ന​മു​ക്ക് പു​തി​യൊ​രു ആ​ശ​യം ക​ണ്ടെ​ത്തേ​ണ്ട ആ​വ​ശ്യ​മി​ല്ല

പൗരത്വ പ്രക്ഷോഭ വേളയിൽ ശാഹീ​ൻ ബാ​ഗ് സ​മ​ര​ത്തി​ന് തു​ട​ക്കം കു​റി​ച്ച വി​ദ്യാ​ർ​ഥി നേ​താ​വും ഗ​വേ​ഷ​ക​നു​മാ​യ ശർ​ജീ​ൽ ഇ​മാം സംസാരിക്കുന്നു. ക​ഴി​ഞ്ഞ ഏ​ഴു വ​ർ​ഷ​മാ​യി യു​.എ​.പി​.എ ചു​മ​ത്ത​പ്പെ​ട്ട് തി​ഹാ​ർ ജ​യി​ലി​ൽ ക​ഴി​യു​ന്ന അദ്ദേഹം ശാഹീൻ ബാഗ് സമരത്തെക്കുറിച്ച്, മതേതരത്വ​െത്തക്കുറിച്ച്, ന്യൂനപക്ഷ അവസ്ഥകളെക്കുറിച്ച്, തന്റെ വിശ്വാസദൃഢതയെക്കുറിച്ച് തുറന്നുപറയുന്നു. കഴിഞ്ഞ ലക്കം തുടർച്ച.

ബി​ഹാ​റി​ൽ താങ്കളുടെ പി​താ​വി​ന്റെ രാ​ഷ്ട്രീ​യ ജീ​വി​ത​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചും ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​നാ അ​സം​ബ്ലി ച​ർ​ച്ച​ക​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചും വി​ല​യി​രു​ത്തു​മ്പോ​ൾ, നി​ല​വി​ലു​ള്ള ഫ​സ്റ്റ്-​പാ​സ്റ്റ്-​ദ-​പോ​സ്റ്റ് തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പ് സ​മ്പ്ര​ദാ​യം മു​സ്‌​ലിം​ക​ളെ​യും മ​റ്റ് ന്യൂ​ന​പ​ക്ഷ​ങ്ങ​ളെ​യും സ്വാ​ഭാ​വി​ക​മാ​യും പാ​ർ​ശ്വ​വ​ത്ക​രി​ക്കു​ന്നു​വെ​ന്നും, അ​തി​നു​പ​ക​രം ആ​നു​പാ​തി​ക പ്രാ​തി​നി​ധ്യം വേ​ണ​മെ​ന്നും നി​ങ്ങ​ൾ വാ​ദി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്. തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പ് സ​മ്പ്ര​ദാ​യം മാ​റ്റു​ന്ന​തി​നാ​യി ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന ഭേ​ദ​ഗ​തി ചെ​യ്യു​ക എ​ന്ന​ത് വ​ള​രെ ശ്ര​മ​ക​ര​മാ​യ ഒ​രു ദൗ​ത്യ​മാ​ണെ​ന്നി​രി​ക്കെ, നി​ല​വി​ലെ വ്യ​വ​സ്ഥി​തി​ക്കു​ള്ളി​ൽ രാ​ഷ്ട്രീ​യ അ​ധി​കാ​രം കെ​ട്ടി​പ്പ​ടു​ക്കാ​ൻ പാ​ർ​ശ്വ​വ​ത്ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട സ​മൂ​ഹ​ങ്ങ​ൾ ഉ​ട​ന​ടി സ്വീ​ക​രി​ക്കേ​ണ്ട പ്രാ​യോ​ഗി​ക ന​ട​പ​ടി​ക​ൾ എ​ന്തൊ​ക്കെ​യാ​ണെ​ന്നാ​ണ് നി​ങ്ങ​ൾ ക​രു​തു​ന്ന​ത്?

ആ​ദ്യം ത​ന്നെ ഫ​സ്റ്റ്-​പാ​സ്റ്റ്-​ദ-​പോ​സ്റ്റ് സ​മ്പ്ര​ദാ​യ​ത്തെ അ​നു​കൂ​ലി​ക്കു​ന്ന​വ​ർ ആ​നു​പാ​തി​ക പ്രാ​തി​നി​ധ്യ​ത്തി​ന് എ​തി​രെ ഉ​ന്ന​യി​ക്കു​ന്ന ചി​ല വാ​ദ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് മ​റു​പ​ടി ന​ൽ​കാം. ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​നാ അ​സം​ബ്ലി ച​ർ​ച്ച​ക​ളു​ടെ സ​മ​യ​ത്ത്, ആ​നു​പാ​തി​ക പ്രാ​തി​നി​ധ്യ സ​മ്പ്ര​ദാ​യം പ്ര​ത്യേ​ക സ​മു​ദാ​യ​ങ്ങ​ൾ​ക്കാ​യു​ള്ള പാ​ർ​ട്ടി​ക​ളു​ടെ രൂ​പവത്​ക​ര​ണ​ത്തി​ലേ​ക്ക് ന​യി​ക്കു​മെ​ന്നും, ഇ​ത് വി​ഭ​ജ​നം വ​ർ​ധി​പ്പി​ക്കു​മെ​ന്നും ചി​ല​ർ വാ​ദി​ച്ചി​രു​ന്നു (ഇ​തി​നെ അ​വ​ർ ‘വ​ർ​ഗീ​യ ഭൂ​രി​പ​ക്ഷം’ എ​ന്ന് വി​ളി​ച്ചു). എ​ന്നാ​ൽ, ഈ ​വാ​ദം കാ​ല​ഹ​ര​ണ​പ്പെ​ട്ട​താ​ണ്.

നി​യ​മ​പ​ര​മാ​യ സു​ര​ക്ഷ​ക​ളി​ല്ലാ​ത്ത ഫ​സ്റ്റ്-​പാ​സ്റ്റ്-​ദ-​പോ​സ്റ്റ് സ​മ്പ്ര​ദാ​യം മു​സ്‌​ലിം​ക​ളു​ടെ ശാ​ശ്വ​ത​മാ​യ പാ​ർ​ശ്വ​വ​ത്ക​ര​ണ​ത്തി​ലേ​ക്ക് ന​യി​ക്കു​മെ​ന്ന് ഇ​ഖ്ബാ​ലും ജി​ന്ന​യും മു​ൻ​കൂ​ട്ടി ക​ണ്ടി​രു​ന്നു. ച​രി​ത്രം അ​വ​രെ ശ​രി​വെ​ച്ചു. നി​ല​വി​ലെ വ്യ​വ​സ്ഥ മു​സ്‌​ലിം​ക​ളെ പൂ​ർ​ണ​മാ​യും മാ​റ്റി​നി​ർ​ത്തു​ന്നു. ഫ​സ്റ്റ്-​പാ​സ്റ്റ്-​ദ-​പോ​സ്റ്റ് വ​ഴി വ​ലി​യ പാ​ർ​ട്ടി​ക​ളു​ടെ ഏ​കീ​ക​ര​ണ​ത്തി​ലൂ​ടെ സൃ​ഷ്ടി​ച്ചെ​ടു​ത്ത ഒ​രു ‘വ​ർ​ഗീ​യ ഒ​ലി​ഗാ​ർ​ക്കി’ അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ ശാ​ശ്വ​ത​മാ​യ ‘വ​ർ​ഗീ​യ ഭൂ​രി​പ​ക്ഷ’ത്തി​ന് കീ​ഴി​ലാ​ണ് ന​മ്മ​ൾ ഇ​പ്പോ​ൾ ജീ​വി​ക്കു​ന്ന​ത്. ഇ​തി​നു​പ​ക​രം, ച​ർ​ച്ച​ക​ളെ​യും വി​ട്ടു​വീ​ഴ്ച​ക​ളെ​യും പ്രോ​ത്സാ​ഹി​പ്പി​ക്കു​ന്ന ആ​നു​പാ​തി​ക പ്രാ​തി​നി​ധ്യ സ​മ്പ്ര​ദാ​യ​ത്തി​ലൂ​ടെ​യു​ള്ള ഒ​രു പ്ര​തി​നി​ധി പാ​ർ​ല​മെ​ന്റാ​ണ് കൂ​ടു​ത​ൽ അ​ഭി​കാ​മ്യം.

സ്ഥി​ര​ത​യു​ള്ള സ​ർ​ക്കാ​റുക​ൾ ഉ​ണ്ടാ​കി​ല്ലെ​ന്ന വാ​ദ​മാ​ണ് മ​റ്റൊ​ന്ന്. എ​ന്നാ​ൽ, സ്ഥി​ര​ത എ​ന്നാ​ൽ ജ​നാ​ധി​പ​ത്യം എ​ന്ന​ല്ല അ​ർ​ഥം. ഗ​ൾ​ഫ് രാ​ജ്യ​ങ്ങ​ളി​ലെ ഭ​ര​ണ​കൂ​ട​ങ്ങ​ൾ​ക്കും സ്ഥി​ര​ത​യു​ണ്ട്! ജ​ർ​മ​നി​യി​ലെ സ​മ്മി​ശ്ര സ​മ്പ്ര​ദാ​യം പോ​ലുള്ള ശ​ക്ത​മാ​യ ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ സം​വി​ധാ​ന​ങ്ങ​ൾ നോ​ക്കു​ക, അ​വി​ടെ നി​ര​ന്ത​ര​മാ​യ ച​ർ​ച്ച​ക​ളി​ലൂ​ടെ​യാ​ണ് ജ​നാ​ധി​പ​ത്യം ക​രു​ത്താ​ർ​ജി​ക്കു​ന്ന​ത്. ഫ​സ്റ്റ്-​പാ​സ്റ്റ്-​ദ-​പോ​സ്റ്റ് സ​മ്പ്ര​ദാ​യം ദീ​ർ​ഘ​കാ​ലാ​ടി​സ്ഥാ​ന​ത്തി​ൽ കൂ​ടു​ത​ൽ അ​സ്ഥി​ര​ത​യി​ലേ​ക്കും കു​ഴ​പ്പ​ങ്ങ​ളി​ലേ​ക്കു​മാ​ണ് ന​യി​ക്കു​ക. കാ​ര​ണം, അ​ത് മു​സ്‌​ലിം​ക​ളെ മാ​റ്റി​നി​ർ​ത്തു​ക​യും ത​ങ്ങ​ളു​ടെ നേ​താ​ക്ക​ളെ തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​ക്കു​ന്ന​തി​ൽനി​ന്ന് അ​വ​രെ ത​ട​യു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്നു. ജ​ന​സം​ഖ്യാ വ​ള​ർ​ച്ച കു​റ​ഞ്ഞ സം​സ്ഥാ​ന​ങ്ങ​ളു​ടെ പ്രാ​തി​നി​ധ്യം കു​റ​യു​മെ​ന്ന​താ​ണ് മ​റ്റൊ​രു വാ​ദം. ഇ​തി​ന് ല​ളി​ത​മാ​യ ഒ​രു പ​രി​ഹാ​ര​മു​ണ്ട്: സം​സ്ഥാ​ന​ങ്ങ​ളു​ടെ ഇ​പ്പോ​ഴ​ത്തെ സീ​റ്റു​ക​ൾ (ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണ​ത്തി​ന് ത​മി​ഴ്‌​നാ​ടി​ന് 40 സീ​റ്റു​ക​ൾ) അ​തു​പോ​ലെ നി​ല​നി​ർ​ത്തു​ക​യും, ആ ​സീ​റ്റു​ക​ൾ സം​സ്ഥാ​ന​ത്തെ വോ​ട്ട് വി​ഹി​ത​ത്തി​ന്റെ അ​ടി​സ്ഥാ​ന​ത്തി​ൽ പാ​ർ​ട്ടി​ക​ൾ​ക്ക് ആ​നു​പാ​തി​ക​മാ​യി വി​ഭ​ജി​ച്ച് ന​ൽ​കു​ക​യും ചെ​യ്യു​ക.

സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യം ല​ഭി​ച്ച സ​മ​യ​ത്ത് കൃ​ത്യ​മാ​യ പ്രാ​തി​നി​ധ്യ​ത്തേ​ക്കാ​ൾ സ​ർ​ക്കാ​റിന്റെ സ്ഥി​ര​ത​ക്കാ​യി​രു​ന്നു പ്രാ​ധാ​ന്യം ന​ൽ​കി​യി​രു​ന്ന​ത്. എ​ന്നാ​ൽ, 75 വ​ർ​ഷ​ങ്ങ​ൾ​ക്കുശേ​ഷം ആ ​വാ​ദ​ത്തി​ന് പ്ര​സ​ക്തി​യി​ല്ല. ഇ​പ്പോ​ൾ ‘ഗ​ണി​ത​ശാ​സ്ത്ര​പ​ര​മാ​യി കൃ​ത്യ​മാ​യ പ്രാ​തി​നി​ധ്യം’ ഇ​ല്ലാ​ത്ത​ത് കൂ​ടു​ത​ൽ മു​സ്‌​ലിം​ക​ളെ​യും മ​റ്റ് പാ​ർ​ശ്വ​വ​ത്ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ളെ​യും ഈ ​ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ സം​വി​ധാ​ന​ത്തി​ൽനി​ന്ന് അ​ക​റ്റും. കാ​ൻ​ഷി​റാ​മി​ന്റെ​യും ബി​.എ​സ്.പി​യു​ടെ​യും ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണം നോ​ക്കു​ക. അ​വ​ർ വ​ലി​യ വോ​ട്ടു വി​ഹി​തം നേ​ടി​യി​ട്ടും സീ​റ്റു​ക​ൾ ല​ഭി​ക്കാ​തെ ഒ​റ്റ​പ്പെ​ടു​ന്ന അ​വ​സ്ഥ​യു​ണ്ടാ​യി. ദ​ലി​ത് വോ​ട്ടു​ക​ൾ പി​ന്നീ​ട് മ​റ്റു​ള്ള​വ​ർ ക​വ​ർ​ന്നെ​ടു​ക്കു​ന്ന​താ​ണ് ഫ​സ്റ്റ്-​പാ​സ്റ്റ്-​ദ-​പോ​സ്റ്റി​ന്റെ രീ​തി. മു​സ്‌​ലിം​ക​ളു​ടെ അ​വ​സ്ഥ ഇ​തി​ലും ദ​യ​നീ​യ​മാ​ണ്. 20 ശ​ത​മാ​നം വോ​ട്ട് നേ​ടി​യാ​ൽപോ​ലും സീ​റ്റു​ക​ളൊ​ന്നും ല​ഭി​ക്കാ​ത്ത അ​വ​സ്ഥ ഫ​സ്റ്റ്-​പാ​സ്റ്റ്-​ദ-​പോ​സ്റ്റി​ലു​ണ്ട്. ഇ​ത് വ​ലി​യ പാ​ർ​ട്ടി​ക​ൾ​ക്ക് അ​മി​ത പ്രാ​തി​നി​ധ്യം ന​ൽ​കു​ക​യും, ചെ​റി​യ പ​രീ​ക്ഷ​ണ​ങ്ങ​ളെ ‘വോ​ട്ട് വെ​ട്ടു​ന്ന​വ​ർ’ എ​ന്ന് മു​ദ്ര​കു​ത്തു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്നു.

ഉ​ന്ന​ത ജാ​തി​ക്കാ​രു​ടെ വ​ർ​ഗീ​യ​വും കേ​ന്ദ്രീ​കൃ​ത​വു​മാ​യ സ്വ​ഭാ​വം തു​റ​ന്നു​കാ​ട്ടു​ന്ന, അ​ധി​കാ​ര വി​കേ​ന്ദ്രീ​ക​ര​ണ​ത്തി​നും പാ​ർ​ശ്വ​വ​ത്കരി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട സ​മൂ​ഹ​ങ്ങ​ൾ​ക്കി​ട​യി​ലു​ള്ള അ​ധി​കാ​ര പ​ങ്കാ​ളി​ത്ത​ത്തി​നും മു​ൻ​ഗ​ണ​ന ന​ൽ​കു​ന്ന ഒ​രു പു​തി​യ വ്യ​വ​ഹാ​രം നാം ​കെ​ട്ടി​പ്പ​ടു​ക്ക​ണം. ഇ​താ​ണ് ന​മ്മു​ടെ പു​തി​യ രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ത്തി​ന്റെ കാ​ത​ൽ. മു​സ്‌​ലിം​ക​ളും മ​റ്റ് പാ​ർ​ശ്വ​വ​ത്ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ളും ഈ ​ആ​ശ​യം കാ​ത്തു​സൂ​ക്ഷി​ക്കു​ക​യും സ​മ്പ​ന്ന​മാ​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്ന രാ​ഷ്ട്രീ​യ സം​ഘ​ട​ന​ക​ൾ രൂ​പവത്ക​രി​ക്ക​ണം. ഇ​തു​മാ​യി ബ​ന്ധ​പ്പെ​ട്ട് മ​റ്റ് പാ​ർ​ശ്വ​വ​ത്ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​വ​രു​മാ​യി സ​ഖ്യ​മു​ണ്ടാ​ക്കു​ക​യും തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പു​ക​ളി​ലും സം​ഘ​ട​നാ​പ​ര​മാ​യും ക​രു​ത്ത് നേ​ടു​ക​യും വേ​ണം. വ്യ​വ​ഹാ​രം, തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പ്, സ​മാ​ഹ​ര​ണം എ​ന്നി​വ​യാ​ണ് ഒ​രു രാ​ഷ്ട്രീ​യ സം​ഘ​ട​ന​യു​ടെ ഉ​ട​ന​ടി​യു​ള്ള മൂ​ന്ന് ചു​മ​ത​ല​ക​ൾ.

ഇ​ത്ത​ര​ത്തി​ൽ സം​ഘ​ടി​ക്കാ​ൻ ശ്ര​മി​ക്കു​മ്പോ​ൾ മു​സ്‌​ലിം​ക​ൾ, ദ​ലി​ത​ർ, സി​ഖു​കാ​ർ, ക്രി​സ്ത്യാ​നി​ക​ൾ, ആ​ദി​വാ​സി​ക​ൾ എ​ന്നി​വ​ർ യു.എ.പി.എ എ​ന്ന ഭീ​ഷ​ണി നേ​രി​ടേ​ണ്ടി​വ​രും. 2008-09ൽ ​കോ​ൺ​ഗ്ര​സ് നേ​തൃ​ത്വ​ത്തി​ലു​ള്ള യു​.പി.​എ സ​ർ​ക്കാ​റാ​ണ് ഭീ​ക​ര​വാ​ദ പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ന​ങ്ങ​ളെ കൂ​ടി ഇ​തി​ൽ ഉ​ൾ​പ്പെ​ടു​ത്തി ഈ ​നി​യ​മം ഭേ​ദ​ഗ​തി ചെ​യ്ത​ത്. മു​മ്പ് ഇ​ത് രാ​ഷ്ട്രീ​യ കു​റ്റ​കൃ​ത്യ​ങ്ങ​ളെ മാ​ത്ര​മാ​ണ് കൈ​കാ​ര്യം ചെ​യ്തി​രു​ന്ന​ത്. ഭീ​മ കൊ​റേ​ഗാ​വ് സ​മ​രം, ഡ​ൽ​ഹി ക​ലാ​പം (CAA/NRC വി​രു​ദ്ധ സ​മ​ര​ങ്ങ​ൾ), പി.എഫ്.ഐ നി​രോ​ധ​നം എ​ന്നി​വ​യി​ലൂ​ടെ ബി.​ജെ.​പി ഇ​ത് എ​ങ്ങ​നെ ദു​രു​പ​യോ​ഗം ചെ​യ്യു​ന്നു​വെ​ന്ന് നാം ​ക​ണ്ടു. രാ​ഷ്ട്രീ​യ പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ന​ങ്ങ​ളെ ക്രി​മി​ന​ൽ​വ​ത്ക​രി​ക്കു​ന്ന ഈ ​ക്രൂ​ര​മാ​യ നി​യ​മ​ത്തി​നെ​തി​രെ നാം ​ശ​ബ്ദ​മു​യ​ർ​ത്തേ​ണ്ട​തു​ണ്ട്.

തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പി​ൽ മു​സ്‌​ലിം​ക​ൾ ഒ​രി​ക്ക​ലും ഫ​സ്റ്റ്-​പാ​സ്റ്റ്-​ദ-​പോ​സ്റ്റ് മോ​ഡ​ലി​ൽ ബി​.ജെ.​പി​ക്ക് ഒ​രു സ​ഹാ​യി​യാ​കാ​ൻ പാ​ടി​ല്ല. അ​തി​നാ​ൽ, മു​സ്‌​ലിം ജ​ന​സം​ഖ്യ 40-50 ശ​ത​മാ​ന​ത്തി​ന് മു​ക​ളി​ലു​ള്ള, ന​മു​ക്ക് വി​ജ​യി​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​യു​ന്ന സീ​റ്റു​ക​ളി​ലോ അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ ബി​.ജെ.​പി​യോ അ​വ​രു​ടെ സ​ഖ്യ​ക​ക്ഷി​ക​ളോ മ​ത്സ​രി​ക്കാ​ത്ത സീ​റ്റു​ക​ളി​ലോ മാ​ത്രം ന​മ്മ​ൾ മ​ത്സ​രി​ക്ക​ണം. ബി​.ജെ.​പി​ക്ക് വ​ലി​യ വോ​ട്ട് വി​ഹി​ത​മു​ള്ള ഇ​ട​ങ്ങ​ളി​ൽ ന​മ്മ​ൾ ബി​.ജെ.​പി വി​രു​ദ്ധശ​ക്തി​ക​ളെ പി​ന്തു​ണ​ക്ക​ണം.

2025ലെ ​ബി​ഹാ​ർ തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പ് ന​മു​ക്കൊ​രു പാ​ഠ​മാ​ണ്. അ​വി​ടെ പ്രാ​ദേ​ശി​ക ക​ക്ഷി​ക​ൾ ബി.ജെ.പിയെ എ​ക്കാ​ല​ത്തും നി​യ​ന്ത്രി​ച്ചു നി​ർ​ത്തി​യി​രു​ന്നു. ബി​ഹാ​റി​ൽ മു​സ്‌​ലിം​ക​ൾ​ക്ക് മി​ക​ച്ച വി​ല​പേ​ശ​ൽ ശേ​ഷി​യു​മു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. എ​ന്നാ​ൽ, ഒ​രു ‘മു​സ്‌​ലിം’ പാ​ർ​ട്ടി അ​വി​ടെ ഒ​റ്റ​ക്ക് വി​ജ​യി​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​യാ​ത്ത​തും ബി.ജെ.പിയോ സ​ഖ്യ​ക​ക്ഷി​ക​ളോ മ​ത്സ​രി​ക്കു​ന്ന​തു​മാ​യ സീ​റ്റു​ക​ളി​ൽ മ​ത്സ​രി​ക്കു​ക​യും അ​തി​ലൂ​ടെ എ​ട്ട് സീ​റ്റു​ക​ളി​ൽ ബി.ജെ.പി സ​ഖ്യ​ത്തി​ന്റെ വി​ജ​യം ഉ​റ​പ്പാ​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്തു. ഇ​ത് ബി.ജെ.പിയെ ഏ​റ്റ​വും വ​ലി​യ ഒ​റ്റ​ക്ക​ക്ഷി​യാ​ക്കി മാ​റ്റു​ക​യും മു​സ്‌​ലിം​ക​ളു​ടെ വി​ല​പേ​ശ​ൽ ശേ​ഷി കു​റ​ക്കുക​യും ചെ​യ്തു. ഈ ​മു​സ്‌​ലിം പാ​ർ​ട്ടി​യു​ടെ അ​ശ്ര​ദ്ധ​മാ​യ നീ​ക്കം വ​ലി​യ ദു​ര​ന്ത​മാ​ണ് ഉ​ണ്ടാ​ക്കി​യ​ത്. അ​തു​കൊ​ണ്ടുത​ന്നെ അ​ടി​സ്ഥാ​ന​ര​ഹി​ത​മാ​യ വാ​ദ​ങ്ങ​ൾ ഉ​ന്ന​യി​ക്കു​ന്ന ഇ​ത്ത​രം വൈ​കാ​രി​ക പാ​ർ​ട്ടി​ക​ളെ​ക്കു​റി​ച്ച് നാം ​ക​രു​തി​യി​രി​ക്ക​ണം

ന​വ-​ഉ​ദാ​ര​വ​ത്കര​ണ ന​യ​ങ്ങ​ൾ ക്ഷേ​മ​രാ​ഷ്ട്ര​ത്തെ ത​ക​ർ​ക്കു​മ്പോ​ൾ ദ​ലി​ത​ർ​ക്കും ആ​ദി​വാ​സി​ക​ൾ​ക്കും അ​വ​രു​ടെ വി​ല​പേ​ശ​ൽ ശേ​ഷി ന​ഷ്ട​പ്പെ​ടും. ഭ​ര​ണ​കൂ​ട​ത്തി​ൽനി​ന്നും മു​ത​ലാ​ളി​ത്ത വ്യ​വ​സ്ഥ​യി​ൽനി​ന്നും ഇ​തി​ന​കംത​ന്നെ പു​റ​ത്താ​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​തി​നാ​ൽ മു​സ്‌​ലിം​ക​ളെ ഇ​ത് വ​ലി​യ തോ​തി​ൽ ബാ​ധി​ക്കി​ല്ല. അ​തി​നാ​ൽ ദ​ലി​ത​രും ആ​ദി​വാ​സി​ക​ളും ന​ഗ​ര​ത്തി​ലെ ദ​രി​ദ്ര​രും അ​വ​കാ​ശ​ങ്ങ​ൾ​ക്കാ​യി പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​ങ്ങ​ൾ തു​ട​ങ്ങു​മ്പോ​ൾ, ച​ർ​ച്ച​ക​ൾ ന​ട​ക്കാ​ൻ സാ​ധ്യ​ത​യു​ണ്ട്. ആ ​സ​മ​യ​ത്ത് മു​സ്‌​ലിം​ക​ൾ ത​യാ​റെ​ടു​പ്പി​ല്ലാ​തെ ഇ​രി​ക്ക​രു​ത്.

അ​ടി​യ​ന്ത​രാ​വ​സ്ഥ​ക്കു ശേ​ഷം, ഒ​രു മു​സ്‌​ലിം പ്ര​തി​നി​ധി സം​ഘം ആ​നു​പാ​തി​ക പ്രാ​തി​നി​ധ്യം ആ​വ​ശ്യ​പ്പെ​ട്ട് പ്ര​ധാ​ന​മ​ന്ത്രി മൊ​റാ​ർ​ജി ദേ​ശാ​യി​യെ സ​ന്ദ​ർ​ശി​ച്ച​പ്പോ​ൾ, അ​ത് ‘വ​ർ​ഗീ​യ ശ​ത്രു​ത’ ഉ​ണ്ടാ​ക്കു​മെ​ന്ന് പ​റ​ഞ്ഞ് അ​ദ്ദേ​ഹം ആ ​ആ​വ​ശ്യം ത​ള്ളി​ക്ക​ള​ഞ്ഞു. ജ​ന​ങ്ങ​ൾ ഇ​തി​നാ​യി ത​യാ​റെ​ടു​ക്കാ​തി​രു​ന്ന​തി​നാ​ൽ പ്ര​തി​നി​ധി സം​ഘ​ത്തി​ന് വെ​റും കൈയോ​ടെ മ​ട​ങ്ങേ​ണ്ടിവ​ന്നു. ഈ ​സം​ഭ​വം ന​മു​ക്കൊ​രു പാ​ഠ​മാ​ക​ണം. ച​രി​ത്രം പ്ര​വ​ച​നാ​തീ​ത​മാ​ണ്, അ​ടു​ത്ത ത​വ​ണ ഇ​ത്ത​ര​മൊ​രു അ​വ​സ​രം ല​ഭി​ക്കു​മ്പോ​ൾ വ്യ​ക്ത​മാ​യ നി​ല​പാ​ടു​ക​ളോ​ടെ ചി​ല അ​വ​കാ​ശ​ങ്ങ​ൾ നേ​ടി​യെ​ടു​ക്കാ​ൻ ന​മ്മു​ടെ ജ​ന​ങ്ങ​ൾ ത​യാ​റാ​യി​രി​ക്ക​ണം.

സി.എ.എ വി​രു​ദ്ധ സ​മ​ര​കാ​ല​ത്ത് മു​ഖ്യ​ധാ​രാ മാ​ധ്യ​മ​ങ്ങ​ളും ഭ​ര​ണ​കൂ​ട​വും അ​ലീഗ​ഢിൽ നി​ങ്ങ​ൾ ന​ട​ത്തി​യ പ്ര​സം​ഗ​ത്തി​ൽ, പ്ര​ത്യേ​കി​ച്ച് വ​ട​ക്കു​കി​ഴ​ക്ക​ൻ സം​സ്ഥാ​ന​ങ്ങ​ളെ ‘വെ​ട്ടി​മാ​റ്റു​ക’ എ​ന്ന് പ​റ​ഞ്ഞ​തി​ലാ​ണ് ശ്ര​ദ്ധ കേ​ന്ദ്രീ​ക​രി​ച്ച​ത്. താ​ൽ​ക്കാ​ലി​ക​മാ​യ വ​ഴി​ത​ട​യ​ലി​നെ സൂ​ചി​പ്പി​ക്കാ​ൻ ‘വെ​ട്ടി​മാ​റ്റു​ക’ എ​ന്ന​തി​ന് പ​ക​രം ‘ത​ട​യു​ക’ എ​ന്ന വാ​ക്ക് ഉ​പ​യോ​ഗി​ച്ചി​രു​ന്നെ​ങ്കി​ൽ, നി​ങ്ങ​ളെ അ​റ​സ്റ്റ് ചെ​യ്യാ​നു​ള്ള കാ​ര​ണം മാ​റു​മാ​യി​രു​ന്നി​രി​ക്കാം. എ​ന്നാ​ൽ, ഭ​ര​ണ​കൂ​ട​ത്തി​ന്റെ ഉ​ദ്ദേ​ശ്യം മാ​റു​മാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല എ​ന്ന് നി​ങ്ങ​ൾ അ​ടു​ത്തി​ടെ പ​റ​ഞ്ഞി​രു​ന്നു. സ​ന്ദ​ർ​ഭ​ത്തി​ൽനി​ന്ന് അ​ട​ർ​ത്തി​യെ​ടു​ത്ത ആ 10 ​സെ​ക്ക​ൻ​ഡ് വി​ഡി​യോ ക്ലി​പ്പ് ഉ​പ​യോ​ഗി​ച്ച് നി​ങ്ങ​ളി​ൽനി​ന്ന് അ​ക​ലം പാ​ലി​ച്ച ലി​ബ​റ​ലു​ക​ളോ​ടും ബു​ദ്ധി​ജീ​വി​ക​ളോ​ടും നി​ങ്ങ​ൾ​ക്കെ​ന്താ​ണ് പ​റ​യാ​നു​ള്ള​ത്?

ആ ​പ്ര​സം​ഗം കേ​ട്ട ആ​ർ​ക്കും മ​ന​സ്സി​ലാ​കു​ന്ന കാ​ര്യ​മാ​ണ്, ഫ​ല​പ്ര​ദ​മാ​യ ഒ​രു സ​മ​ര​മാ​ർ​ഗം എ​ന്ന നി​ല​യി​ൽ ഞാ​ൻ ‘ച​ക്കാ ജാം’ (​വ​ഴി​ത​ട​യ​ൽ) എ​ന്ന​തി​നെ​ക്കു​റി​ച്ചാ​ണ് സം​സാ​രി​ച്ച​തെ​ന്നും, താ​ൽ​ക്കാ​ലി​ക​മാ​യി റോ​ഡ് ഉ​പ​രോ​ധി​ക്കു​ന്ന​തി​നെ​ക്കു​റി​ച്ചാ​ണ് ഞാ​ൻ പ​റ​ഞ്ഞ​തെ​ന്നും. കൂ​ടാ​തെ, പ്ര​കൃ​തി​ദു​ര​ന്ത​ങ്ങ​ൾ (ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണ​ത്തി​ന് വെ​ള്ള​പ്പൊ​ക്കം) വ​ഴി​യോ മ​റ്റോ റോ​ഡു​ക​ൾ ത​ട​സ്സപ്പെ​ടു​ന്ന​തി​നെ സൂ​ചി​പ്പി​ക്കാ​ൻ ഉ​ർദു, ഹി​ന്ദി ഭാ​ഷ​ക​ളി​ൽ ‘കാ​ട്ട്’ (വെ​ട്ടി​മാ​റ്റു​ക) എ​ന്ന വാ​ക്ക് സാ​ധാ​ര​ണ​യാ​യി ഉ​പ​യോ​ഗി​ക്കാ​റു​ണ്ട്.

‘അ​പേ​ക്ഷ​ക​ൻ ആ​രെ​യും ആ​യു​ധ​മെ​ടു​ക്കാ​ൻ പ്രേ​രി​പ്പി​ച്ചി​ട്ടി​ല്ലെ​ന്നും, അ​തി​ന്റെ ഫ​ല​മാ​യി യാ​തൊ​രു അ​ക്ര​മ​വും ഉ​ണ്ടാ​യി​ട്ടി​ല്ലെ​ന്ന​തും ത​ർ​ക്ക​മി​ല്ലാ​ത്ത കാ​ര്യ​മാ​ണെ​ന്ന് ശ്ര​ദ്ധി​ക്കേ​ണ്ട​താ​ണ്. അ​പേ​ക്ഷ​ക​ന്റെ വാ​ക്കു​ക​ൾ ഉ​ണ്ടാ​ക്കി​യ കൃ​ത്യ​മാ​യ സ്വാ​ധീ​ന​വും മ​റ്റും ഇ​നി ന​ട​ക്കാ​നി​രി​ക്കു​ന്ന വി​ചാ​ര​ണ​യി​ൽ പ​രി​ശോ​ധി​ക്ക​പ്പെ​ടേ​ണ്ട​തു​ണ്ട്. കു​റ്റം തെ​ളി​യി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടാ​ൽ ല​ഭി​ക്കാ​വു​ന്ന പ​ര​മാ​വ​ധി ശി​ക്ഷ മൂ​ന്ന് വ​ർ​ഷ​മാ​ണെ​ന്നി​രി​ക്കെ, ഒ​രു വ​ർ​ഷ​വും ര​ണ്ട് മാ​സ​വും ത​ട​വി​ൽ ക​ഴി​ഞ്ഞു എ​ന്ന ഒ​റ്റ കാ​ര​ണ​ത്താ​ൽ ത​ന്നെ അ​ദ്ദേ​ഹം ജാ​മ്യ​ത്തി​ന് അ​ർ​ഹ​നാ​ണ്.’ ജ​സ്റ്റി​സ് സൗ​മി​ത്ര ദ​യാ​ൽ സി​ങ് ജാ​മ്യം അ​നു​വ​ദി​ച്ച് ​ന​ട​ത്തി​യ പ​രാ​മ​ർ​ശം. എ​നി​ക്ക് ജാ​മ്യം അ​നു​വ​ദി​ച്ച് അ​ല​ഹ​ബാ​ദ് ഹൈ​കോ​ട​തി ജ​സ്റ്റി​സ് പ​റ​ഞ്ഞ കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളാ​ണി​ത്. എ​ന്റെ ആ​ഹ്വാ​നം തി​ക​ച്ചും അ​ഹിം​സാ​പ​ര​മാ​യി​രു​ന്നു എ​ന്ന് നി​യ​മ​പ​ര​മാ​യി ത​ന്നെ അ​തി​ൽ വ്യ​ക്ത​മാ​ണ്.

ഇ​നി രാ​ജ്യ​ദ്രോ​ഹ​ക്കു​റ്റം ക​ണ്ടെ​ത്തി​യാ​ൽപോ​ലും ല​ഭി​ക്കാ​വു​ന്ന പ​ര​മാ​വ​ധി ശി​ക്ഷ മൂ​ന്ന് വ​ർ​ഷ​മാ​ണ്. മാ​ത്ര​മ​ല്ല, ഞാ​ൻ അ​ലീ​ഗ​ഢി​ൽ പ്ര​സം​ഗി​ക്കു​ന്ന​തി​നുമു​മ്പ് ത​ന്നെ ഡ​ൽ​ഹി​യി​ൽ എ​നി​ക്കെ​തി​രെ ഒ​രു എ​ഫ്‌​.ഐ.​ആ​ർ ര​ജി​സ്റ്റ​ർ ചെ​യ്തി​രു​ന്നു. ശാഹീ​ൻ ബാ​ഗ് ഉ​പ​രോ​ധം ആ​രം​ഭി​ക്കു​ന്ന​തി​ന് ര​ണ്ട് ദി​വ​സം മു​മ്പ്, അ​താ​യ​ത് ഡി​സം​ബ​ർ 13ന് ​ജാ​മി​അയി​ൽ ഞാ​ൻ ന​ട​ത്തി​യ പ്ര​സം​ഗ​ത്തി​ൽ ‘ച​ക്കാ ജാ​മി​’ന് ആ​ഹ്വാ​നം ചെ​യ്ത​തി​നാ​യി​രു​ന്നു അ​ത്. അ​തു​കൊ​ണ്ട് ഞാ​ൻ ‘വെ​ട്ടി​മാ​റ്റു​ക’ എ​ന്ന​തി​ന് പ​ക​രം ‘ത​ട​യു​ക’ എ​ന്ന് പ​റ​ഞ്ഞി​രു​ന്നെ​ങ്കി​ലും, അ​വ​ർ മ​റ്റെ​ന്തെ​ങ്കി​ലും കാ​ര​ണം പ​റ​ഞ്ഞ് എ​ന്നെ അ​റ​സ്റ്റ് ചെ​യ്യു​മാ​യി​രു​ന്നു. കാ​ര​ണം മാ​റി​യേ​ക്കാം, പ​ക്ഷേ അ​റ​സ്റ്റി​ന്റെ യ​ഥാ​ർ​ഥ കാ​ര​ണം ഒ​ന്നാ​ണ്: ശാഹീ​ൻ ബാ​ഗ് സ​മ​ര​ത്തി​ന് നേ​തൃ​ത്വം ന​ൽ​കി​യ​തി​നും ഫാ​ഷിസ്റ്റ് ഭ​ര​ണ​കൂ​ട​ത്തി​നെ​തി​രെ സം​സാ​രി​ച്ച​തി​നും സ​മാ​ധാ​ന​പ​ര​വും എ​ന്നാ​ൽ ഫ​ല​പ്ര​ദ​വു​മാ​യ ഒ​രു സ​മ​ര​മാ​ർ​ഗം സ്വീ​ക​രി​ക്കാ​ൻ യു​വാ​ക്ക​ളോ​ട് ആ​ഹ്വാ​നം ചെ​യ്ത​തി​നു​മാ​ണ് എ​ന്നെ അ​റ​സ്റ്റ് ചെ​യ്ത​ത്.

ഈ ​അ​റ​സ്റ്റു​ക​ളു​ടെ പ​ശ്ചാ​ത്ത​ല​വും സാ​ഹ​ച​ര്യ​വും അ​വ​ഗ​ണി​ച്ചു​കൊ​ണ്ട്, വ​ല​തു​പ​ക്ഷ പേ​ജു​ക​ൾ പ്ര​ച​രി​പ്പി​ച്ച വെ​റും 10 സെ​ക്ക​ൻ​ഡ് ദൈ​ർ​ഘ്യ​മു​ള്ള ഒ​രു ക്ലി​പ്പി​ന്റെ അ​ടി​സ്ഥാ​ന​ത്തി​ൽ സ്വ​ന്തം അ​ഭി​പ്രാ​യം രൂ​പവത്ക​രി​ക്കു​ന്ന ഏ​തൊ​രു ലി​ബ​റ​ലോ ബു​ദ്ധി​ജീ​വി​യോ ഒ​ന്നു​കി​ൽ പ​ക്വ​ത​യി​ല്ലാ​ത്ത​വ​രാ​ണ്, അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ സ​ത്യ​സ​ന്ധ​ര​ല്ല. മു​ഴു​വ​ൻ പ്ര​സം​ഗ​മോ എ​ന്റെ മ​റ്റ് പ്ര​സം​ഗ​ങ്ങ​ളോ കേ​ൾ​ക്കാ​ൻപോ​ലും അ​വ​ർ മെ​ന​ക്കെ​ട്ടി​ല്ല. ശ​ത്രു​പ​ക്ഷ​ത്തി​ന്റെ പ്ര​ചാ​ര​ണ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് നി​ങ്ങ​ളെ ന​യി​ക്കാ​ൻ നി​ങ്ങ​ൾ അ​നു​വ​ദി​ക്കു​ക​യാ​ണെ​ങ്കി​ൽ, ഈ ​പോ​രാ​ട്ട​ത്തി​ന് നി​ങ്ങ​ൾ ഇ​നി​യും യോ​ഗ്യ​രാ​യി​ട്ടി​ല്ല. എ​ന്തെ​ങ്കി​ലും പ​റ​ഞ്ഞ​തി​ന്റെ പേ​രി​ൽ ഒ​രു പ​ണ്ഡി​ത​നെ​തി​രെ ന​ട​ക്കു​ന്ന ഇ​ത്ത​രം വേ​ട്ട​യാ​ട​ലു​ക​ൾ​ക്ക് മു​ന്നി​ൽ ഉ​റ​ച്ചു​നി​ൽ​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​യു​ന്നി​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ, നി​ങ്ങ​ൾ നി​ങ്ങ​ളെ​ത്ത​ന്നെ ലി​ബ​റ​ൽ എ​ന്ന് വി​ളി​ക്ക​രു​ത്. ആ ​വി​ഡി​യോ ക്ലി​പ്പ് നി​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് ഇ​ഷ്ട​പ്പെ​ട്ടി​ല്ലെ​ങ്കി​ലും, അ​ത് അ​ഹിം​സാ​പ​ര​വും വി​ദ്വേ​ഷം പ​ട​ർ​ത്താ​ത്ത​തു​മാ​ണെ​ങ്കി​ൽ, അ​ത് പ​റ​യാ​നു​ള്ള എ​ന്റെ അ​വ​കാ​ശ​ത്തെ സം​ര​ക്ഷി​ക്കേ​ണ്ട​തും എ​ന്നെ ക്രി​മി​ന​ലാ​യി ചി​ത്രീ​ക​രി​ക്കു​ന്ന​തി​നെ അ​പ​ല​പി​ക്കേ​ണ്ട​തും ഒ​രു ലി​ബ​റ​ൽ എ​ന്ന നി​ല​യി​ൽ നി​ങ്ങ​ളു​ടെ ക​ട​മ​യാ​ണ്. അ​ഹിം​സാ​പ​ര​വും വി​ദ്വേ​ഷം പ​ട​ർ​ത്താ​ത്ത​തു​മാ​യ എ​ല്ലാ ആ​ശ​യ​ങ്ങ​ൾ​ക്കും ഇ​ട​മു​ള്ള, കൂ​ടു​ത​ൽ സ്വ​ത​ന്ത്ര​വും തു​റ​ന്ന​തു​മാ​യ ഒ​രു പൊ​തു​ഇ​ടം സൃ​ഷ്ടി​ക്കാ​ന​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ പി​ന്നെ എ​ന്തി​നാ​ണ് ന​മ്മ​ൾ പോ​രാ​ടു​ന്ന​ത്?

ര​ണ്ടാ​മ​ത്തെ വി​ഭാ​ഗം ബു​ദ്ധി​ജീ​വി​ക​ൾ/​ലി​ബ​റ​ലു​ക​ൾ എ​നി​ക്കെ​തി​രെ​യു​ള്ള പ്രോ​സി​ക്യൂ​ഷ​നെ അ​പ​ല​പി​ച്ചെ​ങ്കി​ലും, അ​വ​ർ എ​ന്നോ​ട് വ​ലി​യൊ​രു ഔ​ദാ​ര്യം കാ​ണി​ക്കു​ന്ന​തു​പോ​ലെ​യാ​ണ് പെ​രു​മാ​റി​യ​ത്. അ​വ​രു​ടെ അ​ഭി​പ്രാ​യ​ത്തി​ൽ ഞാ​ൻ അ​ശ്ര​ദ്ധ​നും ഭ്രാ​ന്ത​നും അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ ഒ​രു ബി.ജെ.പി ഏ​ജ​ന്റു​മാ​യി​രു​ന്നു. ഞാ​ൻ മു​ന്നോ​ട്ടു​വെ​ച്ച പു​തി​യ വ്യ​വ​ഹാ​ര​ങ്ങ​ൾ, നെ​ഹ്‌​റു, ഗാ​ന്ധി, കോ​ൺ​ഗ്ര​സ് എ​ന്നി​വ​രോ​ടു​ള്ള എ​ന്റെ വി​മ​ർ​ശ​നം, അ​ധി​കാ​ര വി​കേ​ന്ദ്രീ​ക​ര​ണ​ത്തി​നും സ​മു​ദാ​യ അ​വ​കാ​ശ​ങ്ങ​ൾ​ക്കും ഊ​ന്ന​ൽ ന​ൽ​കു​ന്ന ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​നാ​പ​ര​മാ​യ റി​പ്പ​ബ്ലി​ക്ക​നി​സ​ത്തി​നുവേ​ണ്ടി ദേ​ശീ​യ​ത​യെ ഞാ​ൻ ത​ള്ളി​ക്ക​ള​ഞ്ഞ​ത്, വി​ഭ​ജ​ന​ത്തി​ന് നി​ർ​ബ​ന്ധി​ത​രാ​ക്കി​യ​ത് കോ​ൺ​ഗ്ര​സാ​ണെ​ന്ന എ​ന്റെ വി​ശ്വാ​സം, ബ്രി​ട്ടീ​ഷ് ഇ​ന്ത്യ​യി​ലെ മു​സ്‌​ലിം​ക​ളു​ടെ മി​ക​ച്ച ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ നേ​താ​വാ​യി ജി​ന്ന​യെ ഞാ​ൻ വി​ല​യി​രു​ത്തി​യ​ത്, ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന​യു​ടെ അ​ധി​കാ​ര കേ​ന്ദ്രീ​ക​ര​ണ സ്വ​ഭാ​വ​ത്തെ​യും മു​സ്‌​ലിം​ക​ൾ​ക്ക് സു​ര​ക്ഷ നി​ഷേ​ധി​ച്ച​തി​നെ​യും ഞാ​ൻ വി​മ​ർ​ശി​ച്ച​ത് -ഇ​തൊ​ക്കെ​യാ​ണ് അ​വ​ർ​ക്ക് എ​ന്നോ​ടു​ള്ള അ​തൃ​പ്തി​ക്ക് കാ​ര​ണം.

അ​വ​രോ​ട് എ​നി​ക്ക് പ​റ​യാ​നു​ള്ള​ത് ഇ​താ​ണ്: മു​സ്‌​ലിം ജ​ന​സാ​മാ​ന്യ​ത്തോ​ട് ഞാ​ൻ പ​റ​യാ​ൻ ശ്ര​മി​ക്കു​ന്ന കാ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ സ​ങ്കീ​ർ​ണ​മാ​ണ്. അ​ത് നി​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് പു​തി​യ​താ​യി തോ​ന്നാം, മ​ന​സ്സിലാ​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​ഞ്ഞി​ല്ലെ​ന്നും വ​രാം. പ​ക്ഷേ എ​ന്റെ ജീ​വി​ത​വും ക​രി​യ​റും ഒ​ന്ന് നോ​ക്കു​ക. ഇ​ന്ത്യ​യി​ലെ മു​സ്‌​ലിം പ്ര​ശ്ന​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ച് പ​ഠി​ക്കാ​നാ​ണ് ഞാ​ൻ എ​ന്റെ ജീ​വി​തം ചെ​ല​വ​ഴി​ച്ച​ത്. ബി​ഹാ​റി​ലെ ഒ​രു ഗ്രാ​മീ​ണ രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ക്കാ​ര​ന്റെ മ​ക​നാ​യി, പി​ന്നീ​ട് വ​ള​രെ അ​പൂ​ർ​വ​മാ​യൊ​രു മു​സ്‌​ലിം ഐ​.ഐ​.ടി വി​ദ്യാ​ർ​ഥി​യാ​യി, അ​തി​നു​ശേ​ഷം കോ​ർ​പ​റേ​റ്റ് ലോ​ക​ത്തി​ന്റെ ഭാ​ഗ​മാ​യി, പി​ന്നീ​ട് മു​സ്‌​ലിം​ക​ൾ​ക്കെ​തി​രാ​യ ആ​സൂ​ത്രി​ത അ​ക്ര​മ​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചും വി​ഭ​ജ​ന​ത്തി​ന്റെ കാ​ര​ണ​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചും പ​ഠി​ക്കു​ന്ന ഒ​രു ഗ​വേ​ഷ​ക​നും ച​രി​ത്ര​കാ​ര​നു​മാ​യി ഞാ​ൻ മാ​റി.

ജ​യി​ലി​ൽ വ​രു​ന്ന​തി​നു മു​മ്പു​ള്ള ഒ​രു വ്യാ​ഴ​വ​ട്ട​ക്കാ​ലം ഞാ​ൻ വാ​യി​ക്കു​ക​യും ഗ​വേ​ഷ​ണം ന​ട​ത്തു​ക​യും ച​ർ​ച്ചചെ​യ്യു​ക​യും എ​ഴു​തു​ക​യു​മാ​യി​രു​ന്നു. എ​ന്റെ പ്ര​സം​ഗ​ങ്ങ​ൾ ആ ​നി​ര​ന്ത​ര​മാ​യ പ്ര​യ​ത്ന​ത്തി​ന്റെ ര​ത്ന​ച്ചു​രു​ക്ക​മാ​ണ്. അ​വ വെ​റും ജ​ൽ​പന​ങ്ങ​ള​ല്ല, എ​ന്റെ ജീ​വി​ത​ത്തി​ന്റെ അ​ധ്വാ​ന​മാ​ണ്. നി​ങ്ങ​ൾ എ​ന്റെ ജീ​വി​ത​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചോ ഞാ​ൻ എ​ഴു​തി​യ​വ​യോ വാ​യി​ച്ചി​ട്ടി​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ, എ​ന്നെ ശ്ര​ദ്ധ​യോ​ടെ കേ​ട്ടി​ട്ടി​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ, എ​ന്റെ വാ​ക്കു​ക​ൾ നി​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് മ​ന​സ്സിലാ​കി​ല്ല. അ​ങ്ങ​നെ​യി​രി​ക്കെ നി​ങ്ങ​ൾ പ്ര​തി​ക​രി​ക്കു​ന്ന​ത് വി​ഡ്ഢി​ത്ത​വും നി​രു​ത്ത​ര​വാ​ദ​പ​ര​വു​മാ​ണ്. അ​ത് നി​ങ്ങ​ളു​ടെ സ​ത്യ​സ​ന്ധ​ത​യി​ല്ലാ​യ്മ ആ​യി​രി​ക്കി​ല്ല, പ​ക്ഷേ, നി​രു​ത്ത​ര​വാ​ദ​പ​ര​മാ​ണ്.

നേ​ര​ത്തേ സൂ​ചി​പ്പി​ച്ച കാ​ര​ണ​ങ്ങ​ളാ​ലും എ​ന്റെ പ്ര​സം​ഗ​ങ്ങ​ളി​ൽ പ​റ​ഞ്ഞി​ട്ടു​ള്ള​തു​കൊ​ണ്ടും, ഇ​ന്ത്യ​യി​ലെ മു​സ്‌​ലിം സ​മു​ദാ​യ​ത്തി​ന്റെ​യും മ​റ്റ് മ​ത​ന്യൂ​ന​പ​ക്ഷ​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും അ​ന്ത​സ്സോ​ടെ​യു​ള്ള നി​ല​നി​ൽ​പി​ന് ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന ഒ​രു ത​ട​സ്സമാ​ണെ​ന്നാ​ണ് എ​ന്റെ വി​ശ്വാ​സം. അ​തി​നാ​ൽ ഞാ​ൻ ആ ‘ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന സം​ര​ക്ഷി​ക്കു​ക’ എ​ന്ന ക്ല​ബിന്റെ ഭാ​ഗ​മ​ല്ല. എ​ന്റെ പ്ര​സം​ഗ​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ​യും ലേ​ഖ​ന​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ​യും ഞാ​ൻ പ്ര​ധാ​ന​മാ​യും അ​ഭി​സം​ബോ​ധ​ന ചെ​യ്യു​ന്ന​ത് വി​ദ്യാ​സ​മ്പ​ന്ന​രാ​യ മു​സ്‌​ലിം യു​വാ​ക്ക​ളെ​യും എ​ന്റെ സ​മു​ദാ​യ​ത്തെ​യു​മാ​ണ്. 1947 മു​ത​ൽ റി​പ്പ​ബ്ലി​ക്കി​ൽ അ​വ​ർ​ക്ക് എ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ് അ​വ​കാ​ശ​ങ്ങ​ൾ നി​ഷേ​ധി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​ത് എ​ന്ന​തി​ന്റെ യ​ഥാ​ർ​ഥ ച​രി​ത്രം അ​വ​രെ ബോ​ധ്യ​പ്പെ​ടു​ത്താ​നാ​ണ് ഞാ​ൻ ശ്ര​മി​ക്കു​ന്ന​ത്. ല​ളി​ത​മാ​യ ഭാ​ഷ​യി​ൽ പു​തി​യ​തും സ​ങ്കീ​ർ​ണ​വു​മാ​യ ചി​ല കാ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ ഞാ​ൻ അ​വ​രോ​ട് പ​റ​യാ​ൻ ശ്ര​മി​ക്കു​ന്നു. അ​വ​രു​ടെ അ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ അ​ത് ശ​രി​യാ​ണെ​ന്ന് തെ​ളി​ഞ്ഞ​താ​ണെ​ങ്കി​ലും, നി​ല​വി​ലെ വ്യ​വ​സ്ഥി​തി​യി​ൽ താ​ൽപര്യ​മു​ള്ള അ​ധി​കാ​ര​വ​ർ​ഗ​വും ‘ബു​ദ്ധി​ജീ​വി’ക​ളും (അ​തി​ൽ വി​ധേ​യ​രാ​യ മു​സ്‌​ലിം ബു​ദ്ധി​ജീ​വി​ക​ളും, നേ​താ​ക്ക​ളും, രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ക്കാ​രും ഉ​ൾ​പ്പെ​ടു​ന്നു) ചേ​ർ​ന്ന് രാ​ജ്യ​ത്തി​ന്റെ കൂ​ട്ടാ​യ ഓ​ർ​മ​യി​ൽനി​ന്ന് അ​ത് മാ​യ്ച്ചു​ക​ള​ഞ്ഞി​രി​ക്കു​ക​യാ​ണ്.

ഘ​ട​നാ​പ​ര​മാ​യ പ്ര​ശ്ന​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചും, ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന​യി​ൽ മു​സ്‌​ലിം​ക​ൾ​ക്ക് രാ​ഷ്ട്രീ​യ അ​വ​കാ​ശ​ങ്ങ​ളും സം​വ​ര​ണ​വും നി​ഷേ​ധി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​തി​നെ​ക്കു​റി​ച്ചും, എ​ല്ലാ പാ​ർ​ശ്വ​വ​ത്കരി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട സ​മൂ​ഹ​ങ്ങ​ൾ​ക്കും ദോ​ഷ​ക​ര​മാ​യ അ​ധി​കാ​ര കേ​ന്ദ്രീ​ക​ര​ണ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചും മു​സ്‌​ലിം​ക​ൾ​ക്കി​ട​യി​ൽ ബോ​ധ​വ​ത്ക​ര​ണം ന​ട​ത്തു​ക എ​ന്ന​താ​ണ് എ​ന്റെ പ്ര​ധാ​ന ല​ക്ഷ്യം. അ​തു​വ​ഴി അ​വ​രെ​യും, അ​വ​രി​ലൂ​ടെ ഇ​ന്ത്യ​യി​ലെ മ​റ്റ് പാ​ർ​ശ്വ​വ​ത്കരി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട സ​മൂ​ഹ​ങ്ങ​ളെ​യും അ​വ​രു​ടെ ബൗ​ദ്ധി​ക​മാ​യ ഉ​റ​ക്ക​ത്തി​ൽനി​ന്ന് ഉ​ണ​ർ​ത്തു​ക​യെ​ന്ന​തും എ​ന്റെ ല​ക്ഷ്യ​മാ​ണ്. ഭാ​ഗ്യ​വ​ശാ​ൽ, ല​ക്ഷ​ക്ക​ണ​ക്കി​ന് ആ​ളു​ക​ൾ അ​ത് കേ​ൾ​ക്കു​ക​യും പ്ര​തി​ക​രി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്തു. നി​ല​വി​ലെ വ്യ​വ​സ്ഥി​തി​യെ അ​നു​കൂ​ലി​ക്കു​ന്ന ബു​ദ്ധി​ജീ​വി​ക​ൾ​ക്കും, ‘ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​ന സം​ര​ക്ഷി​ക്കു​ക’ എ​ന്ന് പ​റ​യു​ന്ന ലി​ബ​റ​ലു​ക​ൾ​ക്കും, ‘മ​തേ​ത​ര’ ദേ​ശീ​യ​വാ​ദി​ക​ൾ​ക്കും ത​ങ്ങ​ൾ പ​ഠി​ച്ചു​വെ​ച്ച കാ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ തി​രു​ത്താ​നും ന​മ്മ​ളെ കേ​ൾ​ക്കാ​നും ത​യാ​റാ​ണെ​ങ്കി​ൽ മാ​ത്ര​മേ ന​മ്മെ സ​ഹാ​യി​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​യൂ. അ​ല്ലാ​ത്ത​പ​ക്ഷം, അ​വ​രെ ബോ​ധ്യ​പ്പെ​ടു​ത്താ​ൻ ശ്ര​മി​ക്കു​ന്ന​ത് ന​മ്മു​ടെ സ​മ​യ​വും ഊ​ർ​ജ​വും പാ​ഴാ​ക്ക​ലാ​യി​രി​ക്കും.

ഇ​ന്ത്യ​യി​ലെ മു​സ്‌​ലിം​ക​ളു​ടെ ഭാ​വി രാ​ഷ്ട്രീ​യ മു​ന്നേ​റ്റ​ങ്ങ​ളി​ൽ നി​ങ്ങ​ളു​ടെ പ​ങ്ക് എ​ന്താ​യി​രി​ക്കു​മെ​ന്നാ​ണ് നി​ങ്ങ​ൾ ക​രു​തു​ന്ന​ത്?

ജ​യി​ൽ മോ​ചി​ത​നാ​യാ​ൽ, മു​ക​ളി​ൽ സൂ​ചി​പ്പി​ച്ച കാ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ​ക്കും ല​ക്ഷ്യ​ങ്ങ​ൾ​ക്കും വേ​ണ്ടി പ്ര​വ​ർ​ത്തി​ക്കാ​ൻ രാ​ജ്യ​ത്തു​ട​നീ​ള​മു​ള്ള സ​മാ​ന ചി​ന്താ​ഗ​തി​ക്കാ​രു​മാ​യി ചേ​ർ​ന്ന് ഒ​രു പ്ര​സ്ഥാ​ന​മോ സം​ഘ​ട​ന​യോ രൂ​പവത്ക​രി​ക്കാ​ൻ ഉ​ദ്ദേ​ശി​ക്കു​ന്നു. കൂ​ടാ​തെ, മ​റ്റ് ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ-​വി​കേ​ന്ദ്രീ​ക​ര​ണ ശ​ക്തി​ക​ളു​മാ​യി സ​ഖ്യ​മു​ണ്ടാ​ക്കാ​നും ഞാ​ൻ ശ്ര​മി​ക്കും.

ന​മ്മു​ടെ വ്യ​വ​ഹാ​ര​ങ്ങ​ളു​ടെ വി​വി​ധ വ​ശ​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ച് ഗ​വേ​ഷ​ണം ന​ട​ത്തു​ക, എ​ഴു​തു​ക, സം​സാ​രി​ക്കു​ക -ഇ​വ​യാ​ണ് ഉ​ട​ന​ടി ചെ​യ്യാ​ൻ ആ​ഗ്ര​ഹി​ക്കു​ന്ന കാ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ. ന​മ്മു​ടെ ആ​ശ​യ​ങ്ങ​ളെ ജ​ന​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് എ​ളു​പ്പ​ത്തി​ൽ മ​ന​സ്സിലാ​കു​ന്ന രീ​തി​യി​ൽ അ​വ​ത​രി​പ്പി​ക്കു​ക എ​ന്ന​താ​ണ് ഇ​തി​ലൂ​ടെ ല​ക്ഷ്യ​മാ​ക്കു​ന്ന​ത്. ഈ ​വ്യ​വ​ഹാ​ര​ത്തി​ൽ മ​ത​പ​ര​വും രാ​ഷ്ട്രീ​യ​വു​മാ​യ വ​ശ​ങ്ങ​ൾ അ​നി​വാ​ര്യ​മാ​ണ്. ന​മ്മു​ടെ രാ​ജ്യ​ത്തെ യു​വ മ​ത​പ​ണ്ഡി​ത​രു​മാ​യി ചേ​ർ​ന്ന്, യു​ക്തി​സ​ഹ​വും സ​ഹാ​നു​ഭൂ​തി നി​റ​ഞ്ഞ​തും വി​മോ​ച​ന​പ​ര​വു​മാ​യ ഒ​രു മ​ത​വ്യ​വ​ഹാ​രം ന​മ്മ​ൾ വി​ക​സി​പ്പി​ച്ചെ​ടു​ക്കേ​ണ്ട​തു​ണ്ട്. ന​മ്മു​ടെ ശ്ര​ദ്ധ ഖു​ർ​ആ​നി​ലേ​ക്കും പ്ര​വാ​ച​ക​ന്റെ സു​ന്ന​ത്തി​ലേ​ക്കും തി​രി​ക്ക​ണം. പൗ​രാ​ണി​ക​വും ആ​ധു​നി​ക​വു​മാ​യ എ​ല്ലാ​ത്ത​രം അ​ടി​ച്ച​മ​ർ​ത്ത​ലു​ക​ൾ​ക്കു​മെ​തി​രെ പോ​രാ​ടു​മ്പോ​ൾ, ഈ ​കാ​ല​ഘ​ട്ട​ത്തി​നും ത​ല​മു​റ​ക്കും വേ​ണ്ടി ‘തൗ​ഹീ​ദ്’ എ​ന്ന​തു​കൊ​ണ്ട് എ​ന്താ​ണ് അ​ർ​ഥമാ​ക്കു​ന്ന​തെ​ന്ന് ന​മ്മ​ൾ ക​ണ്ടെ​ത്തേ​ണ്ട​തു​ണ്ട്.

നേ​ര​ത്തേ പ​റ​ഞ്ഞ​തു​പോ​ലെ ഇ​തി​നോ​ട് അ​ഭേ​ദ്യ​മാ​യി ബ​ന്ധ​പ്പെ​ട്ട് കി​ട​ക്കു​ന്ന​താ​ണ് ന​മ്മു​ടെ രാ​ഷ്ട്രീ​യ വ്യ​വ​ഹാ​ര​ങ്ങ​ളും മ​റ്റ് അ​ടി​ച്ച​മ​ർ​ത്ത​പ്പെ​ട്ട ജ​ന​വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ളി​ലേ​ക്കു​ള്ള ന​മ്മു​ടെ ക​ട​ന്നു​ചെ​ല്ല​ലും. ചു​രു​ക്ക​ത്തി​ൽ, ന​മ്മു​ടെ മ​ത​പ​ര​വും രാ​ഷ്ട്രീ​യ​വു​മാ​യ ആ​ശ​യ​ങ്ങ​ളെ കൂ​ടു​ത​ൽ വ്യ​ക്ത​മാ​ക്കു​ക, അ​വ ജ​ന​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് മ​ന​സ്സിലാ​ക്കി​ക്കൊ​ടു​ക്കു​ക, സം​ഘ​ട​ന കെ​ട്ടി​പ്പ​ടു​ക്കു​ക, തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​പ്പി​ലും പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​ങ്ങ​ളി​ലും ക​രു​ത്ത് നേ​ടു​ക -ഇ​തി​ലെ​ല്ലാ​മോ അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ ഏ​തെ​ങ്കി​ലു​മൊ​ന്നി​ലോ എ​ന്റെ ക​ഴി​വി​ന്റെ പ​ര​മാ​വ​ധി പ​ങ്കു​വ​ഹി​ക്കാ​ൻ ഞാ​ൻ ആ​ഗ്ര​ഹി​ക്കു​ന്നു. ആ​ത്യ​ന്തി​ക​മാ​യി, എ​ല്ലാം ദൈ​വ​ത്തി​ന്റെ തീ​രു​മാ​ന​മാ​ണ്, എ​നി​ക്കാ​യു​ള്ള അ​വ​ന്റെ പ​ദ്ധ​തി അ​വ​ന് മാ​ത്ര​മേ അ​റി​യൂ: ‘അ​വ​ർ​ക്ക് മു​മ്പു​ള്ള​വ​രും ത​ന്ത്ര​ങ്ങ​ൾ മെ​ന​ഞ്ഞി​രു​ന്നു; എ​ന്നാ​ൽ, എ​ല്ലാ കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും ആ​സൂ​ത്ര​ക​ൻ ദൈ​വ​മാ​ണ്’ (ഖു​ർ​ആ​ൻ 13:42).

മു​ത​ലാ​ളി​ത്തം, പ​രി​ണാ​മം, രാ​ഷ്ട്രീ​യം എ​ന്നി​വ​യെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള നി​ങ്ങ​ളു​ടെ കാ​ഴ്ച​പ്പാ​ടു​ക​ൾ രൂ​പ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്ന​തി​ൽ മാ​ർ​ക്സി​നേ​ക്കാ​ളും ഡാ​ർ​വി​നേ​ക്കാ​ളും മു​ഹ​മ്മ​ദ് ഇ​ഖ്ബാ​ൽ, ജ​മാ​ലു​ദ്ദീ​ൻ അ​ഫ്ഘാ​നി, അ​ലി ശ​രീ​അ​ത്തി തു​ട​ങ്ങി​യ ചി​ന്ത​ക​ർ​ക്കാ​ണ് നി​ങ്ങ​ൾ പ്രാ​ധാ​ന്യം ന​ൽ​കു​ന്ന​ത്. ന്യൂ​ട്ടോ​ണി​യ​ൻ ശാ​സ്ത്ര​ത്തെ വി​ശ്വാ​സ​വു​മാ​യി സം​യോ​ജി​പ്പി​ക്കാ​ൻ ഇ​ഖ്ബാ​ൽ നി​ങ്ങ​ളെ സ​ഹാ​യി​ച്ചു​വെ​ന്ന് നി​ങ്ങ​ൾ പ​റ​ഞ്ഞി​ട്ടു​ണ്ട്. പ​ര​മ്പ​രാ​ഗ​ത മാ​ർ​ക്സി​സ്റ്റ് അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ മ​തേ​ത​ര കാ​ഴ്ച​പ്പാ​ടു​ക​ൾ പ​രാ​ജ​യ​പ്പെ​ടു​ന്നി​ട​ത്ത്, ഇ​സ്‌​ലാ​മി​ക് ആ​ധു​നി​ക​ത​യു​ടെ ഈ ​ബൗ​ദ്ധി​ക പാ​ര​മ്പ​ര്യം ഇ​ന്ത്യ​ൻ ഭ​ര​ണ​കൂ​ട​ത്തെ വി​മ​ർ​ശി​ക്കാ​ൻ നി​ങ്ങ​ളെ എ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ് സ​ജ്ജ​മാ​ക്കു​ന്ന​ത്?

ഈ ​ബൗ​ദ്ധി​ക പാ​ര​മ്പ​ര്യ​വു​മാ​യി ബ​ന്ധ​പ്പെ​ട്ട് ര​ണ്ട് പ്ര​ധാ​ന വ​ശ​ങ്ങ​ളു​ണ്ട്: ഒ​ന്ന് ഇ​സ്‌​ലാ​മി​ക ആ​ധു​നി​ക​ത​യു​ടെ അ​ടി​സ്ഥാ​ന ആ​ശ​യ​ങ്ങ​ൾ ഖു​ർ​ആ​നി​ലേ​ക്കും പ്ര​വാ​ച​ക​ച​ര്യ​യി​ലേ​ക്കും മ​ട​ങ്ങു​ക, നൂ​റ്റാ​ണ്ടു​ക​ളാ​യി ക​ട​ന്നു​കൂ​ടി​യ അ​ന്ധ​വി​ശ്വാ​സ​ങ്ങ​ളെ​യും തെ​റ്റാ​യ ആ​ചാ​ര​ങ്ങ​ളെ​യും നി​രാ​ക​രി​ക്കു​ക, മ​ത​പ​ണ്ഡി​ത​ന്മാ​രു​ടെ അ​ന്ധ​മാ​യ അ​നു​ക​ര​ണം ഉ​പേ​ക്ഷി​ക്കു​ക എ​ന്നി​വ ഇ​തി​ൽ ഉ​ൾ​പ്പെ​ടു​ന്നു. അ​റി​വി​നെ മ​ത​പ​ര​മെ​ന്നും മ​തേ​ത​ര​മെ​ന്നും വി​ഭ​ജി​ക്കു​ന്ന​തി​നെ ഇ​ത് വി​മ​ർ​ശി​ക്കു​ന്നു. ശാ​സ്ത്ര​ത്തെ​യും ച​രി​ത്ര​ത്തെ​യും ‘മ​ത​പ​ര​മാ​യ’ അ​റി​വാ​യി കാ​ണു​ക​യും, ച​രി​ത്ര​ത്തെ ശി​ർ​ക്കി​ൽ (ബ​ഹു​ദൈ​വാ​രാ​ധ​ന/​ദൈ​വ​ത്തി​ന് പ​ങ്കു​കാ​രെ സ​ങ്ക​ൽ​പിക്ക​ൽ) നി​ന്നു​ള്ള മോ​ച​ന​ത്തി​നാ​യു​ള്ള പോ​രാ​ട്ട​മാ​യി വി​ല​യി​രു​ത്തു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്നു. ശാ​സ്ത്ര​ത്തെ ദൈ​വ​ത്തി​ന്റെ സൃ​ഷ്ടി​ക​ളി​ലൂ​ടെ അ​വ​നെ അ​റി​യാ​നു​ള്ള ഒ​രു ആ​ത്മീ​യ പ്ര​ക്രി​യ​യാ​യി​ട്ടാ​ണ് ഇ​ത് ക​ണ​ക്കാ​ക്കു​ന്ന​ത്.

അ​ന്ധ​വി​ശ്വാ​സം, സ്വേ​ച്ഛാ​ധി​പ​ത്യം, ദേ​ശീ​യ​ത, ഭൗ​തി​ക​വാ​ദം, ജാ​തീ​യ​ത തു​ട​ങ്ങി​യ​വ​യെ​ല്ലാം ‘ശി​ർ​ക്കി​ന്റെ’ ഭാ​ഗ​മാ​ണെ​ന്നും, മ​നു​ഷ്യ​ച​രി​ത്ര​ത്തി​ലെ എ​ല്ലാ അ​ടി​ച്ച​മ​ർ​ത്ത​ലു​ക​ളു​ടെ​യും അ​ടി​സ്ഥാ​ന കാ​ര​ണം ഈ ​ശി​ർ​ക്കാ​ണെ​ന്നും ഈ ​കാ​ഴ്ച​പ്പാ​ട് വി​ല​യി​രു​ത്തു​ന്നു. സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യം, നീ​തി, സ​മ​ത്വം, നീ​തി​പൂ​ർ​വ​ക​മാ​യ രാ​ഷ്ട്രീ​യ ക്ര​മം എ​ന്നി​വ​യു​ടെ​യെ​ല്ലാം അ​ടി​സ്ഥാ​നം ‘തൗ​ഹീ​ദ്’ (ഏ​ക​ദൈ​വ വി​ശ്വാ​സം) ആ​ണ്. വേ​ദ​ക്കാ​രു​മാ​യും, മ​റ്റ് ഏ​ക​ദൈ​വ വി​ശ്വാ​സി​ക​ളു​മാ​യും, പ​രി​ഷ്ക​ർ​ത്താ​ക്ക​ളു​മാ​യും സ​ഖ്യ​ത്തി​ലേ​ർ​പ്പെ​ടാ​ൻ ഖു​ർ​ആ​ൻ ത​ന്നെ ആ​വ​ശ്യ​പ്പെ​ടു​ന്നു​ണ്ട്. വ്യ​ക്തി​യു​ടെ​യും സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ന്റെ​യും ജീ​വി​ത​ത്തി​ൽ മ​ത​ത്തി​നു​ള്ള പ്ര​ധാ​ന പ​ങ്ക്, മ​ത​പ​ര​വും രാ​ഷ്ട്രീ​യ​വു​മാ​യ അ​ധി​കാ​ര​ങ്ങ​ളു​ടെ വി​കേ​ന്ദ്രീ​ക​ര​ണം, സാ​മ്പ​ത്തി​ക നീ​തി​യും ക്ഷേ​മ​വും ഉ​റ​പ്പാ​ക്ക​ൽ തു​ട​ങ്ങി​യ​വ​യെ​ല്ലാം ഇ​തി​ന്റെ ഭാ​ഗ​മാ​ണ്.

ഇ​വി​ടെ ന്യൂ​ന​പ​ക്ഷ​മാ​ണെ​ങ്കി​ലും, ലോ​ക മു​സ്‌​ലിം ജ​ന​സം​ഖ്യ​യു​ടെ മൂ​ന്നി​ലൊ​ന്ന് ദ​ക്ഷി​ണേ​ഷ്യ​യി​ലാ​ണു​ള്ള​ത്. അ​തി​നാ​ൽ അ​വ​ർ ലോ​ക​ത്തെ ഏ​റ്റ​വും വ​ലി​യ മു​സ്‌​ലിം ജ​ന​വി​ഭാ​ഗ​മാ​ണ്. മ​റ്റു​ള്ള​വ​രു​ടെ ഇ​ട​പെ​ട​ലു​ക​ളി​ല്ലാ​തെ സാം​സ്കാ​രി​ക, വി​ദ്യാ​ഭ്യാ​സ, മ​ത, രാ​ഷ്ട്രീ​യ സ്ഥാ​പ​ന​ങ്ങ​ൾ സ്വ​ത​ന്ത്ര​മാ​യി വി​ക​സി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​തി​ന് അ​വ​ർ​ക്ക് പ്ര​ത്യേ​ക ഭ​ര​ണ​ഘ​ട​നാ​പ​ര​മാ​യ ക്ര​മീ​ക​ര​ണ​ങ്ങ​ൾ ആ​വ​ശ്യ​മാ​യി​രു​ന്നു. ദ​ക്ഷി​ണേ​ഷ്യ​ൻ മു​സ്‌​ലിം​ക​ളു​ടെ ര​ണ്ട് ത​ല​മു​റ​ക​ളി​ലാ​യി ന​ട​ന്ന ഈ ​വി​ഷ​യ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള ച​ർ​ച്ച​ക​ളും ഇ​സ്‌​ലാ​മി​ക ആ​ധു​നി​ക​താ വ്യ​വ​ഹാ​ര​ത്തി​ന്റെ അ​വി​ഭാ​ജ്യഘ​ട​ക​മാ​ണെ​ന്നാ​ണ് എ​ന്റെ മ​ന​സ്സിലാ​ക്ക​ൽ.

ജ​മാ​ലു​ദ്ദീ​ൻ അ​ഫ്ഘാ​നി, ശൈ​ഖ് അ​ബ്ദു, റ​ഷീ​ദ് റി​ദ, അ​ല്ലാ​മാ ഇ​ഖ്ബാ​ൽ, അ​ക്ബ​ർ ഇ​ലാ​ഹാ​ബാ​ദി, അ​ലി ശ​രീ​അ​ത്തി, അ​ബ്ദു​ള്ള യൂ​സു​ഫ് അ​ലി എ​ന്നി​വ​രാ​ണ് ഇ​സ്‌​ലാ​മി​ക ആ​ധു​നി​ക ചി​ന്ത​ക​ളു​ടെ വി​കാ​സ​ത്തി​ലെ പ്ര​ധാ​ന വ്യ​ക്തി​ത്വ​ങ്ങ​ൾ. ഇ​തി​ൽ ദ​ക്ഷി​ണേ​ഷ്യ​ൻ മു​സ്‌​ലിം​ക​ളു​ടെ പ്ര​ശ്ന​ങ്ങ​ൾ കൈ​കാ​ര്യം ചെ​യ്ത​ത് അ​ല്ലാ​മാ ഇ​ഖ്ബാ​ലാ​യി​രു​ന്നു, പ്ര​ത്യേ​കി​ച്ച് അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ അ​വ​സാ​ന ഇ​രു​പ​ത് വ​ർ​ഷ​ങ്ങ​ളി​ൽ. അ​തു​കൊ​ണ്ട് ത​ന്നെ എ​ന്റെ കാ​ഴ്ച​പ്പാ​ടു​ക​ൾ രൂ​പ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്ന​തി​ൽ ഇ​ഖ്ബാ​ലി​ന്റെ ആ​ശ​യ​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് വ​ലി​യ പ​ങ്കു​ണ്ട്. ഇ​തി​നു​പു​റ​മെ, കൊ​ളോ​ണി​യ​ൽ-​പോ​സ്റ്റ് കൊ​ളോ​ണി​യ​ൽ കാ​ല​ഘ​ട്ട​ത്തി​ൽ മു​സ്‌​ലിം​ക​ൾ​ക്കെ​തി​രെ ന​ട​ന്ന അ​തി​ക്ര​മ​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള എ​ന്റെ എം​.ഫി​ൽ, പി​.എ​ച്ച്ഡി ഗ​വേ​ഷ​ണ​ങ്ങ​ളും ഇ​തി​ന് സ​ഹാ​യി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്.

ന​മു​ക്ക് പു​തി​യൊ​രു ആ​ശ​യം ക​ണ്ടെ​ത്തേ​ണ്ട ആ​വ​ശ്യ​മി​ല്ല, 1947ൽ ​നി​ർ​ത്തി​വെ​ച്ച ആ ​ന​വോ​ത്ഥാ​ന-​ജ​നാ​ധി​പ​ത്യ പ​ദ്ധ​തി​യി​ൽനി​ന്ന് ത​ന്നെ ന​മു​ക്ക് വീ​ണ്ടും തു​ട​ങ്ങാം. കോ​ൺ​ഗ്ര​സ്, ഹി​ന്ദു മ​ഹാ​സ​ഭ എ​ന്നി​വ​യെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള അ​വ​രു​ടെ വി​ല​യി​രു​ത്ത​ലു​ക​ളി​ൽനി​ന്ന് ന​മ്മ​ൾ പ​ഠി​ക്ക​ണം. ദ​ലി​ത​ർ, ആ​ദി​വാ​സി​ക​ൾ, ദ്രാ​വി​ഡ​ർ തു​ട​ങ്ങി​യ പാ​ർ​ശ്വ​വ​ത്കരി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ളു​മാ​യി ചേ​ർ​ന്ന് കോ​ൺ​ഗ്ര​സി​നെ​തി​രെ​യും ആ​ർ​.എ​സ്.എ​സി​നെ​തി​രെ​യും കൂ​ട്ടു​കെ​ട്ടു​ണ്ടാ​ക്കാ​നു​ള്ള ശ്ര​മ​ങ്ങ​ൾ ന​മ്മ​ൾ തു​ട​ര​ണം. മ​ത​പ​ണ്ഡി​ത​രു​ടെ നേ​തൃ​ത്വ​ത്തി​ന് ഈ ​ആ​ശ​യ​ങ്ങ​ളെ മു​ന്നോ​ട്ടുകൊ​ണ്ടു​പോ​കാ​നു​ള്ള ക​ഴി​വോ താ​ൽപര്യ​മോ ഇ​ല്ല. ക​ർ​മ​ശാ​സ്ത്ര​പ​ര​മാ​യ ച​ർ​ച്ച​ക​ളി​ലും പ​ഴ​യ ചി​ന്താ​ഗ​തി​ക​ളി​ലു​മാ​ണ് അ​വ​രു​ടെ ശ്ര​ദ്ധ. അ​വ​രു​ടെ ഈ ​നി​ഷ്ക്രി​യ​ത്വ​ത്തെ അ​വ​ർ ‘ക്ഷ​മ’ ആ​യി ചി​ത്രീ​ക​രി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്നു.

അ​തു​കൊ​ണ്ട് ത​ന്നെ സ​മൂ​ഹ​ത്തെ ഈ ​വി​ഭ​ജ​നാ​ന​ന്ത​ര ആ​ഘാ​ത​ത്തി​ൽനി​ന്ന് മോ​ചി​പ്പി​ക്കേ​ണ്ട ഉ​ത്ത​ര​വാ​ദി​ത്തം വീ​ണ്ടും യു​വ​ത​ല​മു​റ​യി​ലാ​ണ് -കോ​ള​ജു​ക​ളി​ലെ​യും മ​ദ്ര​സ​ക​ളി​ലെ​യും വി​ദ്യാ​ർ​ഥി​ക​ൾ, പ്ര​ഫ​ഷ​നലു​ക​ൾ, പ​ണ്ഡി​ത​ർ, അ​ഭി​ഭാ​ഷ​ക​ർ, ഡോ​ക്ട​ർ​മാ​ർ, എ​ൻജി​നീ​യ​ർ​മാ​ർ, അ​ധ്യാ​പ​ക​ർ, വ്യാ​പാ​രി​ക​ൾ തു​ട​ങ്ങി സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ലെ മ​ധ്യ​വ​ർ​ഗം. ഈ ​പ്ര​ശ്ന​ത്തി​ന്റെ യ​ഥാ​ർ​ഥ സ്വ​ഭാ​വം സാ​ധാ​ര​ണ​ക്കാ​ർ​ക്ക് മ​ന​സ്സിലാ​ക്കി​ക്കൊ​ടു​ക്കാ​നും, മു​സ്‌​ലിം​ക​ളു​ടെ​യും അ​ല്ലാ​ത്ത​വ​രു​ടെ​യും ജീ​വി​തം മെ​ച്ച​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്ന​തി​നു​ള്ള ഒ​രു ഇ​സ്‌​ലാ​മി​ക വ്യ​വ​ഹാ​രം വി​ക​സി​പ്പി​ച്ചെ​ടു​ക്കാ​നും, ന​ല്ലൊ​രു ഭാ​വി​ക്ക് വേ​ണ്ടി സ്വ​യം ത്യാ​ഗംചെ​യ്യാ​നും അ​വ​ർ ത​യാ​റാ​ക​ണം.

(അവസാനിച്ചു)