''സംവരണം സാധ്യതകളെ പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നു, ഇ​​​ന്ത്യ​​​യി​​​ലെ മു​​​സ്​​ലിം​ക​​​ള്‍ പീ​​​ഡി​​​ത​​​വി​​​ഭാ​​​ഗ​​​മല്ല, ഇസ്‍ലാമോഫോബിയ ഒരു തന്ത്രം''; സി. രവിചന്ദ്രൻ നിലപാടുകൾ പങ്കുവെക്കുന്നു

​​​നാ​​​സ്തി​​​ക​​​ത യാ​​​ഥാ​​​ർ​ഥ്യ​​​വു​​​മാ​​​യു​​​ള്ള ഒ​​​രു ഹ​​​സ്ത​​​ദാ​​​ന​​​മാ​​​ണ്. Atheism is a handshake with reality. നി​​​ങ്ങ​​​ള്‍ എ​​​ന്തു​​​കൊ​​​ണ്ടാ​​​ണ് ചാ​​​ത്ത​​​നി​​​ലും യ​​​ക്ഷി​​​യി​​​ലും വി​​​ശ്വ​​​സി​​​ക്കാ​​​ത്ത​​​ത്? തെ​​​ളി​​​വു​​​ക​​​ളി​​​ല്ല എ​​​ന്ന​​​താ​​​വും ഉ​​​ത്ത​​​രം. ഇ​​​തേ നി​​​ല​​​പാ​​​ട് മ​​​തം ഉ​​​ൾ​പ്പെ​​​ടെ​​​യു​​​ള്ള ജീ​​​വി​​​ത​​​മ​​​ണ്ഡ​​​ല​​​ങ്ങ​​​ളി​​​ലെ​​​ല്ലാം പി​​​ന്തു​​​ട​​​രു​​​ന്ന​​​താ​​​ണ് നാ​​​സ്തി​​​ക​​​ത. അ​​​തൊ​​​രു ചി​​​ന്താ​​​രീ​​​തി​​​യാ​​​ണ്, ലോ​​​ക​​​വീ​​​ക്ഷ​​​ണ​​​മാ​​​ണ്. ദൈ​​​വ-​​​പ്രേ​​​ത നി​​​രാ​​​സം മാ​​​ത്ര​​​മ​​​ല്ല അ​​​വി​​​ടെ ക​​​ട​​​ന്നു​​​വ​​​രു​​​ന്ന​​​ത്. മ​​​താ​​​ത്മ​​​ക​​​ത​​​യു​​​ടെ (religiocity) സ​​​മ്പൂ​​​ർ​ണ നി​​​ഷേ​​​ധ​​​മാ​​​ണ​​​ത്. മ​​​തം എ​​​ങ്ങ​​​നെ​​​യാ​​​ണോ ലോ​​​ക​​​ത്തെ വീ​​​ക്ഷി​​​ക്കു​​​ക​​​യും നി​​​ര്‍വ​​​ചി​​​ക്കു​​​ക​​​യും ചെ​​​യ്യു​​​ന്ന​​​ത് ആ ​​​രീ​​​തി​​​യെ നി​​​രാ​​​ക​​​രി​​​ക്കു​​​ക​​​യാ​​​ണ് നാ​​​സ്തി​​​ക​​​ന്‍ ചെ​​​യ്യു​​​ന്ന​​​ത്. മ​​​താ​​​ത്മ​​​ക​​​ത യു​​​ക്തി​​​ര​​​ഹി​​​ത​​​വും വ​​​സ്തു​​​താ​​​വി​​​രു​​​ദ്ധ​​​വും തെ​​​ളി​​​വി​​​ല്ലാ​​​ത്ത​​​തു​​​മാ​​​ണ് എ​​​ന്ന​​​താ​​​ണ് കാ​​​ര​​​ണം. മ​​​ത​​​വും മ​​​താ​​​ത്മ​​​ക ചി​​​ന്താ​​​രീ​​​തി​​​യും ഇ​​​ല്ലാ​​​യി​രു​ന്നു​വെ​ങ്കി​​​ല്‍ നാ​​​സ്തി​​​ക​​​ത​​​യു​​​ടെ ആ​​​വ​​​ശ്യം​​​ത​​​ന്നെ വ​​​രു​​​ന്നി​​​ല്ല. മ​​​താ​​​ത്മ​​​ക​​​ത​​​യു​​​ടെ ഉ​​​ത്പ​​​ന്ന​​​ങ്ങ​​​ളി​​​ല്‍ ഒ​​​ന്നു​​​മാ​​​ത്ര​​​മാ​​​ണ് മ​​​തം. ഗൂ​​​ഢാ​ലോ​​​ച​​​നാ സി​​​ദ്ധാ​​​ന്തം മു​​​ത​​​ല്‍ ക​​​ക്ഷി​​​രാ​​​ഷ്​​ട്രീ​​​യ തി​​​മി​​​രംവ​​​രെ മ​​​ത​​​ജ​​​ന്യ​​​ചി​​​ന്ത​​​ക​​​ളു​​​ടെ ഉ​ത്​​പ​​​ന്ന​​​ങ്ങ​​​ളാ​​​ണ്. മ​​​ത​​​ത്തി​​​ല്‍നി​​​ന്നും ദൈ​​​വ​​​ത്തി​​​ല്‍നി​​​ന്നും പു​​​റ​​​ത്തു​​​പോ​​​കു​​​ന്ന​​​വ​​​ര്‍ സ​​​മാ​​​ന​​​മാ​​​യ ആ​​​യി​​​ര​​​ക്ക​​​ണ​​​ക്കി​​​ന് മ​​​താ​​​ത്മ​​​ക​​​ചി​​​ന്ത​​​ക​​​ളി​​​ല്‍നി​​​ന്ന് കൂ​​​ടി​​​യാ​​​ണ് മോ​​​ച​​​നം​​​നേ​​​ടു​​​ന്ന​​​ത്. ദൈ​​​വ​​​ത്തെ കൈ​യൊ​​​ഴി​​​യു​​​ന്ന​​​വ​​​ന്‍ ഹോ​​​മി​​​യോ​​​പ്പ​​​തി​​​യും അ​​​ക്യു​​​പ​ങ്ച​​​റും കൈ​യൊ​​​ഴി​​​യും. കാ​​​ര​​​ണം, തെ​​​ളി​​​വു​​​ക​​​ളെ ആ​​​ധാ​​​ര​​​മാ​​​ക്കി​​​യ, ശാ​​​സ്ത്ര​​​ബോ​​​ധ​​​ത്തി​​​ല്‍ അ​​​ധി​​​ഷ്ഠി​​​ത​​​മാ​​​യ ചി​​​ന്താ​​​രീ​​​തി​​​യാ​​​ണ് പി​​​ന്തു​​​ട​​​രു​​​ന്ന​​​തെ​​​ങ്കി​​​ല്‍ നി​​​ങ്ങ​​​ളു​​​ടെ ലോ​​​ക​​​വീ​​​ക്ഷ​​​ണ അ​​​രി​​​പ്പ​​​യി​​​ലൂ​​​ടെ ഇ​​​വ​​​യൊ​​​ന്നും ക​​​ട​​​ന്നു​​​പോ​​​കി​​​ല്ല.

നാ​​​സ്തി​​​ക​​​ത ശാ​​​സ്ത്ര​​​ത്തി​​​െ​ൻ​റ രീ​​​തി​​​ശാ​​​സ്ത്ര​​​ത്തെ (The methodology of science) മു​​​റു​​​കെ പി​​​ടി​​​ക്കു​​​ന്നു, നി​​​ര​​​ന്ത​​​ര പ​​​രി​​​ഷ്‌​​​ക​​​ര​​​ണ​​​ത്തെ പ്രോ​​​ത്സാ​​​ഹി​​​പ്പി​​​ക്കു​​​ന്നു, മാ​​​ന​​​വി​​​ക​​​ത​​​യി​​​ലും ലിം​​​ഗ​​​നീ​​​തി​​​യി​​​ലും ആ​​​ഴ​​​ത്തി​​​ല്‍ വി​​​ശ്വ​​​സി​​​ക്കു​​​ന്നു. വി​​​ശ്വ​​​സി​​​ക്കു​​​ന്ന​​​തോ ആ​​​ഗ്ര​​​ഹി​​​ക്കു​​​ന്ന​​​തോ ആ​​​യ കാ​​​ര്യ​​​ങ്ങ​​​ള​​​ല്ല മ​​​റി​​​ച്ച് വ​​​സ്തു​​​നി​​​ഷ്ഠ യാ​​​ഥാ​​​ർ​ഥ്യ​​​ത്തി​​​നാ​​​ണ് പ്രാ​​​ധാ​​​ന്യംന​​​ല്‍കേ​​​ണ്ട​​​തെ​​​ന്ന് പ്ര​​​ഖ്യാ​​​പി​​​ക്കു​​​ന്നു. ശാ​​​സ്ത്രീ​​​യ ലോ​​​ക​​​വീ​​​ക്ഷ​​​ണ​​​വും ചി​​​ന്താ​​​ഗ​​​തി​​​യും ഉ​​​ള്ള​​​തി​​​നാ​​​ല്‍ ദൈ​​​വം, പ്രേ​​​തം, മ​​​റു​​​ത, ഹോ​​​മി​​​യോ​​​പ്പ​​​തി, മാ​​​ര്‍ക്‌​​​സി​​​സം തു​​​ട​​​ങ്ങി അ​​​യു​​​ക്തി​​​പ​​​ര​​​വും അ​​​ന്ധ​​​വി​​​ശ്വാ​​​സ​​​നി​​​ബി​​​ഡ​​​വു​​​മാ​​​യ എ​​​ല്ലാ​​​ത്ത​​​രം ഭാ​​​വ​​​നാ​​​സി​​​ദ്ധാ​​​ന്ത​​​ങ്ങ​​​ളെ​​​യും പ്ര​​​ത്യ​​​യ​​​ശാ​​​സ്ത്ര ശാ​​​ഠ്യ​​​ങ്ങ​​​ളെ​​​യും നാ​​​സ്തി​​​ക​​​ര്‍ ത​​​ള്ളി​​​ക്ക​​​ള​​​യു​​​ന്നു. തെ​​​ളി​​​വു​​​ക​​​ള്‍ ന​​​യി​​​ക്ക​​​ട്ടെ (Let evidence lead) എ​​​ന്ന​​​താ​​​ണ് മു​​​ദ്രാ​​​വാ​​​ക്യം. ഇ​​​ഷ്​​ട സി​​​ദ്ധാ​​​ന്ത​​​ങ്ങ​​​ള്‍ക്ക് തെ​​​ളി​​​വ് ച​​​മ​​​യ്ക്കു​​​ന്ന​​​തി​​​നു നേ​​​ര്‍വി​​​പ​​​രീ​​​ത​​​മാ​​​ണി​​​തെ​​​ന്ന് പ്ര​​​ത്യേ​​​കം പ​​​റ​​​യേ​​​ണ്ട​​​തി​​​ല്ല​​​ല്ലോ.

സ്വാ​​​ത​​​ന്ത്ര്യം (freedom) അ​​​തി​​​രു​​​ക​​​ളു​​​ള്ള ഒ​​​രു സ​​​ങ്ക​​​ൽ​പ​​​മാ​​​ണ്. സ്വാ​​​ഭാ​​​വി​​​ക​​​മാ​​​യും സ്വ​​​ത​​​ന്ത്ര​​​ചി​​​ന്ത​​​ക്കും അ​​​തി​​​ര്‍ത്തി​​​ക​​​ളു​​​ണ്ടാ​​​വും. സ്വ​​​ത​​​ന്ത്ര​​​ചി​​​ന്ത എ​​​ന്നാ​​​ല്‍ എ​​​ല്ലാ​​​ത്ത​​​രം കാ​​​ര്യ​​​ങ്ങ​​​ളി​​​ല്‍നി​​​ന്നും സ്വാ​​​ത​​​ന്ത്ര്യം നേ​​​ടി​​​യ​​​വ​​​ര്‍ എ​​​ന്ന അ​​​ർഥ​​​മ​​​ല്ല. അ​​​ങ്ങ​​​നെ​​​യാ​​​വു​​​ക ഏ​​​റ​​​ക്കു​​​റെ അ​​​സാ​​​ധ്യംത​​​ന്നെ​​​യാ​​​ണ്. സ്വ​​​ത​​​ന്ത്ര​​​മാ​​​യി ചി​​​ന്തി​​​ക്കു​​​ന്ന​​​വ​​​ര്‍ മ​​​താ​​​ത്മ​​​ക​​​വും രാ​​​ഷ്​​ട്രീ​​​യ​​​പ​​​ര​​​വും പ്ര​​​ത്യ​​​യ​​​ശാ​​​സ്ത്ര​​​പ​​​ര​​​വു​​​മാ​​​യ പാ​​​ര​​​മ്പ​​​ര്യ​​​ബോ​​​ധ​​​ങ്ങ​​​ളി​​​ല്‍നി​​​ന്നും ഡോ​​​ഗ്​മ​​​ക​​​ളി​​​ല്‍നി​​​ന്നും മു​​​ന്‍വി​​​ധി​​​ക​​​ളി​​​ല്‍നി​​​ന്നും മോ​​​ച​​​നം നേ​​​ടി​​​യ​​​വ​​​രോ അ​​​ങ്ങ​​​നെ ചെ​​​യ്യാ​​​ന്‍ ആ​​​ഗ്ര​​​ഹി​​​ക്കു​​​ന്ന​​​വ​​​രോ ആ​​​യി​​​രി​​​ക്കും. ജാ​​​തി-​​​മ​​​ത-​​​ക​​​ക്ഷി​​​രാ​​​ഷ്​​ട്രീ​​​യ-​​​പ്ര​​​ത്യ​​​യ​​​ശാ​​​സ്ത്ര പ​​​ക്ഷ​​​പാ​​​തി​​​ത്വ​​​ങ്ങ​​​ളും മു​​​ന്‍വി​​​ധി​​​ക​​​ളും നി​​​രാ​​​ക​​​രി​​​ച്ച്് വ​​​സ്തു​​​ത​​​ക​​​ള്‍ക്കും തെ​​​ളി​​​വു​​​ക​​​ള്‍ക്കും പ​​​ര​​​മ​​​പ്രാ​​​ധാ​​​ന്യം ന​​​ല്‍കു​​​ന്നു എ​​​ന്ന​​​താ​​​ണ് സ്വ​​​ത​​​ന്ത്ര​​​ചി​​​ന്ത​​​യെ വേ​​​റി​​​ട്ടു​​​നി​​​ർ​ത്തു​​​ന്ന​​​ത്. അ​​​ത് ക​​​ടി​​​ഞ്ഞാ​​​ണി​​​ല്ലാ​​​ത്ത ചി​​​ന്ത​​​യ​​​ല്ല മ​​​റി​​​ച്ച് കെ​​​ട്ടു​​​പാ​​​ടു​​​ക​​​ളി​​​ല്‍ കു​​​രു​​​ങ്ങാ​​​ത്ത ചി​​​ന്ത​​​യാ​​​ണ്.

യു​​​ക്തി​​​വാ​​​ദം എ​​​ന്ന വാ​​​ക്കി​​​ന് ഇം​​​ഗ്ലീ​ഷി​​​ല്‍ Rationalism എ​​​ന്ന അ​​​ർ​ഥ​​​മാ​​​ണു​​​ള്ള​​​ത്. ആ ​​​നി​​​ല​​​ക്ക്​ സ്വ​​​ത​​​ന്ത്ര​​​ചി​​​ന്ത​​​ക​​​നാ​​​യ ഒ​​​രു വ്യ​​​ക്തി​​​യു​​​ടെ കാ​​​ഴ്ച​​​പ്പാ​ട് യു​​​ക്തി​​​പ​​​ര​​​മാ​​​യി​​​രി​​​ക്കും എ​​​ന്ന​​​തി​​​ല്‍ ത​​​ര്‍ക്ക​​​മി​​​ല്ല. എ​​​ങ്കി​​​ലും കേ​​​ര​​​ള​​​ത്തി​​​ല്‍ 'യു​​​ക്തി​​​വാ​​​ദം' എ​​​ന്ന വാ​​​ക്കി​​​ന് മ​​​റ്റൊ​​​രു അ​​​ർ​ഥംകൂ​​​ടി​​​യു​​​ണ്ട്. കേ​​​ര​​​ള​​​ത്തി​​​ല്‍ യു​​​ക്തി​​​വാ​​​ദം എ​​​ന്ന പേ​​​രി​​​ല്‍ അ​​​റി​​​യ​​​പ്പെ​​​ടു​​​ന്ന​​​ത് സ്വ​​​ത​​​ന്ത്ര​​​ചി​​​ന്ത​​​യോ സ​​​യ​​​ന്‍സി​​​െ​ൻ​റ രീ​​​തി​​​ശാ​​​സ്ത്ര​​​ത്തോ​​​ടു​​​ള്ള താ​​​ല്‍പ​​​ര്യ​​​മോ അ​​​ല്ല. ഡോ​​​ഗ്​മാ​​​റ്റി​​​ക്കോ പ്ര​​​ത്യ​​​യ​​​ശാ​​​സ്ത്ര​​​പ​​​ര​​​മോ ആ​​​യ ഒ​​​രു നി​​​ല​​​പാ​​​ടാ​​​ണ​​​ത്. യു​​​ക്തി​​​വാ​​​ദി​​​ക​​​ളി​​​ല്‍ പ​​​ല​​​രും നാ​​​സ്തി​​​ക​​​രാ​​​ണെ​​​ങ്കി​​​ലും മ​​​താ​​​ത്മ​​​ക​​​ത കൈ​​​വി​​​ടു​​​ന്നി​​​ല്ല. നി​​​ഗൂ​​​ഢ​ശ​​​ക്തി​​​ക​​​ളി​​​ല്‍ വി​​​ശ്വ​​​സി​​​ക്കു​​​ന്ന​​​വ​​​രും ഹോ​​​മി​​​യോ​​​പ്പ​​​തി, ക​​​ളി​​​മ​​​ണ്‍ ചി​​​കി​​​ത്സ, മാ​​​ര്‍ക്‌​​​സി​​​സം, നി​​​ഗൂ​​​ഢ​താ​​​വാ​​​ദം, മ​​​ത​​​പ്രീ​​​ണ​​​ന ​​രാ​​​ഷ്​​ട്രീ​​​യം, പ​​​രി​​​ണാ​​​മ​​​സി​​​ദ്ധാ​​​ന്ത നി​​​രാ​​​ക​​​ര​​​ണം, പാ​​​ര​​​മ്പ​​​ര്യ​​​ബോ​​​ധം, ജാ​​​തി​​​വാ​​​ദം, സ്വ​​​ത്വ​​​വാ​​​ദം, ശാ​​​സ്ത്ര​​​വി​​​രു​​​ദ്ധ​​​ത, ര​​​ക്ഷാ​​​ക​​​ര്‍തൃ​​​ത്വ​​ രാ​​​ഷ്​​ട്രീ​​​യം, അ​​​ശാ​​​സ്ത്രീ​​​യ കൃ​​​ഷി​​​രീ​​​തി​​​ക​​​ള്‍, ഗൂ​​​ഢാ​​​ലോ​​​ച​​​നാ സി​​​ദ്ധാ​​​ന്ത​​​ങ്ങ​​​ള്‍, ഹോ​​​മോ​​​ഫോ​​​ബി​​​യ, പ്ര​​​ത്യ​​​യ​​​ശാ​​​സ്ത്ര ക​​​ടു​​ം​പി​​​ടിത്ത​​​ങ്ങ​​​ള്‍ തു​​​ട​​​ങ്ങി​​​യ​​​വ​​​യൊ​​​ക്കെ ഏ​​​റി​​​യും​​​കു​​​റ​​​ഞ്ഞും താ​​​ലോ​​​ലി​​​ക്കു​​​ന്ന​​​വ​​​രു​​​ടെ എ​​​ണ്ണം കു​​​റ​​​വ​​​ല്ല. ഇ​​​ത്ത​​​രം പി​​​ന്തി​​​രി​​​പ്പ​​​ന്‍ (regressive) നി​​​ല​​​പാ​​​ടു​​​ക​​​ള്‍ മ​​​താ​​​ത്മ​​​ക​​​മാ​​​യ രീ​​​തി​​​ശാ​​​സ്ത്ര​​​ങ്ങ​​​ളു​​​ടെ മു​​​ഖ​​​മു​​​ദ്ര​​​യാ​​​ണ്. മ​​​ത​​​വി​​​ശ്വാ​​​സി​​​ക​​​ള്‍ക്കും അ​​​വ​​​രു​​​ടേ​​​താ​​​യ യു​​​ക്തി​​​യു​​​ണ്ട​​​ല്ലോ.

മ​​​നു​​​ഷ്യ​​​ന്‍ ച​​​ന്ദ്ര​​​നി​​​ല്‍ പോ​​​യി​​​ട്ടി​​​ല്ലെ​​​ന്ന് വി​​​ശ്വ​​​സി​​​ക്കു​​​ന്ന​​​വ​​​ര്‍ തൊ​​​ട്ട് പാ​​​രാ​​​നോ​​​ര്‍മ​​​ല്‍ പ്ര​​​തി​​​ഭാ​​​സ​​​ങ്ങ​​​ളെ വാ​​​ഴ്ത്തി​​​പ്പാ​​​ടു​​​ന്ന​​​വ​​​ര്‍വ​​​രെ യു​​​ക്തി​​​വാ​​​ദി​​​ക​​​ള്‍ക്കി​​​ട​​​യി​​​ല്‍ ക​​​ണ്ടി​​​ട്ടു​​​ണ്ട്. ജാ​​​തി​​​പ്ര​​​ചാ​​​ര​​​ക​​​രു​​​ടെ​​​യും പാ​​​ര​​​മ്പ​​​ര്യ​​​വാ​​​ദി​​​ക​​​ളു​​​ടെ​​​യും എ​​​ണ്ണം കു​​​റ​​​വ​​​ല്ല. ഇ​​​ത്ര​​​യ​​​ധി​​​കം കെ​​​ട്ടു​​​പാ​​​ടു​​​ക​​​ളി​​​ല്‍ ആ​​​ണ്ടു​​​കി​​​ട​​​ക്കു​​​ന്ന​​​തുകൊ​​​ണ്ടു​​​ത​​​ന്നെ കേ​​​ര​​​ള​​​ത്തി​​​ലെ യു​​​ക്തി​​​വാ​​​ദം സ്വ​​​ത​​​ന്ത്ര​​​മോ ശാ​​​സ്ത്രീ​​​യ​​​മോ ആ​​​കാ​​​നാ​​​വാ​​​തെ ച​​​ങ്ങ​​​ല​​​ക്കി​​​ട്ട ചി​​​ന്താ​​​രീ​​​തി പി​​​ന്തു​​​ട​​​രു​​​ന്നു. തെ​​​ളി​​​വു​​​ക​​​ള്‍ ന​​​യി​​​ക്ക​​​ട്ടെ എ​​​ന്ന​​​ത് ശാ​​​സ്ത്ര​​​ത്തി​​​െ​ൻ​റ ലോ​​​ക​​​വീ​​​ക്ഷ​​​ണ​​​മാ​​​ണ്. വൈ​​​യ​​​ക്തി​​​ക ധാ​​​ര​​​ണ​​​ക​​​ളും ഇ​​​ഷ്​​ടാ​നി​​​ഷ്​​ട​​​ങ്ങ​​​ളും ലോ​​​ക​​​വീ​​​ക്ഷ​​​ണ​​​ത്തി​​​ലും നി​​​ര്‍ധാ​​​ര​​​ണ​​​ത്തി​​​ലും ക​​​ട​​​ന്നു​​​വ​​​രാ​​​ന്‍ പാ​​​ടി​​​ല്ല എ​​​ന്ന​​​താ​​​ണ് സ്വ​​​ത​​​ന്ത്ര ചി​​​ന്ത​​​യു​​​ടെ കാ​​​ത​​​ല്‍. വ​​​സ്തു​​​ത (fact), തെ​​​ളി​​​വ് (evidence), യു​​​ക്തി (reason) എ​​​ന്നി​​​വ​​​യെ ആ​​​ധാ​​​ര​​​മാ​​​ക്കി​​​യാ​​​ക​​​ണം ചി​​​ന്തി​​​ക്കേ​​​ണ്ട​​​ത്. ന​​​മ്മു​​​ടെ സി​​​ദ്ധാ​​​ന്തം ശ​​​രി​​​യാ​​​ണെ​​​ന്ന് ആ​​​ദ്യ​​​മേ നി​​​രൂ​​​പി​​​ച്ചി​​​ട്ട് ന​​​മ്മ​​​ള്‍ അ​​​തി​​​നു​വേ​​​ണ്ട തെ​​​ളി​​​വു​​​ക​​​ള്‍ ഉ​​​ണ്ടാ​​​ക്കു​​​ന്ന​​​ത് മ​​​താ​​​ത്മ​​​ക​​​ത​​​യാ​​​ണ്.

ന​​​മു​​​ക്ക് ഒ​​​രു പ്ര​​​ത്യ​​​യ​​​ശാ​​​സ്ത്ര​​​മു​​​ണ്ട്, അ​​​ത​​​നു​​​സ​​​രി​​​ച്ചാ​​​ണ് ജീ​​​വി​​​ക്കേ​​​ണ്ട​​​ത് എ​​​ന്ന് തീ​​​ര്‍ച്ച​​​പ്പെ​​​ടു​​​ത്തി ചി​​​ന്തി​​​ക്കു​​​ക​​​യും വാ​​​ദി​​​ക്കു​​​ക​​​യും പ്ര​​​വ​​​ര്‍ത്തി​​​ക്കു​​​ക​​​യും ചെ​​​യ്യു​​​ന്ന​​​വ​​​രാ​​​ണ് യു​​​ക്തി​​​വാ​​​ദി​​​ക​​​ളി​​​ല്‍ ന​​​ല്ലൊ​​​രു വി​​​ഭാ​​​ഗം. യു​​​ക്തി​​​സു​​​ന്ന​​​ത്തു​​​ക​​​ളും നാ​​​ട്ടു​​​ന​​​ട​​​പ്പു​​​ക​​​ളും അ​​​വി​​​ടെ പ്ര​​​ധാ​​​ന​​​മാ​​​ണ്. ഇ​​​ങ്ങ​​​നെ ചെ​​​യ്യ​​​ണം, അ​​​തേ പാ​​​ടു​​​ള്ളൂ എ​​​ന്നൊ​​​ക്കെ​​​യു​​​ള്ള മാ​​​മൂ​​​ലു​​​ക​​​ള്‍ സു​​​ല​​​ഭം. അ​​​ത്ത​​​രം മു​​​ന്‍വി​​​ധി​​​ക​​​ളി​​​ല്‍ വ​​​ല്ലാ​​​തെ അ​​​ഭി​​​മാ​​​നി​​​ക്കു​​​ക​​​യും ചെ​​​യ്യും. കേ​​​ര​​​ള​​​ത്തി​​​ലെ യു​​​ക്തി​​​വാ​​​ദ പ്ര​​​സ്ഥാ​​​ന​​​ങ്ങ​​​ള്‍ക്ക് സ​​​യ​​​ന്‍സി​​​നോ​​​ട് വ​​​ലി​​​യ താ​​​ൽ​പ​​​ര്യ​​​മി​​​ല്ലെ​​​ന്ന​​​ത് ഒ​​​രു ആ​​​രോ​​​പ​​​ണ​​​മ​​​ല്ല. 2010-11 കാ​​​ല​​​ത്ത് പ​​​രി​​​ണാ​​​മ​​​സി​​​ദ്ധാ​​​ന്ത​​​ത്തെ​​​പ്പ​​​റ്റി പ്ര​​​ഭാ​​​ഷ​​​ണം ന​​​ട​​​ത്തു​​​മ്പോ​​​ള്‍ ''ഇ​​​തി​​​ലൊ​​​ന്നും വ​​​ലി​​​യ കാ​​​ര്യ​​​മി​​​ല്ല, അ​​​ങ്ങ​​​നെ തെ​​​ളി​​​യി​​​ക്ക​​​പ്പെ​​​ട്ടി​​​ട്ടു​​​ള്ള സി​​​ദ്ധാ​​​ന്ത​​​മൊ​​​ന്നു​​​മ​​​ല്ല പ​​​രി​​​ണാ​​​മം'' എ​​​ന്നൊ​​​ക്കെ ഉ​​​പ​​​ദേ​​​ശി​​​ച്ച​​​വ​​​രു​​​ണ്ട്. കാ​​​സ​​​ര്‍കോ​​​ട്ടെ എ​​​ന്‍ഡോ​​​സ​​​ള്‍ഫാ​​​ന്‍ കെ​​​ട്ടു​​​ക​​​ഥ​​​ക്ക്​ തെ​​​ളി​​​വ് ചോ​​​ദി​​​ച്ച​​​വ​​​ര്‍ക്കൊ​​​ക്കെ കീ​​​ട​​​നാ​​​ശി​​​നി മാ​​​ഫി​​​യ​​​ബ​​​ന്ധം ആരോ​​​പി​​​ച്ച​​​ത് മ​​​ത​​​വാ​​​ദി​​​ക​​​ളാ​​​യി​​​രു​​​ന്നി​​​ല്ലെ​​​ന്ന​​​തും കൗ​​​തു​​​ക​​​ക​​​ര​​​മാ​​​യി തോ​​​ന്നി. ശാ​​​സ്ത്ര​​​മ​​​ല്ല, പ്ര​​​ത്യ​​​യ​​​ശാ​​​സ്ത്ര​​​മാ​​​ണ് വ​​​ലു​​​ത് എ​​​ന്നൊ​​​ക്കെ​​​യാ​​​ണ് മു​​​ദ്രാ​​​വാ​​​ക്യം. അ​​​ല്ലാ​​​ത്ത​​​വ​​​ര്‍ 'ശാ​​​സ്ത്ര മാ​​​ത്ര​​​വാ​​​ദി'​​​ക​​​ളും!

കേ​​​ര​​​ള​​​ത്തി​​​ല്‍ ഒ​​​രുകാ​​​ല​​​ത്തും യു​​​ക്തി​​​വാ​​​ദ പ്ര​​​സ്ഥാ​​​ന​​​ത്തി​​​ന് വ​​​ലി​​​യ രാ​​​ഷ്​​ട്രീ​​​യ പ്രാ​​​ധാ​​​ന്യ​​​മു​​​ണ്ടാ​​​യി​​​രു​​​ന്നി​​​ല്ല. ചി​​​ല രാ​​​ഷ്​​ട്രീ​​​യ-​​​ജാ​​​തി​​​മ​​​ത ക​​​ക്ഷി​​​ക​​​ളു​​​ടെ ബി ​​​ടീ​​​മാ​​​യി പ്ര​​​വ​​​ര്‍ത്തി​​​ക്കാ​​​ന്‍ നി​​​യോ​​​ഗി​​​ക്ക​​​പ്പെ​​​ട്ട​​​വ​​​രെ​​​പ്പോ​​​ലെ ആ​​​യി​​​രു​​​ന്നു അ​​​വ​​​രു​​​ടെ പ്ര​​​വ​​​ര്‍ത്ത​​​നം. സോ​​​ഷ്യ​​​ലി​​​സ​​​വും മാ​​​ര്‍ക്സി​​​സ​​​വും ആ​​​ന്ത്യ​​​ന്തി​​​ക ല​​​ക്ഷ്യ​​​മാ​​​യി കാ​​​ണു​​​ന്ന​​​വ​​​ര്‍ അ​​​വ​​​രി​​​ലു​​​ണ്ട്. അ​​​തു​​​കൊ​​​ണ്ടുത​​​ന്നെ പ​​​ക്ക​​​മേ​​​ള​​​സം​​​ഘം എ​​​ന്ന​​​തി​​​ലു​​​പ​​​രി പൊ​​​തു അ​​​ഭി​​​പ്രാ​​​യ​​​ങ്ങ​​​ളെ​​​യും പൊ​​​തു​​​മ​​​ണ്ഡ​​​ല​​​ത്തെ​​​യും സ്വാ​​​ധീ​​​നി​​​ക്കാ​​​ന്‍ അ​​​വ​​​ര്‍ക്കാ​​​കു​​​ന്നി​​​ല്ല. ക​​​ക്കൂ​​​സ് കു​​​ഴി​​​യി​​​ലെ വെ​​​ള്ളം​​​പോ​​​ലെ ഒ​​​രു നി​​​ശ്ചി​​​ത അ​​​നു​​​പാ​​​ത​​​ത്തി​​​ല്‍ സ്വ​​​യം പ​​​രി​​​മി​​​ത​​​പ്പെ​ടു​​​ന്ന​​​തി​​​ല്‍ അ​​​വ​​​ര്‍ ശ്ര​​​ദ്ധി​​​ച്ചു. നാ​​​സ്തി​​​ക​​​ത​ക്ക്​ വ​​​ലി​​​യ ജ​​​ന​​​ക്കൂ​​​ട്ട​​​ത്തെ ആ​​​ക​​​ര്‍ഷി​​​ക്കാ​​​ന്‍ സാ​​​ധ്യ​​​ത​​​യി​​​ല്ല. വാ​​​സ്ത​​​വ​​​ത്തി​​​ല്‍ അ​​​തി​​​െൻ​റ ആ​​​വ​​​ശ്യ​​​വു​​​മി​​​ല്ല. മ​​​ത​​​ചി​​​ന്ത​​​ക്ക് പെ​​​ട്ടെ​​​ന്ന് അ​​​ടി​​​പ്പെ​​​ടും​വി​​​ധ​​​മാ​​​ണ് പ​​​രി​​​ണാ​​​മ​​​ത്തി​​​ലൂ​​​ടെ മ​​​നു​​​ഷ്യ മ​​​സ്തി​​​ഷ്‌​​​കം പ​​​രി​​​ണി​​​ച്ച​​​ത്. വി​​​ശ്വാ​​​സി​​​യാ​​​വു​​​ക എ​​​ന്ന​​​ത് എ​​​ളു​​​പ്പ​​​മാ​​​ണ്. അ​​​തൊ​​​രു കൊ​​​ക്ക​​​യി​​​ലേ​​​ക്ക് ചാ​​​ടു​​​ന്ന​​​തു​​​പോ​​​ലെ​​​യാ​​​ണ്. അ​​​വി​​​ശ്വാ​​​സി​​​യാ​​​കു​​​ന്ന​​​ത് അ​​​തി​​​ല്‍നി​​​ന്നു ക​​​ര​​​ക​​​യ​​​റു​​​ന്ന​​​തു​​​പോ​​​ലെ​​​യും. സ്വ​​​ന്തം മ​​​സ്തി​​​ഷ്‌​​​ക സ​​​വി​​​ശേ​​​ഷ​​​ത​​​ക​​​ള്‍ക്കെ​​​തി​​​രെ പോ​​​രാ​​​ടി മാ​​​ത്ര​​​മേ ഒ​​​രാ​​​ള്‍ക്ക് മ​​​താ​​​ത്മ​​​ക ചി​​​ന്താ​​​രീ​​​തി​​​യി​​​ല്‍നി​​​ന്ന് മോ​​​ച​​​നം നേ​​​ടാ​​​നാ​​​വൂ. മോ​​​ച​​​ന​​​ങ്ങ​​​ളി​​​ല്‍ ഏ​​​റ്റ​​​വും ദു​​​ഷ്‌​​​ക​​​ര​​​വും സാ​​​ഹ​​​സി​​​ക​​​വു​​​മാ​​​യ​​​ത് ചി​​​ന്താ​​​പ​​​ര​​​മാ​​​യ മോ​​​ച​​​നംത​​​ന്നെ​​​യാ​​​ണ്.

സം​​​വ​​​ര​​​ണ​​​വി​​​രു​​​ദ്ധ​​​ര്‍ ആ​​​രൊ​​​ക്കെ?

സം​​​വ​​​ര​​​ണം എ​​​ന്ന​​​ത് ഒ​​​രു കൂ​​​ട്ടം അ​​​വ​​​സ​​​ര​​​ങ്ങ​​​ള്‍ ഒ​​​രു കൂ​​​ട്ട​​​ര്‍ക്ക് മാ​​​ത്ര​​​മാ​​​യി പ​​​രി​​​മി​​​ത​​​പ്പെ​​​ടു​​​ത്തി മ​​​റ്റു​​​ള്ള​​​വ​​​രെ അ​​​ക​​​റ്റി​നി​​​ർ​ത്തു​​​ന്ന ഒ​​​ന്നാ​​​ണ്. സ​​​മ​​​ത്വ​​​ബോ​​​ധ​​​വും സ്വ​​​ത​​​ന്ത്ര​​​ബോ​​​ധ​​​വും ഉ​​​ള്ള ഒ​​​രാ​​​ള്‍ക്കും സം​​​വ​​​ര​​​ണം സ്വീ​​​കാ​​​ര്യ​​​മാ​​​കി​​​ല്ല. കാ​​​ര​​​ണം, അ​​​ത് സ​​​മ​​​ത്വ​​​വി​​​രു​​​ദ്ധ​​​മാ​​​ണ്. ഏ​​​റ്റ​​​വും ക​​​ടു​​​ത്ത ജാ​​​തി സം​​​വ​​​ര​​​ണ​​​വാ​​​ദി​​​യു​​​ടെ മു​​​ന്നി​​​ല്‍ പ​​​ത്ത് സം​​​വ​​​ര​​​ണ​​​ങ്ങ​​​ള്‍ കൊ​​​ടു​​​ത്തു​​​നോ​​​ക്കൂ, ഒ​​​മ്പ​​​െ​ത​​​ണ്ണ​​​വും അ​​​വ​​​ന്‍ ത​​​ട്ടി​​​യെ​​​റി​​​യും, ത​​​നി​​​ക്ക് നേ​​​ട്ട​​​മു​​​ണ്ടാ​​​കു​​​ന്ന​​​തു മാ​​​ത്രം തി​​​ര​​​ഞ്ഞെ​​​ടു​​​ക്കും. പ​​​ണ്ട് കേ​​​ര​​​ള​​​ത്തി​​​ല്‍ ഉ​​​ണ്ടാ​​​യി​​​രു​​​ന്ന​​​ത് ജാ​​​തി അ​​​ടി​​​സ്ഥാ​​​ന​​​ത്തി​​​ലു​​​ള്ള സം​​​വ​​​ര​​​ണംത​​​ന്നെ​​​യാ​​​യി​​​രു​​​ന്നു-​​ അ​​​ലി​​​ഖി​​​ത​​​മാ​​​യ സം​​​വ​​​ര​​​ണം. ഉ​​​യ​​​ര്‍ന്ന വി​​​ഭാ​​​ഗ​​​ത്തി​​​ന് എ​​​ല്ലാം കി​​​ട്ടു​​​ന്നു, മ​​​റ്റു​​​ള്ള​​​വ​​​ര്‍ക്ക് ഒ​​​ന്നും കി​​​ട്ടു​​​ന്നി​​​ല്ല എ​​​ന്ന അ​​​വ​​​സ്ഥ. അ​​​തി​​​ന് ബ​​​ദ​​​ലാ​​​യാ​​​ണ് ലി​​​ഖി​​​ത​​​മാ​​​യ ജാ​​​തി​​​സം​​​വ​​​ര​​​ണം വ​​​ന്ന​​​ത്. കേ​​​ര​​​ള​​​ത്തി​​​ല്‍ 1936 മു​​​ത​​​ല്‍ ജാ​​​തി​​​ക​​​ള്‍ക്ക് മാ​​​ത്ര​​​മ​​​ല്ല ഇ​​​സ്​​ലാം ഉ​​​ൾ​പ്പെ​​​ടെ​​​യു​​​ള്ള മ​​​ത​​​ങ്ങ​​​ള്‍ക്കും സം​​​വ​​​ര​​​ണം ഉ​​​ണ്ട്. മ​​​ത​​​സം​​​വ​​​ര​​​ണം ഭ​​​ര​​​ണ​​​ഘ​​​ട​​​നാ​​​വി​​​രു​​​ദ്ധ​​​വും സം​​​വ​​​ര​​​ണ​​​സാ​​​ഹി​​​ത്യ​​​വി​​​രു​​​ദ്ധ​​​വും ആ​​​ണെ​​​ന്ന​​​തു വേ​​​റെ കാ​​​ര്യം. സി​​​നി​​​മ തി​​​യ​​​റ്റ​​​റി​​​ല്‍ സീ​​​റ്റ് റി​​​സ​​​ര്‍വ് ചെ​​​യ്തി​​​രി​​​ക്കു​​​ന്ന​​​വ​​​നെ കാ​​​ണു​േമ്പാ​​​ള്‍പോ​​​ലും ന​​​മു​​​ക്ക് അ​​​സ്വ​​​സ്ഥ​​​ത ഉ​​​ണ്ടാ​​​കും. പ​​​ക്ഷേ, അ​​​വി​​​ടെ ആ ​​​സീ​​​റ്റ് ബു​​​ക്ക് ചെ​​​യ്യാ​​​ന്‍ എ​​​ല്ലാ​​​വ​​​ര്‍ക്കും തു​​​ല്യ അ​​​വ​​​സ​​​ര​​​മു​​​ണ്ട്. ജാ​​​തി സം​​​വ​​​ര​​​ണ​​​ത്തി​​​ല്‍ അ​​​തി​​​ല്ല.

ജാ​​​തിവി​​​ഷ​​​യ​​​ത്തി​​​ലും സം​​​വ​​​ര​​​ണ​​​കാ​​​ര്യ​​​ത്തി​​​ലും ഇ​​​ന്ത്യ​​​യും കേ​​​ര​​​ള​​​വും വ്യ​​​ത്യ​​​സ്ത ചി​​​ത്ര​​​ങ്ങ​​​ളാ​​​ണ് കാ​​​ഴ്ച​​​വെ​​​ക്കു​​​ന്ന​​​ത്. കേ​​​ര​​​ള​​​ത്തി​​​ലെ ജാ​​​തി​​​സം​​​വ​​​ര​​​ണം സ​​​ത്യ​​​ത്തി​​​ല്‍ ഒ​​​രു എ​​​സ്.​​​സി/​​​എ​​​സ്.​​​ടി വി​​​ഷ​​​യം അ​​​ല്ല. മു​​​ന്നാ​ക്ക വി​​​ഭാ​​​ഗ​​​ങ്ങ​​​ള്‍ക്ക് 10 ശ​​​ത​​​മാ​​​നം സം​​​വ​​​ര​​​ണം കൂ​​​ടി വ​​​ന്ന​​​തോ​​​ടെ ഇ​​​വി​​​ടെ ന​​​മ്പൂ​​​തി​​​രി മു​​​ത​​​ല്‍ നാ​​​യാ​​​ടി വ​​​രെ എ​​​ല്ലാ​​ ജാ​​​തി​​​ക​​​ള്‍ക്കും സം​​​വ​​​ര​​​ണം ഉ​​​ണ്ടെ​​​ങ്കി​​​ലും ജാ​​​തി​​​സം​​​വ​​​ര​​​ണ​​​ത്തി​​​െ​ൻ​റ 16 ശ​​​ത​​​മാ​​​നം ല​​​ഭി​​​ക്കു​​​ന്ന പ​​​ട്ടി​​​ക​​​ജാ​​​തി-​​​പ​​​ട്ടി​​​ക​​​വ​​​ർ​ഗ​​​ത്തെ മു​​​ന്‍നി​​​ർ​ത്തി​​​യാ​​​ണ് സം​​​വ​​​ര​​​ണ​​​സാ​​​ഹി​​​ത്യ ന്യാ​​​യീ​​​ക​​​ര​​​ണ​​​ങ്ങ​​​ളെ​​​ല്ലാം. ബാ​​​ക്കി 83 ശ​​​ത​​​മാ​​​നം സം​​​വ​​​ര​​​ണം വാ​​​ങ്ങു​​​ന്ന ജാ​​​തി​​​ക​​​ളൊ​​​ന്നും ചി​​​ത്ര​​​ത്തി​​​ലു​​​ണ്ടാ​​​വി​​​ല്ല. ജാ​​​തി​​​സം​​​വ​​​ര​​​ണം പ​​​ട്ടി​​​ക​​​ജാ​​​തി-​​​പ​​​ട്ടി​​​ക​​​വ​​​ർ​ഗ​ക്കാ​​​ര്‍ക്ക്​ കൊ​​​ടു​​​ക്കു​​​ന്ന എ​​​ന്തോ പ്ര​​​ത്യേ​​​ക ജാ​​​തി ആ​​​നു​​​കൂ​​​ല്യ​​​മെ​​​ന്ന നി​​​ല​​​യി​​​ലാ​​​ണ് ഇ​​​തു സം​​​ബ​​​ന്ധി​​​ച്ച സം​​​വാ​​​ദ​​​ങ്ങ​​​ളും ന​​​രേ​​​റ്റു​​​ക​​​ളു​​​മെ​​​ല്ലാം​​​ത​​​ന്നെ. ഇ​​​തൊ​​​രു ക​​​ല​​​ര്‍പ്പി​​​ല്ലാ​​​ത്ത കാ​​​പ​​​ട്യ​​​മാ​​​ണ്. ഹ​​​മാ​​​സ് സ്ത്രീ​​​ക​​​ളെ​​​യും കു​​​ട്ടി​​​ക​​​ളെ​​​യും മു​​​ന്‍നി​​​ർ​ത്തി റോ​​​ക്ക​​​റ്റ് വി​​​ട്ട് ക​​​ളി​​​ക്കു​​​ന്ന​​​തു​​​പോ​​​ലൊ​​​രു ക​​​പ​​​ട​​​നാ​​​ട​​​കം. ബാ​​​ക്കി​​​യു​​​ള്ള​​​ത് ഉ​​​ത്ത​​​രേ​​​ന്ത്യ​​​ന്‍ സാ​​​ഹ​​​ച​​​ര്യ​​​ങ്ങ​​​ളു​​​ടെ വി​​​സ്ത​​​രി​​​ക്കു​​​ന്ന തു​​​ള്ളി​​​ത്തു​ളു​​​മ്പു​​​ന്ന ബൈ​​​നോ​​​ക്കു​​​ല​​​ര്‍ രാ​​​ഷ്​​ട്രീ​​​യ വി​​​വ​​​ര​​​ണ​​​ങ്ങ​​​ളു​​​മാ​​​ണ്. സ​​​ത്യ​​​ത്തി​​​ല്‍ കേ​​​ര​​​ള​​​ത്തി​​​ല്‍ എ​​​സ്.​​​സി/​​​എ​​​സ്.​​​ടി അ​​​ല്ല ജാ​​​തി​​​സം​​​വ​​​ര​​​ണ​​​ത്തിെ​​​ൻ​​​റ മു​​​ഖ്യ​​​നേ​​​ട്ടം സ്വ​​​ന്ത​​​മാ​​​ക്കു​​​ന്ന​​​ത്.

ജാ​​​തി​​​സം​​​വ​​​ര​​​ണം അ​​​വ​​​സ​​​ര​​​ങ്ങ​​​ളു​​​ടെ​​​യും സാ​​​ധ്യ​​​ത​​​ക​​​ളു​​​ടെ​​​യും പ​​​രി​​​മി​​​ത​​​പ്പെ​​​ടു​​​ത്ത​​​ലാ​​​ണ്. അ​​​ത് ജാ​​​തി അ​​​ടി​​​സ്ഥാ​​​ന​​​ത്തി​​​ലാ​​​കു​​​ന്ന​​​ത് കൂ​​​ടു​​​ത​​​ല്‍ പ്ര​​​തി​​​ലോ​​​മ​​​ക​​​ര​​​മാ​​​ണ്. ഒ​​​രു ജാ​​​തി​ക്കൂ​​ട്ട​​​ത്തി​​​ല്‍പെ​​​ട്ട ഒ​​​രാ​​​ള്‍ക്ക് എ​​​വി​​​ടെ​​​യെ​​​ങ്കി​​​ലും ഒ​​​രു ജോ​​​ലി കി​​​ട്ടു​​​മ്പോ​​​ള്‍ ആ ​​​ജാ​​​തി​​​ക്കൂ​​​ട്ട​​​ത്തി​​​ലെ ആ​​​യി​​​ര​​​ക്ക​​​ണ​​​ക്കി​​​നു വ​​​രു​​​ന്ന മ​​​റ്റ് ജാ​​​തി​​​ക​​​ളി​​​ല്‍ പെ​​​ട്ട​​​വ​​​ര്‍ക്ക് ആ​​​ഹ്ലാ​​​ദ​​​മു​​​ണ്ടാ​​​കു​​​ന്നു എ​​​ന്ന​​​താ​​​ണ് അ​​​വി​​​ടെ ഉ​​​ന്ന​​​യി​​​ക്ക​​​പ്പെ​ടു​​​ന്ന ഒ​​​രു വി​​​ചി​​​ത്ര സ​​​ങ്ക​​​ൽ​പം. അ​​​ത​​​ല്ലെ​​​ങ്കി​​​ല്‍ സ്വ​​​ന്തം ജാ​​​തി​​​യി​​​ല്‍പെ​​​ട്ട ഒ​​​രാ​​​ള്‍ സ​​​ര്‍ക്കാ​​​ര്‍ സ​​​ർ​വി​സി​​​ല്‍ ക​​​യ​​​റു​​​മ്പോ​​​ള്‍ അ​​​യാ​​​ള്‍ ത​​​നി​​​ക്കു വേ​​​ണ്ടി അ​​​നു​​​കൂ​​​ല​​​മാ​​​യി പ്ര​​​വ​​​ര്‍ത്തി​​​ക്കു​​​മെ​​​ന്ന ഗോ​​​ത്രീ​​​യ സ്വ​​​പ്നം. അ​​​യാ​​​ള്‍ അ​​​ങ്ങ​​​നെ​​ ചെ​​​യ്യു​​​മെ​​​ങ്കി​​​ല്‍ അ​​​ത് സ്വ​​​ജ​​​ന​​​പ​​​ക്ഷ​​​പാ​​​ത​​​വും അ​​​ഴി​​​മ​​​തി​​​യു​​​മാ​​​കും എ​​​ന്ന​​​തു വേ​​​റെ കാ​​​ര്യം. പൗ​​​ര​​​ന്മാ​​​ര്‍ക്ക് ലിം​​​ഗ​​​ഭേ​​​ദ​​​മ​​​ന്യേ, ജാ​​​തി ഭേ​​​ദ​​​മ​​​ന്യേ പ്രാ​​​യ​​​ഭേ​​​ദ​​​മ​​​ന്യേ തു​​​ല്യ​​​മാ​​​യ അ​​​വ​​​കാ​​​ശാ​​​ധി​​​കാ​​​ര​​​ങ്ങ​​​ള്‍ രാ​ഷ്​​​ട്ര​​​ത്തി​​​ലു​​​ണ്ടാ​​​ക​​​ണം. രാ​​​ഷ്​​​ട്ര​​​​​സ​​​മ്പ​​​ത്തി​​​െ​ൻ​റ മേ​​​ല്‍ ഉ​​​ണ്ടാ​​​ക​​​ണം. കേ​​​ര​​​ള​​​ത്തെ സം​​​ബ​​​ന്ധി​​​ച്ചി​​​ട​​​ത്തോ​​​ളം പ​​​ണ്ട് വി​​​വേ​​​ച​​​ന​​​കാ​​​ല​​​ത്ത് അ​​​ടി​​​കൊ​​​ടു​​​ത്ത​​​വ​​​രും അ​​​ടി​വാ​​​ങ്ങി​​​യ​​​വ​​​രും ഇ​​​ന്നി​​​ല്ല. പി​​​റ​​​കോ​​​ട്ടു പോ​​​യി കാ​​​ര​​​ണം ക​​​ണ്ടെ​​​ത്തു​​​ന്ന​​​ത് ഇ​​​ന്നി​​​െ​ൻ​റ പ​​​രി​​​ഹാ​​​ര​​​മാ​​​കു​​​മ്പോ​​​ഴാ​​​ണ് അ​​​ത് പ്ര​​​തി​​​കാ​​​ര രാ​​​ഷ്​​ട്രീ​​​യ​​​മാ​​​യി തീ​​​രു​​​ന്ന​​​ത്.

നി​​​ല​​​വി​​​ലു​​​ള്ള ജാ​​​തി​​​സം​​​വ​​​ര​​​ണം കാ​​​ട്ടു​​​തീ​​​പോ​​​ലെ പ​​​ട​​​രാ​​​നാ​​​ണ് സാ​​​ധ്യ​​​ത. അ​​​ത്ര​​​മാ​​​ത്രം സം​​​വ​​​രാ​​​ണാ​​​സ​​​ക്തി സ​​​മൂ​​​ഹ​​​ത്തി​​​ലു​​​ണ്ട്. കാ​​​ര​​​ണം, മി​​​ക​​​വ് (merit) എ​​​ന്ന​​​ത് ഒ​​​രു ഗൂ​​​ഢാ​ലോ​​​ച​​​ന​​​സി​​​ദ്ധാ​​​ന്ത​​​മാ​​​ണെ​​​ന്ന ഉ​​​ത്ത​​​രാ​​​ധു​​​നി​ക സ​​​ങ്ക​​​ൽ​പ​​​ത്തി​​​ലാ​​​ണ് പ​​​ല​​​രും അ​​​ഭി​​​ര​​​മി​​​ക്കു​​​ന്ന​​​ത്. പ​​​ക്ഷേ, സ്വ​​​ന്തം വീ​​​ട്ടി​​​ല്‍ ഒ​​​രു കൂ​​​ലി​​​ക്കാ​​​ര​​​നെ വി​​​ളി​​​ക്കു​​​മ്പോ​​​ള്‍, വി​​​വാ​​​ഹം ക​​​ഴി​​​ക്കു​​​മ്പോ​​​ള്‍, സി​​​നി​​​മ കാ​​​ണു​​​മ്പോ​​​ള്‍, എ​​​ന്തി​​​നേ​​​റെ ഒ​​​രു തീ​​​പ്പെ​​​ട്ടി വാ​​​ങ്ങു​​​മ്പോ​​​ള്‍പോ​​​ലും സ​​​ദാ 24x7 മി​​​ക​​​വും നൈ​​​പു​​​ണ്യ​​​വും മാ​​​ത്രം നോ​​​ക്കി തീ​​​രു​​​മാ​​​നം എ​​​ടു​​​ക്കു​​​ക​​​യും ചെ​​​യ്യും. എ​​​ല്ലാ​​​വ​​​ര്‍ക്കും ന​​​ല്ല​​​തും മി​​​ക​​​ച്ച​​​തും മാ​​​ത്രം​​​മ​​​തി!

രാ​​​ജ്യ​​​ത്ത് ആ​​​ര്‍ക്കാ​​​ണ് പ്രാ​​​തി​​​നി​​​ധ്യം ഉ​​​ണ്ടാ​​​കേ​​​ണ്ട​​​ത്? സ്​​റ്റേ​​​റ്റു​​​ക​​​ള്‍ക്ക് ഉ​​​ണ്ടാ​​​ക​​​ണം, മേ​​​ഖ​​​ല​​​ക​​​ള്‍ക്ക് ഉ​​​ണ്ടാ​​​ക​​​ണം, മ​​​ത​​​ങ്ങ​​​ള്‍ക്ക് ഉ​​​ണ്ടാ​​​ക​​​ണം, ജാ​​​തി​​​ക​​​ള്‍ക്ക് ഉ​​​ണ്ടാ​​​ക​​​ണം, ഉ​​​പ​​​ജാ​​​തി​​​ക​​​ള്‍ക്ക് ഉ​​​ണ്ടാ​​​ക​​​ണം, ഗോ​​​ത്ര​​​ങ്ങ​​​ള്‍ക്ക് ഉ​​​ണ്ടാ​​​ക​​​ണം. കു​​​ടു​​ം​ബ​​​ങ്ങ​​​ള്‍ക്ക്, വ്യ​​​ക്തി​​​ക്ക് ഉ​​​ണ്ടാ​​​ക​​​ണം...​​ പ​​​ക്ഷേ, ജാ​​​തി​​​സം​​​വ​​​ര​​​ണ​​​ക്കാ​​​ര്‍ ഇ​​​തി​​​ല്‍ ജാ​​​തി മാ​​​ത്രം തി​​​ര​​​ഞ്ഞെ​​​ടു​​​ക്കു​​​ന്നു. ബാ​​​ക്കി​​​യെ​​​ല്ലാം ക​​​ള​​​യു​​​ന്നു. സ​​​ര്‍വ​​​തും ജാ​​​തി​​​മ​​​യം ആ​​​ണ​​​വ​​​ര്‍ക്ക്. വ​​​ർ​ഗീ​​​യ​​​ക​​​ലാ​​​പം ഉ​​​ണ്ടാ​​​കു​​​മ്പോ​​​ള്‍ ജീ​​​വ​​​ന്‍ ന​​​ഷ്​​ട​പ്പെ​​​ടു​​​ന്ന​​​ത് മ​​​താ​​​ടി​​​സ്ഥാ​​​ന​​​ത്തി​​​ലാ​​​ണ്, മു​​​ന്തി​​​യ ചി​​​കി​​​ത്സ നി​​​ഷേ​​​ധി​​​ക്ക​​​പ്പെ​​​ടു​​​ന്ന​​​ത് സാ​​​മ്പ​​​ത്തി​​​ക അ​​​ടി​​​സ്ഥാ​​​ന​​​ത്തി​​​ലാ​​​ണ്, അ​​​വ​​​സ​​​ര​​​ങ്ങ​​​ള്‍ നി​​​ഷേ​​​ധി​​​ക്ക​​​പ്പെ​​​ടു​​​ന്ന​​​ത് നി​​​ങ്ങ​​​ള്‍ കാഴ്​ചക്ക്​ എ​​​ങ്ങ​​​നെ​​​യു​​​ണ്ടെ​​​ന്ന​​​തി​​​െ​ൻ​റ അ​​​ടി​​​സ്ഥാ​​​ന​​​ത്തി​​​ലാ​​​ണ്...​​​പ​​​ക്ഷേ, ജാ​​​തി മാ​​​ത്ര​​​മാ​​​ണ് സ​​​മൂ​​​ഹ​​​ത്തി​​​ലെ എ​​​ല്ലാ​​​ത്ത​​​രം സ്വീ​​​ക​​​ര​​​ണ​​​ങ്ങ​​​ളും നി​​​രാ​​​ക​​​ര​​​ണ​​​ങ്ങ​​​ള്‍ക്കും അ​​​ടി​​​സ്ഥാ​​​ന​​​മെ​​​ന്ന സി​​​ദ്ധാ​​​ന്ത​​​ത്തി​​​ലാ​​​ണ് ജാ​​​തി​​​സം​​​വ​​​ര​​​ണ​​​സാ​​​ഹി​​​ത്യം ചി​​​ട്ട​​​പ്പെ​​​ടു​​​ത്തി​​​യി​​​രി​​​ക്കു​​​ന്ന​​​ത്. ജാ​​​തി​​​സ​​​ത്യം ജ​​​ഗ​​​ദ്മി​​​ഥ്യ എ​​​ന്ന​​​താ​​​ണ് അ​​​വി​​​ടെ മു​​​ദ്രാ​​​വാ​​​ക്യം. മ​​​ത​​​ങ്ങ​​​ള്‍ക്ക് സം​​​വ​​​ര​​​ണം കൊ​​​ടു​​​ക്കാ​​​നും ജാ​​​തി​​​വി​​​വേ​​​ച​​​ന​​​മാ​​​ണ് ഉ​​​യ​​​ര്‍ത്തി​​​ക്കാ​​​ണി​​​ക്കു​​​ന്ന​​​ത്!

ജാ​​​തി പ്രാ​​​തി​​​നി​​​ധ്യം ആ​​​ണ് സം​​​വ​​​ര​​​ണ​​​ത്തി​​​ലൂ​​​ടെ ഉ​​​റ​​​പ്പാ​​​ക്ക​​​പ്പെ​​​ടു​​​ന്ന​​​ത് എ​​​ന്ന വാ​​​ദ​​​വും തെ​​​റ്റാ​​​ണ്. ജാ​​​തി​​​തി​​​രി​​​ച്ച് ക​​​ണ​​​ക്കെ​​​ടു​​​ത്ത​​​ല്ല രാ​​​ജ്യ​​​ത്ത് സം​​​വ​​​ര​​​ണം ഏ​​​ര്‍പ്പെ​​​ടു​​​ത്തി​​​യ​​​ത്. കാ​​​ലാ​​​കാ​​​ലം ക​​​ണ​​​ക്കെ​​​ടു​​​ത്ത് അ​​​ത് ക്ര​​​മീ​​​ക​​​രി​​​ക്കാ​​​റു​​​മി​​​ല്ല. 1980ക​​​ളു​​​ടെ ഒ​​​ടു​​​വി​​​ല്‍ മ​​​ണ്ഡ​​​ല്‍ ക​​​മീ​ഷ​​​ന്‍ റി​​​പ്പോ​​​ര്‍ട്ട് ന​​​ട​​​പ്പാ​ക്കാ​​​നാ​​​യി സ്വീ​​​ക​​​രി​​​ച്ച​​​ത് 1935ലെ ​​​ഗ​​​വ​​​ണ്‍മെ​​​​ൻ​റ്​ ഓ​​​ഫ് ഇ​​​ന്ത്യാ ആ​​​ക്റ്റി​​​െൻറ കാ​​​ല​​​ത്തെ ക​​​ണ​​​ക്കാ​​​യി​​​രു​​​ന്നു! കേ​​​ര​​​ള​​​ത്തി​​​ല്‍ ത​​​ന്നെ 29 ശ​​​ത​​​മാ​​​നം വ​​​രു​​​ന്ന മു​​​സ്​​ലിം​ക​ള്‍ക്ക് 12 ശ​​​ത​​​മാ​​​നം സം​​​വ​​​ര​​​ണ​​​വും 21 ശ​​​ത​​​മാ​​​നം​വ​​​രു​​​ന്ന ഈ​​​ഴ​​​വ​​​ര്‍ക്ക് 14 ശ​​​ത​​​മാ​​​നം സം​​​വ​​​ര​​​ണ​​​വും ആ​​​ണു​​​ള്ള​​​ത്. ജ​​​ന​​​സം​​​ഖ്യ​​​യ​​​നു​​​സ​​​രി​​​ച്ചു​​​ള്ള പ്രാ​​​തി​​​നി​​​ധ്യ​​​മാ​​​ണ് സം​​​വ​​​ര​​​ണം എ​​​ന്ന വാ​​​ദം ശ​​​രി​​​യാ​​​ണെ​​​ങ്കി​​​ല്‍ കേ​​​ര​​​ള​​​ത്തി​​​ലെ എ​സ്.​സി/​എ​സ്.​ടി വി​​​ഭാ​​​ഗ​​​ങ്ങ​​​ള്‍ അ​​​വ​​​രു​​​ടെ ജ​​​ന​​​സം​​​ഖ്യ​​​ക്ക് ഉ​​​പ​​​രി​​​യാ​​​യ പ്രാ​​​തി​​​നി​​​ധ്യം ക​​​ഴി​​​ഞ്ഞ ദ​​​ശ​​​ക​​​ത്തി​​​ല്‍ത​​​ന്നെ നേ​​​ടി​​​യി​​​ട്ടു​​​ണ്ടെ​​​ന്നു പ​​​റ​​​യേ​​​ണ്ടി​​​വ​​​രും. മി​​​ക്ക സം​​​വ​​​ര​​​ണ​​ ജാ​​​തി​​​ക​​​ള്‍ക്കും ജ​​​ന​​​സം​​​ഖ്യാ​​​നു​​​പാ​​​തി​​​ക​​​മാ​​​യ പ്രാ​​​തി​​​നി​​​ധ്യ​​​ത്തി​​​ല്‍ അ​​​ധി​​​ക​​​മാ​​​യി ക​​​ഴി​​​ഞ്ഞു. Adequate Representation എ​​​ന്നാ​​​ണ് ഭ​​​ര​​​ണ​​​ഘ​​​ട​​​ന​​​യി​​​ല്‍ പ​​​റ​​​യു​​​ന്ന​​​ത്. അ​​​ല്ലാ​​​തെ ജ​​​ന​​​സം​​​ഖ്യാ​​​നു​​​പാ​​​തി​​​ക​​​മാ​​​യ പ്രാ​​​തി​​​നി​​​ധ്യം എ​​​ന്ന​​​ല്ല. പ​​​ക്ഷേ, നി​​​ല​​​വി​​​ല്‍ ഈ ​​​ക​​​ണ​​​ക്കി​​​നൊ​​​ന്നും ഒരു പ്രാ​​​ധാ​​​ന്യ​​​വു​​​മി​​​ല്ല.

എ​സ്.​സി/​എ​സ്.​ടി, ഒ.​ബി.​സി എ​​​ന്നി​​​വ നോ​​​ക്കൂ. ഇ​​​വ​​​യെ​​​ല്ലാം നൂ​​​റു​​​ക​​​ണ​​​ക്കി​​​ന്, ആ​​​യി​​​ര​​​ക്ക​​​ണ​​​ക്കി​​​ന് ജാ​​​തി​​​ക​​​ളു​​​ടെ കൂ​​​ട്ട​​​ങ്ങ​​​ളാ​​​ണ്. ജാ​​​തി​​​ക്ക​​​ല്ല മ​​​റി​​​ച്ച് ജാ​​​തി​​​ക്കൂ​​​ട്ട​​​ങ്ങ​​​ള്‍ക്കും മ​​​ത​​​ങ്ങ​​​ള്‍ക്കു​​​മാ​​​ണ് (​​​ഉ​​​ദാ​​​ഹ​​​ര​​​ണ​​​മാ​​​യി കേ​​​ര​​​ള​​​ത്തി​​​ല്‍ 1936 മു​​​ത​​​ലു​​​ള്ള മു​​​സ്​​ലിം സം​​​വ​​​ര​​​ണം) സം​​​വ​​​ര​​​ണം. ഇ​​​ന്ത്യ​​​യാ​​​കെ ഒ.​​​ബി.​​​സി​​​യി​​​ല്‍ ത​​​ന്നെ ആ​​​റാ​​​യി​​​ര​​​ത്തോ​​​ളം ജാ​​​തി​​​ക​​​ളു​ണ്ട്. ഏ​​​തെ​​​ങ്കി​​​ലും ജാ​​​തി​​​ക്കൂ​​​ട്ട​​​ത്തി​​​ന് സം​​​വ​​​ര​​​ണം കൊ​​​ടു​​​ക്കുേ​​​മ്പാ​​​ള്‍ അ​​​തി​​​ലെ പ്ര​​​ഭു​​​ജാ​​​തി​​​ക​​​ള്‍ക്ക് കൂ​​​ടു​​​ത​​​ല്‍ ആ​​​നു​​​കൂ​​​ല്യം കി​​​ട്ടു​​​ന്ന​​​ത് സ്വാ​​​ഭാ​​​വി​​​കം. ഈ​​​യി​​​ടെ പു​​​റ​​​ത്തി​​​റ​​​ങ്ങി​​​യ ഒ.​ബി.​സി സം​​​വ​​​ര​​​ണം പ​​​ഠി​​​ക്കാ​​​ന്‍ നി​​​യോ​​​ഗി​​​ച്ച രോ​​​ഹി​​​ണി പാ​​​ന​​​ല്‍ റി​​​പ്പോ​​​ര്‍ട്ട് അ​​​നു​​​സ​​​രി​​​ച്ച് ഒ.​​​ബി.​​​സി​​​ക​​​ളി​​​ലെ ഒ​​​രു ശ​​​ത​​​മാ​​​നം ജാ​​​തി​​​ക​​​ളാ​​​ണ് സം​​​വ​​​ര​​​ണ​​​ത്തി​​​െ​ൻ​റ ആ​​​നു​​​കൂ​​​ല്യ​​​ത്തി​​​െ​ൻ​റ 50 ശ​ത​മാ​നം കൊ​​​ണ്ടു​​​പോ​​​കു​​​ന്ന​​​ത്. ബാ​​​ക്കി​​​യു​​​ള്ള​​​തി​​​ല്‍ ര​​​ണ്ടാ​​​യി​​​രം ജാ​​​തി​​​ക​​​ള്‍ക്ക് എ​​​ല്ലാം​കൂ​​​ടി മൂ​​​ന്ന് ശ​​​ത​​​മാ​​​നം! ഇ​​​ത് ത​​​ന്നെ​​​യാ​​​ണ് കേ​​​ര​​​ള​​​ത്തി​​​ലും ന​​​ട​​​ക്കു​​​ന്ന​​​ത്. എ​സ്.​സി/​എ​സ്.​ടി​യി​​​ലെ അ​​​മ്പ​​​തി​​​ല​​​ധി​​​കം ജാ​​​തി​​​ക​​​ളി​​​ല്‍ 40 ജാ​​​തി​​​ക​​​ള്‍ക്ക് കാ​​​ര്യ​​​മാ​​​യി ഒ​​​ന്നും കി​​​ട്ടാ​​​റി​​​ല്ല. 10 ജാ​​​തി​​​ക​​​ള്‍ മാ​​​ത്ര​​​മാ​​​ണ് ഭൂ​​​രി​​​ഭാ​​​ഗം ആ​​​നു​​​കൂ​​​ല്യ​​​വും പ​​​റ്റു​​​ന്ന​​​ത്. അ​​​വ​​​രി​​​ല്‍ത​​​ന്നെ കാ​​​ര്യ​​​മാ​​​യ ഏ​​​റ്റ​​​ക്കു​​​റ​​​ച്ചി​​​ലു​​​ക​​​ളു​​​ണ്ട്. ജാ​​​തി​​ സം​​​വ​​​ര​​​ണം ജാ​​​തി​​​പ്ര​​​ഭു​​​ക്ക​​​ളെ​​​യും പ്ര​​​ഭു​​​ജാ​​​തി​​​ക​​​ളെ​​​യും മാ​​​ത്രം തു​​​ണ​​​ക്കു​​​ന്നു എ​​​ന്നും കൂ​​​ട്ട​​​ത്തി​​​നു​​​ള്ളി​​​ലെ നീ​​​തി അ​​​സാ​​​ധ്യ​​​മാ​​​ക്കു​​​ന്നു​​​വെ​​​ന്നു​​​മാ​​​ണ് ഈ ​​​ക​​​ണ​​​ക്കു​​​ക​​​ള്‍ തെ​​​ളി​​​യി​​​ക്കു​​​ന്ന​​​ത്. ജാ​​​തി​​ സം​​​വ​​​ര​​​ണം ജാ​​​തി​​​ക​​​ളു​​​ടെ പ്രാ​​​തി​​​നി​​​ധ്യ​​​മാ​​​ണ് എ​​​ന്നൊ​​​ക്കെ​​​യു​​​ള്ള വാ​​​ചാ​​​ടോ​​​പ​​​സാ​​​ഹി​​​ത്യ​​​ത്തി​​​െ​ൻ​റ പൊ​​​ള്ള​​​ത്ത​​​രം ഇ​​​വി​​​ടെ വ്യ​​​ക്ത​​​മാ​​​കു​​​ന്നു.

ഹി​​​ന്ദു​​​ത്വ​​​യും ഹി​​​ന്ദു​മ​​​ത​​​വും

ഹി​​​ന്ദു​​​ത്വ എ​​​ന്ന​​​ത് അ​​​മി​​​ത ദേ​​​ശീ​​​യ​​​തത​​​ന്നെ​​​യാ​​​ണ്. മ​​​ത​​​പ​​​ര​​​മാ​​​യ ആ​​​ശ​​​യ​​​മൊ​​​ന്നു​​​മ​​​ല്ല. പ​​​ക്ഷേ, ഇ​​​ന്ന് ഹി​​​ന്ദു​​​ത്വ എ​​​ന്നു​പ​​​റ​​​യു​​​ന്ന​​​ത് ഹി​​​ന്ദു മ​​​ത​​​മാ​​​ണ്. അ​​​തി​​​ല്‍ ദേ​​​ശീ​​​യ​​​ത ഉ​​​ണ്ട്. ശ​​​ബ​​​രി​​​മ​​​ല​​​യി​​​ല്‍ വ​​​ന്ന​​​ത് ഹി​​​ന്ദു​​​ത്വ അ​​​ല്ല, ഹി​​​ന്ദു​​​മ​​​ത​​​മാ​​​ണ്. വി​​​ശ്വാ​​​സ സം​​​ര​​​ക്ഷ​​​ണ​​​മാ​​​ണ് അ​​​ല്ലാ​​​തെ പ്ര​​​ത്യ​​​യ​​​ശാ​​​സ്ത്ര സം​​​ര​​​ക്ഷ​​​ണ​​​മ​​​ല്ല. ബി.​​​ജെ.​​​പി ചാ​​​തു​​​ര്‍വ​​​ര്‍ണ്യം മു​​​ന്നോ​​​ട്ടു​​​വെ​​​ക്കു​​​ന്ന​​​തെ​​​ങ്കി​​​ല്‍ മ​​​ഹാ​​​ഭൂ​​​രി​​​പ​​​ക്ഷം ഹി​​​ന്ദു​​​ക്ക​​​ളും അ​​​തി​​​ന് പു​​​റ​​​ത്തു​​​പോ​​​കേ​​​ണ്ടി​​​വ​​​രും. മ​​​തം എ​​​ന്ന​​​ത് നു​​​ണ​​​യു​​​ടെ പെ​​​രും കൂ​​​മ്പാ​​​ര​​​മാ​​​ണ്. മ​​​ത​​​ത്തി​​​ല്‍ നു​​​ണ​​​ക​​​ള്‍ ഇ​​​ല്ലാ​​​ത്ത​​​താ​​​യി എ​​​ന്തെ​​​ങ്കി​​​ലും ഉ​​​ണ്ടെ​​​ങ്കി​​​ല്‍ അ​​​വ​​​യെ​​​ല്ലാം മ​​​തേ​​​ത​​​ര​​​മാ​​​യ കാ​​​ര്യ​​​ങ്ങ​​​ളാ​​​ണ്. ഉ​​​ദാ​​​ഹ​​​ര​​​ണ​​​ത്തി​​​ന് അ​​​മ്പ​​​ലം നി​​​ര്‍മി​​​ക്കു​​​ന്ന ക​​​ല്ല്, മ​​​ണ്ണ്, സി​​​മ​​​ൻ​റ്, ആ​​​ന... എ​​​ല്ലാം വ​​​സ്തു​​​ത​​​ക​​​ളാ​​​ണ്. എ​​​ന്നാ​​​ല്‍, മ​​​തം അ​​​വ​​​കാ​​​ശ​​​പ്പെ​ടു​​​ന്ന മ​​​ത​​​കാ​​​ര്യ​​​ങ്ങ​​​ളെ​​​ല്ലാം നു​​​ണ​​​ക​​​ളാ​​​ണ്. എ​​​ല്ലാ മ​​​ത​​​ങ്ങ​​​ളും മ​​​നു​​​ഷ്യ​​​ന് ഭീ​​​ഷ​​​ണി​​​യാ​​​ണ്. ക​​​ഴി​​​ഞ്ഞ മൂ​​​ന്ന് ദ​​​ശ​​​ക​​​മാ​​​യി ലോ​​​ക​​​മെ​​​മ്പാ​​​ടും മ​​​നു​​​ഷ്യ​​​സ​​​മൂ​​​ഹ​​​ങ്ങ​​​ൾ​ക്കു നേ​​​രെ ഇ​​​സ്​​ലാം ഉ​​​യ​​​ര്‍ത്തു​​​ന്ന ഭീ​​​ഷ​​​ണി താ​​​ര​​​ത​​​േ​മ്യ​​ന വ​​​ലു​​​താ​​​ണ്. ഇ​​​ന്ത്യ​​​യി​​​ല്‍ അ​​​ത്ര ശ​​​ക്തി​​​യ​​​ല്ല എ​​​ന്ന് പ​​​റ​​​യാ​​​മെ​​​ങ്കി​​​ലും ഒ​​​ട്ടും പി​​​ന്നി​​​ല​​​ല്ല. ഇ​​​ന്ത്യ​​​യി​​​ല്‍ ഹി​​​ന്ദു​​​ത്വ​​​ശ​​​ക്തി​​​ക​​​ള്‍ ഉ​​​യ​​​ര്‍ത്തു​​​ന്ന ഭീ​​​ഷ​​​ണി പ്ര​​​ധാ​​​നം ത​​​ന്നെ​​​യാ​​​ണ്. അ​​​വ​​​ര്‍ക്കെ​​​തി​​​രെ​​​യു​​​ള്ള സ​​​മ​​​ര​​​ങ്ങ​​​ള്‍ പ്ര​​​സ​​​ക്ത​​​മാ​​​ണ്. പ​​​ക്ഷേ, അ​​​ത് അ​​​വ​​​ര്‍ക്കെ​​​തി​​​രെ​​​യു​​​ള്ള സ​​​മ​​​ര​​​മാ​​​ണോ അ​​​വ​​​രെ പാ​​​ലൂ​​​ട്ടി വ​​​ള​​​ര്‍ത്ത​​​ലാ​​​ണോ എ​​​ന്ന​​​താ​​​ണ് പ്ര​​​ധാ​​​ന ചോ​​​ദ്യം. കേ​​​ര​​​ള​​​ത്തി​​​ല്‍ ഇ​​​ട​​​തു​ക​​​ക്ഷി​​​ക​​​ള്‍ ചെ​​​യ്യു​​​ന്നു എ​​​ന്ന​​​വ​​​കാ​​​ശ​​​പ്പെ​​​ടു​​​ന്ന വ​​​ർ​ഗീ​യ​​​വി​​​രു​​​ദ്ധ സ​​​മ​​​ര​​​ങ്ങ​​​ള്‍ സം​​​ഘ​​്​​പ​​​രി​​​വാ​​​ര്‍ പോ​​​ഷ​​​ണ​​​പ്ര​​​വ​​​ര്‍ത്ത​​​ന​​​മാ​​​യി പ​​​ല​​​പ്പോ​​​ഴും മാ​​​റു​​​ന്നു​​​ണ്ട്.

സം​​​ഘ​​്​​പ​​​രി​​​വാ​​​ര്‍ രാ​​​ഷ്​​ട്രീ​​​യംപോ​​​ലെ എ​​​തി​​​ര്‍ക്കേ​​​ണ്ട​​​താ​​​ണ് പൊ​​​ളി​​​റ്റി​​​ക്ക​​​ല്‍ ഇ​​​സ്​​ലാം. ഈ ​​​തു​​​ല്യ സ​​​മീ​​​പ​​​നം സ്വീ​​​ക​​​രി​​​ക്കാ​​​ന്‍ പ​​​ല രാ​​​ഷ്​​ട്രീ​​​യ​​​ക​​​ക്ഷി​​​ക​​​ള്‍ക്കും ബു​​​ദ്ധി​​​ജീ​​​വി​​​ക​​​ള്‍ക്കും സാ​​​ധി​​​ക്കു​​​ന്നി​​​ല്ല. ഒ​​​ന്ന് വ​​​ലി​​​യ ഭീ​​​ഷ​​​ണി​​​യാ​​​ണെ​​​ന്നും മ​​​റ്റേ​​​ത് അ​​​ല്ലെ​​​ന്നും പ​​​റ​​​യു​​​ന്ന​​​ത് ക​​​ള​​​വാ​​​ണ്. ഒ​​​രു നി​​​ശ്ചി​​​ത അ​​​ള​​​വ് ക​​​ഴി​​​ഞ്ഞാ​​​ല്‍ ന്യൂ​​​ന​​​പ​​​ക്ഷ​​​മെ​​​ന്നൊ​​​ന്നും പ​​​റ​​​യാ​​​നാ​​​കി​​​ല്ല. അ​​​ല്ലെ​​​ങ്കി​​​ല്‍ അ​​​ഫ്ഗാ​​​നി​​​സ്ഥാ​​​നി​​​ലെ ബു​​​ദ്ധ​​​മ​​​ത​​​വി​​​ശ്വാ​​​സി​​​ക​​​ളെ​​​പോ​​​ലെ തീ​​​രെ ദു​​​ര്‍ബ​​​ല​​​മാ​​​യ ന്യൂ​​​ന​​​പ​​​ക്ഷ​​​മാ​​​ക​​​ണം. ബാ​​​മി​​​യ​​​ന്‍ പ്ര​​​തി​​​മ​​​ക​​​ള്‍ ത​​​ക​​​ര്‍ന്ന​​​പ്പോ​​​ള്‍ പ്ര​​​തി​​​ക​​​രി​​​ക്കാ​​​ന്‍ അ​​​വി​​​ടെ ഏ​​​റെ ബു​​​ദ്ധ​​​മ​​​ത വി​​​ശ്വാ​​​സി​​​ക​​​ളി​​​ല്ല. അ​​​വി​​​ടെ​​​യാ​​​ണ് പീ​​​ഡ​​​ന സാ​​​ധ്യ​​​ത​​​ക​​​ള്‍ ഏ​​​റെ. 15 ശ​​​ത​​​മാ​​​നം വ​​​രു​​​ന്ന ഇ​​​ന്ത്യ​​​യി​​​ലെ മു​​​സ്​​ലിം​ക​​​ള്‍ പീ​​​ഡി​​​ത​​​വി​​​ഭാ​​​ഗ​​​മാ​​​ണ് എ​​​ന്നൊ​​​ക്കെ​പ്പ​റ​​​യു​​​ന്ന രാ​​​ഷ്​​ട്രീ​​​യം വ​​​സ്തു​​​നി​​​ഷ്ഠ​​​മ​​​ല്ല. എ​​​ന്നാ​​​ല്‍, അ​​​വ​​​ര്‍ തി​​​ക​​​ച്ചും ന്യൂ​​​ന​​​പ​​​ക്ഷ​​​മാ​​​കു​​​ന്ന പോ​​​ക്ക​​​റ്റു​​​ക​​​ളി​​​ല്‍ അ​​​ങ്ങ​​​നെ സം​​​ഭ​​​വി​​​ക്കു​​​ന്നു​​​ണ്ടാ​​​കാം. തി​​​രി​​​ച്ചും അ​​​തി​​​നു സാ​​​ധ്യ​​​ത​​​യു​​​ണ്ടെ​​​ന്നോ​​​ര്‍ക്ക​​​ണം.

ഇ​​​സ്​​ലാ​മോ​​​ഫോ​​​ബി​​​യ എ​​​ന്നു പ​​​റ​​​യു​​​ന്ന​​​ത് ആ ​​​ഇ​​​സ്​​ലാ​​​മി​സ്​​റ്റു​​​ക​​​ള്‍ ക​​​ണ്ടെ​​​ത്തി​​​യ ഒ​​​രു മ​​​ത​​​സം​​​ര​​​ക്ഷ​​​ണ​​​പ്ര​​​വ​​​ര്‍ത്ത​​​ന​​​മാ​​​ണ്. വി​​​മ​​​ര്‍ശ​​​ന​​​ങ്ങ​​​ളെ അ​​​പ്പാ​​​ടെ റ​​​ദ്ദ് ചെ​​​യ്യാ​​​നു​​​ള്ള ഒ​​​രു ഫാ​​​ഷി​സ്​​റ്റ്​ മ​​​ത​​​ത​​​ന്ത്ര​​​മാ​​​ണ​​​ത്. ഇ​​​സ്​​ലാ​മോ​​​ഫോ​​​ബി​​​യ ആ​​​ര്‍ക്കെ​​​ങ്കി​​​ലും ഉ​​​ണ്ടെ​​​ങ്കി​​​ല്‍ അ​​​തി​​​െ​ൻ​റ കു​​​റ്റം പേ​​​ടി​​​ക്കു​​​ന്ന​​​വ​​​ര്‍ക്ക​​​ല്ല, പേ​​​ടി​​​പ്പി​​​ക്കു​​​ന്ന​​​വ​​​ര്‍ക്കാ​​​ണ്. ഭ​​​യ​മു​ണ്ടാ​​​ക്കു​​​ന്ന സാ​​​ഹ​​​ച​​​ര്യം മ​​​ത​​​ത്തി​​​ലു​​​ണ്ടെ​​​ങ്കി​​​ല്‍ അ​​​ത് പ​​​രി​​​ഹ​​​രി​​​ക്ക​​​പ്പെ​​​ട​​​ണം. സ്വ​​​ത​​​ന്ത്ര ചി​​​ന്ത​​​ക​​​ര്‍ക്ക് ഇ​​​സ്​​ലാ​മോ​​​ഫോ​​​ബി​​​യ ഇ​​​ല്ല. ഇ​​​സ്​​ലാ​മി​​​നെ മ​​​റ്റേ​​​ത് മ​​​ത​​​ത്തെ​​​പ്പോ​​​ലെ​​​ത്ത​​​ന്നെ​​​യാ​​​ണ് അ​​​വ​​​ര്‍ കാ​​​ണു​​​ന്ന​​​ത്. ഇ​​​സ്​​ലാ​​​മു​​​മാ​​​യി ആ​​​ശ​​​യം പ​​​ങ്കി​​​ടാ​​​നും ച​​​ര്‍ച്ച​​​ചെ​​​യ്യാനു​​​മാ​​​ണ് ശ്ര​​​ദ്ധി​​​ച്ചു​​​വ​​​രു​​​ന്ന​​​ത്. അപ​​​രി​​​ഷ്‌​​​കൃ​​​ത​​​രും തൊ​​​ട്ടാ​​​ല്‍ വി​​​കാ​​​രം​​​വീ​​​ര്‍ത്ത് സ​​​മ​​​നി​​​ല​​ കൈ​​​വി​​​ടു​​​ന്ന​​​വ​​​രും ആക്ര​​​മ​​​ണോ​​​ത്സു​​​ക​​​രു​​​മാ​​​യ​​​തി​​​നാ​​​ല്‍ സ​​​ദാ പ്രീ​​​ണി​​​പ്പി​​​ച്ചു നി​​​ർ​ത്തേ​​​ണ്ട​​​വ​​​രു​​​മാ​​​ണ് മു​​​സ്​​ലിം​ക​​​ള്‍ എ​​​ന്നാ​​​ണ് പ്രീ​​​ണ​​​ന​​​വാ​​​ദി​​​ക​​​ള്‍ പ​​​റ​​​യാ​​​തെ പ​​​റ​​​യു​​​ന്ന​​​ത്. ഇ​​​ത് ഇ​​​സ്​​ലാ​​​മി​​​നെ അ​​​പ​​​മാ​​​നി​​​ക്ക​​​ലാ​​​ണ്.

ഇ​​​സ്​​ലാ​​​മി​​​നെ പേ​​​ടി​​​ക്കു​​​ന്ന​​​വ​​​രാ​​​ണ് അ​​​വ​​​രെ പ്രീ​​​ണി​​​പ്പി​​​ക്കു​​​ന്ന​​​ത്. അ​​​വ​​​ര്‍ക്കാ​​​ണ് ഇ​​​സ്​​ലാ​മോ​​​ഫോ​​​ബി​​​യ ഉ​​​ള്ള​​​ത്. ഇ​​​തേ ഫോ​​​ബി​​​യ ഉ​​​ള്ള മ​​​റ്റൊ​​​രു കൂ​​​ട്ട​​​ര്‍ ആ ​​​മ​​​ത​​​ത്തി​​​െ​ൻ​റ ഇ​​​ര​​​ക​​​ളാ​​​യ മു​​​സ്​​ലിം​ക​​​ള്‍ ത​​​ന്നെ​​​യാ​​​ണ്. സ്വ​​​ത​​​ന്ത്ര​​​മാ​​​യി ചി​​​ന്തി​​​ച്ചാ​​​ല്‍ ത​​​ങ്ങ​​​ളോ​​​ട് മ​​​തം എ​​​ങ്ങ​​​നെ പെ​​​രു​​​മാ​​​റും എ​​​ന്ന ചി​​​ന്ത ക​​​ടു​​​ത്ത മ​​​ത​​​പ​​​ക്ഷ​​​പാ​​​തി​​​ത്വ​​​വും ഭ​​​യ​​​വും അ​​​വ​​​രി​​​ല്‍ സൃ​​​ഷ്​​ടി​​​ക്കു​​​ന്നു​​​ണ്ട്. അ​​​ത​​​വ​​​രു​​​ടെ കു​​​റ്റ​​​മ​​​ല്ല. ഭ​​​യ​​​പ്പെ​​​ടു​​​ത്തു​​​ന്ന​​​വ​​​രു​​​ടെ കു​​​റ്റ​​​മാ​​​ണ്. കേ​​​ര​​​ള​​​ത്തി​​​ലെ ബു​​​ദ്ധി​​​ജീ​​​വി​​​ക​​​ളും സാം​​​സ്‌​​​കാ​​​രി​​​ക നാ​​​യ​​​ക​​​രു​​​മൊ​​​ക്കെ​​​ത​​​ന്നെ ഈ ​​​ഭ​​​യ​​​ത്തി​​​ന് അ​​​ടി​​​മ​​​യാ​​​ണ്. പ്ര​​​ത്യേ​​​ക നി​​​ല​​​പാ​​​ടു​​​ക​​​ള്‍ എ​​​ടു​​​ത്തി​​​ല്ലെ​​​ങ്കി​​​ല്‍ സാ​​​ധ്യ​​​ത​​​ക​​​ള്‍ ന​​​ശി​​​പ്പി​​​ക്ക​​​പ്പെ​​​ടും, വ​​​ന്യ​​​മാ​​​യി ആ​​​ക്ര​​​മി​​​ക്ക​​​പ്പെ​​​ടും എ​​​ന്ന​​​വ​​​ര്‍ ഭ​​​യ​​​ക്കു​​​ന്നു. സ്വ​​​ത​​​ന്ത്ര​​​ചി​​​ന്ത​​​ക​​​ര്‍ക്ക് ഇ​​​സ്​​ലാ​​​മും ഹി​​​ന്ദു​​​യി​​​സ​​​വും ക്രി​​​സ്ത്യാ​​​നി​​​റ്റി​​​യും എ​​​ല്ലാം ഒ​​​രു​​​പോ​​​ലെ​​​യാ​​​ണ്. എ​​​ല്ലാ​​​ മ​​​ത​​​ക്കാ​​​രും ഒ​​​ന്നി​​​ക്കു​​​ന്ന ഏ​​​ക കാ​​​ര്യ​​​വും നാ​​​സ്തി​​​ക​​​തത​​​ന്നെ​​​യാ​​​ണ്.

മാധ്യമം വാർഷികപ്പതിപ്പ് 2020 പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്

Tags:    
News Summary - C. Ravichandran about reservation and Islamophobia

വായനക്കാരുടെ അഭിപ്രായങ്ങള്‍ അവരുടേത്​ മാത്രമാണ്​, മാധ്യമത്തി​േൻറതല്ല. പ്രതികരണങ്ങളിൽ വിദ്വേഷവും വെറുപ്പും കലരാതെ സൂക്ഷിക്കുക. സ്​പർധ വളർത്തുന്നതോ അധിക്ഷേപമാകുന്നതോ അശ്ലീലം കലർന്നതോ ആയ പ്രതികരണങ്ങൾ സൈബർ നിയമപ്രകാരം ശിക്ഷാർഹമാണ്​. അത്തരം പ്രതികരണങ്ങൾ നിയമനടപടി നേരിടേണ്ടി വരും.