പാവം പശുവറിയുന്നുണ്ടോ, താനൊരു വിഷം പുരട്ടിയ രാഷ്ട്രീയ ആയുധമാണെന്ന്

പ്രണയ ദിനമായ ഫെബ്രുവരി 14 പശുവിനെ കെട്ടിപ്പിടിക്കാനുള്ള ദിനമായി ആചരിക്കാൻ കേന്ദ്ര മൃഗക്ഷേമ വകുപ്പ് ആഹ്വാനം ചെയ്തത് വിവാദമായിരിക്കുന്നു. എന്താണ് സംഘ്പരിവാറിന്റെ ഈ പശുപ്രേമത്തിന് പിന്നിലുള്ളത്?. ക​​ശാ​​പ്പി​​നാ​​യു​​ള്ള ക​​ന്നു​​കാ​​ലി​​ക​​ളു​​ടെ വി​​ൽ​​പന​​യി​​ൽ ​കേന്ദ്രസർക്കാർ നി​​യ​​ന്ത്ര​ണ​​ം ഏർപ്പെടുത്തിയ സാഹചര്യത്തിൽ മാധ്യമം ആഴ്ചപ്പതിപ്പ് ലക്കം 1006 പ്രസിദ്ധീകരിച്ച രണ്ട് ലേഖനങ്ങളിലെ പ്രസക്തഭാഗങ്ങൾ പുന:പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു. 

സം​​ഘ​്​​പ​​രി​​വാ​​ർ സൈ​​ദ്ധാ​​ന്തി​​ക​ ഗ്ര​​ന്ഥ​മാ​​യ വി​​ചാ​​ര​​ധാ​​ര പ​​റ​​യു​​ന്ന​​ത് പ​​ശു​​വി​​നെ മ​​നു​​ഷ്യ​​രി​​ൽ ചി​​ല​​ർ ഭ​​ക്ഷി​​ക്കു​​ന്ന​​ത്, മ​​നു​​ഷ്യ​​രി​​ൽ​​ത്ത​​ന്നെ​​യു​​ള്ള മ​​റ്റു​​ചി​​ല​​ർ അ​​തി​​നെ ആ​​രാ​​ധി​​ക്കു​​ന്ന​​തി​​നോ​​ടു​​ള്ള വി​​ദ്വേ​​ഷം നി​​മി​​ത്ത​​മാ​​ണെ​​ന്നാ​​ണ്! നാം ​​പ​​ശു​​വി​​നെ പൂ​​ജി​​ക്കു​​മ്പോ​​ൾ, അ​​വ​​ന​​തി​​നെ കൊ​​ന്ന് തി​​ന്നു​​ന്ന​​തി​​ലാ​​ണ് താ​​ൽ​പ​​ര്യം എ​​ന്ന​േ​​ത്ര വി​​ചാ​​ര​​ധാ​​രയു​​ടെ തീ​​ർ​​പ്പ്! ഇ​​തെ​​ന്തു​​ത​​രം താ​​ര​​ത​​മ്യ​​മാ​​ണ്? ഇ​​ത് പ​​ശു​​ക്ക​​ളു​​ടെ രാ​​ജ്യ​​മാ​​ണെ​​ന്ന് സ്വാ​​മി ന​​രേ​​ന്ദ്ര​​നാ​​ഥ് സ​​ര​​സ്വ​​തി​​യു​​ടെ വാ​​ക്കു​​ക​​ൾ​ക്ക് വേ​​റൊ​​ര​​ർ​​ഥ​ത്തി​​ൽ ഇ​​തി​​ലേ​​റെ വ്യ​​ക​്​​ത​​ത​​യു​​ണ്ട്. സ്വ​​യം അ​​ധഃ​പ​​തി​​ച്ച ഒ​​രു​​വ​​ന​​ല്ലാ​​തെ അ​​ന്യ​​രെ വെ​​റു​​ക്കാ​​നാ​​വി​​ല്ല എ​​ന്ന് വി​​വേ​​കാ​​ന​​ന്ദ​​ൻ.

1948ൽ ​​അം​​ബേ​​ദ്​​ക​​ർ അ​​വ​​ത​​രി​​പ്പി​​ച്ച ക​​ര​​ട്​ ഭ​​ര​​ണ​​ഘ​​ട​​ന​​യി​​ൽ പ​​ശു​​വു​​ണ്ടാ​​യി​​രു​​ന്നി​​ല്ല. പി​​ന്നീ​ട്​ അ​​തി​​നു​​മാ​​ത്ര​​മൊ​​രു തൊ​​ഴു​​ത്ത് ന​​മ്മു​​ടെ ഭ​​ര​​ണ​​ഘ​​ട​​ന​​ക്ക​​ക​​ത്ത് എ​​ങ്ങ​നെ ഒ​​ത്തു​​കി​​ട്ടി എ​​ന്നാ​​ലോ​​ചി​​ക്കാ​​നാ​​ണ്, പ​​ല​​ർ​​ക്കു​​മി​​പ്പോ​​ഴും ക​​ഴി​​യാ​​തി​​രി​​ക്കു​​ന്ന​​ത്. ബ്രാ​​ഹ്​​മ​ണ​​ന് പ​​ശു​​വി​​നെ ദാ​​നം ചെ​​യ്താ​​ൽ ശ​​രീ​​ര​​ത്തി​​ൽ എ​​ത്ര രോ​​മ​​ങ്ങ​​ളു​​ണ്ടോ അ​​ത്ര​​യും വ​​ർ​​ഷം സ്വ​​ർ​​ഗ​​സു​​ഖ​​മ​​നു​​ഭ​​വി​​ക്കാ​​മെ​​ന്ന് വേ​​ദ​​വി​​ധി​​യു​​ണ്ട​​െ​​ത്ര! പ​​ശു​​മാ​​ഹാ​​ത്്മ്യം ഇ​​തി​​ലു​​മേ​​റെ എ​​ഴു​​ത​​പ്പെ​​ട്ടി​​ട്ടു​​ണ്ട്. പ​​ക്ഷേ, അ​​തി​​ലൊ​​രി​​ട​​ത്തും മ​​നു​​ഷ്യ​​രെ േദ്രാ​​ഹി​​ച്ചു​​വേ​​ണം പ​​ശു​​പൂ​​ജ നി​​ർ​​വ​ഹി​​ക്കാ​​ൻ എ​​ന്ന് വാ​​യി​​ച്ച​​തോ​​ർ​​ക്കു​​ന്നി​​ല്ല.

ജെ.​എ​​ൻ.​യു​​വി​​ൽ​​നി​​ന്ന് എ.​​ബി.​വി.​​പി ആ​​ക്ര​​മ​​ണ​​ത്തെ​ തു​​ട​​ർ​​ന്ന് കാ​​ണാ​​താ​​യ യു​​വ​​പ്ര​​തി​​ഭ​​യാ​​യ ന​​ജീ​​ബേ... നീ​​യൊ​​രു പ​​ശു​​വാ​​യി ജ​​നി​​ച്ചി​​രു​​ന്നെ​​ങ്കി​​ൽ! സ​​ഹ​​സ്രാ​​ബ്​​ദ​​ങ്ങ​​ൾ​​ക്കു​​മു​​മ്പ് വ​​റ്റി​​പ്പോ​​യ​​താ​​യി സ​​ങ്ക​​ൽ​പി​​ക്ക​​പ്പെ​​ടു​​ന്ന ആ ​​സ​​ര​​സ്വ​​തി ന​​ദി ക​​ണ്ടെ​​ത്താ​​ൻ കോ​​ടി​​ക​​ളു​​ടെ േപ്രാ​​ജ​​ക്​​ടാ​​ണ് പൊ​​ടിപൊ​​ടി​​ക്കു​​ന്ന​​ത്! എ​​ന്നാ​​ൽ ജീ​​വി​​ച്ചി​​രു​​ന്ന മ​​നു​​ഷ്യ​​ർ പെ​​െ​ട്ട​​ന്ന് അ​​പ്ര​​ത്യ​​ക്ഷ​​രാ​​വു​​മ്പോ​​ൾ, ഒ​​ന്ന​​ന്വേ​​ഷി​​ച്ച് കി​​ട്ട​​ണ​​മെ​​ങ്കി​​ൽ​​ത​​ന്നെ നാ​​ട്ടു​​കാ​​രും കു​​ടും​​ബ​​വും ഏ​​റെ ഇ​​ടി​​കൊ​​ള്ള​​ണം!

സ​​വ​​ർ​​ണ​​സം​​സ്​​​കാ​​ര​​ത്തെ ഔ​​ദ്യോ​​ഗി​​ക​​മാ​​യി​​ത്ത​​ന്നെ ദേ​​ശീ​​യ​​മാ​​ക്കാ​​നു​​ള്ള ശ്ര​​മ​​മാ​​ണ് ജ​​ന്തു​​സ്​​​നേ​​ഹ​​മെ​​ന്ന വ്യാ​​ജേ​​ന സ​​ജീ​​വ​​മാ​​കു​​ന്ന​​ത്. സി.ഇ. ഏ​ഴാം നൂ​​റ്റാ​​ണ്ടി​​ൽ ശ​​ശാ​​ങ്ക​​രാ​​ജാ​​വ് പി​​ഴു​​തെ​​ടു​​ത്ത ബോ​​ധി​​വൃ​​ക്ഷം ച​​രി​​ത്ര​​ത്തി​െ​ൻ​റ ദുഃ​​ഖ​​സ്​​​മൃ​​തി​​യാ​​ണ്. ഒ​​ന്നാ​​മ​​ത്തെ സ്വാ​​ത​​ന്ത്ര്യ​​സ​​മ​​ര​​ച​​രി​​ത്രം ആ​​വേ​​ശ​​ത്തോ​​ടെ അ​​നു​​സ്​​​മ​​രി​​ക്കു​​ന്ന ബാ​​ബാ​​രാ​​മ​​ച​​ന്ദ്ര​​ദാ​​സി​​നെ​​യും അ​​മീ​​റ​​ലി​​യെ​​യും സാ​​മു​​ദാ​​യി​​ക സൗ​​ഹാ​​ർ​ദ​​ത്തി​​നു വേ​​ണ്ടി പ്ര​​വ​​ർ​​ത്തി​​ച്ച​​തി​െ​ൻ​റ പേ​​രി​​ൽ ബ്രി​​ട്ടീ​​ഷു​​കാ​​ർ ആ ​​മ​​ഹാ​​ന്മാ​​രെ തൂ​​ക്കി​​ക്കൊന്ന പു​​ളി​​മ​​ര​​വും അ​​വ​​രു​​ടെ ജ്വ​​ലി​​ക്കു​​ന്ന സ്മ​​ര​​ണ​​ക​​ളെ ഇ​​ല്ലാ​​താ​​ക്കാ​​ൻ ബ്രി​​ട്ടീ​​ഷ് സാ​​മ്രാ​​ജ്യ​​ത്വം ആ ​​പു​​ളി​​മ​​ര​​ത്തെ വേ​​രോ​​ടെ പി​​ഴു​​തെ​​ടു​​ത്ത​​തും ഇ​​ന്നും മ​​ത​​നി​​ര​​പേ​​ക്ഷ​​ത​​യു​​ടെ ആ​​വേ​​ശ​​മാ​​ണ്. എ​​ന്നാ​​ൽ, 2002ൽ ​​ക​​ദ്ര​​ആ​​ലം എ​​ന്ന ബി​​ഹാ​​റി തെ​​രു​​വു വി​​ൽ​​പ​​ന​​ക്കാ​​ര​​ൻ​​കു​​ട്ടി​​യെ മു​സ്​​ലി​​മാ​​ണെ​​ന്ന ഒ​​രൊ​​റ്റ കാ​​ര​​ണ​​ത്താ​​ൽ 2002ലെ ​​വം​​ശ​​ഹ​​ത്യ​​യി​​ൽ ഒ​​ര​​ര​​യാ​​ലി​​ൽ കെ​​ട്ടി​​യി​​ട്ട് ക​​ത്തി​​ച്ച​​ത്, ഒ​​രു​​പ​​ക്ഷേ മ​​ല​​യാ​​ളി​​യാ​​യ ക​​ട​​മ്മ​െ​ൻ​റ ‘അ​​ശ്വ​​ത്ഥം’ എ​​ന്ന ക​​വി​​ത​​യി​​ലെ ഒ​​രു നേ​​ർ​​ത്ത ഓ​​ർ​​മ മാ​​ത്ര​​മാ​​ണ്. പ​​ക്ഷേ, അ​​പ്പോ​​ഴും സം​​ഘ​്​​പ​​രി​​വാ​​ർ ഭ​​രി​​ക്കു​​ന്ന ഝാ​​ർ​​ഖ​​ണ്ഡി​ലെ ല​​ത്തേ​​ഹോ​​ൾ ജി​​ല്ല​​യി​​ലെ ബ​​ല​​മൂ​​ഡി​​ലെ വൃ​​ക്ഷ​​ത്തി​​ൽ പ​​ശു​​വി​െ​ൻ​റ പേ​​രി​​ൽ അ​​ടി​​ച്ചു​​കൊ​​ന്ന് കെ​​ട്ടി​​ത്തൂ​ക്കി​​യ പ​​ന്ത്ര​​ണ്ടു​കാ​​ര​​നാ​​യ ഇം​​തി​​യാ​​സ്​​​ഖാ​​ൻ, മു​​പ്പ​​ത്തി​​ര​​ണ്ടു​കാ​​ര​​നാ​​യ മ​​ജു​​ലൂം അ​​ൻ​​സാ​​രി​​യും അ​​ത്ര​​പോ​​ലും ഓ​​ർ​​ക്ക​​പ്പെ​​ടു​​ന്ന​​തേ​​യി​​ല്ല. മു​​മ്പ് വി​​ദ്യാ​​ധ​​നം സ​​ർ​വ​​ധ​​നാ​​ൽ പ്ര​​ധാ​​നം എ​​ന്ന് കു​​ട്ടി​​ക​​ൾ വ​​ള​​ഞ്ഞു​​പോ​​വാ​​തി​​രി​​ക്കാ​​ൻ​​വേ​​ണ്ടി വി​​ദ്യാ​​ല​​യ​​ങ്ങ​​ളി​​ൽ കോ​​പ്പി​​യെ​​ഴു​​തി​​പ്പി​​ച്ചി​​രു​​ന്നു. ഇ​​ന്ന് നേ​​രെ​​നി​​ന്ന് പി​​ഴ​​ക്ക​​ണ​​മെ​​ങ്കി​​ൽ പ​​ശു​​ധ​​നം പ​​ര​​മ​​പ്ര​​ധാ​​നം എ​​ന്ന് തി​​രു​​ത്തി​​യെ​​ഴു​​തേ​​ണ്ട ഒ​​ര​​വ​​സ്​​​ഥ​​യി​​ലേ​​ക്കാ​​ണ് നാ​​മെ​​ത്തി​​പ്പെ​​ട്ടു​​കൊ​​ണ്ടി​​രി​​ക്കു​​ന്ന​​ത്. മ​​നു​​ഷ്യ​​പ്പ​​റ്റി​​നാ​​യി​​രു​​ന്നു മു​​മ്പ് മ​​ഹ​​ത്ത്വം. എ​​ന്തു​​ണ്ടെ​​ങ്കി​​ലും മ​​നു​​ഷ്യ​​പ്പ​​റ്റി​​ല്ലെ​​ങ്കി​​ൽ മ​​നു​​ഷ്യ​​രെ ഒ​​ന്നി​​നും കൊ​​ള്ളി​​ല്ലെ​​ന്നാ​​ണ് മു​​മ്പൊ​​ക്കെ നാം ​​നെ​​ഞ്ചം​​കീ​​റി പ​​റ​​ഞ്ഞ​​ത്. അ​​ക്കാ​​ല​​മൊ​​ക്കെ​​യും ഒ​​രോ​​ർ​​മ​​ക്കും സ്​​​പ​​ർ​​ശി​​ക്കാ​​നാ​​വാ​​ത്ത അ​​ക​​ല​​ങ്ങ​​ളി​​ലേ​​ക്ക് ഓ​​ടി​​മ​​റ​​യു​​ക​​യാ​​ണോ?

മ​​ഹാ​​ഭാ​​ര​​ത​ത്തി​​ലെ വ്യാ​​ധ​​ഗീ​​ത വി​​ശ​​ദീ​​ക​​രി​​ക്കു​​ന്ന​​ത്, ബ്രാ​​ഹ്​​മ​ണ​​കു​​മാ​​ര​​ന് ബ്രഹ്​മജ്​ഞാനം പ​​ക​​ർ​​ന്നു​​ന​​ൽ​​കു​​ന്ന ഒ​​രി​​റ​​ച്ചി​​വെ​​ട്ടു​​കാ​​ര​െ​ൻ​റ മ​​ഹ​​ത്ത്വ​മാ​​ണ​​െ​ത്ര. എ​​ന്നാ​​ലി​​വി​​ടെ കാ​​ലി​​ച്ച​​ന്ത നി​​യ​​ന്ത്ര​​ണ മ​​റ​​വി​​ൽ മ​​നു​​ഷ്യ​​വെ​​ട്ടു​​കാ​​രു​​ടെ നൃ​​ശം​​സ​​നൃ​​ത്ത​​ങ്ങ​​ളാ​​ണ് ന​​ട​​ക്കു​​ന്ന​​ത്. പ്ര​​ത്യ​​ക്ഷ​​മാ​​യും പ​​രോ​​ക്ഷ​​മാ​​യും ജ​​ന്തു​​സ്​​​നേ​​ഹ​​ത്തി​െ​ൻ​റ പേ​​രി​​ൽ കൊ​​ല​​ചെ​​യ്യ​​പ്പെ​​ട്ട​​വ​​രു​​ടെ​​യും ആ​​ക്ര​​മി​​ക്ക​​പ്പെ​​ട്ട​​വ​​രു​​ടെ​​യും ചോ​​ര​​യി​​ലാ​​ണ്, പു​​തി​​യ കാ​​ലി​ ഉ​​ത്ത​​ര​​വ് ഉ​​റ​​പ്പി​​ക്ക​​പ്പെ​​ട്ടി​​രി​​ക്കു​​ന്ന​​ത്. മു​​മ്പൊ​​ക്കെ പാ​​ലം ഉ​​റ​​യ്​​ക്കാ​​ൻ കു​​രു​​തി​​വേ​​ണ​​മെ​​ന്നൊ​​രു മി​​ത്തു​​ണ്ടാ​​യി​​രു​​ന്നു! എ​​ന്നാ​​ലി​​ന്ന് പാ​​ലം​​ക​​ണ​​ക്ക് ഉ​​റ​​പ്പു​​ള്ള ഉ​​ത്ത​​ര​​വു​​ക​​ൾ ഉ​​ണ്ടാ​​വു​​ന്ന​​തു​​ത​​ന്നെ ചോ​​ര​​യി​​ലാ​​ണ്. ഇ​​നി അ​​തി​​ന് നി​​ല​​നി​​ൽ​​ക്കാ​​നും കൊ​​ഴു​​ക്കാ​​നും എ​​ത്ര കു​​രു​​തി​​ക​​ൾ വേ​​ണ്ടി​​വ​​രു​​മെ​​ന്ന് ആ​​ർ​​ക്ക​​റി​​യാം!

മു​​മ്പ് ജാ​​തി​​മേ​​ൽ​​ക്കോ​​യ്മ​​യു​​ടെ പ​​ശു​​ഭ​​ക​്​​തി​​മ​​റ​​വി​​ൽ വ​​ള​​ർ​​ന്ന മ​​നു​ഷ്യ​ദ്രോ​​ഹ​​ത്തെ മൗ​​ലി​​ക​​മാ​​യ അ​​ഞ്ച് ചോ​​ദ്യ​​ങ്ങ​​ൾ​​കൊ​​ണ്ടാ​​യി​​രു​​ന്നു അം​​ബേ​​ദ്​​ക​ർ നി​​ലം​​പ​​രി​​ശാ​​ക്കി​​യ​​ത്. ആ ​​ചോ​​ദ്യ​​ങ്ങ​​ൾ ഇ​​വ​​യാ​​ണ്: ഹി​​ന്ദു​​ക്ക​​ൾ ഒ​​രി​​ക്ക​​ലും ഗോ​​മാം​​സം ഭ​​ക്ഷി​​ച്ചി​​ട്ടി​​ല്ലേ? ഹി​​ന്ദു​​ക്ക​​ൾ ഗോ​​മാം​​സ​​ഭ​​ക്ഷ​​ണം ഉ​​പേ​​ക്ഷി​​ക്കാ​​ൻ ഇ​​ട​​യാ​​ക്കി​​യ​​തെ​​ന്താ​​ണ്? ബ്രാ​​ഹ്​​മ​ണ​​ർ സ​​സ്യ​​ഭു​​ക്കു​​ക​​ളാ​​യി​​ത്തീ​​രാ​​ൻ ഇ​​ട​​യാ​​ക്കി​​യ​​തെ​​ന്താ​​ണ്? ഗോ​​മാം​​സ​​ഭ​​ക്ഷ​​ണം എ​​ന്തു​​കൊ​​ണ്ടാ​​ണ് അ​​സ്​​​പൃ​​ശ്യ​​ത സൃ​​ഷ്​​​ടി​​ച്ച​​ത്? അ​​സ്​​​പൃ​​ശ്യ​​ത ജ​​നി​​ച്ച​​തെ​​ന്നാ​​ണ്?

ഇ​​തി​​നോ​​ടൊ​​ന്നും നി​​വ​​ർ​​ന്നു​നി​​ന്ന് പ്ര​​തി​​ക​​രി​​ക്കാ​​നാ​​വാ​​ത്ത ജാ​​തി​​മേ​​ൽ​​ക്കോ​​യ്മ​​യാ​​ണ്, എ​​ത്ര​​ന​​ല്ല ഹി​​ന്ദു​​വും ഗോ​​മാം​​സം ക​​ഴി​​ച്ചാ​​ൽ സാം​​സ്​​​കാ​​രി​​ക​​മാ​​യി മു​സ്​​ലി​​മാ​​വും എ​​ന്നു​​റ​​പ്പ്​ ന​​ൽ​​കു​​ന്ന ഗോ​​ൾ​​വ​ൾക്ക​​റാ​​ണ്, പു​​തി​​യ കാ​​ലി​ ഉ​​ത്ത​​ര​​വി​​ന് പി​​റ​​കി​​ൽ​​നി​​ന്ന് അ​​ല​​റു​​ന്ന​​ത്. ജ​ന്തു​​സ്​​​നേ​​ഹം, മ​​നു​​ഷ്യ​​ർ​​ക്ക് ന​​ല്ല​​മാം​​സം, ക​​ർ​​ഷ​​ക​​ർ​​ക്ക് സു​​ര​​ക്ഷ, കോ​​ട​​തി​​വി​​ധി ന​​ട​​പ്പി​​ലാ​​ക്ക​​ൽ തു​​ട​​ങ്ങി​​യ കാ​​ര്യ​​ങ്ങ​​ൾ നി​​ർ​​വ​​ഹി​​ക്കാ​​നാ​​ണ് പു​​തി​​യ ഉ​​ത്ത​​ര​​വെ​​ന്ന കാ​​ലി​​നി​​യ​​മ പ്ര​​ശം​​സ​​ക​​ൾ​​ക്കി​​ട​​യി​​ൽ, മ​​നു​​ഷ്യ​​ജീ​​വി​​ത​​മാ​​ണ് വെ​​ല്ലു​​വി​​ളി​​ക്ക​​പ്പെ​​ടു​​ന്ന​​ത്. പി​​ന്നെ ബാ​​ക്കി​​യാ​​വു​​ന്ന​​ത് കോ​​ഴി​​യെ തി​​ന്നു​​ന്ന​​വ​​രോ​​ട്, നി​​ന​​ക്കെ​​ന്താ മ​​യി​​ലി​​നെ തി​​ന്നു​കൂ​​ടെ എ​​ന്ന് ചോ​​ദി​​ക്കു​​ന്ന, ആ​​ടി​​നെ തി​​ന്നു​​ന്ന​​വ​​രോ​​ട് നീ​​യെ​​ന്താ ആ​​ന​​യെ തി​​ന്നാ​​ത്ത​​തെ​​ന്ന് ചോ​​ദി​​ക്കു​​ന്ന, മാ​​ട്ടി​​റ​​ച്ചി തി​​ന്നു​​ന്ന​​വ​​രോ​​ട് ഇ​​ന്ന് നി​​ന​​ക്ക് മാ​​നി​​റ​​ച്ചി ക​​ഴി​​ക്കാ​​നാ​​ഗ്ര​​ഹി​​ച്ചാ​​ൽ അ​​തി​​ന് ക​​ഴി​​യു​​മോ എ​​ന്ന് ചോ​​ദി​​ക്കു​​ന്ന ത​​ര​​ത്തി​​ലു​​ള്ള ത​​മാ​​ശ​​ക​​ൾ മാ​​ത്ര​​മാ​​ണ്! അ​​പ്പം ചോ​​ദി​​ച്ചാ​​ർ​​ത്ത് ക​​ര​​ഞ്ഞ ഫ്ര​​ഞ്ച് ജ​​ന​​ത​​യോ​​ട്, മു​​മ്പൊ​​രു രാ​​ജ​​കു​​മാ​​രി നി​​ങ്ങ​​ൾ​​ക്കെ​​ന്തു​​കൊ​​ണ്ട് കേ​​ക്ക് ക​​ഴി​​ച്ചു​​കൂ​​ടാ എ​​ന്ന് ചോ​​ദി​​ച്ച​​ത് വി​​വ​​ര​​ക്കേ​​ടുകൊ​​ണ്ടാ​​ണെ​​ങ്കി​​ലും ആ​​ത്്മാ​​ർ​​ഥ​​മാ​​യി​​ട്ടാ​​യി​​രു​​ന്നു. എ​​ന്നാ​​ലി​​വ​​രാ​​ക​​ട്ടെ, ത​​ങ്ങ​​ൾ തി​​ന്നു​​ന്ന​​ത് ത​​ങ്ങ​​ൾ​​ക്ക് വി​​ല​​ക്ക​​രു​​തെ​​ന്ന് നി​​വ​​ർ​​ന്നു​നി​​ന്ന് ആ​​വ​​ശ്യ​​പ്പെ​​ടു​​ന്ന​​വ​​രോ​​ട് നി​​ങ്ങ​​ൾ അ​​ത് തി​​ന്ന്, ഇ​​ത് തി​​ന്ന് എ​​ന്നാ​ജ്ഞാ​​പി​​ക്കു​​ക​​യാ​​ണ്. എ​​ന്ത് തി​​ന്ന​​ണം, തി​​ന്ന​​രു​​ത് എ​​ന്ന് തീ​​രു​​മാ​​നി​​ക്കാ​​നു​​ള്ള ഒ​​രു ജ​​ന​​ത​​യു​​ടെ അ​​വ​​കാ​​ശം ഒ​​രു ഗോ​​ര​​ക്ഷ​​ക​​രു​​ടെ​​യും സൗ​​ജ​​ന്യ​​മ​​ല്ല. മൂ​​ന്ന് നാ​​ല് വ​​ർ​​ഷം മു​​മ്പ്, ഉ​​സ്​​​മാ​​നി​​യാ സ​​ർ​​വ​ക​​ലാ​​ശാ​​ലാ വി​​ദ്യാ​​ർ​​ഥി​ക​​ൾ ബീ​​ഫ്ഗീ​​തം കൂ​​ടി പാ​​ടി​​ക്കൊ​​ണ്ടാ​​ണ്, ഞ​​ങ്ങ​​ളും ഇ​​ന്ത്യ​​ക്കാ​​ർ എ​​ന്നു​​റ​​ക്കെ പ്ര​​ഖ്യാ​​പി​​ച്ച​​ത്. ഇ​​ന്ന് നാം ​​അ​​തോ​​ടൊ​​പ്പം പ്ര​​തി​​രോ​​ധ​​ത്തി​െ​ൻ​റ പു​​തി​​യ ചു​​വ​​ടു​​വെ​​പ്പു​​ക​​ൾ​​ക്ക് ക​​രു​​ത്തും കാ​​ന്തി​​യും പ​​ക​​രു​​ന്ന ബീ​​ഫ് ഡാൻ​​സി​​നും രൂ​​പം ന​​ൽ​​ക​​ണം.

മ​​നു​​ഷ്യ​​ർ ത​​മ്മി​​ലു​​ള്ള പ​​ല​​ത​​രം അ​​ക​​ൽ​​ച്ച​​ക​​ളി​​ൽ നി​​ന്നും സാ​​മ്പ​​ത്തി​​ക ചൂ​​ഷ​​ണ​​ങ്ങ​​ളി​​ൽ​​നി​​ന്നും, സാ​​മൂ​​ഹി​ക വി​​വേ​​ച​​ന​​ങ്ങ​​ളി​​ൽ​​നി​​ന്നും ആ​​ശ​​യ​​വി​​നി​​മ​​യ​​ങ്ങ​​ളു​​ടെ അ​​പ​​ര്യാ​​പ്ത​​ത​​യി​​ൽ​​നി​​ന്നും വ്യ​​ത്യ​​സ്​​​ത​ത​​ര​​ത്തി​​ലു​​ള്ള അ​​ധി​​കാ​​ര പ്ര​​യോ​​ഗ​​ങ്ങ​​ളി​​ൽനി​​ന്നു​​മാ​​ണ് ആ​​ധി​​പ​​ത്യ–​​വി​​ധേ​​യ​​ത്വ ബ​​ന്ധ​​ങ്ങ​​ളി​​ല​​ധി​​ഷ്ഠി​​ത​​മാ​​യ അ​​പ​​ര​​ർ നി​​ർ​​മി​​ക്ക​​പ്പെ​​ടു​​ന്ന​​ത്. വ​​ർ​​ഗം, മ​​തം, ജാ​​തി, രാ​​ഷ്​​ട്രീ​​യം തു​​ട​​ങ്ങി​​യ എ​​ന്തും ഏ​​തും അ​​പ​​ര​​വ​​ത്​​ക​​ര​​ണ​​ത്തി​െ​ൻ​റ േസ്രാ​​ത​സ്സാ​വാം. സാ​​ധാ​​ര​​ണ​​ഗ​​തി​​യി​​ൽ സ്വ​​യം സ്വ​​ത​​ന്ത്ര​​മാ​​യി​​രി​​ക്കു​​മ്പോ​​ൾ ഒ​​ന്നും അ​​പ​​ര​​മാ​​വി​​ല്ല. തൊ​​ഴി​​ൽ, ഭാ​​ഷ, ഭ​​ക്ഷ​​ണം, വി​​ശ്വാ​​സം, വ​​സ്​​​ത്രം, ആ​​ചാ​​രം, ആ​​ഘോ​​ഷം, ലിം​​ഗം, ജാ​​തി, മ​​തം, നി​​റ​​വ്യ​​ത്യാ​​സം തു​​ട​​ങ്ങി ഒ​​ന്നും പ​​ര​​സ്​​​പ​​രം ഏ​​റ്റു​​മു​​ട്ടേ​​ണ്ട ഒ​​രു കാ​​ര്യ​​വു​​മി​​ല്ല. എ​​ന്നാ​​ൽ ഒ​​ന്നി​​നെ മ​​റ്റൊ​​ന്നി​െ​ൻ​റ എ​​തി​​രാ​​ക്കി ഏ​​തെ​​ങ്കി​​ലും വി​​ധ​​ത്തി​​ൽ മാ​​റ്റാ​​ൻ ക​​ഴി​​ഞ്ഞാ​​ൽ, അ​​ങ്ങ​നെ മാ​​റു​​ന്നൊ​​രു സാ​​മൂ​​ഹി​ക–​​രാ​ഷ്​​ട്രീ​​യ​ാ​വ​​സ്​​​ഥ ത​​ട​​യാ​​തി​​രു​​ന്നാ​​ൽ എ​​ല്ലാം എ​​ല്ലാ​​റ്റി​​നും എ​​തി​​രാ​​യി മാ​​റും. തു​​ല്യ​​സാ​​ധ്യ​​ത​​ക​​ളെ​​യും സ്വ​​യം ആ​​വി​​ഷ്ക​​രി​​ക്കാ​​നു​​ള്ള സ്വാ​​ത​​ന്ത്ര്യ​​ത്തെ​​യും വ്യ​​ത്യ​​സ്​​​ത​​മാ​​യി​​രി​​ക്കാ​​നു​​ള്ള അ​​വ​​കാ​​ശ​​ത്തെ​​യും ജ​​നാ​​ധി​​പ​​ത്യ–​​മ​​തേ​​ത​​ര മൂ​​ല്യ​​ബോ​​ധ്യ​​ങ്ങ​​ളെ​​യു​​മാ​​ണ് അ​​പ​​ര​​വ​​ത്​​ക​ര​​ണം ഇ​​ല്ലാ​​താ​​ക്കാ​​ൻ ശ്ര​​മി​​ക്കു​​ന്ന​​ത്. ഇ​​ന്ന​​ത്തെ ഇ​​ന്ത്യ​​ന​​വ​​സ്​​​ഥ​​യി​​ൽ ഭ​​ക്ഷ​​ണ​​സം​​ഘ​​ർ​​ഷ​​ങ്ങ​​ൾ​​ക്കും കൊ​​ല​​ക​​ൾ​​ക്കും കാ​​ര​​ണ​​മാ​​വു​​ന്ന​​ത് അ​​പ​​ര​​നി​​ർ​​മി​തി​​യു​​ടെ ഭാ​​ഗ​​മാ​​ണ്.

പശുമാംസം ഭക്ഷിച്ചുവെന്ന് ആരോപിച്ച് ഹിന്ദുത്വ ഭീകരർ മർദിച്ചുകൊന്ന മുഹമ്മദ് അഖ്‍ലാഖിന്റെ ബന്ധുക്കളുടെ വിലാപം 

മാം​​സം തീ​​നി​​ക​​ളും ക​​ശാ​​പ്പു​​കാ​​രും ഇ​​ന്നും സാ​​മാ​​ന്യ​​ബോ​​ധ​​ത്തി​​ൽ അ​​ധ​​മ​​രും ക്രൂ​​ര​​രും ഭീ​​ക​​ര​​രു​​മാ​​ണ്. ഭാ​​ഷാ​​പ്ര​​യോ​​ഗം മു​​ത​​ൽ സാ​​ഹി​​ത്യ​​ക​​ലാ​​സൃ​​ഷ്​​​ടി​​ക​​ൾ വ​​രെ ഇ​​തി​​ന് സാ​​ക്ഷ്യംവ​​ഹി​​ക്കും. അ​​തു​​കൊ​​ണ്ട് ഭ​​ക്ഷ​​ണ​​ജ​​നാ​​ധി​​പ​​ത്യം ത​​ന്മാ​​ത്ര​​ത​​ല​​ത്തി​​ലു​​ള്ള സാം​​സ്​​​കാ​​രി​​ക സ​​മ​​ര​​മാ​​ണ് ആ​​വ​​ശ്യ​​പ്പെ​​ടു​​ന്ന​​ത്. അ​​പ്പം സ്വാ​​ദ് മാ​​ത്ര​​മ​​ല്ല സ്വാ​​ത​​ന്ത്ര്യ​​വും കൂ​​ടി​​യാ​​ണ് എ​​ന്ന തി​​രി​​ച്ച​​റി​​വാ​​ണ് പ്ര​​ധാ​​നം.

ജീ​​വി​​ത​​ത്തി​െ​ൻ​റ ‘ആ​​വി​​ഷ്​​കാ​​ര​​വ​​ഴി’ ത​​ന്നെ വൈ​​വി​​ധ്യ​​മാ​​ണെ​​ന്ന് ആ​​ഴ​​ത്തി​​ൽ തി​​രി​​ച്ച​​റി​​യാ​​ൻ ക​​ഴി​​ഞ്ഞാ​​ൽ, മ​​നു​​ഷ്യ​​ർ​​ക്ക് പ​​ര​​സ്​​​പ​​രം വി​​ന​​യ​​മു​​ള്ള​​വ​​രാ​​വാ​​നും വ്യ​​ത്യ​​സ്​​​ത​​ത​​ക​​ളെ വി​​രോ​​ധ​​ങ്ങ​​ളാ​​ക്കാ​​തി​​രി​​ക്കാ​​നും ക​​ഴി​​യും. പ്ര​​പ​​ഞ്ച വി​​സ്​​​തൃ​​തി​​യി​​ലേ​​ക്ക് ഒ​​ന്ന് ക​​ണ്ണ് തു​​റ​​ക്കാ​​ൻ ക​​ഴി​​ഞ്ഞാ​​ൽ, മ​​നു​​ഷ്യ​​രാ​​ശി​​യെ മു​​ന്നോ​​ട്ട് ന​​യി​​ക്കാ​​ൻ സ​​ഹാ​​യി​​ക്കാ​​ത്ത സ​​ർ​​വ​​ക​​ല​​ഹ​​ങ്ങ​​ളോ​​ടും വി​​ട ചോ​​ദി​​ക്കാ​​നു​​ള്ള ക​​രു​​ത്ത് ന​​മു​​ക്കാ​​ർ​​ജി​​ക്കാ​​ൻ ക​​ഴി​​യും.

ജാ​​തി മേ​​ൽ​​ക്കോ​​യ്മ മു​​ന്നോ​​ട്ട് നി​​ർ​​ത്തി​​യ പ​​ശു ഇ​​ന്ത്യ​​യി​​ലെ അ​​ടി​​സ്​​​ഥാ​​ന ജ​​ന​​ത പു​​ല്ലും സ്​​​നേ​​ഹ​​വും കൊ​​ടു​​ത്ത് വ​​ള​​ർ​​ത്തു​​ന്ന ‘പ​​ശു’ വ​​ല്ല! ഒ​​രി​​ക്ക​​ൽ ഗോ​​ര​ക്ഷാ​​ണി സ​​ഭ​​യു​​ടെ പ്ര​​വ​​ർ​​ത്ത​​ക​​ർ, ഒ​​രു ഇ​​ട​​യ​​ബാ​​ല​​നോ​​ട് പ​​ശു​​വി​െ​ൻ​റ മ​​ാഹാ​​ത്്മ്യ​​ത്തെ​​പ്പ​​റ്റി വാ​​ചാ​​ല​രാ​​യ​​പ്പോ​​ൾ, ആ ​​ഇ​​ട​​യ​​ബാ​​ല​​ൻ, ആ ​​ഗോ​​ര​​ക്ഷാ​​ണി​​സ​​ഭ​​യു​​ടെ പ്ര​​വ​​ർ​​ത്ത​​ക​​രോ​​ട് ഒ​​രു ചോ​​ദ്യം മാ​​ത്രം ചോ​​ദി​​ച്ചു. പ​​ശു​​വി​​ന് മേ​​ൽവ​​രി​​യി​​ൽ എ​​ത്ര പ​​ല്ലു​​ണ്ട് എ​​ന്നാ​​യി​​രു​​ന്നു ചോ​​ദ്യം. അ​​വ​​ർ ആ​​ദ്യം ഇ​​രു​​പ​​ത്തി​​നാ​​ലെ​​ന്ന് പ​​റ​​ഞ്ഞു. പി​​ന്നെ എ​​ണ്ണം കു​​റ​​ച്ചു പ​​റ​​ഞ്ഞു. അ​​ധി​​കം പ​​രീ​​ക്ഷി​​ക്കാ​​തെ ബാ​​ല​​ൻ പ​​റ​​ഞ്ഞു. പ​​ശു​​വി​​ന് മേ​​ൽ​​വ​​രി​​യി​​ൽ പ​​ല്ലു​​ക​​ളി​​ല്ല. അ​​പ്പോ​​ൾ സ​​ന്ന്യാ​​സി​​മാ​​ർ, അ​​വ​​ൻ പ​​റ​​ഞ്ഞ​​തും അ​​വ​​ർ പ​​റ​​ഞ്ഞ​​തും ശ​​രി​​യാ​​ണെ​​ന്ന് സ​​മ​​ർ​​ഥി​ച്ചു. മു​​മ്പ് പ​​ശു​​വി​​ന് മേ​​ൽ​​വ​​രി​​യി​​ലും പ​​ല്ലു​​ണ്ടാ​​യി​​രു​​ന്നു​​വെ​​ന്നും, വി​​ശ്വാ​​മി​​ത്ര​​നു​​മാ​​യു​​ള്ള യു​​ദ്ധ​​ത്തി​​ൽ ന​​ഷ്​​​ട​​പ്പെ​​ട്ട് പോ​​യ​​താ​​ണെ​​ന്നും അ​​വ​​ര​​വ​​നെ വി​​ശ്വ​​സി​​പ്പി​​ച്ചു. വി​​ശ​​ദാം​​ശ​​ങ്ങ​​ളി​​ലേ​​ക്ക് ക​​ട​​ക്കാ​​തെ ഒ​​രു കാ​​ര്യം വ്യ​​ക​്​​ത​​മാ​​ക്കാ​​ൻ ക​​ഴി​​യും. ഗോ​​ര​ക്ഷാ​​ണി സ​​ഭ പ്ര​​വ​​ർ​​ത്ത​​ക​​രു​​ടെ​​യും അ​​വ​​രു​​ടെ പി​​ന്മു​​റ​​ക്കാ​​രു​​ടെ​​യും പ​​ശു ‘വി​​ശ്വാ​​സ​​ങ്ങ​​ളി​​ലും സ​​ങ്ക​​ൽ​പ​ങ്ങ​​ളി​​ലും’ മാ​​ത്രം ജീ​​വി​​ക്കു​​ന്ന പ​​ശു​​വാ​​ണ്. അ​​ത് പു​​ല്ലു​​തി​​ന്നു​​ക​​യോ പാ​​ല് ചു​​ര​​ത്തു​​ക​​യോ ചെ​​യ്യു​​ക​​യി​​ല്ല. ഇ​​ട​​ക്ക്​ വേ​​ണ​​മെ​​ങ്കി​​ൽ ‘ചോ​​ര​​പ്പു​​ഴ​​ക​​ൾ’ ഒ​​ഴു​​ക്കാ​​ൻ അ​​തി​​നെ ചി​​ല​​ർ ഉ​​പ​​യോ​​ഗി​​ക്കു​​മെ​​ന്ന് മാ​​ത്രം. അ​​വ​​രെ​​യാ​​ണ് വി​​വേ​​കാ​​ന​​ന്ദ​​ൻ മു​​മ്പ് ‘മാ​​ടി​െ​ൻ​റ മ​​ക്ക​​ൾ’ എ​​ന്ന് വി​​ളി​​ക്കാ​​തെ വി​​ളി​​ച്ച​​ത്! പു​​രാ​​ണ​​മ​​നു​​സ​​രി​​ച്ച് നി​​ല​​ത്തു​​പ​​തി​​ച്ച ‘അ​​മൃ​​ത​​ബി​​ന്ദു​​ക്ക​​ളാ​​ണ്’ ആ​​ദ്യ​​ ഗോ​​ക്ക​​ൾ! അ​​തി​​നെ​​യാ​​ണ് കാ​​ള​​കൂ​​ട പു​​ഴ​​ക​​ളാ​​ക്കാ​​ൻ അ​​ധി​​കാ​​ര നേ​​തൃ​​ത്വ​​ത്തി​​ൽ ശ്ര​​മം ന​​ട​​ക്കു​​ന്ന​​ത്. ‘മാ​​ട്ടി​​റ​​ച്ചി’ തി​​ന്നു​​ന്ന​​തി​​നാ​​ൽ നെ​​ഹ്റു​​വി​​നെ വി​​ശ്വ​​സി​​ക്കാ​​ൻ പ​​റ്റി​​ല്ലെ​​ന്ന് പ്ര​​ഖ്യാ​​പി​​ച്ച​​വ​​ർ ഇ​​ന്ന്, ഹി​​ന്ദു​​ക്ക​​ൾ ഇ​​റ​​ച്ചി തി​​ന്നാ​​റു​​ണ്ടെ​​ന്ന് പ​​റ​​ഞ്ഞ ലാ​​ലു പ്ര​​സാ​​ദ് യാ​​ദ​​വി​​ന് മു​​ഴു​​ഭ്രാ​​ന്താ​​ണെ​​ന്ന് ആേ​​ക്രാ​​ശി​​ക്കാ​​ൻ മാ​​ത്രം വ​​ള​​ർ​​ന്നി​​രി​​ക്കു​​ന്നു. ‘മു​​ഴു​​ഭ്രാ​​ന്തി’ന് ഇ​​റ​​ച്ചി തി​​ന്നു​​ന്ന​​വ​​ർ എ​​ന്ന ന​​വ നി​​ർ​​വ​​ച​​നം ന​​ൽ​​കി​​യ​​ത് കേ​​ന്ദ്ര​​മ​​ന്ത്രി ഗി​​രി​​രാ​​ജ് സി​ങ്ങാ​ണ്! പ​​ശു​​വി​​നെ തി​​ന്നു​​ന്ന​​വ​​രെ കൊ​​ല്ല​​ണ​​മെ​​ന്ന് യ​​ജു​​ർ​​വേ​​ദ​​ത്തി​​ൽ വി​​ധി​​യു​​ണ്ടെ​​ന്ന് അ​​ച്ച​​ടി​​ച്ചു​​വ​​ന്ന​​ത് ആ​​ർ.​​എ​​സ്.​​എ​​സ്​ താ​​ത്ത്വി​ക പ്ര​​സി​​ദ്ധീ​​ക​​ര​​ണ​​മാ​​യ പാ​​ഞ്ച​​ജ​​ന്യ​ത്തി​​ലാ​​ണ്. അ​​തെ സു​​ഹൃ​​ത്തേ, ര​​ണ്ടാ​​യി​​ര​​ത്തി​ പ​​തി​​ന​​ഞ്ചി​​ൽ!

പു​​തി​​യ കാ​​ലി ഉ​​ത്ത​​ര​​വ് സം​​വാ​​ദം എ​​ന്നി​​ട്ടും ആ ​​കാ​​ലി നി​​യ​​മ​​ത്തി​​നു​ള്ളി​​ലെ നീ​​തി​​യെ​​ക്കു​​റി​​ച്ചാ​​ണ് വാ​​ചാ​​ല​​മാ​​വു​​ന്ന​​ത്. കു​​ഴി​​ച്ചു​​മൂ​​ട​​പ്പെ​​ട്ട​​വ​​രു​​ടെ​​യും വെ​​ട്ടേ​​റ്റ​​വ​​രു​​ടെ​​യും അ​​വ​​കാ​​ശ​​ങ്ങ​​ൾ നി​​ഷേ​​ധി​​ക്ക​​പ്പെ​​ട്ട​​വ​​രു​​ടെ​​യും ഹൃ​​ദ​​യ​​ര​​ക​്​​ത​​ത്തി​​ലാ​​ണ് കാ​​ലി ഉ​​ത്ത​​ര​​വി​െ​ൻ​റ വേ​​രു​​ക​​ൾ ആ​​ഴ്ന്ന് കി​​ട​​ക്കു​​ന്ന​​തെ​​ന്ന സൂ​​ക്ഷ്മ​​സ​​ത്യ​​മാ​​ണ​​വ​​ർ കാ​​ലി​​നി​​യ​​മ സ്​​​തു​​തി​​ക​​ൾ​​ക്കി​​ട​​യി​​ൽ​​വെ​​ച്ച് ക​​ല​​ക്കു​​ന്ന​​ത്. ബീ​​ഫ്ഫെ​​സ്​​റ്റും ബീ​​ഫ് ആ​​ൻ​​ത​​വും അ​​നി​​വാ​​ര്യ​​മാ​​യും പു​​തു​​താ​​യി തു​​ട​​ങ്ങേ​​ണ്ട ബീ​​ഫ്ഡാ​​ൻ​​സും പ്ര​​തീ​​കാ​​ത്്മ​​ക സ​​മ​​ര​​ത്തി​െ​ൻ​റ പ്രാ​​ഥ​​മി​​ക ചു​​വ​​ടു​​വെ​​പ്പു​​ക​​ൾ എ​​ന്ന നി​​ല​​യി​​ൽ പ്ര​​സ​​ക​്​​ത​​മാ​​യി​​രി​​ക്കും. എ​​ന്നാ​​ൽ കാ​​ലി​​നി​​യ​​മം അ​​തി​​നു​​മ​​പ്പു​​റം ജ​​നാ​​ധി​​പ​​ത്യ മ​​തേ​​ത​​ര ജീ​​വി​​ത​​ത്തി​​ന് മൂ​​ക്കു​ക​​യ​​റി​​ടാ​​നു​​ള്ള ഫാ​​ഷി​സ്​​റ്റ്​ നീ​​ക്ക​​മാ​​ണെ​​ന്ന് തി​​രി​​ച്ച​​റി​​യ​​ലും പ്ര​​തി​​രോ​​ധി​​ക്ക​​ലും മു​​ന്നേ​​റ​​ലു​​മാ​​ണ് പ്ര​​ധാ​​നം.

പ​​ശു​​വി​​ല്‍ ഹി​​ന്ദുത്വ ഏ​​കീ​​ക​​ര​​ണം 

രവീന്ദ്രൻ രാവണേശ്വരം 

​​ശു, മാ​​ട്ടി​​റ​​ച്ചി വി​​വാ​​ദ​​ങ്ങ​​ളു​​ടെ ഭൂ​​മി​​ക ഉ​​ത്ത​​രേ​​ന്ത്യ​​യി​​ലാ​​യി​​രു​​ന്നു. ദ​​ക്ഷി​​ണേ​​ന്ത്യ​​യി​​ല്‍ പ്ര​​ത്യേ​​കി​​ച്ച് കേ​​ര​​ള-​​ത​​മി​​ഴ്നാ​​ട് ഭൂ​​പ്ര​​ദേ​​ശ​​ങ്ങ​​ളി​​ല്‍ 1992വ​​രെ അ​​തു​​വ​​രെ ഇ​​തി​​ന് സ്ഥാ​​ന​​മേ​​യു​​ണ്ടാ​​യി​​രു​​ന്നി​​ല്ല. കൃ​​ഷി​​യും വി​​ശ്വാ​​സ​​വും പ​​ര​​സ്പ​​ര​​പൂ​​ര​​ക​​മാ​​യി നീ​​ങ്ങി​​യ ഒ​​ന്നാ​​യി​​രു​​ന്നു ദ​​ക്ഷി​​ണേ​​ന്ത്യ​​യി​​ലെ സാ​​മൂ​​ഹി​​ക​​ജീ​​വി​​തം. റോ​​ബ​​ര്‍ട്ട് ക്ലൈ​വ് മു​​ത​​ല്‍ മോ​​ദി വ​​രെ​​യു​​ള്ള ഇ​​ന്ത്യ​​ന്‍ ഭ​​ര​​ണ​​ത്തി​​ല്‍ ദ​​ക്ഷി​​ണേ​​ന്ത്യ പ​​ശു​​രാ​ഷ്​​ട്രീ​യ കാ​​ര്യ​​മാ​​യി ഇ​​ട​​പെ​​ട്ട​​താ​​യി കാ​​ണാ​​നാ​​വി​​ല്ല. ആ​​ര്യ​​നി​​ര്‍മി​​ത​​പു​​രാ​​ണ​​ത്തി​​ല്‍ എ​​ല്ലാ ദൈ​​വ​​ങ്ങ​​ള്‍ക്കും വാ​​ഹ​​ന​​ങ്ങ​​ളു​​ണ്ട്. സു​​ബ്ര​​ഹ്മ​​ണ്യ​​ന് മ​​യി​​ല്‍ എ​​ന്നപോ​​ലെ ഗ​​ണ​​പ​​തി​​ക്ക് മൂ​​ഷി​​ക​​ന്‍ എ​​ന്ന​​റി​​യ​​പ്പെ​​ടു​​ന്ന എ​​ലി​​യാ​​ണ് വാ​​ഹ​​നം. പ​​റ​​ശ്ശി​​നി​​ക്ക​ട​​വ് മു​​ത്ത​പ്പ​​ന്‍ സ​​ന്നി​​ധി​​യി​​ല്‍ നാ​​യ​​യെ ക​ല്ലെ​റി​യാ​​ന്‍ പാ​​ടി​​ല്ല എ​​ന്ന സാ​​മാ​​ന്യ​യു​ക്​​തി രൂ​​പ​​പ്പെ​​ടു​​ന്ന​​ത് അ​​ത് മു​​ത്ത​​പ്പ​​ന്റെ വാ​​ഹ​​ന​​മാ​​യ​​തു​​കൊ​ണ്ടോ അ​​നു​​യാ​​യി ആ​​യ​​തു​​കൊ​​ണ്ടോ ആ​​ണ്. മു​​ത്ത​​പ്പ വി​​ശ്വാ​​സി മ​​ട​പ്പു​​ര പി​​ന്നി​​ട്ടാ​​ല്‍ എ​​തി​​രെ വ​​രു​​ന്ന പ​​ട്ടി​​യെ ക​​ല്ലെ​റി​​ഞ്ഞ് ഓ​​ടി​​ക്കു​​ന്ന​​ത് കാ​​ണാം. ഈ ​​ആ​​പേ​​ക്ഷി​​ക​​ത​​യാ​​ണ് പു​​രാ​​ണ​​വും പു​​രാ​​വൃ​​ത്ത ജീ​​വി​​ക​​ളും വി​​ശ്വാ​​സ​​വും ത​​മ്മി​​ലു​​ള്ള​​ത്.


സ​​പ്ത​​ര്‍ഷി​​ക​​ളി​​ല്‍ ഒ​​രാ​​ളാ​​യ വ​​സി​​ഷ്ഠ മ​​ഹ​​ര്‍ഷി​​യു​​ടെ പ​​ശു​​വാ​​ണ് കാ​​മ​​ധേ​​നു. ദി​​വ്യശ​​ക്തി​​യു​​ള്ള മൃ​​ഗം എ​​ന്ന് പു​​രാ​​ണ​​ത്തി​​ല്‍ പ​​റ​​യും. അ​​ത് കാ​​മ​​ധേ​​നു​​വി​​ല്‍മാ​​ത്രം ആ​​രോ​​പി​​ക്ക​​പ്പെ​​ടു​​ന്ന വൈ​​ശി​​ഷ്​​ട്യ​മാ​​ണ്. കാ​​മ​​ധേ​​നു​​വി​​െ​ൻ​റ കു​​ഞ്ഞാ​​ണ് ന​​ന്ദി​​നി. പു​​രാ​​ണ​​ത്തി​​ല്‍ കാ​​ണു​​ന്ന ല​​ക്ഷോ​​പ​​ല​​ക്ഷം മൃ​​ഗ​​ങ്ങ​​ളും ഇ​​ഴ​​ജ​​ന്തു​​ക്ക​​ളും പു​​രാ​​വൃ​​ത്ത​​വു​​മാ​​യി ബ​​ന്ധ​​പ്പെ​​ട്ട് ക​​ഥാ​​സാ​​ഗ​​രം ത​​ന്നെ സൃ​​ഷ്​​ടി​ക്ക​​പ്പെ​​ട്ടി​​ട്ടു​​ണ്ട്. ഇ​​തെ​​ല്ലാം ആര്യ​​വ​​ര്‍ത്ത സൃ​​ഷ്​​ടി​ക​​ളാ​​ണ്. ഇ​​ന്ത്യ​​ന്‍ ച​​രി​​ത്ര ഗ​​വേ​​ഷ​​ണ കൗ​​ണ്‍സി​​ല്‍ അം​​ഗ​​മാ​​യ ദ്വി​​ജേ​​ന്ദ്ര നാ​​രാ​​യ​​ണ്‍ ഝാ 2009ല്‍ പു​​റ​​ത്തി​​റ​​ക്കി​​യ ‘The Myth of the Holy Cow’ എ​​ന്ന പു​​സ്ത​​കം പ​​ശു​​വും മ​​നു​​ഷ്യ​​നും ത​​മ്മി​​ലു​​ള്ള സാ​​മൂ​​ഹി​​ക ബ​​ന്ധ​​ത്തി​​െ​ൻ​റ വി​​കാ​​സ പ​​രി​​ണാ​​മം​ പ​​റ​​യു​​ന്നു. മ​​നു​​ഷ്യ​​ന്‍ സാ​​മൂ​​ഹി​​ക ജീ​​വി​​യാ​​യി പ​​രി​​ണ​​മി​​ക്കു​​ക​​യും കാ​​ര്‍ഷി​​ക വൃ​​ത്തി​​യി​​ലേ​​ക്ക് മാ​​റു​​ക​​യും ചെ​​യ്ത കാ​​ലം​​മു​​ത​​ല്‍ പ​​ശു ഉ​​ൾ​പ്പെ​​ടെ​​യു​​ള്ള വ​​ള​​ര്‍ത്തു​​മൃ​​ഗ​​ങ്ങ​​ളെ പാ​​ലി​​നും കി​​ടാ​​വി​​നും കൃ​​ഷി​​ക്കും വേ​​ണ്ടി​​യു​​ള്ള ഉ​​പ​​യോ​​ഗം ക​​ഴി​​ഞ്ഞാ​​ല്‍ മാം​​സ​​ത്തി​​നാ​​ണ് ഉ​​പ​​യോ​​ഗി​​ച്ച​​ത് എ​​ന്നാ​​ണ് പ​​റ​​യു​​ന്ന​​ത്. ഇ​​ത്ര​​യും വ​​ലി​​യ​​മൃ​​ഗം ഈ ​​രീ​​തി​​യി​​ല്‍ പ​​രി​​ണ​​മി​​ക്കു​​മ്പോ​​ള്‍ മാ​​ത്ര​​മേ അ​​ത് ഉ​​പ​​ജീ​​വ​​ന​​ത്തോ​​ട് സ​മ്പൂ​ർ​ണ​മാ​​യി ചേ​​ര്‍ന്നുനി​​ല്‍ക്കു​​ക​​യു​​ള്ളൂ. കാ​​ലി​​വ​​ള​​ര്‍ത്ത​​ല്‍ തൊ​​ഴി​​ലാ​​യി മ​​നു​​ഷ്യ​​ന്‍ സ്വീ​​ക​​രി​​ച്ചുപോ​​ന്ന കാ​​ലം മു​​ത​​ല്‍ ത​​ന്നെ അ​​വ​​യു​​ടെ മാം​​സം ഭ​​ക്ഷ​​ണ​​മാ​​യി ഉ​​പ​​യോ​​ഗി​​ച്ചു തു​​ട​​ങ്ങി​​യി​​ട്ടു​​ണ്ട്. യാ​​ഗ​​വും യ​​ജ്ഞ​​വും തു​​ട​​ങ്ങി​​യ കാ​​ലം മു​​ത​​ല്‍ അ​​വ​​യെ ബ​​ലി​​യ​​ര്‍പ്പി​​ക്കു​​ക​​യും ചെ​​യ്തു​​വ​​രു​​ന്നു. ഝാ​​യു​​ടെ പു​​സ്ത​​ക​​ത്തി​​ല്‍ പ​​റ​​യു​​ന്നു. ബ്രി​​ട്ടീ​​ഷ് ഭ​​ര​​ണ​​വും വാ​​ണി​​ജ്യവ​​ത്ക​​ര​​ണ​​വും സ​​ജീ​​വ​​മാ​​യ കാ​​ല​​ത്ത് മാ​​ട്ടി​​റ​​ച്ചി വ്യാ​​പ​ാ​രം തു​​ട​​ങ്ങി​​യി​​ട​​ത്തു​​നി​​ന്നാ​​ണ് ഗോ​​മാം​​സ വി​​ഷ​​യം ച​​ര്‍ച്ച​​യി​​ലേ​​ക്ക് വ​​രു​​ന്ന​​ത്.

1760ല്‍ ​​ഗ​​വ​​ര്‍ണ​​ര്‍ റോ​​ബ​​ര്‍ട്ട് ക്ലൈ​വ് ആ​​ദ്യ അ​​റ​​വുശാ​​ല ബം​​ഗാ​​ളി​​ല്‍ തു​​റ​​ന്നു. ഇ​​ത്​ മാ​​ട്ടി​​റ​​ച്ചി വ്യാ​​പാ​​ര​​ത്തി​​െ​ൻ​റ വാ​​തി​​ൽ തു​​റ​​ന്നി​​ട്ടു. വ്യാ​​പാ​​രം വി​​ജ​​യ​​ക​​ര​​മാ​​കു​​ക​​യും അ​​റ​​വു​​ശാ​​ല​​ക​​ള്‍ കൂ​​ടു​​ത​​ല്‍ തു​​റ​​ക്ക​​പ്പെ​​ടു​​ക​​യും ചെ​​യ്തു. അ​​തി​​നി​​ട​​യി​​ല്‍ ദേ​​ശീ​​യ സ്വാതന്ത്ര്യ സ​​മ​​ര പ്ര​​സ്ഥാ​​നം രൂ​​പ​​പ്പെ​​ട്ടു. ഹി​​ന്ദു-​​മു​​സ്​​ലിം രാ​​ഷ്​​ട്രീ​യ നേ​​തൃ​​ത്വ​​ങ്ങ​​ളി​​ല്‍ അ​​സ്വ​​സ്ഥ​​ത​ക​​ളു​​ണ്ടാ​​യി. ദേ​​ശീ​​യ സ്വ​ാ​ത​​ന്ത്ര്യ​​സ​​മ​​ര​​ത്തി​​ല്‍നി​​ന്ന് മു​സ്​​ലിം​​ക​​ളെ അ​​ക​​റ്റാ​​ന്‍ മും​​ബൈ കേ​​ന്ദ്ര​​മാ​​ക്കി​​യ സ​​വ​​ര്‍ണ ചി​​ത്പാ​​വ​​ന്‍ ബ്രാ​​ഹ്​​മ​ണ നേ​​തൃ സ​​മൂ​​ഹം ഉ​​യ​​ര്‍ത്തി​​ക്കൊ​ണ്ടു​​വ​​ന്ന ചി​​ഹ്ന​​മാ​​ണ് പ​​ശു. മും​​ബൈ​​യി​​ലെ ചി​​ത്പാ​​വ​​ന്‍ ബ്രാ​​ഹ്​​മ​ണ ഗോ​​ത്ര​​ത്തി​​െൻ​റ ത​​ട​​വ​​റ​​യി​​ല്‍ നി​​ന്ന് കോ​​ണ്‍ഗ്ര​​സി​​നെ ഗാ​​ന്ധി മോ​​ചി​​പ്പി​​ച്ച് ഡ​ല്‍ഹി​​യി​​ലേ​​ക്ക് പ​​റി​​ച്ചുന​​ടു​​ക​​യും മു​​സ്​​ലിം​ക​ളെ സ്വ​ാ​ത​​ന്ത്ര്യ​​സ​​മ​​ര​​ത്തി​​െ​ൻ​റ മു​​ഖ്യ​​ധാ​​ര​​യി​​ലേ​​ക്ക് കൊ​​ണ്ടു​​വ​​ന്ന് കോ​​ണ്‍ഗ്ര​​സി​​നെ ശ​​രി​​യാ​​യ ദി​​ശ​​യി​​ല്‍ ദേ​​ശീ​​യ പ്ര​​സ്ഥാ​​ന​​മാ​​ക്കു​​ക​​യും ചെ​​യ്ത​​ത് ഗാ​​ന്ധി​​യാ​​ണ്. അ​​തു​​വ​​രെ കോ​​ണ്‍ഗ്ര​​സി​​നെ ഹി​​ന്ദു കോ​​ണ്‍ഗ്ര​​സ് ആ​​ക്കി​​യ മും​​ബൈ ബ്രാ​​ഹ്മ​​ണ നേ​​തൃ​​ത്വംത​​ന്നെ​​യാ​​ണ് പ​​ശു​​വി​​െ​ൻ​റ പ്ര​​ശ്നവ​​ത്ക​​ര​​ണ​​ത്തി​​ന് കാ​​ര​​ണ​​മാ​​യ​​ത്. ബ്രി​​ട്ടീ​​ഷു​​കാ​​രു​​ടെ ഏ​​ജ​​ൻ​റാ​​യി അ​​റി​​യ​​പ്പെ​​ട്ട ലാ​​ലാ ലാ​​ല്‍ ച​​ന്ദ് എ​​ന്ന ച​​രി​​ത്ര​​കാ​​ര​​ന്‍ ഗോ​​മാ​​താ ചി​​ന്ത അ​​വ​​ത​​രി​​പ്പി​​ക്കു​​ന്ന ‘Self Abnegation in Politics’ എ​​ന്ന ഗ്ര​​ന്ഥം ഇ​​തി​​െ​ൻ​റ ഭാ​​ഗ​​മാ​​ണ്. അ​​പ്പോ​​ഴേ​​ക്കും ഹി​​ന്ദു​​മ​​ത മൗ​​ലി​​ക​​വാ​​ദം സം​​ഘ​​ടി​​ത പ്ര​​സ്ഥാ​​ന​​ത്തി​​ന് പു​െ​ണ​യി​​ല്‍ തു​​ട​​ക്ക​​മി​​ട്ടി​​രു​​ന്നു.

സെ​​ന്‍ട്ര​​ല്‍ ഹി​​ന്ദു യു​​വ​​ക് സ​​ഭ 1938ല്‍ ‘Self Abnegation in Politics’ ​​പ്ര​​സി​​ദ്ധ​​പ്പെ​​ടു​​ത്തു​​മ്പോ​​ഴു​​ള്ള രാ​ഷ്​​​ട്രീ​യ കാ​​ലാ​​വ​​സ്ഥ ശ്ര​​ദ്ധി​​ച്ചാ​​ല്‍ ത​​ന്നെ അ​​തി​​െ​ൻ​റ ഗൂ​​ഢ​ല​​ക്ഷ്യം മ​​ന​​സ്സി​​ലാ​​കും. 1925ല്‍ ​​രൂ​​പ​​പ്പെ​​ട്ട ആ​​ര്‍.​​എ​​സ്.​​എ​​സി​​ന് ആ​​ശ​​യ പ​​രി​​സ​​രം ഒ​​രു​​ക്കി​​യ ഗോ​​ള്‍വ​​ള്‍ക്ക​​റു​​ടെ ‘We or Our Nationhood Defined’ എ​​ന്ന കൃ​​തി പ്ര​​സി​​ദ്ധ​​പ്പെ​​ടു​​ത്തു​​ന്ന​​ത് 1939ലാ​​ണ്. ദേ​​ശീ​​യ​ സ്വാ​​ത​​ന്ത്ര്യ സ​​മ​​ര​​ത്തി​​െ​ൻ​റ മു​​ഖ്യ​​ധാ​​ര​​യി​​ല്‍നി​​ന്ന് ഇ​​ത​​ര ദേ​​ശീ​​യ പ്ര​​സ്ഥാ​​ന​​ങ്ങ​​ളെ മാ​​റ്റിനി​​ര്‍ത്താ​​നും സ്വാ​ത​​ന്ത്ര്യ​സ​​മ​​ര​​ത്തെ ഹി​​ന്ദു​​രാ​​ഷ്​​ട്ര​ത്തി​​ലേ​​ക്കു​​ള്ള വ​​ഴി​​തു​​റ​​ക്കാ​​നും പ​​ശു​​വി​​നെ ദേ​​ശീ​​യ ചി​​ഹ്ന​​മാ​​ക്കി​​യ​​ത് സം​​ഘ​​ടി​​ത ഹി​​ന്ദു മ​​ത​​മൗ​​ലി​​ക​​വാ​​ദ​​മാ​​ണ്. 



Tags:    
News Summary - Cow is a constant cool in Indian politics

വായനക്കാരുടെ അഭിപ്രായങ്ങള്‍ അവരുടേത്​ മാത്രമാണ്​, മാധ്യമത്തി​േൻറതല്ല. പ്രതികരണങ്ങളിൽ വിദ്വേഷവും വെറുപ്പും കലരാതെ സൂക്ഷിക്കുക. സ്​പർധ വളർത്തുന്നതോ അധിക്ഷേപമാകുന്നതോ അശ്ലീലം കലർന്നതോ ആയ പ്രതികരണങ്ങൾ സൈബർ നിയമപ്രകാരം ശിക്ഷാർഹമാണ്​. അത്തരം പ്രതികരണങ്ങൾ നിയമനടപടി നേരിടേണ്ടി വരും.