മു​സ്‌​ലിം സ്ത്രീ​യും സി​ദ്ധാ​ന്ത​ത്തി‍ന്‍റെ അ​തി​ര്‍ത്തി​ക​ളും 

ത​ത്ത്വ​ചി​ന്ത​യി​ലും സാ​മൂ​ഹി​ക സി​ദ്ധാ​ന്ത​ത്തി‍െ​ൻ​റ മേ​ഖ​ല​യി​ലും ഏ​റ്റ​വും പു​തി​യ മേ​ഖ​ല​ക​ള്‍ തേ​ടു​ന്ന​വ​രാ​ണ് ബ​ഹു​ഭൂ​രി​പ​ക്ഷം മ​ല​യാ​ളി ബു​ദ്ധി​ജീ​വി​ക​ളും. മ​ല​യാ​ളി​ക്ക് സി​ദ്ധാ​ന്ത​പ്പേ​ടി മാ​ത്ര​മ​ല്ല സി​ദ്ധാ​ന്ത​ത്തിെ​ൻ​റ അ​തി​ര്‍ത്തി​ക​ളു​മു​ണ്ട്. ഉ​ത്ത​രാ​ധു​നി​ക​ത​യെ​ക്കു​റി​ച്ച് നി​ര​വ​ധി വ​ര്‍ഷം നീ​ണ്ട സം​വാ​ദം കേ​ര​ള​ത്തി​ല്‍ ന​ട​ന്നു. ഫെ​മി​നി​സ​ത്തി​ലും നി​ര​വ​ധി സം​വാ​ദ​ങ്ങ​ള്‍ ക​ഴി​ഞ്ഞു​പോ​യി. സി​ദ്ധാ​ന്ത​ത്തി‍െ​ൻ​റ അ​തി​ര്‍ത്തി​ക​ള്‍ ല​ളി​ത​മാ​ണെ​ന്ന് ചി​ല​പ്പോ​ള്‍ തോ​ന്നാം. കാ​ള്‍ മാ​ര്‍ക്സി​നെ വാ​യി​ക്കു​ന്ന​വ​ര്‍ക്ക് മി​ഷേ​ല്‍ ഫൂ​ക്കോ​യെ പേ​ടി. ഉ​ല്‍പാ​ദ​ന​ബ​ന്ധ​ത്തെ​ക്കാ​ളും വി​ജ്ഞാ​ന-​അ​ധി​കാ​ര ബ​ന്ധ​ത്തെ​യാ​ണ് ഫൂ​ക്കോ പ്ര​ധാ​ന​മാ​യി ക​ണ്ട​ത്. ഏ​റ്റ​വും പു​തി​യ സി​ദ്ധാ​ന്തം വാ​യി​ക്കു​ന്ന മ​ല​യാ​ളി​ക​ളു​ടെ ജ്ഞാ​നാ​ന്വേ​ഷ​ണം പ​ക്ഷേ, ശ​രി​ക്കും വ​ഴി​മു​ട്ടു​ന്ന ചു​രു​ക്കം ചി​ല സ​ന്ദ​ര്‍ഭ​ങ്ങ​ളു​ണ്ട്. കേ​ര​ള​ത്തി​ല്‍ മു​സ്​​ലിം​സ്ത്രീ സി​ദ്ധാ​ന്ത​ത്തി‍െ​ൻ​റ അ​തി​ര്‍ത്തി നി​ശ്ച​യി​ക്കു​ന്നു​വെ​ന്നാ​ണ് പ​ല​പ്പോ​ഴും തോ​ന്നി​യി​ട്ടു​ള്ള​ത്. മു​സ്‌​ലിം സ്ത്രീ ​എ​ന്ന് കേ​ൾ​ക്കു​മ്പോ​ള്‍ത​ന്നെ, വ​രൂ ഇ​നി സി​ദ്ധാ​ന്തം അ​വ​സാ​നി​പ്പി​ക്കാം എ​ന്നാ​ണ് ന​മ്മു​ടെ പു​രോ​ഗ​മ​ന ബോ​ധ​ത്തി‍െ​ൻ​റ​യു​ള്ളി​ല്‍ നി​ന്നു​വ​രു​ന്ന അ​ശ​രീ​രി.

പ്ര​യോ​ഗ​ത്തി‍​ന്‍റെ ‘അ​പാ​ര​ത’​യും എ​സ്.​എ​ഫ്.​ഐ​യും 
മു​സ്​​ലിം സ്ത്രീ​യെ ഇ​പ്പോ​ഴും പ്ര​യോ​ഗ​ത്തി‍െ​ൻറ ‘അ​പാ​ര​ത’​യി​ല്‍ ത​ള​ച്ചി​ടാ​ന്‍ താ​ൽ​പ​ര്യ​മു​ള്ള​വ​രി​ല്‍ പ​ക്ഷേ, ഗം​ഭീ​ര​മാ​യൊ​രു സൈ​ദ്ധാ​ന്തി​ക പ്ര​സ്ഥാ​ന​ത്തി‍െ​ൻ​റ ഭാ​ഗ​മാ​യ ഫെ​മി​നി​സ്​​റ്റു​ക​ള്‍ വ​രെ​യു​ണ്ട് എ​ന്ന​താ​ണ് ഏ​റ്റ​വും വ​ലി​യ ത​മാ​ശ. ചി​ല കാ​ര്യ​ങ്ങ​ള്‍ വ​ള​രെ വ്യ​ക്ത​മാ​ണ്. ‘സി​ദ്ധാ​ന്ത ദാ​രി​ദ്ര്യം’ എ​ന്ന​ത് മു​സ്​​ലിം സ്ത്രീ​ക​ളെ ചു​റ്റി​പ്പ​റ്റി നി​ല​നി​ൽ​ക്കു​ന്ന പ്ര​ശ്ന​മാ​ണ്. അ​തി​നാ​ല്‍ ‘പ്ര​യോ​ഗ ദാ​രി​ദ്ര്യം’ ഏ​ശാ​ത്ത ഏ​ക സാ​മൂ​ഹി​ക​വി​ഭാ​ഗം മു​സ്‌​ലിം​സ്ത്രീ​ക​ളാ​ണ് എ​ന്നാ​ണ് പ​ല​രും പ​റ​യാ​തെ പ​റ​യു​ന്ന​ത്. ധാ​രാ​ളം മ​ല​യാ​ളി​ക​ള്‍ പ​ഠി​ക്കു​ന്ന, മ​ല​യാ​ളി ഗ​വേ​ഷ​ക​രെ പ​ട​ച്ചു​വി​ടു​ന്ന ജെ.​എ​ൻ.​യു കാ​മ്പ​സി​ല്‍ പോ​ലും അ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ്. 

ഇ​ത്ര​യും ആ​ലോ​ചി​ച്ച​ത് എ​സ്.​എ​ഫ്.​ഐ ജാ​ഥ​യി​ല്‍ മു​ഖം പാ​തി മൂ​ടു​ന്ന, നി​ഖാ​ബ് എ​ന്ന വ​സ്ത്ര​മ​ണി​ഞ്ഞു പ​ങ്കെ​ടു​ത്ത എ​ന്ന മു​സ്‌​ലിം പെ​ണ്‍കു​ട്ടി​ക്കു​നേ​രെ ഉ​ണ്ടാ​യ വി​മ​ര്‍ശ​ന​ങ്ങ​ള്‍ ക​ണ്ട​പ്പോ​ഴാ​ണ്. പ​ര​മ്പ​രാ​ഗ​ത​മാ​യി എ​സ്.​എ​ഫ്.​ഐ റാ​ലി​യി​ലും എ​സ്.​എ​ഫ്.​ഐ ന​ട​ത്തു​ന്ന പ​രി​പാ​ടി​ക​ളി​ലും സ​വ​ര്‍ണ ഹി​ന്ദു​ചി​ഹ്ന​ങ്ങ​ളു​ടെ ആ​ധി​ക്യ​മാ​ണ് ഉ​ണ്ടാ​വാ​റു​ള്ള​ത്. ഓ​ണാ​ഘോ​ഷം, കു​രു​ത്തോ​ല, പ​ച്ച​ക്ക​റി​സ​ദ്യ, മു​ണ്ടു​ടു​ക്ക​ല്‍ മു​ത​ല്‍ ‘ക​സ​വ് സാ​രി ഉ​ടു​ത്ത മ​ല​യാ​ളി മ​ങ്ക’ വ​രെ സാം​സ്കാ​രി​ക നി​ല​വാ​ര​മു​ള്ള മ​ല​യാ​ളി ഭാ​വു​ക​ത്വ​ത്തി‍െ​ൻ​റ പേ​രി​ല്‍ എ​സ്.​എ​ഫ്.​ഐ പ​രി​പാ​ടി​ക​ളി​ല്‍ സ്വീ​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടി​രു​ന്നു. 

ഇ​ങ്ങ​നെ​യൊ​ക്കെ ന​ട​ക്കു​ന്ന​തി​നി​ടെ​യാ​ണ് ഗ​ള്‍ഫ് കു​തി​പ്പ് ഉ​ണ്ടാ​ക്കി​യ സാ​മ്പ​ത്തി​ക^​സാ​മൂ​ഹി​ക മാ​റ്റ​ത്തി‍െ​ൻ​റ ചു​വ​ടു​പി​ടി​ച്ച്​ ധാ​രാ​ളം മു​സ്​​ലിം പെ​ണ്‍കു​ട്ടി​ക​ള്‍ ന​മ്മു​ടെ കാ​മ്പ​സു​ക​ളി​ല്‍ എ​ത്തി​പ്പെ​ട്ട​ത്. വ​ള​രെ വ്യ​ത്യ​സ്ത​മാ​യി ജീ​വി​ക്കു​ന്ന ഈ ​മു​സ്​​ലിം വി​ദ്യാ​ർ​ഥി​നി​ക​ള്‍ ഉ​ണ്ടാ​ക്കു​ന്ന ആ​ശ​യ​ക്കു​ഴ​പ്പ​ങ്ങ​ള്‍ മ​റ്റു​പ​ല പ​ര​മ്പ​രാ​ഗ​ത മ​ല​യാ​ളി സ്ഥാ​പ​ന​ങ്ങ​ളെ​പ്പോ​ലെ എ​സ്.​എ​ഫ്.​ഐ​യെ​യും കു​ഴ​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. ഒ​രു കാ​ല​ത്ത് മു​സ്‌​ലിം വി​ദ്യാ​ര്‍ഥി സം​ഘ​ട​ന​ക​ളി​ല്‍ മാ​ത്ര​മാ​ണ് ഇ​സ്​​ലാ​മി​ക വ​സ്ത്ര​മാ​തൃ​ക​ക​ള്‍ പി​ന്തു​ട​രു​ന്ന സ്ത്രീ​ക​ളു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്ന​ത്. അ​തി​നോ​ട് വ​ള​രെ വി​മ്മി​ട്ട​പ്പെ​ട്ടു​ത​ന്നെ​യാ​ണ് എ​സ്.​എ​ഫ്.​ഐ പ്ര​തി​ക​രി​ച്ചി​രു​ന്ന​ത്. തീ​ര്‍ച്ച​യാ​യും മാ​റി​യ കാ​ല​ത്ത് നി​ഖാ​ബ്​ അ​ണി​ഞ്ഞ അ​മീ​റ എ​സ്.​എ​ഫ്.​ഐ​യു​ടെ മു​സ്‌​ലിം സ്ത്രീ​യെ​പ്പ​റ്റി​യു​ള്ള ആ​ശ​യ​ക്കു​ഴ​പ്പ​ങ്ങ​ളെ വ​ള​രെ സി​മ്പി​ളാ​യി പു​റ​ത്തേ​ക്ക്​ കൊ​ണ്ടു​വ​ന്നു​വെ​ന്നു മാ​ത്രം.

മു​സ്‌​ലിം സ്ത്രീ​യു​ടെ തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പു​ക​ള്‍    
മു​സ്​​ലിം സ്ത്രീ​യെ​പ്പ​റ്റി സാ​ധ്യ​മാ​കു​ന്ന ആ​ലോ​ച​ന​ക​ളു​ടെ പ​രി​ധി​ക​ള്‍ എ​ങ്ങ​നെ​യൊ​ക്കെ നി​ര്‍ണ​യി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു​വെ​ന്ന്​ പ​റ​യാം. സ്ത്രീ​വാ​ദ പ​ഠ​ന​ങ്ങ​ളി​ലെ പ്ര​ധാ​ന സൈ​ദ്ധാ​ന്തി​ക ച​ര്‍ച്ച​യാ​ണ് സ്ത്രീ​ക​ളു​ടെ തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പ് (choice) എ​ന്താ​ണ് എ​ന്ന പ്ര​ശ്നം. ചി​ല പ​ഠ​ന​ങ്ങ​ള്‍ വാ​ദി​ക്കു​ന്ന​ത് സ്വ​ത​ന്ത്ര​മാ​യ തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പ് ഇ​ല്ല എ​ന്നാ​ണ്. ഏ​തെ​ങ്കി​ലും ഘ​ട​ന​ക്കു​ള്ളി​ല്‍ നി​ന്നു​കൊ​ണ്ട് മാ​ത്ര​മേ തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പ്​ സാ​ധ്യ​മാ​കു​ന്നു​ള്ളൂ. ഘ​ട​ന​യും നി​ർ​വാ​ഹ​ക​ത്വ​വും ത​മ്മി​ലെ ബ​ന്ധ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള സം​വാ​ദം ഇ​ന്നും ചൂ​ടേ​റി​യ ച​ര്‍ച്ചാ​വി​ഷ​യ​മാ​യി തു​ട​രു​ന്നു​ണ്ട്. പ​ക്ഷേ, തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പി​നെ കു​റി​ച്ച് രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​മാ​യ വി​ല​യി​രു​ത്ത​ല്‍ സാ​ധ്യ​മാ​ണ്. 

അ​തു​കൊ​ണ്ടു​ത​ന്നെ, പൊ​തു വ്യ​വ​ഹാ​ര​ങ്ങ​ളി​ല്‍ ശ​രി​ക്കു​മു​ള്ള തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പ് എ​ന്താ​ണെ​ന്ന് ആ​രാ​ണ് തീ​രു​മാ​നി​ക്കു​ക എ​ന്ന​താ​ണ് പ്ര​ധാ​ന​പ്പെ​ട്ട ചോ​ദ്യം. അ​തോ​ടൊ​പ്പം​ത​ന്നെ തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പ് എ​ന്ന​തി‍െ​ൻ​റ ലി​ബ​റ​ല്‍ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​വും ഈ ​ച​ര്‍ച്ച​യു​ടെ ഭാ​ഗ​മാ​യി ഉ​യ​ര്‍ന്നു​വ​രു​ന്ന​ത് നാം ​ശ്ര​ദ്ധി​ക്ക​ണം. സ്ത്രീ​വാ​ദ പ​ഠ​ന​ങ്ങ​ളും അ​തി​നെ ചു​റ്റി​പ്പ​റ്റി വി​ക​സി​ക്കു​ന്ന പൊ​തു വ്യ​വ​ഹാ​ര​ങ്ങ​ളും എ​ങ്ങ​നെ തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പി‍െ​ൻ​റ ലി​ബ​റ​ല്‍ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​ത്തെ കാ​ണു​ന്നു​വെ​ന്ന ച​ര്‍ച്ച വ​ള​രെ പ്ര​ധാ​ന​മാ​ണ്.  
എ‍െ​ൻ​റ ശ്ര​ദ്ധ കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ പൊ​തു​വ്യ​വ​ഹാ​ര​ത്തി​ല്‍ കാ​ണു​ന്ന തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പി​നെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള ച​ര്‍ച്ച​ക​ളു​ടെ പ്ര​ത്യേ​ക​ത​ക​ളി​ലാ​ണ്. ഇ​സ്​​ലാ​മി​നെ പ്ര​ധാ​ന​മാ​യി കാ​ണു​ന്ന സ്ത്രീ​ക​ള്‍ എ​ടു​ക്കു​ന്ന തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പ് എ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ് മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കു​ക? എ​ന്തു​കൊ​ണ്ട് ന​ല്ലൊ​രു വി​ഭാ​ഗം മു​സ്​​ലിം സ്ത്രീ​ക​ളും ഇ​പ്പോ​ഴും ഇ​സ്​​ലാം അ​നു​ശാ​സി​ക്കു​ന്ന ജീ​വി​ത​ശൈ​ലി​ത​ന്നെ തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​ക്കു​ന്നു? ഈ ​തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പ് എ​ന്തു​കൊ​ണ്ട് ശ​രി​ക്കു​മു​ള്ള തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പ് ആ​വു​ന്നി​ല്ല? 

ഇ​സ്​​ലാം തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​ക്കു​ന്ന സ്ത്രീ​ക​ള്‍ക്ക് കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ സ്ത്രീ​യു​മാ​യി ബ​ന്ധ​പ്പെ​ട്ട പൊ​തു വ്യ​വ​ഹാ​ര​ങ്ങ​ളി​ല്‍ വ​ലി​യ ഇ​ട​മി​ല്ല. ചു​രു​ക്കം ചി​ല​ര്‍ ഒ​ഴി​ച്ച് കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ സ്ത്രീ​വാ​ദി​ക​ള്‍ ന​ട​ത്തു​ന്ന മാ​ഗ​സി​നു​ക​ൾ, ച​ര്‍ച്ചാ​വേ​ദി​ക​ള്‍ തു​ട​ങ്ങി​യ​വ പ​രി​ശോ​ധി​ച്ചാ​ല്‍ ഈ ​വി​വേ​ച​നം എ​ളു​പ്പം മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കാം. സ്ത്രീ​ക​ളു​ടെ തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പ് എ​ന്ന​തി​ല്‍നി​ന്ന് എ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ് ഒ​രു പ്ര​ത്യേ​ക മ​തം തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​ത്ത സ്ത്രീ​ക​ളും അ​തു​മാ​യി ബ​ന്ധ​പ്പെ​ട്ട ജീ​വി​തശൈ​ലി​ക​ളും പു​റ​ത്താ​വു​ക? ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണ​ത്തി​ന്, ഹി​ജാ​ബോ നി​ഖാ​ബോ ധ​രി​ച്ച മു​സ്​​ലിം സ്ത്രീ​യെ, മു​സ്​​ലിം സം​ഘ​ട​ന​ക​ളു​ടെ ഭാ​ഗ​മാ​യ/ ഇ​സ്​​ലാ​മി​ക ജീ​വി​ത​ശൈ​ലി​യു​ള്ള മു​സ്​​ലിം സ്ത്രീ​യെ, ‘പൂ​ര്‍ണ സ്ത്രീ’​യാ​യി അം​ഗീ​ക​രി​ക്കാ​ന്‍ ന​മ്മു​ടെ പൊ​തു​മ​ണ്ഡ​ല​ത്തി​ന് എ​ത്ര​ത്തോ​ളം സാ​ധ്യ​മാ​ണ്? ആ​രാ​ണ് ഇ​തി​നൊ​ക്കെ അ​തി​ര്‍ത്തി​ക​ള്‍ നി​ശ്ച​യി​ക്കു​ന്ന​ത്? 

ആ​ര്‍ക്കാ​ണ് സി​ദ്ധാ​ന്തം വേ​ണ്ട​ത്?    
മു​ക​ളി​ൽ സൂ​ചി​പ്പി​ച്ച​പോ​ലെ മു​സ്‌​ലിം സ്ത്രീ​ക​ളെ​പ്പ​റ്റി​യു​ള്ള സൈ​ദ്ധാ​ന്തി​ക ച​ര്‍ച്ച​ക​ളു​ടെ സാ​ധ്യ​ത​ത​ന്നെ കൊ​ട്ടി​യ​ട​ച്ചു​കൊ​ണ്ട് വ​ള​രെ പെ​ട്ടെ​ന്ന് പ്രാ​യോ​ഗി​ക​ത​യു​ടെ മ​റ​പി​ടി​ച്ചു സം​സാ​രി​ക്കാ​നാ​ണ് പ​ല​ര്‍ക്കും താ​ൽ​പ​ര്യ​മു​ള്ള​ത്. എ​സ്.​എ​ഫ്.​ഐ​ക്കാ​ര്‍ക്കും മ​റ്റും നി​ഖാ​ബ്​ ധ​രി​ച്ച പെ​ൺ​കു​ട്ടി​യെ​പ്പ​റ്റി​യു​ള്ള ആ​ശ​ങ്ക​ക​ള്‍ ശ​രി​ക്കും മു​സ്​​ലിം സ്ത്രീ​ക്ക് ഒ​രു സൈ​ദ്ധാ​ന്തി​ക ജീ​വി​തം സാ​ധ്യ​മാ​ണോ എ​ന്ന ആ​ശ​ങ്ക​കൂ​ടി​യാ​ണ്. ഡ​ല്‍ഹി​യി​ലെ സ്ത്രീ ​അ​വ​കാ​ശ​ങ്ങ​ളെ​പ്പ​റ്റി​യു​ള്ള അ​ക്കാ​ദ​മി​ക സ​മ്മേ​ള​ന​ങ്ങ​ളി​ല്‍ ഹി​ജാ​ബ് ധ​രി​ച്ചു ക​ണ്ടാ​ല്‍ പ​ല​രും പി​ന്നെ ച​ര്‍ച്ച​ചെ​യ്യു​ന്ന​ത് ഞാ​ന്‍ ഈ ​വ​സ്ത്ര​ത്തി​ന​ടി​യി​ല്‍ എ​ത്ര​ത്തോ​ളം ശ്വാ​സം​മു​ട്ടു​ന്നു​വെ​ന്നാ​ണ്. അ​ങ്ങ​നെ മു​സ്​​ലിം സ്ത്രീ​ക​ളെ​യും അ​വ​രു​ടെ ജീ​വി​ത​ത്തെ​യും മു​ന്‍വി​ധി​യി​ലൂ​ടെ ചു​രു​ക്കു​ന്ന ഇ​ട​ങ്ങ​ളി​ല്‍ ത​ന്നെ​യാ​ണ് ശ​രി​ക്കും സി​ദ്ധാ​ന്ത​ദാ​രി​ദ്ര്യ​മു​ള്ള​ത്. അ​വ​രോ​ട്​ ഇ​പ്പോ​ഴും സം​സാ​രി​ക്കാ​നു​ള്ള​ത് സി​ദ്ധാ​ന്തം മാ​ത്ര​മാ​ണ്.

(ന്യൂഡൽഹി ജവഹർലാൽ നെഹ്​റു സർവകലാശാലയിൽ ഗവേഷകയാണ്​ ലേഖിക)