ​വം വി​ളി​ക്കു​ന്ന​ത്. മേ​ൽ​ക്കോ​യ്മ​ക​ൾ​ക്കി​ട​യി​ൽ കി​ട​ന്ന് ഞെ​രി​യു​ക​യും അ​തി​ന്റെ ചു​മ​ലി​ൽ ചാ​രി​നി​ൽ​ക്കു​ക​യും ചി​ല​പ്പോ​ൾ സ്വ​ന്തം​മു​ഖം വെ​ളി​പ്പെ​ടു​ത്തു​ക​യും ചെ​യ്ത പ​ഴ​യ​ മ​ല​യാ​ളം; കീ​ഴാ​ള​ ന​വോ​ത്ഥാ​ന​വും മാ​റി​വ​ന്ന ഭാ​വു​ക​ത്വ​വും പു​രോ​ഗ​മ​ന​സാ​ഹി​ത്യ​വും​കൂ​ടി ഉ​ഴു​തു​മ​റി​ച്ച പു​തു​മ​ണ്ണി​ൽ പ​ഴ​മ​യി​ലേ​ക്കി​നി മ​ട​ക്ക​മി​ല്ലെ​ന്ന് നി​വ​ർ​ന്നുനി​ന്ന് പ്ര​ഖ്യാ​പി​ച്ച് ചി​രി​ച്ചു​ തു​ട​ങ്ങി​യ​പ്പോ​ഴാ​ണ് ഇ​സ്​​തി​രി​ക്കി​ട്ട ആ​ഢ്യസാ​ഹി​ത്യ​ മ​ല​യാ​ളം എ​ങ്ങനെ​ വേ​ണ​മെ​ങ്കി​ലും വ​ള​യാ​നും മ​റി​യാ​നും ക​ഴി​യും​വി​ധം ജ​ന​മ​ല​യാ​ള​മാ​യി മെ​യ്വ​ഴ​ക്കം ആ​ർ​ജി​ച്ച​ത്.

ഉ​ൽ​പാ​ദ​ന​കേ​ന്ദ്ര​ങ്ങ​ളി​ലും സ​മ​ര​വേ​ദി​ക​ളി​ലും ക​ച്ച​വ​ട​യി​ട​ങ്ങ​ളി​ലും ഒ​ത്തു​ചേ​ര​ലു​ക​ളി​ലും സം​ഭാ​ഷ​ണ​ങ്ങ​ളി​ലും പ​ല​പ്ര​കാ​രേ​ണ ക​ണ്ടു​മു​ട്ടി​യ ആ ​ജീ​വി​ക്കു​ന്ന മ​ല​യാ​ള​മാ​ണ് പി​ന്നീ​ട് ആ​ഢ്യ​എ​ഴു​ത്തി​ന്റെ സ്വ​ർ​ണ​സിം​ഹാ​സ​ന​ങ്ങ​ൾ മ​റി​ച്ചി​ട്ട​ത്. ചി​ല​വാ​ക്കു​ക​ൾ സാ​ഹി​ത്യ​ത്തി​ന് ചേ​രു​മോ, ആ ​ഭ​ക്ഷ​ണം ആ​രെ​ത്ര വാ​രി​ക്കു​ഴ​ച്ച് തി​ന്നു​ന്ന​താ​യാ​ലും സാ​ഹി​ത്യ​ത്തി​ൽ കാ​ണാ​ൻ പാ​ടി​ല്ല, ആ​ഘോ​ഷ​ങ്ങ​ൾ ഒ.​കെ, എ​ന്നാ​ൽ ആ ​ആ​ഘോ​ഷ​വും ഈ ​ആ​ഘോ​ഷ​വും ന​മ്മു​ടെ സാ​ഹി​ത്യ​ത്തി​ൽ വേ​ണ്ട, അ​തു​പോ​ലെ​ത​ന്നെ അ​നു​ഷ്ഠാ​നാ​ചാ​ര​ങ്ങ​ളും അ​രി​ച്ചു​പെ​റു​ക്കി അ​ള​ന്ന് തൂ​ക്കി​മാ​ത്രം, വേ​ണ്ട​തു​മാ​ത്രം കൃ​ത്യ​പ്പെ​ടു​ത്തി ചേ​ർ​ത്താ​ൽ മ​തി തു​ട​ങ്ങി ദൃ​ശ്യ​വും അ​ദൃ​ശ്യ​വു​മാ​യ എ​ത്ര​യെ​ത്ര​യോ പ​ട്ടു​പോ​ലെ മൃ​ദു​ല​മാ​യ അ​രു​താ​യ്ക​ക​ൾ​ക്കി​ട​യി​ലാ​ണ്, മു​മ്പ് പ​ഴ​യ ആ​ഢ്യ​സാ​ഹി​ത്യ​ഭാ​ഷ സ്വ​ന്തം പ്രൗ​ഢി പ്ര​ഖ്യാ​പി​ച്ച​ത്.

പ​രാ​ന്ന​ഭോ​ജി​ക​ളാ​യ രാ​ജാ​ക്ക​ന്മാ​രു​ടെ അ​മൃ​തേ​ത്തി​നു മു​ന്നി​ൽ, പ​ഴ​യ ക​രി​ക്കാ​ടി​യാ​യി തൊ​ഴി​ലെ​ടു​ക്കു​ന്ന​വ​ന്റെ ഭ​ക്ഷ​ണം നി​റം​കെ​ട്ട അ​വ​സ്​​ഥ, നി​ര​ന്ത​ര​മാ​യ പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​ങ്ങ​ൾ​ക്കി​ട​യി​ൽ​വെ​ച്ച്, അ​പ്പോ​ഴേ​ക്കും മാ​റി​ക്ക​ഴി​ഞ്ഞി​രു​ന്നു. എ​ന്നി​രു​ന്നാ​ലും തു​ട​ർ​ന്നു​പോ​ന്ന, ആ ​ചി​ല​തി​നോ​ടൊ​ക്കെ​യു​ള്ള അ​രു​താ​യ്മ​ക​ൾ​ക്കും, അ​സ്​​പൃ​ശ്യ​ത​ക​ൾ​ക്കും എ​തി​രെ​യു​ള്ള സ​മ​ര​മാ​ണ്, ര​ണ്ട് നൂ​റ്റാ​ണ്ടി​നും മു​മ്പുതന്നെ മ​ല​യാ​ള​ത്തി​ൽ ക​ണ്ടു​തു​ട​ങ്ങി​യ​ത്.

1920ക​ളു​ടെ തു​ട​ക്ക​ത്തി​ൽ മ​ല​ബാ​റി​ൽ, ഇ​നി കു​ടി​യൊ​ഴി​ക്ക​ലും, കു​മ്പി​ളി​ൽ ക​ഞ്ഞി​യു​മി​ല്ല, എ​ന്ന മ​ല​ബാ​ർ വാ​രി​യം​കു​ന്ന​ത്ത് കു​ഞ്ഞ​മ്മ​ദ്ഹാ​ജി​യു​ടെ രാ​ഷ്ട്രീ​യ​സ​മ​ത്വ​പ്ര​ഖ്യാ​പ​നം, ജീ​വി​ത​ത്തി​ന്റെ സ​മ​സ്​​ത​മ​ണ്ഡ​ല​ത്തി​ലും സൃ​ഷ്​​ടി​ച്ച സ്​​ഫോ​ട​ന​ങ്ങ​ളു​ടെകൂ​ടി തു​ട​ർ​ച്ച​യി​ലാ​ണ്, ജ്ജ് ​ക​ളി​ച്ചോ ക​ളി​ച്ചോ പോ​ത്തേ, പ​ക്കേ​ങ്കി​ല് ക​ളീ​മ്മ​ക്ക​ളി വേ​ണ്ട എ​ന്ന ഗ​ർ​ജ​നം വ്യ​ക്തി​ത​ലം​വി​ട്ട് സാ​മൂ​ഹികത​ല​ത്തി​ലേ​ക്ക് വ്യാ​പി​ച്ച​ത്.

ബ​ഷീ​റും ഗൂ​ഗി​യും ബു​ത്തീ​ത്ത​യും കീ​ഴ്മേ​ൽ​ മ​റി​ഞ്ഞ ആ​വി​ധ​മു​ള്ളൊ​രു കാ​ല​ത്തി​ന്റെ​യും സ്വ​ന്തം നേ​തൃ​ത്വ​ത്തി​ൽ മാ​റ്റി​യെ​ഴു​ത​പ്പെ​ട്ടൊ​രു കാ​ല​ത്തി​ന്റെ​യും സ​മ​ന്വ​യ സ്​​ഫോ​ട​ന​​േസ്രാ​ത​സ്സാ​യി തീ​ർ​ന്നു എ​ന്നത് വ​ർ​ത്ത​മാ​ന​കാ​ല സാ​ഹി​ത്യ​സ​ത്യ​മാ​ണ്. ബ​ഷീ​ർ യാ​തൊ​ന്നും എ​ഴു​തു​ക​യി​ല്ല. സോ​പ്പ്, ക​ണ്ണാ​ടി, ചീ​ർ​പ്പ് മു​ത​ലാ​യ സാ​ധ​ന​ങ്ങ​ൾ വാ​ക്ചാ​തു​രി​യോ​ടെ വി​ൽ​ക്കു​ന്ന ഒ​രു പെ​ട്ടി​ക്കച്ച​വ​ട​ക്കാ​ര​നാ​യി അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തെ ന​ഗ​ര​ങ്ങ​ളി​ലും ച​ന്ത​സ്​​ഥ​ല​ങ്ങ​ളി​ലും മ​റ്റും കാ​ണു​മാ​യി​രു​ന്നു. ഇ​തെ​ഴു​ന്ന ആ​ൾ ഒ​രു​പ​ക്ഷേ സ​ര​സ്വ​തീ​ഗ​ന്ധം ഗ്ര​ഹി​യാ​ത്ത ഒ​രു ക​ത്ത​നാ​രാ​കു​മാ​യി​രു​ന്നു. ആ​ര​റി​ഞ്ഞു? കാ​ല​വൈ​ഭ​വം ക​ല​യി​ൽ നി​ഷേ​ധി​ക്കാ​വ​ത​ല്ല (​സാ​ഹി​ത്യ​വി​ചാ​രം: എം.​പി. പോ​ൾ).

കേ​ര​ളീ​യ പ​ശ്ചാ​ത്ത​ല​ത്തെ മു​ൻ​നി​ർ​ത്തി മു​മ്പ് മ​ല​യ​ാള​ത്തി​ന്റെ മ​ഹാ​പ്ര​തി​ഭ എം.​പി. പോ​ളെ​ഴു​തി​യ​ത്, കീ​ഴ്മേ​ൽ​ മ​റി​ഞ്ഞൊ​രു കാ​ല​ത്ത് നി​വ​ർ​ന്നുനി​ന്ന പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​പ്ര​തി​ഭ​ക​ൾ​ക്കൊ​ക്കെ​യും ബാ​ധ​ക​മാ​ണ്. ആ ​കൊ​മ്പും ചി​ല്ല​യും പൂ​ത്തു​നി​ന്ന, കാ​ല​വൈ​ഭ​വ​ത്തെ ക​ലി​കാ​ല​മെ​ന്ന് ശ​പി​ച്ച്, സ്വ​യം സ്​​തം​ഭി​ച്ചു​പോ​യ​വ​രെ, ആ​ഴ​ത്തി​ൽ അ​സ്വ​സ്​​ഥ​മാ​ക്കി​ക്കൊ​ണ്ട് പ​രി​വ​ർ​ത്ത​ന​ത്തി​ന്റെ പ​താ​കാ​വാ​ഹ​ക​രാ​യി മാ​റി​യ കീ​ഴാ​ള​ന​വോ​ത്ഥാ​ന പ്ര​സ്​​ഥാ​ന​ങ്ങ​ളും പു​രോ​ഗ​മ​ന​സാ​ഹി​ത്യ​പ്ര​സ്​​ഥാ​ന​വു​മാ​ണ്, ആ​ഢ്യ​മ​ല​യാ​ള​ത്തി​ന്റെ ന​ട്ടും​ ബോ​ൾ​ട്ടും അ​ഴി​ച്ച്, അ​തി​നെ ജ​ന​കീ​യ​മാ​ക്കു​ന്ന​തി​ൽ സു​പ്ര​ധാ​ന​ പ​ങ്കു​വ​ഹി​ച്ച​ത്.

അ​ന്ധ​മാ​യ അ​ശു​ഭാ​പ്തി​വി​ശ്വാ​സ​ത്തി​നും, വ​ന്ധ്യ​മാ​യ ശു​ഭാ​പ്തി​വി​ശ്വാ​സ​ത്തി​നും എ​തി​രെ സ​മ​രോ​ത്സു​ക​മാ​യ ശു​ഭാ​പ്തി​വി​ശ്വാ​സ​മാ​ണ്, മാ​റ്റ​ത്തി​ന്റെ മാ​ലാ​ഖ​മാ​രാ​യി മാ​റി​യ അ​ക്കാ​ല​ത്തെ മ​ഹാ​പ്ര​തി​ഭ​ക​ളൊ​ക്കെ​യും ആ​വി​ഷ്കരി​ച്ച​ത്. മ​ന​സ്സി​ന്റെ ഇ​രു​ൾ​മ​ട​ക്കു​ക​ളി​ൽ​പോ​ലും അ​വ​ർ വി​ത​ച്ച​ത് വെ​ളി​ച്ച​ത്തി​ന്റെ വി​ത്തു​ക​ളാ​യി​രു​ന്നു. മൃ​ത​ദേ​ഹ​ങ്ങ​ൾ​ക്കി​ട​യി​ൽ​നി​ന്നു​പോ​ലും അ​വ​ർ വെ​ച്ചു​വി​ള​മ്പി​യ​ത് എ​ന്നും ജ്വ​ലി​ക്കേ​ണ്ട ജീ​വി​ത​ത്തി​ന്റെ ചോ​റാ​ണ്.

എ​ന്നാ​ൽ, അ​പ്പോ​ഴും ജാ​തി​വ്യ​വ​സ്​​ഥ​യു​ടെ അ​സ്​​ഥി​പൊ​ട്ടി​ക്കു​ന്ന​തി​ൽ, പ​ല​ കാ​ര​ണ​ങ്ങ​ൾ​കൊ​ണ്ടാ​വാം പു​രോ​ഗ​മ​ന എ​ഴു​ത്തു​കാ​രി​ൽ പ​ല​രും കാ​ലം ആ​വ​ശ്യ​പ്പെ​ടും ​വി​ധം മു​ന്നേ​റി​യി​രു​ന്നി​ല്ല. അ​വ​രി​ൽ പ​ല​രും പി​ന്തി​രി​ഞ്ഞേ​ട​ത്തു​വെ​ച്ചാ​ണ്, എ​ന്തി​ന് വി​ഗ്ര​ഹ​ധ്വം​സ​ക​നാ​യ കേ​സ​രി ബാ​ല​കൃ​ഷ്ണ​പി​ള്ള​ പോ​ലും ഒ​ര​ൽ​പം പ​ത​റി​പ്പോ​യി​ട​ത്തു​നി​ന്നാ​ണ്, ബ​ഷീ​ർ ചാ​തു​ർ​വ​ർ​ണ്യ​വ്യ​വ​സ്​​ഥ​യെ ഇ​ടി​ച്ച് ച​മ്മ​ന്തി​ പ​രു​വ​ത്തി​ലാ​ക്കി​യ​ത്. സ​ത്യ​ത്തി​ൽ ബ​ഷീ​റി​യ​ൻ​ഭാ​ഷ എ​ന്നൊ​ന്നു​ണ്ടെ​ങ്കി​ൽ, അ​ത് നാ​നാ​പ്ര​കാ​രേ​ണ ജാ​തി​അ​ഹ​ന്ത​യു​ടെ കാ​റ്റൊ​ഴി​ച്ചു​വി​ട്ട, അ​ധി​കാ​ര​വി​രു​ദ്ധ​ത​യു​ടെ ഒ​രു മു​ഴു​ചി​രി​യാ​ണ്! ജാ​തി​വ്യ​വ​സ്​​ഥ​യെ വെ​ട്ടി​ക്കീ​റി​യ മ​ഴു​ച്ചി​രി എ​ന്നും അ​തി​നെ വി​ളി​ക്കാം!

മ​ര​ണ​ത്തേ​ക്കാ​ൾ ദാ​രു​ണ​മാ​യ ദു​ര​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ൾ ജീ​വി​ത​ത്തി​ലു​ണ്ടെ​ന്ന് അ​റി​ഞ്ഞു​കൊ​ണ്ടു​ള്ള ആ ​വ​ല്ലാ​ത്ത ചി​രി​ ആ​ഘോ​ഷ​ത്തി​ൽ​വെ​ച്ചാ​ണ്, ആ ​ജ​ഗ് ജു​ഗൂ ജ​ഗ് ജൂ​ഗു​വി​ൽ വെ​ച്ചാ​ണ്, ഡ​ങ്ക​ഫു​ങ്ക​ക​ളി​ൽ വെ​ച്ചാ​ണ്, ത​മ്പു​രാ​ൻ മ​ല​യാ​ള​ത്തി​ൽ തു​ള​വീ​ണ​ത്. ഇ​ക്കി​ളി​ക​ളെ ഇ​ടി​വെ​ട്ടു​കൊ​ണ്ട് തി​രു​ത്തി​യ, അ​ന​വ​ധി​യാ​യ മ​ല​യാ​ള മൊ​ഴി​ഭേ​ദ മി​സൈ​ലു​ക​ൾ​കൊ​ണ്ടാ​ണ്, എം.​പി. പോ​ൾ പ്ര​ത്യേ​കം അ​ട​യാ​ള​പ്പെ​ടു​ത്തി​യ, അ​തു​വ​രെ മ​ല​യാ​ള​സാ​ഹി​ത്യം രു​ചി​ച്ച് നോ​ക്കി​യി​ട്ടി​ല്ലാ​ത്ത, ‘ബാ​ല്യ​കാ​ല​സ​ഖി’​യി​ലെ മാ​ർ​ക്കം​ക​ല്യാ​ണംകൊ​ണ്ടാ​ണ്, ഇ​ന്നേ​റെ അ​പ​ക​ട​കാ​രി​ക​ളാ​യി അ​ധി​കാ​രം ചാ​പ്പ​കു​ത്തി​യ എ​ത്ര​യെ​ത്ര​യോ അ​റ​ബി​വാ​ക്കു​ക​ൾ​കൊ​ണ്ടാ​ണ്, ആ​ർ​ഷ​ഭാ​ര​ത മി​ത്തു​ക​ൾ​ക്ക​പ്പു​റ​വും ഏ​റെ മി​ത്തു​ക​ളു​ണ്ടെ​ന്നു​ള്ള അ​സ്വ​സ്​​ഥ ഓ​ർ​മി​പ്പി​ക്ക​ൽ​കൊ​ണ്ടാ​ണ്, ബ​ഷീ​ർ ജാ​തി​മേ​ൽ​ക്കോ​യ്മ​യെ, അ​ട​പ​ട​ലം മ​റി​ച്ചി​ട്ട​ത്.

സാ​ഹി​ത്യ​ത്തി​ൽ ഞാ​ൻ ക​ണ്ട, നീ​ച​ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ളി​ലേ​റെ​യും മു​സ്‍ലിം​ക​ൾ! പ​രി​ച​യ​മു​ള്ള​വ​രി​ൽ മ​റ്റെ​ല്ലാ​വ​രെ​പ്പോ​ലെ മു​സ്‍ലിം​ക​ളി​ലും ന​ല്ല​വ​രും അ​ല്ലാ​ത്ത​വ​രു​മു​ണ്ട്. സാ​ഹി​ത്യ​ത്തി​ൽ​മാ​ത്രം എ​ന്തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളൊ​ക്കെ​യും ഇ​ത്ര​മേ​ൽ ത​ല​കീ​ഴാ​യ് മ​റി​ഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്? വ​ലു​താ​വു​മ്പോ​ൾ മു​സ്‍ലിം​ക​ളെ ന​ല്ല​വ​രാ​ക്കി ചി​ത്രീ​ക​രി​ച്ച് എ​ഴു​ത​ണ​മെ​ന്ന് അ​പ്പോ​ൾ​ത​ന്നെ വി​ചാ​രി​ച്ചു. അ​ങ്ങനെ​യാ​ണ് എ​ഴു​തിത്തുട​ങ്ങി​യ​ത്. എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​നാ​യ​ത്.

ബ​ഷീ​ർ വ്യ​ക്ത​മാ​ക്കി​യ ഇ​പ്പ​റ​ഞ്ഞ​തി​ന്റെ​യെ​ല്ലാം പൊ​രു​ൾ, ഒ​രു വി​ശേ​ഷ​ണ​വും മ​ല​യാ​ളി​ക്ക് ആ​വ​ശ്യ​മി​ല്ലാ​ത്ത ഒ.​വി. വി​ജ​യ​ൻ ഒ​റ്റ​വാ​ക്കി​ൽ സം​ഗ്ര​ഹി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്. അ​ശ്ലീ​ല ബ്രാ​ഹ്മ​ണ്യം വി​ജ​യി​ച്ചി​ട്ടി​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ, ബ​ഷീ​ർ സാ​ഹി​ത്യം നി​ല​നി​ൽ​ക്കും. ചെ​റു​തെ​ങ്കി​ലും ഇ​നി​യും തു​ട​രേ​ണ്ട ചെ​റു​ത്തു​നി​ൽ​പ്പി​ന്റെ തീ​യാ​ളു​ന്ന ആ ​വാ​ക്യ​ത്തി​ൽ​വെ​ച്ച്, ഇ​പ്പോ​ൾ ന​മ്മോ​ടൊ​പ്പ​മി​ല്ലെ​ങ്കി​ലും എ​ന്നും ന​മ്മോ​ടൊ​പ്പ​മു​ണ്ടാ​വു​മെ​ന്നു​റ​പ്പു​ള്ള ഇ​ഗ്നോ​സി​യോ​ബു​ത്തീ​ത്ത​യും വൈ​ക്കം മു​ഹ​മ്മ​ദ് ബ​ഷീ​റും എ​ൻ​ഗൂ​ഗി വാ​തി​യോ​ഗ​യും; അ​വ​ർ​ക്കൊ​പ്പം പു​തി​യൊ​രു അ​ധി​നി​വേ​ശ വി​രു​ദ്ധ​പു​ല​രി​യെ സ്വ​പ്നം കാ​ണു​ന്ന​വ​രും ആ ​സ്വ​പ്ന​സാ​ക്ഷാ​ത്കാ​ര​ത്തി​നു​വേ​ണ്ടി സ​മ​രം ചെ​യ്യു​ന്ന​വ​രും ആ​മോ​ദ​ത്തോ​ടെ ക​ണ്ടു​മു​ട്ടും.

എ​ന്തു​കൊ​ണ്ടെ​ന്നാ​ൽ മൂ​വ​രും മാ​തൃ​ഭാ​ഷ​യെ​ന്ന​റി​യ​പ്പെ​ടു​ന്ന ജ​ന​ഭാ​ഷ​യു​ടെ മോ​ച​ന​ത്തി​നു​വേ​ണ്ടി പ​ട​പൊ​രു​തി​യ​വ​രാ​ണ്. ത​മ്പു​രാ​ക്ക​ന്മാ​രു​ടെ ആ​ജ്ഞ​ക​ളി​ൽ നി​ന്ന​ല്ല, അ​തി​നെ​തി​രെ ഉ​യ​ർ​ന്ന മു​ദ്രാ​വാ​ക്യ​ങ്ങ​ളി​ലാ​ണ്, അ​മൃ​തേ​ത്ത് ഭു​ജി​ച്ച​തി​നു​ശേ​ഷ​മു​ള്ള അ​വ​രു​ടെ കു​മ്പ​കു​ലു​ക്കി​യു​ള്ള ഏ​മ്പ​ക്ക​ങ്ങ​ളി​ൽ നി​ന്ന​ല്ല, അ​വ​രു​ടെ സ​ക​ല​മാ​ന എമ്പോ​ക്കി​ത്ത​ര​ങ്ങ​ൾ​ക്കു​മെ​തി​രാ​യ, ബ​ഹു​ജ​ന​പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​ങ്ങ​ളി​ൽ വെ​ച്ചാ​ണ്, ക​ഴു​മ​ര​ത്തി​ലേ​റു​മ്പോ​ഴും, ഇ​ങ്ക്വിലാ​ബ് വി​ളി​ച്ച സ​മ​ര​ധീ​ര​രു​ടെ ഇ​നി​യും പി​റ​ക്കു​മെ​ന്നു​റ​പ്പു​ള്ള സൂ​ര്യോ​ദ​യ​ങ്ങ​ളി​ലേ​ക്ക് തു​റ​ന്ന മി​ഴി​ക​ളി​ലാ​ണ് അ​വ​രൊ​ക്കെ​യും സ​മ​ര​സൗ​ന്ദ​ര്യം അ​നു​ഭ​വി​ച്ച​ത്. അ​വ​ർ എ​ഴു​തി അ​നു​ഭൂ​തി​പ്പെ​ട്ട​ത്, സ്വ​ന്തം കി​ഗി​യു​വി​ലും സി​സി​ലി​യി​ലും മ​ല​യാ​ള​ത്തി​ലു​മാ​ണെ​ങ്കി​ലും, ആ ​പ​ല​മ​യി​ൽ പൂ​ത്ത​ത് ത​നി​മ​യു​ടെ സൗ​ന്ദ​ര്യ​വും ശ​ക്തി​യു​മാ​ണ്.

കു​നി​യ​രു​ത്, ശ​രി​ക്ക് നി​വ​ർ​ന്ന് ധീ​ര​ത​യോ​ടെ ന​ട​ന്നു​പോ​കൂ എ​ന്ന ബ​ഷീ​ർ അ​ന​ശ്വ​ര​മാ​ക്കി​യ ആ ​നി​സാ​ർ അ​ഹ​മ്മ​ദി​ന്റെ അ​നാ​ർ​ഭാ​ട​മാ​യ ഒ​രൊ​റ്റ​വാ​ക്യ​ത്തി​ൽ, ആ​രെ​ത്ര താ​ഴ്ത്തിക്കെ​ട്ടാ​ൻ ശ്ര​മി​ച്ചാ​ലും അ​ഴി​ച്ചു മാ​റ്റാ​നാ​വാ​ത്ത ആ ​പ്ര​തി​രോ​ധ​ത്തി​ന്റെ കൊ​ടി, ക​ണ്ണു​ള്ള​വ​ർ​ക്കൊ​ക്കെ​യും കാ​ണാ​നാ​വും! ഉ​ള്ള​ട​ക്ക​ത്തി​നു​മേ​ൽ പ​ട​ർ​ന്നുനി​ൽ​ക്കു​ന്ന ഭാ​ഷ​യു​ടെ ആ ​പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​വീ​ര്യ​മാ​ണ്, ക​വി​ത​യാ​ണ്, ആ​ഭി​ജാ​ത്യ​ത്തെ പ​രി​ക്കേ​ൽ​പി​ക്കു​ന്ന മേ​ൽ​ക്കോ​യ്മാ​വി​രു​ദ്ധ​ത​യാ​ണ്, കൃ​ത്രി​മ​ ഏ​ക​ത്വ​ത്തെ നി​ലം പ​രി​ശാ​ക്കു​ന്ന അ​നേ​ക​ത​യു​ടെ ആ​വി​ഷ്കാര​മാ​ണ്, മൂ​വ​രു​ടെ ഭാ​ഷ​യി​ലും ക​ന​ലു​ക​ൾ കോ​രി​യി​ടു​ന്ന​ത്. എ​ൻ​ഗൂ​ഗി എ​ഴു​തി​യ​ത്, മ​ന​സ്സി​ന്റെ അ​പ​കോ​ള​നീ​ക​ര​ണ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചും, ആ​ഫ്രി​ക്ക​ൻ സാ​ഹി​ത്യ​ത്തി​ലെ ഭാ​ഷ​യു​ടെ രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചു​മാ​ണ്.

അ​ധി​കാ​ര​ഭാ​ഷ ജ​ന​ഭാ​ഷ​ക​ൾ​ക്കു​മേ​ൽ അ​ടി​ച്ചേ​ൽ​പി​ക്കു​ന്ന മാ​ന​സി​ക​മാ​യ അ​ടി​മത്ത​ത്തെ, പൊ​ളി​ക്കാ​നു​ള്ള ആ​ഹ്വാ​ന​മാ​ണ്, പ്ര​യോ​ഗ​പ​ദ്ധ​തി​ക​ളാ​ണ്, ആ​ഫ്രി​ക്ക​ക്കാ​രെ ര​ണ്ടാം​ത​രം ജ​ന​ത​യാ​യി വി​ക​ല​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്ന​തിനെ​തി​രെ​യു​ള്ള വി​മ​ർ​ശ​നമാ​ണ് മ​ന​സ്സി​ന്റെ അ​പ​കോ​ള​നീ​ക​ര​ണം. ‘Decolonising the Mind: The politics of language in African literature’ എ​ന്ന അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ എ​തി​രി​ട​ൽ പു​സ്​​ത​കം അ​വ​ത​രി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​ത്. ഇം​ഗ്ലീ​ഷി​നൊ​പ്പം കെ​നി​യ​ൻ ഭാ​ഷ കി​ക്കു​യു​വും അ​തോ​ടെ​യാ​ണ് അ​ർ​ഹി​ക്കും​വി​ധം സാ​ഹി​ത്യ​ത്തി​ൽ കൃ​ത്യം അ​ട​യാ​ള​പ്പെ​ടു​ത്ത​പ്പെ​ട്ട​ത്.

ഇ​ഗ്നോ​സി​യാ ബു​ത്തീ​ത്ത​യു​ടെ, ഭാ​ഷ​യും മൊ​ഴി​ഭേ​ദ​ങ്ങ​ളും (Language and Dialect) എ​ന്ന ഹൃ​ദ​യ​സ്​​പ​ർ​ശി​യാ​യ ക​വി​ത​യും ആ​വി​ഷ്കരി​ക്കു​ന്ന​ത് അ​തേ​പോ​ലെ സി​സി​ലി​യ​ൻ ഭാ​ഷാ മൊ​ഴി​ഭേ​ദ​ത്തി​ലൂ​ടെ ശ​ക്ത​മാ​യ അ​ധി​നി​വേ​ശ​വി​രു​ദ്ധ മ​നോ​ഭാ​വ​മാ​ണ്. രാ​ജ്യ​ത്തി​ന് പു​റ​ത്തുനി​ന്ന് വ​രു​ന്ന ആ​ക്ര​മ​ണ​ങ്ങ​ൾ മാ​ത്ര​മ​ല്ല, അ​ക​ത്തു​നി​ന്നു​ണ്ടാ​യി വ​രു​ന്ന അ​ഭ്യ​ന്ത​ര അ​ധി​നി​വേ​ശ​വും അ​ട​യാ​ള​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്നി​ട​ത്തു​വെ​ച്ചാ​ണ്, ബു​ത്തീ​ത്ത​യും ബ​ഷീ​റും എ​ൻ​ഗൂ​ഗി​യും ആ​ശ്ലേ​ഷി​ക്കു​ന്ന​ത്.

ഒ​രു ജ​ന​ത​യെ ച​ങ്ങ​ല​ക​ളി​ട്ട് പൂ​ട്ടു​ക/ അ​വ​രു​ടെ വ​സ്​​ത്രം അ​ഴി​ക്കു​ക/ അ​വ​രു​ടെ വാ​യി​ൽ തു​ണി​കു​ത്തി​ത്തി​രു​കു​ക/​ അ​വ​ർ അ​പ്പോ​ഴും സ്വ​ത​ന്ത്ര​രാ​ണ്.​ അ​വ​രു​ടെ പാ​സ്പോ​ർ​ട്ട് പി​ടി​ച്ചുവെ​ക്കു​ക/ തൊ​ഴി​ൽ ത​ട്ടി​ത്തെ​റി​പ്പി​ക്കു​ക./ എ​ങ്കി​ലും അ​വ​ർ സ​മ്പ​ന്ന​രാ​ണ്/ എ​ന്നാ​ൽ ഒ​രു ജ​ന​ത​യു​ടെ സ്വ​ന്തം ഭാ​ഷ മോ​ഷ്​​ടി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടാ​ൽ/ അ​വ​ർ ദ​രി​ദ്ര​രും അ​നാ​ഥ​രു​മാ​യി​ത്തീ​രും/ അ​തോ​ടെ അ​വ​ർ​ക്ക് സ​ർ​വനാ​ശം സം​ഭ​വി​ക്കും.

മൊ​ഴി​ഭേ​ദ​ങ്ങ​ൾ ഇ​ല്ലാ​താ​യാ​ൽ, പു​തി​യ വാ​ക്കു​ക​ളും പു​തി​യ പ​ദ​ ചേ​രു​വ​ക​ളും സൃ​ഷ്​​ടി​ക്കാ​നാ​വാ​തെ, ആ ​ഭാ​ഷ ആ​വ​ർ​ത്ത​ന​ത്തി​ന്റെ ചു​ഴ​ലി​യി​ൽ അ​ന്ത്യ​ശ്വാ​സം വ​ലി​ക്കും. സ​ത്യ​ത്തി​ൽ ബ​ഷീ​റും ബു​ത്തീ​ത്ത​യും ഒ​രു പ​രി​ധി​വ​രെ എ​ൻ​ഗൂ​ഗി​യും, സ്വ​ന്തം ജ​ന​ഭാ​ഷ​ക്കു​വേ​ണ്ടി മാ​ത്ര​മ​ല്ല, അ​തി​ന​ക​ത്തും പു​റ​ത്തു​മു​ള്ള അ​നേ​ക​മൊ​ഴി​ഭേ​ദ​ങ്ങ​ളാ​ൽ ത്ര​സി​ക്കു​ന്ന, ജീ​വ​നു​ള്ള ഭാ​ഷ​ക്കു​വേ​ണ്ടി​യാ​ണ് നി​ര​ന്ത​രം ഇ​ട​പെ​ട്ട​ത്.

ആ ​ശ്ര​മ​ത്തി​ന്റെ വി​ജ​യ​പീ​ഠ​ത്തി​നു മു​ന്നി​ൽ ഒ​ര​ധി​നി​വേ​ശ​ ഭാ​ഷ​ക്കും നി​വ​ർ​ന്നു നി​ൽ​ക്കാ​നാ​വി​ല്ല. വി​വ​ർ​ത്ത​ന​ത്തി​ന്റെ വാ​തി​ലി​ൽ​പോ​ലും സ്വാ​ഗ​ത​ഭാ​ഷ​ണ​ങ്ങ​ൾ​ക്കൊ​പ്പം ആ ​മൊ​ഴി​ഭേ​ദ​ങ്ങ​ൾ സ്വ​ന്തം വി​യ​ർ​പ്പി​ന്റെ ഉ​പ്പും അ​ട​യാ​ള​പ്പെ​ടു​ത്തും. അ​തി​നു​മു​ന്നിൽ ഒ​രു ഫാ​ഷിസ്റ്റി​നും ഭാ​ഷ​കൊ​ണ്ട് ഏ​ക​പ​ക്ഷീ​യ​മാ​യി സ​ർ​ക്ക​സ്​ ക​ളി​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​യി​ല്ല. അ​സ്​​ഥാ​ന​ത്ത് പ്ര​ത്യ​ക്ഷ​പ്പെ​ട്ട ആ​ശ്ച​ര്യ​ചി​ഹ്ന​ങ്ങ​ൾ​പോ​ലെ, പ്ര​ബു​ദ്ധ​മ​ല​യാ​ള​ത്തി​ലേ​ക്കും നി​ര​വ​ധി ജാ​തി​മേ​ൽ​ക്കോ​യ്മാ പ​ദാ​വ​ലി​ക​ൾ ഇ​ടി​ച്ചു​ക​യ​റി ക​ഴി​ഞ്ഞി​ട്ടു​ണ്ടെ​ങ്കി​ലും, അ​തി​നൊ​ന്നും പൊ​രു​തു​ന്ന സാ​ഹി​ത്യ​ത്തി​നു​മു​ന്നിൽ പി​ടി​ച്ചുനി​ൽ​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​യി​ല്ല. വി​യ​ർ​പ്പു തു​ന്നി​യ കു​പ്പാ​യം, അ​തി​ൻ നി​റ​ങ്ങ​ൾ മ​ങ്ങു​കി​ല്ല ക​ട്ടാ​യം എ​ന്ന ജ​ന​കീ​യ​പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​ പ്ര​തി​ഭ വേ​ട​ന്റെ വാ​ക്കു​ക​ൾ​ക്ക് മു​ന്നിൽ, ഏ​ത് ഡാ​ഷ്സാ​ഹി​ത്യ ത​മ്പു​രാ​ക്ക​ന്മാ​രും വി​വ​ശ​രാ​വും!

ഭാ​വ​ന​ക്ക് അ​ക്ഷ​രാ​ർ​ഥ​ത്തി​ൽ അ​ടി​കൊ​ണ്ട ഒ​രേ​യൊ​രാ​ളേ മ​ല​യാ​ള സാ​ഹി​ത്യ​ത്തി​ൽ ഇ​തെ​ഴു​തു​മ്പോ​ൾ ഓ​ർ​മയി​ലു​ള്ളൂ! അ​ത് ബ​ഷീ​റി​ന്റെ ‘ബാ​ല്യ​കാ​ല​സ​ഖി’​യി​ലെ, ഇ​മ്മി​ണി​വ​ല്യ ഒ​ന്നാ​യി വ​ള​ർ​ന്ന മ​ജീ​ദാ​ണ്. ഒ​പ്പം ഭാ​വ​ന​കൊ​ണ്ട് ഭ്രാ​ന്ത​നാ​യ മ​ല​യാ​ള​ത്തിന്റെ ഇ​തി​ഹാ​സ​ം വൈ​ക്കം മു​ഹ​മ്മ​ദ് ബ​ഷീ​ർ എ​ന്ന വൈ ​മു ബ ​പ​ണി​ക്ക​രും! ബ​ഷീ​ർ ഒ​രി​ട​ത്തെ​യും സു​ൽ​ത്താ​ന​ല്ല. ആ​വാ​ൻ അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന് ഒ​രി​ക്ക​ലും സാ​ധി​ക്കു​മാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല.

പൊ​ൻ​കു​ന്നം വ​ർ​ക്കി പ​റ​ഞ്ഞ​തു​പോ​ലെ പൂ​സാ​യ ഏ​തോ ഒ​രു​വ​ൻ പാ​തി​രാ​വി​ൽ അ​ബ​ദ്ധ​ത്തി​ൽ വി​ളി​ച്ച​ത്, മ​റ്റു​ള്ള​വ​ർ കാ​ര്യ​മ​റി​യാ​തെ ഏ​റ്റുവി​ളി​ക്കു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു! പൊ​ൻ​കു​ന്നം അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തെ നി​ഷ്ക​ള​ങ്ക​നാ​യ മ​നു​ഷ്യ​ൻ എ​ന്ന് വി​ളി​ച്ചു. ഞാ​ൻ ഞാ​ൻ എ​ന്ന് അഹ​ങ്ക​രി​ച്ച ആ ​രാ​ജാ​ക്ക​ന്മാ​രും സു​ൽ​ത്താ​ന്മാ​രും ഇ​ന്നെ​വി​ടെ എ​ന്ന് ചോ​ദി​ച്ച ബ​ഷീ​റി​ൽനി​ന്ന്, ആ ​സു​ൽ​ത്താ​ൻ പ​ദ​വി എ​ടു​ത്തുമാ​റ്റാ​നു​ള്ള സ​മ​യം അ​തി​ക്ര​മി​ച്ചി​രു​ന്നു. പ്രി​യ​പ്പെ​ട്ട​വ​ർ​ വി​ളി​ച്ച ഗു​രു ഉ​സ്​​താ​ദ് എ​ന്നു​ള്ള​തും, കാ​ല​ത്തി​ന്റെ അ​ത്ഭു​ത​പു​ത്ര​ൻ എ​ന്ന വി​സ്​​മ​യ​പ്പെ​ട​ലും ഒ ​കെ! ശു​ഭ​പ്ര​തീ​ക്ഷാ​ശീ​ല​ത്തി​ന്റെ പ​ര്യാ​യ​പ​ദം എ​ന്ന് മ​ല​യാ​ള​ത്തി​ന്റെ മ​ഹാ​പ്ര​തി​ഭ ഉ​റൂ​ബ് വി​ളി​ച്ച​തും ശ​രി. എ​ന്നാ​ൽ ഇ​തെ​ല്ലാം ഉ​ൾ​ക്കൊ​ള്ളു​ന്ന​തും, ഇ​തി​ലി​ല്ലാ​ത്ത ചി​ല​തുകൂ​ടി ഉ​ൾ​ച്ചേ​ർ​ന്ന​തു​മാ​യ ഒ​രു സം​ബോ​ധ​ന ബ​ഷീ​ർ സ്വ​യം വി​ളി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്. അ​താ​ണ്, വി​നീ​ത​നാ​യ ച​രി​ത്ര​കാ​ര​ൻ എ​ന്നു​ള്ള​ത്!

‘Resistance is the best way of keeping alive’ എ​ന്ന് എ​ൻ​ഗൂ​ഗി. ന​ന്മ​യാ​ണ് എ​ന്റെ കൃ​തി​ക​ളു​ടെ സ​ന്ദേ​ശം എ​ന്ന് ബ​ഷീ​ർ. ജീ​വി​തത്തി​ൽ ന​ല്ല​താ​യി​ട്ടു​ള്ള​തി​ലേ​ക്ക്, എ​ന്താ​ണാ​വോ വ​ള​രേ​ണ്ടി​യും ജീ​വി​ക്കേ​ണ്ടി​യു​മി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്, അ​തി​ലേ​ക്ക് നാം ​ന​മ്മു​ടെ ശ്ര​ദ്ധ തി​രി​ക്ക​ണം, ചീ​ത്ത​യാ​യ​തി​നെ ദു​ഷ്​​ട​ത​യെ ന​മ്മ​ൾ പ​രി​ഗ​ണി​ക്കാ​തി​രി​ക്കു​ക​യ​ല്ല ചെ​യ്യു​ന്ന​ത്, നാം ​അ​ത് ശ്ര​ദ്ധി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്, പ​ക്ഷേ അ​തി​ന് കീ​ഴ​ട​ങ്ങു​ന്നി​ല്ല

(​ഗോ​ർ​ക്കി).

ചി​രി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടേ​യി​രി​ക്കാ​ന​ല്ല, ആ​വും​വി​ധ​മെ​ങ്കി​ലും നാ​നാ​പ്ര​കാ​രേ​ണ അ​ധി​കാ​ര​ങ്ങ​ളെ ചെ​റു​ത്തു​കൊ​ണ്ടേ​യി​രി​ക്കാ​നാ​ണ്; ചി​രി​യെ​പ്പോ​ലും ആ​വി​ധ​മൊ​രു ചെ​റു​ത്തു​നി​ൽ​പിന്റെ സ​ഖ്യ​ക​ക്ഷി​യാ​ക്കി, സാം​സ്കാ​രി​ക സ​മ​ര​മു​ന്ന​ണി ശ​ക്തി​പ്പെ​ടു​ത്താ​നാ​ണ്, അ​തു​വ​ഴി വാ​യ​ന​യി​ൽ വി​സ്ഫോ​ട​ന​ങ്ങ​ൾ സൃ​ഷ്ടി​ക്കാ​നാ​ണ്, പു​തു​വ​ഴി വെ​ട്ടാ​നാ​ണ് ബ​ഷീ​ർ കൃ​തി​ക​ൾ കു​ത​റു​ന്ന​ത്.