സം​വ​ര​ണ വി​വാ​ദ​ത്തി​നു പി​ന്നി​ലെ  ല​ക്ഷ്യ​ങ്ങ​ള്‍ 

ക​ട​കം​പ​ള്ളി സു​രേ​ന്ദ്ര​െ​ൻ​റ പ്ര​സ്താ​വ​ന സം​വ​ര​ണ​വി​രു​ദ്ധ വാ​ദ​ങ്ങ​ള്‍ വീ​ണ്ടും മു​ന്നോ​ട്ടു​വെ​ക്കു​ന്ന​തി​ന്​ പ​ല​ര്‍ക്കും ഒ​രു നി​മി​ത്ത​മാ​വു​ന്നു എ​ന്നേ​യു​ള്ളൂ. കാ​ര​ണം, സാ​മൂ​ഹി​ക​നീ​തി​യി​ല്‍ അ​ധി​ഷ്​​ഠി​ത​മാ​യ സം​വ​ര​ണ സം​വി​ധാ​ന​ത്തി​നെ​തി​രെ ശ​ക്ത​മാ​യ വെ​ല്ലു​വി​ളി​ക​ള്‍ ഏ​റെ​ക്കാ​ല​മാ​യി ഇ​വി​ടെ നി​ല​നി​ല്‍ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. അ​തി​ല്‍ ഒ​ന്നാ​ണ് സാ​മ്പ​ത്തി​ക സം​വ​ര​ണ വാ​ദം. അ​ത്​ പ്ര​ത്യ​ക്ഷ​ത്തി​ൽ ജാ​തി​സം​വ​ര​ണ​ത്തെ എ​തി​ര്‍ക്കു​ന്നി​ല്ല. പ​ക്ഷേ, സാ​മൂ​ഹി​ക​മാ​യ പി​ന്നാ​ക്കാ​വ​സ്ഥ മാ​ത്രം പോ​ര സം​വ​ര​ണ​ത്തി​നെ​ന്ന് സ്ഥാ​പി​ക്കാ​ന്‍ ശ്ര​മി​ക്കു​ന്ന​തി​ലൂ​ടെ സം​വ​ര​ണ​ത്തെ കു​റി​ച്ചു​ള്ള ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​നാ​പ​ര​മാ​യ സ​മീ​പ​ന​ത്തെ സ​മ്മ​ർ​ദ​ത്തി​ലാ​ഴ്ത്താ​ൻ ക​ഴി​യു​മെ​ന്ന വി​ശ്വാ​സ​മാ​ണ് അ​തി​നു പി​ന്നി​ല്‍. എ​ത്ര പ്രാ​വ​ശ്യം തു​റ​ന്നു​കാ​ണി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടാ​ലും വീ​ണ്ടും​വീ​ണ്ടും ഈ ​വാ​ദം ആ​വ​ര്‍ത്തി​ക്കു​ന്ന​തി​നു​ള്ള കാ​ര​ണം, ഇ​തെ​പ്പോ​ഴും ഒ​രു ത​ര്‍ക്ക​വി​ഷ​യ​മാ​യി നി​ല​നി​ര്‍ത്ത​ണം എ​ന്ന താ​ൽ​പ​ര്യം കൂ​ടി​യാ​ണ്. ഈ ​ച​തി​ക്കു​ഴി​യും കു​ഴി​ച്ചു കാ​ത്തി​രി​ക്കു​ന്ന​വ​രു​ടെ കൂ​ട്ട​ത്തി​ല്‍ സി.​പി.​എം എ​ന്ന പ്ര​സ്​​ഥാ​ന​വു​മു​ണ്ട് എ​ന്ന​ത് പു​തി​യ വാ​ര്‍ത്ത‍യ​ല്ല. അ​തു​കൊ​ണ്ട​ു​ത​ന്നെ ക​ട​കം​പ​ള്ളി സു​രേ​ന്ദ്ര​െ​ൻ​റ പ്ര​സ്താ​വ​ന ഒ​രു​വി​ധ ആ​ശ്ച​ര്യ​വും ഉ​ണ്ടാ​ക്കു​ന്നി​ല്ല.

അ​ദ്ദേ​ഹം പ​റ​ഞ്ഞ​തി​ല്‍ പു​തു​മ​യു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്ന​ത് ഭൂ​പ​രി​ഷ്ക​ര​ണം​കൊ​ണ്ട് സ​വ​ർ​ണ വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ള്‍ക്ക് ക​ഷ്​​ട​ന​ഷ്​​ട​ങ്ങ​ള്‍ ഉ​ണ്ടാ​യി എ​ന്ന​തു മാ​ത്ര​മാ​ണ്. അ​ത് പ​ക്ഷേ ഭൂ​പ​രി​ഷ്ക​ര​ണം ന​ട​പ്പാ​ക്കി​യ രീ​തി​യെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള ക​ടു​ത്ത അ​ജ്ഞ​ത​യി​ല്‍നി​ന്ന് ഉ​ണ്ടാ​യ അ​ഭി​പ്രാ​യ​മാ​ണ്. ഭൂ​മി ഏ​റ്റെ​ടു​ക്ക​ല്‍ പ്ര​ക്രി​യ എ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ് ന​ട​പ്പാ​ക്കി​യ​തെ​ന്നു മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കു​ന്ന​തി​ന്​ അ​ദ്ദേ​ഹം ച​രി​ത്രം പ​ഠി​ക്ക​ട്ടെ. മാ​ത്ര​മ​ല്ല, ഭൂ​പ​രി​ഷ്ക​ര​ണം​കൊ​ണ്ട് നേ​ട്ട​മു​ണ്ടാ​യ​ത് കൂ​ടു​ത​ലും സ​വ​ർ​ണ​രാ​യ പാ​ട്ട​ക്കാ​ര്‍ക്കു ത​ന്നെ​യാ​ണ് എ​ന്ന​റി​യാ​ത്ത​വ​ര്‍ ഈ ​നാ​ട്ടി​ല്‍ ഇ​നി​യു​മു​ണ്ടോ? പാ​ട്ട​ക്കാ​രാ​യ ഈ​ഴ​വ​ര്‍ക്കും മ​റ്റും ഭൂ​മി ല​ഭി​ച്ചെ​ങ്കി​ലും അ​തി​െ​ൻ​റ വ​ലി​യ ഗു​ണ​ഭോ​ക്താ​ക്ക​ള്‍ സ​വ​ർ​ണ​ര്‍ത​ന്നെ ആ​യി​രു​ന്നു. ജ​ന്മി​ത്തം അ​വ​സാ​നി​ക്കു​ക​യും അ​തി​െ​ൻ​റ പേ​രി​ല്‍ ഉ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്ന പ്ര​ത്യ​യ​ശാ​സ്ത്ര​പ​ര​മാ​യ ചി​ല സാ​മൂ​ഹി​ക ആ​നു​കൂ​ല്യ​ങ്ങ​ള്‍ ഇ​ല്ലാ​താ​വു​ക​യും ചെ​യ്തു എ​ന്ന​ത് ശ​രി​യാ​ണെ​ങ്കി​ലും സാ​മ്പ​ത്തി​ക​മാ​യി അ​ത് ആ​രെ​യും ത​ക​ര്‍ത്തി​ട്ടി​ല്ല. ഭൂ​മി​ക്കു പ​രി​ധി നി​ശ്ച​യി​ക്കു​ക​യും മി​ച്ച​ഭൂ​മി ന​ഷ്​​ട​പ​രി​ഹാ​രം ന​ല്‍കി ഏ​റ്റെ​ടു​ക്കു​ക​യു​മാ​ണ് ചെ​യ്ത​ത്. ക​ട​കം​പ​ള്ളി​ക്ക്​ അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​െ​ൻ​റ വി​ശ്വാ​സം കൊ​ണ്ടു​ന​ട​ക്കാ​നു​ള്ള സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ​മു​ണ്ട്.

എ​ന്നാ​ൽ, പ​രി​ധി നി​ശ്ച​യി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട കൈ​വ​ശ​ഭൂ​മി​യി​ല്‍ കൃ​ഷി​ചെ​യ്യു​ന്ന​തി​ന്​ ആ​രും ത​ട​സ്സം​നി​ന്നി​ട്ടി​ല്ലെ​ന്നും അ​തു​കൊ​ണ്ട്  ഈ ​ക​ഷ്​​ട​ന​ഷ്​​ട വി​ലാ​പം വെ​റും ഭൂ​പ​രി​ഷ്ക​ര​ണ വി​രു​ദ്ധ​ത മാ​ത്ര​മാ​ണെ​ന്നും മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കാ​ന്‍ മ​റ്റു​ള്ള​വ​ര്‍ക്കും ക​ഴി​യും. അ​തു​പോ​ലെ ഭൂ​പ​രി​ഷ്ക​ര​ണ​ത്തി​ല്‍നി​ന്ന് നേ​ട്ടം ഉ​ണ്ടാ​വാ​തി​രു​ന്ന​തു കീ​ഴാ​ള​വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ള്‍ക്കാ​ണ്​ എ​ന്ന​റി​യാ​ത്ത ആ​രാ​ണു​ള്ള​ത്? എ​ന്നി​ട്ടും ഒ​രു ആ​ഖ്യാ​നം സൃ​ഷ്​​ടി​ക്കു​ന്ന​ത് സ​വ​ർ​ണ​രു​ടെ ന​ഷ്​​ട​ങ്ങ​ളെ കു​റി​ച്ചാ​ണ് എ​ന്ന​ത് അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​െ​ൻ​റ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ ബോ​ധം എ​വി​ടെ നി​ല്‍ക്കു​ന്നു എ​ന്ന​തി​െ​ൻ​റ സൂ​ച​ക​മാ​വു​ന്നു എ​ന്നേ​യു​ള്ളൂ.

ഇ​വി​ടെ പ്ര​ധാ​നം, സാ​മ്പ​ത്തി​ക സം​വ​ര​ണം എ​ന്ന വാ​ദം ഉ​യ​ര്‍ത്ത​പ്പെ​ടു​ന്ന​തു​ത​ന്നെ സാ​മൂ​ഹി​ക​നീ​തി​യി​ല്‍ ഉ​റ​പ്പി​ച്ചു​നി​ര്‍ത്തി​യി​ട്ടു​ള്ള പി​ന്നാ​ക്ക​സം​വ​ര​ണ​ത്തി​െ​ൻ​റ നൈ​തി​കാ​ടി​ത്ത​റ​യെ ദു​ർ​ബ​ല​മാ​ക്കാ​നാ​ണ്​​ എ​ന്ന​താ​ണ്. അ​തി​െ​ൻ​റ അ​ടി​സ്ഥാ​ന​മാ​യ ച​രി​ത്ര പ്ര​ക്രി​യ​ക​ളോ​ടു​ള്ള ഒ​രു സ​മീ​പ​നം കൂ​ടി​യാ​ണ​ത്. ഇ​ത് ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന​യി​ല്‍ ഉ​ള്‍പ്പെ​ടു​ത്തി​യ കാ​ലം മു​ത​ല്‍ നി​ല​നി​ല്‍ക്കു​ന്ന​താ​ണ് ഇ​ക്കാ​ര്യ​ത്തി​ലു​ള്ള അ​ഭി​പ്രാ​യ​വ്യ​ത്യാ​സ​ങ്ങ​ള്‍. അം​ബേ​ദ്‌​ക​ർ ഇ​ക്കാ​ര്യ​ത്തി​ല്‍ സ്വീ​ക​രി​ച്ച കാ​ര്‍ക്ക​ശ്യ​മാ​ര്‍ന്ന നി​ല​പാ​ടാ​ണ് സം​വ​ര​ണം എ​ന്ന​ത​ത്ത്വ​ത്തി​ലും പ്ര​യോ​ഗ​ത്തി​ലും അം​ഗീ​ക​രി​ക്കാ​ന്‍ കോ​ണ്‍ഗ്ര​സ് നേ​തൃ​ത്വ​ത്തെ പ്രേ​രി​പ്പി​ച്ച​ത്. നെ​ഹ്‌​റു പൂ​ർ​ണ​മാ​യും ഇ​തി​നെ പി​ന്തു​ണ​ച്ചി​രു​ന്നി​ല്ല എ​ന്നു​മാ​ത്ര​മ​ല്ല, അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​െ​ൻ​റ ഇ​ക്കാ​ര്യ​ത്തി​ലു​ള്ള പി​ല്‍ക്കാ​ല നി​ല​പാ​ടു​ക​ള്‍, വി​വാ​ദ​ങ്ങ​ള്‍ ഈ ​അ​ടു​ത്ത കാ​ല​ത്തും സൃ​ഷ്​​ടി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്തി​ട്ടു​ണ്ട്.

കാ​ര​ണം, സാ​മ്പ​ത്തി​ക സം​വ​ര​ണം എ​ന്നൊ​ന്ന് ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന വി​ഭാ​വ​നം ചെ​യ്തി​ട്ടി​ല്ല. നെ​ഹ്‌​റു അ​ട​ക്ക​മു​ള്ള​വ​ര്‍ക്ക്​ ബോ​ധ്യ​മാ​യി​രു​ന്ന വ​സ്തു​ത, സ​ഹ​സ്രാ​ബ്​​ദ​ങ്ങ​ളാ​യു​ള്ള ജാ​തി​വി​വേ​ച​ന​ത്തി​ന് ഇ​ര​യാ​യ വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ള്‍ക്ക് ച​രി​ത്ര​പ​ര​മാ​യി അ​ധി​കാ​ര​ത്തി​ലും വി​ഭ​വ​ങ്ങ​ള്‍ക്കു​മേ​ലും സ​വി​ശേ​ഷ​മാ​യ അ​വ​കാ​ശം ഉ​ന്ന​യി​ക്കാ​ന്‍ അ​വ​സ​രം ന​ല്‍കേ​ണ്ട​തു​ണ്ട്​ എ​ന്ന​താ​യി​രു​ന്നു. ഈ ​സാ​മൂ​ഹി​ക കാ​ഴ്ച​പ്പാ​ടാ​ണ് സം​വ​ര​ണ​ത്തെ അ​നു​കൂ​ലി​ക്കാ​ന്‍ അ​വ​രെ നി​ര്‍ബ​ന്ധി​ച്ച​ത്. കൊ​ളോ​ണി​യ​ലി​സം ജാ​തി​വ്യ​വ​സ്ഥ​യെ പ്ര​ത്യ​ക്ഷ​ത്തി​ല്‍ അം​ഗീ​ക​രി​ച്ചി​രു​ന്നി​ല്ല. പ​ക്ഷേ, അ​വ​ര്‍ അ​തി​നെ ഇ​ല്ലാ​താ​ക്കു​ക എ​ന്ന ഒ​രു അ​ജ​ണ്ട മു​ന്നോ​ട്ടു​െ​വ​ച്ചി​രു​ന്നു​മി​ല്ല. എ​ങ്കി​ലും, സാ​മൂ​ഹി​ക​നീ​തി​യെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള ച​ര്‍ച്ച​ക​ള്‍ കൊ​ളോ​ണി​യ​ല്‍ വി​രു​ദ്ധ സ​മ​ര​കാ​ലം മു​ത​ല്‍ ആ​രം​ഭി​ച്ച​താ​ണ്. കൊ​ളോ​ണി​യ​ലി​സ​ത്തി​െ​ൻ​റ രൂ​പ​ങ്ങ​ള്‍ ലോ​ക​ത്തി​െ​ൻ​റ വി​വി​ധ ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ളി​ല്‍ വ്യ​ത്യ​സ്ത​ങ്ങ​ളാ​യി​രു​ന്നു. ചി​ല സ്ഥ​ല​ങ്ങ​ളി​ല്‍ അ​ത് ദേ​ശീ​യ​മാ​യ ത​നി​മ​ക​ളെ, ഭാ​ഷ​യും മ​ത​വു​മ​ട​ക്കം പ​രി​പൂ​ർ​ണ​മാ​യും ന​ശി​പ്പി​ച്ചു. ചി​ല ഇ​ട​ങ്ങ​ളി​ല്‍ അ​ത് ദേ​ശീ​യ-​പ്രാ​ദേ​ശി​ക സാം​സ്കാ​രി​ക സം​വി​ധാ​ന​ങ്ങ​ളെ ഇ​ല്ലാ​താ​ക്കി​യി​ല്ലെ​ങ്കി​ലും വ​ലി​യ തോ​തി​ല്‍ പ​രി​വ​ര്‍ത്ത​നം ചെ​യ്തു. 

ചി​ല ഇ​ട​ങ്ങ​ളി​ല്‍ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​മാ​യ അ​ധി​നി​വേ​ശം ഉ​ള്ള​പ്പോ​ഴും, അ​ത് സൃ​ഷ്​​ടി​ക്കു​ന്ന പു​തി​യ അ​ധി​കാ​ര​ഘ​ട​ന​ക​ള്‍ പ​ഴ​യ​തി​നെ വെ​ല്ലു​വി​ളി​ക്കു​മ്പോ​ഴും ആ​ന്ത​രി​ക​മാ​യ നൈ​തി​ക വ്യ​വ​സ്ഥ​ക​ളെ അ​ധി​കം മു​റി​വേ​ൽ​പി​ക്കാ​തി​രു​ന്നു. ഇ​ന്ത്യ​യി​ലെ ഇം​ഗ്ലീ​ഷ് ഭ​ര​ണം അ​ത്ത​ര​ത്തി​ലു​ള്ള ഒ​ന്നാ​യി​രു​ന്നു. അ​ത് സ​മ്പൂ​ർ​ണ​വും ശ​ക്ത​വു​മാ​യി​രു​ന്നു​വെ​ങ്കി​ലും ജാ​തി​വ്യ​വ​സ്ഥ​പോ​ലു​ള്ള ഇ​ന്ത്യ​ന്‍ സാ​മൂ​ഹി​കാ​വ​സ്ഥ​ക​ളെ അ​ത് നേ​രി​ട്ട് ആ​ക്ര​മി​ച്ചി​ല്ല. മ​റി​ച്ച്, ആ ​സം​വി​ധാ​ന​ത്തി​െ​ൻ​റ വൈ​രു​ധ്യ​ങ്ങ​ള്‍ ത​ങ്ങ​ള്‍ക്ക് അ​നു​കൂ​ല​മാ​യി ഉ​പ​യോ​ഗ​പ്പെ​ടു​ത്താ​മോ എ​ന്ന പ​രീ​ക്ഷ​ണ​ത്തി​ല്‍ അ​വ​ര്‍ എ​പ്പോ​ഴും ഏ​ര്‍പ്പെ​ട്ടു​കൊ​ണ്ടി​രു​ന്നു. ഒ​രു​വ​ശ​ത്ത് ബ്രി​ട്ടീ​ഷ് ഭ​ര​ണം ജാ​തി​യെ നി​രാ​ക​രി​ച്ചു -ബ്രാ​ഹ്​​മ​ണ​രെ​ന്നോ ദ​ലി​ത​രെ​ന്നോ ഭേ​ദ​മി​ല്ലാ​തെ ഇ​ന്ത്യ​ക്കാ​ര്‍ എ​ല്ലാ​വ​രും അ​വ​ര്‍ക്ക് ത​വി​ട്ടു​നി​റ​ക്കാ​ര്‍ മാ​ത്ര​മാ​യി​രു​ന്നു. മ​റു​വ​ശ​ത്ത്, ഭ​ര​ണ​സൗ​ക​ര്യ​ത്തി​നാ​യി അ​വ​ര്‍ അ​വ​ർ​ണ​ര്‍ക്കു മേ​ലു​ള്ള സ​വ​ർ​ണ മേ​ല്‍ക്കോ​യ്മ പ്ര​ത്യ​ക്ഷ​മാ​യും പ​രോ​ക്ഷ​മാ​യും അം​ഗീ​ക​രി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്തി​രു​ന്നു. ഇ​തി​െ​ൻ​റ സ​മ്മ​ർ​ദ​ങ്ങ​ള്‍ കൊ​ളോ​ണി​യ​ല്‍ വി​രു​ദ്ധ സ​മ​ര​ങ്ങ​ളു​ടെ ഉ​ള്ള​ട​ക്ക​ത്തെ സ്വാ​ധീ​നി​ച്ചി​രു​ന്നു. അ​ധി​നി​വേ​ശ കാ​ല​ത്തെ എ​ല്ലാ സ​മ​ര​ങ്ങ​ളെ​യും ദേ​ശീ​യ​വി​മോ​ച​ന സ​മ​ര​ത്തി​െ​ൻ​റ ഭാ​ഗ​മാ​ക്കു​ന്ന ച​രി​ത്ര​ര​ച​നാ​ശീ​ല​ത്തെ ചോ​ദ്യം​ചെ​യ്യാ​ന്‍ കീ​ഴാ​ള​പ​ഠ​ന​ങ്ങ​ള്‍ ത​യാ​റാ​യ​ത് ഈ ​ച​രി​ത്ര​ത്തെ കൂ​ടു​ത​ല്‍ ആ​ഴ​ത്തി​ല്‍ മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കു​ന്ന​തി​നാ​യി​രു​ന്നു.

സം​വ​ര​ണ ച​ര്‍ച്ച​യി​ല്‍ സാ​മ്പ​ത്തി​ക സം​വ​ര​ണം ക​ട​ത്തി​വി​ടു​ന്ന​ത് സം​വ​ര​ണ​ത്തെ തു​റ​ന്നെ​തി​ര്‍ക്കു​ന്ന​തി​നു സ​മാ​ന​മാ​ണോ എ​ന്ന സം​ശ​യം ന്യാ​യ​മാ​ണ്. പ​ക്ഷേ, നാം ​ക​ണ്ടു​വ​രു​ന്ന​ത് മു​ന്നാ​ക്ക​വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ള്‍ സം​വ​ര​ണം ആ​വ​ശ്യ​പ്പെ​ടു​ന്ന​ത് യ​ഥാ​ർ​ഥ​ത്തി​ല്‍ അ​വ​ര്‍ക്ക് സം​വ​ര​ണം നേ​ടാ​ന​ല്ല, മ​റി​ച്ചു സം​വ​ര​ണം എ​ന്ന ആ​ശ​യ​ത്തെ അ​ട്ടി​മ​റി​ക്കാ​നാ​ണ്. എ​ന്‍. എ​സ്.​എ​സ്​ ആ​യാ​ലും ഗു​ജ​റാ​ത്തി​ലെ പാ​ട്ടി​ദാ​ർ സ​മ​ര​ക്കാ​രാ​യാ​ലും സി.​പി.​എം ആ​യാ​ലും ജാ​തി​സം​വ​ര​ണം എ​ന്ന സം​വി​ധാ​ന​ത്തെ, അ​തി​െ​ൻ​റ അ​ടി​സ്ഥാ​ന​പ​ര​മാ​യ യു​ക്തി​ഭ​ദ്ര​ത​യെ​യാ​ണ് ചോ​ദ്യം​ചെ​യ്യു​ന്ന​ത്. പി​ന്നാ​ക്ക സ​മു​ദാ​യ​ങ്ങ​ളി​ലെ ക്രീ​മി​ലെ​യ​ര്‍ വി​വാ​ദ​വും മു​ന്നാ​ക്ക​ക്കാ​ർ​ക്കാ​യു​ള്ള സാ​മ്പ​ത്തി​ക സം​വ​ര​ണ വി​വാ​ദ​വും ഉ​ന്നം​െ​വ​ക്കു​ന്ന​ത് ജാ​തി​സം​വ​ര​ണ​ത്തി​െ​ൻ​റ യു​ക്തി​യെ ത​ന്നെ​യാ​ണ്. ഇ​ന്ത്യ​യി​ലെ സ​വ​ർ​ണ വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ളു​ടെ മാ​ത്രം താ​ൽ​പ​ര്യ​മാ​ണ് ഇ​തി​ലൂ​ടെ ഉ​യ​ര്‍ത്തി​പ്പി​ടി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന​ത്. ജാ​തി​സം​വ​ര​ണം എ​ന്ന ആ​ശ​യ​ത്തെ താ​റ​ടി​ക്കു​ക എ​ന്ന​താ​ണ് ഇ​തി​െ​ൻ​റ ആ​ത്യ​ന്തി​ക ല​ക്ഷ്യം.

ഇ​ന്ന് കേ​ന്ദ്ര​ത്തി​ല്‍ അ​ധി​കാ​ര​ത്തി​ല്‍ ഇ​രി​ക്കു​ന്ന ബി.​ജെ.​പി-​ആ​ര്‍.​എ​സ്.​എ​സ്​ സ​ഖ്യം ഒ​രു​കാ​ല​ത്തും സം​വ​ര​ണ​ത്തെ അ​നു​കൂ​ലി​ച്ചി​ട്ടി​ല്ല. എ​ന്നാ​ല്‍, അ​വ​ര്‍ ഇ​പ്പോ​ള്‍ ജാ​തി​സം​വ​ര​ണ​ത്തെ നേ​രി​ട്ട് ഒ​രു ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന ഭേ​ദ​ഗ​തി​യി​ലൂ​ടെ ആ​ക്ര​മി​ക്കാ​ന്‍ മു​തി​രു​ന്ന​താ​യി കാ​ണു​ന്നി​ല്ല. പ​ക്ഷേ, ക​ട​കം​പ​ള്ളി സു​രേ​ന്ദ്ര​ന​ട​ക്കം മു​ഴു​വ​ന്‍ സാ​മ്പ​ത്തി​ക സം​വ​ര​ണ വാ​ദി​ക​ളും അ​തി​ന​നു​കൂ​ല​മാ​യ ഒ​രു രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ കാ​ലാ​വ​സ്ഥ സൃ​ഷ്​​ടി​ക്കാ​ന്‍ ശ്ര​മി​ക്കു​ക​യാ​ണ്. ഇ​തു​വ​രെ​യു​ള്ള ക​ണ​ക്കു​ക​ള്‍ത​ന്നെ കാ​ണി​ക്കു​ന്ന​ത് ജാ​തി​സം​വ​ര​ണ​ത്തി​െ​ൻ​റ അ​ടി​സ്ഥാ​ന​ത്തി​ലു​ള്ള അ​വ​സ​ര​ങ്ങ​ള്‍ കീ​ഴാ​ള വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ള്‍ക്ക് ഇ​നി​യും ല​ഭി​ച്ചി​ട്ടി​ല്ല എ​ന്നാ​ണ്. കേ​ര​ള​ത്തി​ല്‍ ത​ന്നെ 2001ലെ ​ന​രേ​ന്ദ്ര​ന്‍ ക​മീ​ഷ​ന്‍ റി​പ്പോ​ര്‍ട്ടി​ലെ ക​ണ്ടെ​ത്ത​ലു​ക​ള്‍ പ്ര​കാ​രം മു​സ്‌​ലിം സ​മു​ദാ​യ​വും ല​ത്തീ​ന്‍ ക​ത്തോ​ലി​ക്ക സ​മു​ദാ​യ​വും ധീ​വ​ര സ​മു​ദാ​യ​വും നാ​ടാ​ര്‍ സ​മു​ദാ​യ​വു​മൊ​ന്നും സം​വ​ര​ണം അ​നു​സ​രി​ച്ചു​ള്ള ജോ​ലി​ക​ള്‍ നേ​ടി​യി​രു​ന്നി​ല്ല. ഇ​തി​െ​ൻ​റ അ​ടി​സ്ഥാ​ന​ത്തി​ല്‍ ഈ ​സ​മു​ദാ​യ​ങ്ങ​ള്‍ക്ക് സ്‌​പെ​ഷ​ല്‍ റി​ക്രൂ​ട്ട്‌​മെ​ൻ​റ്​ ന​ട​ത്ത​ണം എ​ന്ന് ക​മീ​ഷ​ന്‍ നി​ർ​ദേ​ശി​ച്ചി​രു​ന്നു. കേ​ര​ള​ത്തി​ല്‍ പോ​ലും ഇ​താ​ണ്‌ യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യം എ​ന്നി​രി​ക്കെ, ജാ​തി​സം​വ​ര​ണ​ത്തെ തു​റ​ന്നെ​തി​ര്‍ക്കു​ന്നി​ല്ലെ​ങ്കി​ല്‍ പോ​ലും അ​തി​െ​ൻ​റ അ​ടി​സ്ഥാ​ന​ത്തെ ത​ന്നെ ചോ​ദ്യം​ചെ​യ്യു​ന്ന സാ​മ്പ​ത്തി​ക സം​വ​ര​ണ​വാ​ദം ഉ​യ​ര്‍ത്തു​ന്ന​ത് സം​വ​ര​ണ​ത്തെ​ത്ത​ന്നെ അ​ട്ടി​മ​റി​ക്കു​ക എ​ന്ന ല​ക്ഷ്യ​ത്തോ​ടെ​യാ​ണ് എ​ന്നു മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കാ​ന്‍ വി​ഷ​മ​മി​ല്ല.