മനസ്സിലിപ്പോഴും കവിതയാണ്

അ​ക്കി​ത്തം /​ എ​ൻ.​പി. വി​ജ​യ​കൃ​ഷ്​​ണ​ൻ

പാ​ല​ക്കാ​ടിന്‍റെ പ​ടി​ഞ്ഞാ​റെ അ​റ്റ​ത്ത്​ കു​മ​ര​ന​ല്ലൂ​രി​ൽ അ​ക്കി​ത്തം അ​ച്യു​ത​ൻ ന​മ്പൂ​തി​രി​യു​ടെ സാ​ന്നി​ധ്യ​മാ​ണ്​ മ​ല​യാ​ള ക​വി​ത​യു​ടെ സു​കൃ​തം. ക​വി​ത എ​ഴു​തി​യി​ട്ട്​ കു​റ​ച്ചു​കാ​ല​മാ​യി എ​ങ്കി​ലും എ​ഴു​തി​യ ക​വി​ത​ക​ളു​ടെ മൗ​ലി​ക​ത​യി​ൽ മ​ഹാ​ക​വി​യാ​യി, മ​ഹ​ത്താ​യ ക​വി​ത​ക​ൾ എ​ഴു​തി​യ മ​ഹാ​ക​വി​യാ​യി അ​ക്കി​ത്തം ഉ​യ​ർ​ന്നു​നി​ൽ​ക്കു​ന്നു; അ​ക്കി​ത്ത​ത്തി​െ​ൻ​റത​ന്നെ ഭാ​ഷ​യി​ൽ 'നി​ത്യ​നി​ർ​മ​ല പൗ​ർ​ണ​മി'​യാ​യി​ത്ത​ന്നെ. വാ​ർ​ധ​ക്യ​ക്ലേ​ശ​ങ്ങ​ൾ ശാ​രീ​രി​ക​മാ​യി അ​ല​ട്ടു​ന്നു​ണ്ടെ​ങ്കി​ലും ക​വി​ത​യെ​ക്കു​റി​ച്ച്​ പ​റ​ഞ്ഞു​തു​ട​ങ്ങി​യാ​ൽ അ​േ​ദ്ദ​ഹ​ത്തി​െ​ൻ​റ മ​ന​സ്സ്​ ഉ​ഷാ​റാ​വു​ക​യാ​യി. പ​ഴ​യ പ്ര​സ​ന്ന​ത​യോ​ടും പ്ര​സ​രി​പ്പോ​ടുംകൂ​ടി അ​ക്കി​ത്തം കാ​വ്യ​ലോ​ക​സ്​​മ​ര​ണ​ക​ളി​ലേ​ക്ക്​ പ്ര​വേ​ശി​ക്കും. ഈ​യി​ടെ അ​ക്കി​ത്ത​ത്തെ ക​ണ്ട​വേ​ള​യി​ൽ അ​ദ്ദേ​ഹ​വു​മാ​യി ന​ട​ത്തി​യ വ​ർ​ത്ത​മാ​ന​ത്തിന്‍റെ ചി​ല ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ൾ:

ഇ​നി​യീ മ​ന​സ്സി​ൽ ക​വി​ത​യി​ല്ല എ​ന്ന്​ തോ​ന്നു​ന്നു​ണ്ടോ? ഏ​റെ​ക്കാ​ല​മാ​യ​ല്ലോ ക​വി​ത എ​ഴു​തി​യി​ട്ട്​?

ക​വി​ത മ​ന​സ്സി​ലു​ണ്ട്. അ​ത്​ തി​ക​ഞ്ഞു​തെ​ളി​ഞ്ഞു വ​ര​ണം. ശാ​രീ​രി​ക ​േക്ല​ശ​ങ്ങ​ൾ നി​മി​ത്ത​മാ​ക​ണം, പ​ഴ​യ പ്ര​വാ​ഹ​മി​ല്ല.

ത​െ​ൻ​റ ക​വി​ത മ​റ്റൊ​ന്നി​െ​ൻ​റ പ​ക​ർ​പ്പാ​ക​രു​തെ​ന്ന്​ ശ​ഠി​ച്ച ഇ​ട​ശ്ശേ​രി​യെ, ഗു​രു​വി​നെ ഓ​ർ​മി​പ്പി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടാ​ണ​ല്ലോ അ​ക്കി​ത്ത​വും തു​ട​ങ്ങി​യ​ത്. ''ഇ​ല്ല​നു​ക​ർ​ത്താ​വി​നി​ല്ല ത​ൻ ജീ​വി​ത​വ​ല്ല​രി​യി​ൽ പൂ​വി​രി​ഞ്ഞു കാ​ണാ​ൻ വി​ധി'' എ​ന്ന്​ എ​ഴു​തി​ക്കൊ​ണ്ട്. ച​ങ്ങ​മ്പു​ഴ സ്വാ​ധീ​നി​ക്കാ​തെ ര​ക്ഷ​പ്പെ​ട്ട​ത്​ എ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ്​?

എ​ന്നെ​പ്പോ​ലെ, മ​റ്റൊ​രാ​ളെ​പ്പോ​ലെ എ​ഴു​ത​രു​ത്​; നി​ങ്ങ​ൾ നി​ങ്ങ​ളെ​പ്പോ​ലെ എ​ഴു​ത​ണം എ​ന്ന്​ ഇ​ട​ശ്ശേ​രി ഉ​പ​ദേ​ശി​ച്ചു. അ​ത്​ തെ​റ്റി​ക്കാ​തെ ന​ട​ന്നു.

ആ​ദ്യ​കാ​ല പ്ര​ണ​യ​ക​വി​ത​ക​ളി​ലും ച​ങ്ങ​മ്പു​ഴ സ്​​പ​ർ​ശം ഇ​ല്ല എ​ന്ന​ത്​ അ​ത്ഭു​ത​മാ​ണ​ല്ലോ?

ഭാ​ര്യാ​ഭ​ർ​ത്താ​ക്ക​ന്മാ​ർ ത​മ്മി​ലു​ള്ള സ്​​നേ​ഹ​മാ​ണ്​ യ​ഥാ​ർ​ഥ പ്രേ​മ​മെ​ന്ന്​ ഞാ​ൻ മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കി​യ​ത്​ ച​ങ്ങ​മ്പു​ഴ ക​വി​ത​ക​ളി​ൽ​നി​ന്നാ​ണ്. 'മ​ന​സ്വി​നി'​യെ​ാ​ക്കെ ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണം പ​റ​യാം. കു​ടും​ബ​ബ​ന്ധ​ങ്ങ​ളി​ലെ സ്​​നേ​ഹ​ദുഃ​ഖ​ങ്ങ​ൾ പ​ങ്കി​ട​ൽ, അ​ന്യോ​ന്യം ആ​ശ്ര​യ​മാ​ക​ൽ, പ​ര​സ്​​പ​രം താ​ങ്ങാ​യി നി​ൽ​ക്ക​ൽ എ​ല്ലാം സ്​​നേ​ഹ​ത്തി​െ​ൻ​റ മു​ഖ​ങ്ങ​ളാ​ണ്. ഈ ​സ്​​നേ​ഹ​മാ​ണ്​ ക​വി​ത​ക​ളി​ൽ കൊ​ണ്ടു​വ​രാ​ൻ ശ്ര​മി​ച്ച​ത്. സ്​​ത്രീ​പു​രു​ഷ ബ​ന്ധ​ങ്ങ​ളി​ലെ ഉ​പ​രി​പ്ല​വ​ത അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ ബാ​ഹ്യാ​വ​സ്​​ഥ ച​ങ്ങ​മ്പു​ഴ ക​വി​ത​ക​ളി​ലു​ണ്ട്. മാ​ന​വി​ക​മാ​യ ആ​ദ​ർ​ശ​ശു​ദ്ധി​യാ​ണ്​ ക​വി​ത​യി​ൽ വ​രേ​ണ്ട​ത്​ എ​ന്ന​താ​ണ്​ പ്ര​ണ​യ​ക​വി​ത​ക​ൾ എ​ഴു​തു​േ​മ്പാ​ഴും ഞാ​ൻ സി​ദ്ധാ​ന്തി​ച്ച​ത്.

വി​ശു​ദ്ധ​മാ​യ പ്ര​ണ​യ​കാ​വ്യ​ങ്ങ​ൾ ഏ​തൊ​ക്കെ​യാ​ണ്​?

ജ​യ​ദേ​വ​ക​വി​യു​ടെ ഗീ​ത​ാഗോ​വി​ന്ദ​വും കാ​ളി​ദാ​സ​െ​ൻ​റ ശാ​കു​ന്ത​ള​വും എ​ന്ന്​ പ​റ​യാം.

ര​ണ്ട്​ മ​ഹ​ദ്​​കൃ​തി​ക​ൾ പ​റ​യു​ക​യാ​ണെ​ങ്കി​ലോ?

ശ്രീ​ശ​ങ്ക​രാ​ചാ​ര്യ​രു​ടെ സൗ​ന്ദ​ര്യ​ല​ഹ​രി​യും മേ​ൽ​പ​ത്തൂ​രി​െ​ൻ​റ നാ​രാ​യ​ണീ​യ​വും.

അ​മ്പ​ല​ച്ചു​വ​രി​ൽ വ​ര​ച്ച ചി​ത്ര​ങ്ങ​ൾ​ക്കു​നേ​രെ​യു​ള്ള പ്ര​തി​ക​ര​ണ​മാ​യി​ട്ടാ​ണ​ല്ലോ അ​ക്കി​ത്തം എ​ഴു​ത്ത്​ തു​ട​ങ്ങി​യ​ത്​? ക​വി​ത പ്ര​തി​ക​ര​ണ​ത്തി​നു​ള്ള ആ​യു​ധം കൂ​ടി​യാ​ണെ​ന്ന പ​ക്ഷ​മു​ണ്ടോ?

പ്ര​തി​ഷേ​ധ​സ്വ​ര​മാ​യി​ട്ട​ല്ലേ 'വാ​ല്​​മീ​കി​രാ​മാ​യ​ണം' ആ​രം​ഭി​ക്കു​ന്ന​ത്. പ്ര​തി​ഷേ​ധ​വും നി​ഷേ​ധ​വും ത​മ്മി​ൽ വ​ലി​യ അ​ന്ത​ര​മി​ല്ല. ശ​രി​യ​ല്ല എ​ന്നു​പ​റ​ഞ്ഞാ​ൽ നി​ഷേ​ധ​മാ​യി. ഇ​ല്ലാ​താ​ക്കാ​നു​ള്ള ക​ർ​മ​മാ​ണ്​ പ്ര​തി​ഷേ​ധം.

മ​ല​യാ​ള ക​വി​ത​യു​ടെ ക​രു​ത്താ​യ 'ഇ​രു​പ​താം നൂ​റ്റാ​ണ്ടി​െ​ൻ​റ ഇ​തി​ഹാ​സ'​ത്തി​ന്​ അ​റു​പ​ത്തി​യേ​ഴ്​ വ​യ​സ്സാ​യി. ഭാ​വി​യു​ടെ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യം പ്ര​വ​ചി​ച്ച കാ​വ്യം കൂ​ടി​യാ​ണ​ത്. ഇ​ന്ന​ത്തെ പ​ശ്ചാ​ത്ത​ല​ത്തി​ൽ ആ​ത്മ​കാ​വ്യ​ത്തെ വി​ല​യി​രു​ത്തു​ന്ന​ത്​ എ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ്​?

ഇ​ട​ശ്ശേ​രി​യു​ടെ നി​ർ​ബ​ന്ധം ഒ​ന്നു​കൊ​ണ്ടു​മാ​ത്ര​മാ​ണ്​ ആ ​കാ​വ്യം പ്ര​സി​ദ്ധ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യ​ത്. ധാ​രാ​ളം വാ​യി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടു, പ​ഠി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടു എ​ന്ന​തി​ൽ സ​ന്തോ​ഷം. അ​തി​െ​ൻ​റ ക​ട​പ്പാ​ടും ഇ​ട​ശ്ശേ​രി​ക്ക്​ ന​ൽ​കു​ന്നു.

ഇ.​എം.​എ​സു​മാ​യു​ള്ള ഐ​ക്യ​പ്പെ​ട​ലും ആ​ശ​യ​പ​ര​മാ​യ വേ​ർ​പി​രി​യ​ലും ഉ​ണ്ടാ​യ സാ​ഹ​ച​ര്യം പ​റ​യാ​മോ?

ത​െ​ൻ​റ ബു​ദ്ധി​പ​ര​മാ​യ വ​ള​ർ​ച്ച കാ​ര​ണം ക​മ്യൂ​ണി​സം ലോ​കം മു​ഴു​വ​ൻ പ​ട​രും എ​ന്ന ബോ​ധ്യ​ത്തി​ൽ ഇ.​എം.​എ​സ്​ ജീ​വി​ച്ചു. വ്യ​ത്യ​സ്​​ത​മാ​യ സാ​ധ്യ​ത​യെ​പ്പ​റ്റി അ​ദ്ദേ​ഹം ആ​ലോ​ചി​ച്ച​തു​മി​ല്ല. വേ​ദ​മ​ഹ​ത്ത്വം അ​ദ്ദേ​ഹം അ​നു​ഭ​വി​ച്ചി​ട്ടു​മു​ണ്ട്. ക​ൽ​ക്ക​ത്ത തീ​സി​സി​നു​ശേ​ഷം ഞ​ങ്ങ​ൾ വ്യ​ത്യ​സ്​​ത ആ​ശ​യ​ക്കാ​രാ​യി എ​ങ്കി​ലും ആ​ത്മ​ബ​ന്ധം തു​ട​ർ​ന്നു.

വി.​ടി​യും സ്വാ​ധീ​ന പു​രു​ഷ​നാ​യി​രു​ന്നു​വ​ല്ലോ? ന​മ്പൂ​തി​രി ന​വോ​ത്ഥാ​ന​കാ​ല​ത്തെ പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ന​ങ്ങ​ളെ ഇ​പ്പോ​ൾ ഓ​ർ​മി​ക്കു​ന്ന​ത്​ എ​പ്ര​കാ​ര​മാ​ണ്​?

വി.​ടി​യു​ടെ കാ​ല​ത്ത്​ സം​സ്​​കൃ​തം പ​ഠി​ക്കാ​ത്ത ഒ​രു ത​ല​മു​റ ന​മ്പൂ​തി​രി സ​മു​ദാ​യ​ത്തി​ൽ ഉ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. പാ​ര​മ്പ​ര്യം തെ​റ്റി​ച്ചു​ന​ട​ന്ന​വ​ർ. ഒ​പ്പി​ടാ​നു​ള്ള ഒ​ര​​ക്ഷ​രം​േ​പാ​ലും അ​റി​യാ​ത്ത​വ​ർ; പു​റം​ലോ​ക​വു​മാ​യി ബ​ന്ധ​മി​ല്ലാ​ത്ത​വ​ർ. അ​ന്ത​ർ​ജ​ന​ങ്ങ​ളു​ടെ ദു​ര​ന്താ​വ​സ്​​ഥ, അ​വ​രു​ടെ മ​ന​സ്സ്​​ വി.​ടി​ക്ക്​ അ​റി​യാ​മാ​യി​രു​ന്നു. അ​ദ്ദേ​ഹം സ​മ​രം ചെ​യ്യു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു. സ​മ​ര​ത്തി​നാ​യി സം​സാ​രി​ച്ച​തെ​ല്ലാം സാ​ഹി​ത്യ​മാ​യി എ​ന്ന​താ​ണ്​ വി.​ടി​യു​ടെ പ്ര​ത്യേ​ക​ത. ശ്രീ​നാ​രാ​യ​ണ​ഗു​രു​വും മ​ന്ന​ത്ത്​ പ​ത്മ​നാ​ഭ​നും ആ​രം​ഭി​ച്ച സാ​മൂ​ഹി​ക പ​രി​ഷ്​​കാ​ര​ത്തെ ആ ​സ​ങ്ക​ൽ​പ​ത്തെ ന​മ്പൂ​തി​രി സ​മു​ദാ​യ​ത്തി​ലേ​ക്ക്​ ക​ട​ത്തി​വി​ടു​ക​യാ​ണ്​ വി.​ടി ചെ​യ്​​ത​ത്. ഗാ​ന്ധി​സ​ത്തെ കേ​ര​ളീ​യ ജീ​വി​ത​ത്തി​ലേ​ക്ക്​ വ്യാ​പി​പ്പി​ക്കാ​നും അ​ദ്ദേ​ഹം ശ്ര​മി​ച്ചു. ന​മ്പൂ​തി​രി സ​മു​ദാ​യ​ത്തി​ന​ക​ത്തു​നി​ന്നു​കൊ​ണ്ടു​ത​ന്നെ അ​തി​ലെ യാ​ഥാ​സ്​​ഥി​തി​ക​ത്വ​ത്തി​നെ​തി​രെ വി.​ടി പോ​രാ​ടു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു.

ആ​കാ​ശ​വാ​ണി​യി​ൽ ഉ​ദ്യോ​ഗ​സ്​​ഥ​നാ​യി​രു​ന്നു​വ​ല്ലോ. 'ബ​ലി​ദ​ർ​ശ​ന​വും' 'പ​ണ്ട​ത്തെ മേ​ശാ​ന്തി​യും' 'ധ​ർ​മ​സൂ​ര്യ​നു'​മെ​ല്ലാം ആ​കാ​ശ​വാ​ണി​ക്കാ​ല ക​വി​ത​ക​ളാ​ണ്. ഈ ​ജോ​ലി​ക്കാ​ലം ക​വി​ത​യെ ബാ​ധി​ച്ച​വി​ധം എ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ്​?

സ​മ്പ​ന്ന​മാ​യി​രു​ന്നു. ധാ​രാ​ളം എ​ഴു​തേ​ണ്ടി​വ​ന്നു. മ​ഹ​ദ്​​വ്യ​ക്തി​ക​ളു​മാ​യി ഇ​ട​പ​ഴ​കാ​ൻ അ​വ​സ​ര​മു​ണ്ടാ​യി. ധ​ന്യ​മാ​യ കാ​ലം എ​ന്നു​പ​റ​യാം. ജീ​വി​ത​വൃ​ത്തി​യെ നി​രാ​ക​രി​ക്കു​ന്ന​ത്​ അ​ധ​ർ​മ​മാ​ണ്.

ക​വി​ത വ​രു​ന്ന വ​ഴി​യെ​ക്കു​റി​ച്ച്​ ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണം പ​റ​യാ​മോ?

പ​ണ്ടൊ​രു​ദി​വ​സം രാ​വി​ലെ കു​ളി​ച്ചു​വ​രു​േ​മ്പാ​ൾ വി​രി​ഞ്ഞു​നി​ൽ​ക്കു​ന്ന പൂ​വ്​ ക​ണ്ട​പ്പോ​ൾ ര​ണ്ടു​വ​രി മ​ന​സ്സി​ൽ വ​ന്നു.

നി​ന്നെ കൊ​ന്ന​വ​ർ കൊ​ന്നു പൂ​വേ

ത​ന്നു​ടെ ത​ന്നു​ടെ മോ​ക്ഷ​ത്തെ...

പി​ന്നെ വ​രി​ക​ൾ വ​ന്നു. ക​വി​ത​യു​ടെ ഫോം ​രൂ​പ​പ്പെ​ടു​ന്ന​തി​ൽ ബു​ദ്ധി​ക്ക്​ പ​ങ്കു​ണ്ട്.

അ​നു​ഭൂ​തി​യോ?

അ​നു​ഭൂ​തി​യു​ടെ നി​മി​ഷം ദൈ​വ​ദ​ത്ത​മാ​ണ്. മി​ന്നാ​മി​നു​ങ്ങി​െ​ൻ​റ പ്ര​കാ​ശം​പോ​ലെ​യാ​ണ​ത്. അ​തി​ൽ​നി​ന്ന്​ സൂ​ര്യ​പ്ര​കാ​ശം ഊ​തി​യു​ണ്ടാ​ക്ക​ലാ​ണ്​ ക​വി​ത.

ന​മ്പൂ​തി​രി സ​മു​ദാ​യ​ത്തി​ന​ക​ത്തു​നി​ന്നു​ത​ന്നെ ക​വി​ത​ക​ൾ​ക്കു​നേ​രെ വി​മ​ർ​ശ​നം നേ​രി​ട്ട യു​വ​ക​വി​യാ​യി​രു​ന്നു അ​ക്കി​ത്തം. ക​വി​ത എ​ഴു​തി​ത്തു​ട​ങ്ങി​യ കാ​ല​ത്ത്​ ഇ​ത്ത​രം വി​മ​ർ​ശ​ന​ങ്ങ​ളെ സ​ഹി​ച്ച​ത്​ എ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ്​?

യോ​ഗ​ക്ഷേ​മ​സ​ഭ​ക്ക്​ പ​ക​ര​മാ​യി യാ​ഥാ​സ്​​ഥി​തി​ക ന​മ്പൂ​തി​രി​മാ​ർ​ക്ക്​ സം​ഘ​ട​ന​യും 'പ​താ​ക' എ​ന്ന പ​ത്ര​വും ഉ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. എ​ല്ലാ ല​ക്ക​ത്തി​ലും എ​ന്നെ ക​ളി​യാ​ക്കി കു​റി​പ്പു​ക​ൾ വ​രും.

എ​െ​ൻ​റ ആ​ദ്യ പു​സ്​​ത​ക​ത്തി​നു​നേ​രെ ''ക​മ്യൂ​ണി​സ്​​റ്റാ​ണ്​'' എ​ന്നാ​യി​രു​ന്നു വി​മ​ർ​ശ​നം. എ​ല്ലാ വി​മ​ർ​ശ​ന​വും ഞാ​ൻ ഉ​ൾ​ക്കൊ​ണ്ടു. പ​രി​ഗ​ണി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ക​യാ​ണ​ല്ലോ എ​ന്ന തോ​ന്ന​ലാ​യി​രു​ന്നു.

അ​ക്കി​ത്ത​ത്തി​െ​ൻ​റ ക​വി​ത​യോ​ടും കാ​വ്യ​നി​ല​പാ​ടു​ക​ളോ​ടു​മ​ല്ല, ആ​ശ​യ​ങ്ങ​ളോ​ടാ​ണ്​ പ​ല​രും വി​യോ​ജി​പ്പ്​ പ്ര​ക​ടി​പ്പി​ച്ചി​ട്ടു​ള്ള​ത്. അ​ക്കി​ത്തം മ​റു​പ​ടി പ​റ​ഞ്ഞ്​ അ​തി​ന്​ വി​വാ​ദ​മോ സം​വാ​ദ​മോ സൃ​ഷ്​​ടി​ക്കാ​റി​ല്ല. ഈ ​മൗ​നക​ല​യു​ടെ പൊ​രു​ൾ എ​ന്താ​ണ്​?

അ​തി​നെ​ല്ലാം മെ​ന​ക്കെ​ട്ട്​ സ​മ​യം ക​ള​യാ​റി​ല്ല. നി​ൽ​ക്കു​ന്ന​ത്​ നി​ൽ​ക്കും. അ​ല്ലാ​ത്ത​ത്​ പോ​കും. സ​ത്യ​സ​ന്ധ​ത​യാ​ണ്​ പ്ര​ധാ​നം; ജീ​വി​ത​ത്തി​ലും ക​വി​ത​യി​ലും ആ​ശ​യ​ത്തി​ലും. മ​റ്റൊ​രാ​ളു​ടെ വി​യോ​ജി​പ്പി​നു​നേ​രെ പ്ര​തി​ക​രി​ച്ചി​ട്ട്​ ഫ​ല​മി​ല്ല. ഭൂ​ഷ​ണ​വു​മ​ല്ല. സ​ത്യം എ​ന്ന​ത്​ ഈ​ശ്വ​ര​നാ​ണ്. ഞാ​നെ​ന്ന​ഭാ​വം ഇ​ല്ലാ​താ​വ​ലാ​ണ്. അ​ഹം പോ​യി​ക്കി​ട്ടു​ക​യാ​ണ്​ വേ​ണ്ട​ത്. ക​വി​ത​യി​ലൂ​ടെ അ​തി​ന്​ ശ്ര​മി​ക്കു​ക. 'അ​ഹം' എ​ന്ന അ​ഗ്​​നി​യെ കെ​ടു​ത്തു​ന്ന 'തീ'​യാ​ണ്​ എ​നി​ക്ക്​ ക​വി​ത.

അ​ക്കി​ത്ത​ത്തി​െ​ൻ​റ നോ​വ​ൽ സ​ങ്ക​ൽ​പം എ​ന്താ​ണ്​?

ക​വി​ത​യു​ടെ ഗ​ദ്യ​രൂ​പ​മാ​ണ്​ നോ​വ​ൽ എ​ന്ന സ​ങ്ക​ൽ​പ​ത്തി​ലാ​ണ്​ ഉ​റൂ​ബ്​ എ​ഴു​തി​യ​ത്. ​എം.​ടി​യു​ടേ​ത്​ ന​ല്ല ക​വി​ത​യു​ള്ള ഭാ​ഷ​യാ​ണ്. വി.​കെ.​എ​ന്നും ഒ.​വി. വി​ജ​യ​നും നോ​വ​ലി​ൽ വ്യ​ത്യ​സ്​​ത ഭാ​ഷ സൃ​ഷ്​​ടി​ച്ചു.

ഭാ​ഷാ​പ​ഠ​ന​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ച്​ അ​ക്കി​ത്ത​ത്തി​െ​ൻ​റ സ​ങ്ക​ൽ​പം പ​റ​യൂ...

വി​ദ്യാ​ഭ്യാ​സ സ​​മ്പ്ര​ദാ​യ​ത്തി​ൽ മാ​റ്റ​ങ്ങ​ൾ വ​ന്ന​ത്​ ക​വി​ത​യു​ടെ ആ​സ്വാ​ദ​ന​ത്തെ ബാ​ധി​ച്ചു. മു​മ്പ്​ എ.​ആ​റി​െ​ൻറ​യും മു​ണ്ട​ശ്ശേ​രി​യു​ടെ​യും മാ​രാ​രു​ടെ​യും ലേ​ഖ​ന​ങ്ങ​ൾ പ്രാ​ധാ​ന്യ​ത്തോ​ടെ പ​ഠി​പ്പി​ച്ചി​രു​ന്നു. എം.​പി. പോ​ൾ, സി.​ജെ. തോ​മ​സ്, എം.​പി. ശ​ങ്കു​ണ്ണി നാ​യ​ർ, എ​ൻ.​വി. കൃ​ഷ്​​ണ​വാ​രി​യ​ർ എ​ന്നി​വ​രു​ടെ ലേ​ഖ​ന​ങ്ങ​ൾ നി​ർ​ബ​ന്ധ​മാ​യും പ​ഠി​പ്പി​ക്ക​ണം. മ​ല​യാ​ളം ക്ലാ​സു​ക​ളി​ൽ വൃ​ത്ത​വും അ​ല​ങ്കാ​ര​വും നി​ർ​ബ​ന്ധ​മാ​യും പ​ഠി​പ്പി​ക്ക​ണം. വൃ​ത്ത​പ​ഠ​നം മ​ന​സ്സി​ന്​ താ​ള​ബോ​ധ​മു​ണ്ടാ​ക്കു​ന്നു. ക​വി​ത മ​നഃ​പാ​ഠ​മാ​ക്കാ​നു​ള്ള അ​വ​സ​ര​ങ്ങ​ൾ ഉ​ണ്ടാ​വ​ണം. വൃ​ത്ത​പ​ഠ​നം മാ​ന​സി​ക​മാ​യ ഡ്രി​ല്ലി​ങ്​ ആ​ണ്.

ഈ ​അ​ഭാ​വ​ത്തി​ൽ രൂ​പ​പ്പെ​ട്ട ത​ല​മു​റ​യാ​ണോ ഗ​ദ്യ​ക​വി​ത​ക​ൾ എ​ഴു​തു​ന്ന​ത്​?

ക​വി​ത എ​ഴു​താ​ൻ അ​ശ​ക്ത​രാ​യ​വ​ർ​ക്കു​ള്ള എ​ളു​പ്പ​മാ​ർ​ഗംപോ​ലെ തോ​ന്നു​ന്നു ഇ​ന്ന​ത്തെ ക​വി​ത. ക​വി​ക​ളാ​വാ​ൻ തീ​രു​മാ​നി​ച്ചുറ​ച്ച്​ ഇ​റ​ങ്ങി​യ​വ​ർ. അ​വ​ർ​ക്ക്​ അ​വ​രു​ടേ​താ​യ ന്യാ​യ​ങ്ങ​ൾ ഉ​ണ്ടാ​വാം. വൃ​ത്താ​ല​ങ്കാ​ര പ​ഠ​ന​ത്തി​ൽ​നി​ന്ന്​ സാ​ധി​ച്ച സൗ​ന്ദ​ര്യ​വും താ​ള​ബോ​ധ​വും ക​വി​ത​ക്ക്​ ഗു​ണം​ചെ​യ്യും. ആ​ധു​നി​ക​രി​ൽ ന​ല്ല വൃ​ത്ത​ദീ​ക്ഷ പു​ല​ർ​ത്തു​ന്ന ക​വി​യാ​ണ​ല്ലോ ബാ​ല​ച​ന്ദ്ര​ൻ ചു​ള്ളി​ക്കാ​ട്. വൃ​ത്ത​മി​ല്ലാ​തെ​യും അ​സ്സ​ലാ​യി എ​ഴു​തും. അ​തെ​ങ്ങ​നെ സാ​ധി​ക്കു​ന്നു? അ​താ​ണ്​ ക​വി​ത​യു​ടെ മ​ഹ​ത്ത്വം.

ഇ​ന്ന്​ ഏ​ത്​ പ്ര​ശ്​​ന​ങ്ങ​ൾ​ക്കും എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​െ​ൻ​റ പ്ര​തി​ക​ര​ണം പ്ര​തീ​ക്ഷി​ക്കു​ന്ന​വ​രു​ണ്ട്. ​എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​ന്​ പ്ര​ത്യ​ക്ഷ​മാ​യ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യം നി​ർ​ബ​ന്ധ​മാ​ണോ?

ഒ​രു ക​വി​യെ സം​ബ​ന്ധി​ച്ചി​ട​ത്തോ​ളം ക​വി​ത​ക​ൾ പാ​ർ​ട്ടി​ക്കു​ള്ള പ്ര​ചാ​ര​വേ​ല​ക്കാ​യി എ​ഴു​തേ​ണ്ടി​വ​രും. പ്ര​ചാ​ര​ണ​ത്തി​നും രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​ത്തി​നും ക​വി​ത എ​ളു​പ്പ​മാ​ണ്. രാ​ഷ്​​ട്രീ​യം ഓ​രോ​രു​ത്ത​രു​ടെ​യും വി​ശ്വാ​സ​മാ​ണ്. എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​െ​ൻ​റ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ ബോ​ധം​കൊ​ണ്ട്​ സാ​ഹി​ത്യ​ത്തി​ന​ല്ല പാ​ർ​ട്ടി​ക്കാ​വും പ്ര​യോ​ജ​നം.

ക​വി ഏ​തു​പ​ക്ഷ​ത്താ​വ​ണം?

മ​നു​ഷ്യ​പ​ക്ഷ​ത്ത്.

''ഓ​രോ​മാ​തി​രി ചാ​യം​മു​ക്കി​യ/​കീ​റ​ത്തു​ണി​യു​ടെ വേ​ദാ​ന്തം/​കു​ത്തി​നി​റു​ത്തി​യ മൈ​ക്കി​നു മു​ന്നി​ൽ /​കെ​ട്ടി​യു​യ​ർ​ത്തി​യ മ​ഞ്ച​ത്തി​ൽ/​നി​ന്നു ഞെ​ളി​ഞ്ഞു​രു​വി​ട്ടീ​ടു​ന്നു/​ത​ങ്ങ​ടെ കൊ​ടി​യു​ടെ മാ​ഹാ​ത്മ്യം'' എ​ന്ന്​ എ​ഴു​തി​യ അ​ക്കി​ത്ത​ത്തി​െ​ൻ​റ ഇ​പ്പോ​ഴ​ത്തെ രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ​ബോ​ധ​വും ബോ​ധ്യ​വും എ​ന്താ​ണ്​?

എ​നി​ക്ക്​ ഒ​രു കൊ​ടി​യു​മാ​യും താ​ൽ​പ​ര്യ​മി​ല്ല. ഞാ​നൊ​രു രാ​ജ്യ​സ്​​നേ​ഹി മാ​ത്ര​മാ​ണ്.

(2019 ഡിസംബർ 16ന് 'മാധ്യമം' ആഴ്ചപതിപ്പിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച അഭിമുഖം)