ക​വി​ത​യി​ലും സം​സ്കാ​ര​ത്തി​ലും ജാ​തി പ്ര​വ​ര്‍ത്തി​ക്കു​ന്ന​ത് അ​ദൃ​ശ്യ​മാ​യി

കേ​ര​ള സാ​ഹി​ത്യ അ​ക്കാ​ദ​മി ഭാ​ര​വാ​ഹി​ത്വം പ്ര​തി​ഷേ​ധ സൂ​ച​ക​മാ​യി രാ​ജി​വെ​ക്കു​ക​യും എ​മ​ർ​ജി​ങ്​ പോ​യ​ട്രി എ​ന്ന സ​േ​ങ്ക​ത​ത്തി​നാ​യി ​പോ​രാ​ടു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്ന ക​വി എ​സ്. ജോ​സ​ഫ്​ ത​​ന്റെ നി​ല​പാ​ടു​ക​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചും ക​വി​ത​ക​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചും സം​സാ​രി​ക്കു​ന്നു. ഏ​ക​ദേ​ശം ഇ​രു​പ​തു വ​ര്‍ഷം മു​മ്പാ​ണ് ക​വി എ​സ്. ജോ​സ​ഫു​മാ​യി, അ​വ​സാ​ന​മാ​യി ഒ​രു അ​ഭി​മു​ഖ​സം​ഭാ​ഷ​ണം ന​ട​ത്തി ‘സൂ​ച​കം’ മാ​സി​ക​യി​ല്‍ പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ച്ച​ത്. അ​തി​നു​ശേ​ഷം കാ​ല​വും അ​വ​സ്​​ഥ​ക​ളും പ​ല​കു​റി മാ​റി. സാ​ഹി​ത്യ​ത്തി​ലും ക​വി​ത​യി​ലും പു​തി​യ ചി​ന്ത​ക​ളും...

കേ​ര​ള സാ​ഹി​ത്യ അ​ക്കാ​ദ​മി ഭാ​ര​വാ​ഹി​ത്വം പ്ര​തി​ഷേ​ധ സൂ​ച​ക​മാ​യി രാ​ജി​വെ​ക്കു​ക​യും എ​മ​ർ​ജി​ങ്​ പോ​യ​ട്രി എ​ന്ന സ​േ​ങ്ക​ത​ത്തി​നാ​യി ​പോ​രാ​ടു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്ന ക​വി എ​സ്. ജോ​സ​ഫ്​ ത​​ന്റെ നി​ല​പാ​ടു​ക​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചും ക​വി​ത​ക​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചും സം​സാ​രി​ക്കു​ന്നു.

ഏ​ക​ദേ​ശം ഇ​രു​പ​തു വ​ര്‍ഷം മു​മ്പാ​ണ് ക​വി എ​സ്. ജോ​സ​ഫു​മാ​യി, അ​വ​സാ​ന​മാ​യി ഒ​രു അ​ഭി​മു​ഖ​സം​ഭാ​ഷ​ണം ന​ട​ത്തി ‘സൂ​ച​കം’ മാ​സി​ക​യി​ല്‍ പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ച്ച​ത്. അ​തി​നു​ശേ​ഷം കാ​ല​വും അ​വ​സ്​​ഥ​ക​ളും പ​ല​കു​റി മാ​റി. സാ​ഹി​ത്യ​ത്തി​ലും ക​വി​ത​യി​ലും പു​തി​യ ചി​ന്ത​ക​ളും ഭാ​വു​ക​ത്വ​വും ക​ട​ന്നു​വ​ന്നു. ഇ​പ്പോ​ൾ, സാ​ഹി​ത്യ അ​ക്കാ​ദ​മി ഭാ​ര​വാ​ഹി​ത്വം​ പ്ര​തി​ഷേ​ധസൂ​ച​ക​മാ​യി എ​സ്. ജോ​സ​ഫ്​ രാ​ജി​വെ​ച്ചു. അ​വ​ഗ​ണ​ന​ക​ളെ​ക്കു​റി​ച്ച്​ അ​ദ്ദേ​ഹം സ​മൂ​ഹ​മാ​ധ്യ​മ​ങ്ങ​ളി​ൽ പ​റ​ഞ്ഞു. ന​മു​ക്ക്​ അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​​ന്റെ നി​ല​പാ​ടു​ക​ൾ, കാ​ഴ്​​ച​പ്പാ​ടു​ക​ൾ, എ​ഴു​ത്തി​ലെ നി​ല​പാ​ടു​ക​ൾ എ​ന്തെ​ന്ന്​ അ​റി​യാ​ൻ ശ്ര​മി​ക്കാം.

ഇ​രു​പ​ത്​ വ​ർ​ഷം മു​മ്പാ​ണ്​ ന​മ്മ​ൾ അ​വ​സാ​നം ഒ​രു സം​ഭാ​ഷ​ണ​ത്തി​ൽ ഏ​ർ​പ്പെ​ട്ട​ത്. ക​വി​ത​യോ​ടും ക​വി​ത​യു​ടെ രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ത്തോ​ടു​മു​ള്ള അ​ന്ന​ത്തെ പ​ല നി​ല​പാ​ടു​ക​ളും മാ​റി​യി​ട്ടു​ണ്ടാ​കാം. ആ ​മാ​റ്റ​ത്തി​ല്‍നി​ന്ന് തു​ട​ങ്ങാ​മെ​ന്ന് വി​ചാ​രി​ക്കു​ന്നു. വി​യ​ര്‍ക്കു​ക , തു​പ്പു​ക തു​ട​ങ്ങി മ​നു​ഷ്യ​രു​ടെ ഏ​തൊ​രു ജൈ​വ​പ്ര​ക്രി​യ​യും​പോ​ലെ സ്വാ​ഭാ​വി​ക​മാ​ണ് ക​വി​ത​യെ​ഴു​ത്തെ​ന്നും അ​തി​നൊ​രു വി​ശു​ദ്ധ​പ​രി​വേ​ഷം കൊ​ടു​ക്കേ​ണ്ട എ​ന്നും പ​റ​ഞ്ഞു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് അ​ന്ന് സം​സാ​രം താ​ങ്ക​ൾ തു​ട​ങ്ങി​യ​ത്. കൂ​ടാ​തെ ക​വി​ത​യി​ലെ വൃ​ത്തം, അ​ല​ങ്കാ​രം തു​ട​ങ്ങി​യ പ​ര​മ്പ​രാ​ഗ​ത സ​ങ്ക​ൽ​പ​ങ്ങ​ളോ​ട് വി​യോ​ജി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്തു. ‘‘അ​വ​ര്‍ നി​ന്നെ വൃ​ത്ത​ത്തി​ലും ച​തു​ര​ത്തി​ലും പൂ​ട്ടി​യി​ട്ടു’’ എ​ന്ന് ‘മ​ല​യാ​ള ക​വി​ത​ക്ക് ഒ​രു ക​ത്ത്’ എ​ന്ന ക​വി​ത​യി​ൽ പി​ല്‍ക്കാ​ല​ത്ത് എ​ഴു​തു​ക​യും അ​ത് പു​തു​ക​വി​ത​യു​ടെ ച​രി​ത്ര​ത്തി​ലെ നി​ർ​ണാ​യ​ക​മാ​യ ര​ച​ന​യാ​യി മാ​റു​ക​യും ചെ​യ്തു. അ​ത്ത​രം നി​ല​പാ​ടു​ക​ളെ പു​തി​യ കാ​വ്യ-​ജീ​വി​ത പ​ശ്ചാ​ത്ത​ല​ത്തി​ൽ എ​ങ്ങ​നെ നോ​ക്കി​ക്കാ​ണു​ന്നു?

ന​മ്മ​ള്‍ വ​ര്‍ഷ​ങ്ങ​ള്‍ക്കു​മു​മ്പ് പ​റ​ഞ്ഞ കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളി​ൽ ഇ​പ്പോ​ൾ വ​ന്ന മാ​റ്റ​ങ്ങ​ളെക്കു​റി​ച്ച് പ​റ​ഞ്ഞാ​ണ​ല്ലോ തു​ട​ങ്ങേ​ണ്ട​ത്. മാ​റ്റ​ങ്ങ​ൾ ഒ​രു​പാ​ട് ഉ​ണ്ടാ​യി​ട്ടു​ണ്ട്. പ​ക്ഷേ, അ​ന്ന് പ​റ​ഞ്ഞ കാ​ര്യ​ത്തി​ല്‍ അ​താ​യ​ത്; അ​ടി​സ്ഥാ​ന​പ​ര​മാ​യി അ​ധ്വാ​നി​ക്കു​ക, വി​യ​ര്‍ക്കു​ക അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ ദൈ​നം​ദി​ന ജീ​വി​ത​വു​മാ​യി ബ​ന്ധ​പ്പെ​ട്ട കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളെ​ല്ലാം ത​ന്നെ​യാ​ണ് ഇ​ന്നും ക​വി​ത​യെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള എ​ന്റെ ധാ​ര​ണ. എ​ന്നാ​ല്‍, അ​തി​നു മു​ക​ളി​ലാ​യി​ട്ട് പി​ന്നീ​ട് ഒ​രു വി​പു​ലീ​ക​ര​ണം ന​ട​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. അ​താ​യ​ത്, ന​മ്മ​ള്‍ ആ​ദ്യം പ​റ​ഞ്ഞ​ത് ഒ​രു അ​സ്തി​വാ​ര​മാ​ണെ​ങ്കി​ല്‍, പെ​ര​ത്ത​റ​യാ​ണെ​ങ്കി​ല്‍ പി​ന്നീ​ട് കെ​ട്ടി​പ്പൊ​ക്കി​യ കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളു​മു​ണ്ട്. അ​ന്ന് പ​റ​യു​മ്പോ​ഴൊക്കെ ഞാ​ൻ വൃ​ത്ത​ത്തി​ൽ ക​വി​ത​ക​ൾ എ​ഴു​തി​യി​രു​ന്നു. എ​ന്നാ​ല്‍, അ​ല​ങ്കാ​ര​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ച് അ​ത്ര ബോ​ധ​വാ​നാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല. അ​ക്കാ​ല​ത്തും പി​ല്‍ക്കാ​ല​ത്തും അ​ല​ങ്കാ​രം എ​ന്നു​പ​റ​യു​ന്ന ഭാ​ര​തീ​യ സ​ങ്ക​ൽ​പ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ച് ഞാ​ൻ താ​ൽ​പ​ര്യം കാ​ണി​ച്ചി​ട്ടി​ല്ല. അ​ത് വ​ള​രെ കൃ​ത്രി​മ​മാ​യാ​ണ് അ​ന്നും ഇ​ന്നും തോ​ന്നി​യി​ട്ടു​ള്ള​ത്. വൃ​ത്ത​മെ​ന്ന് പ​റ​യു​മ്പോ​ൾ അ​ത് ചി​ല താ​ള​ത്തി​ലു​ള്ള കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളാ​ണ്. ‘മ​ഹാ​രാ​ജാ​സ് ഒ​രു ചി​ത്ര​ണം’, ‘ത​ടാ​കം’ പോ​ലു​ള്ള ക​വി​ത​ക​ളി​ലെ​ല്ലാം സം​സ്കൃ​ത​വൃ​ത്ത​ങ്ങ​ൾ ഉ​പ​യോ​ഗി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്. പ​ക്ഷേ, ഞാ​ന്‍ അ​ന്ന് പ​റ​ഞ്ഞി​രു​ന്നു അ​തൊ​രു പു​തു​ക്ക​ലാ​യി​രു​ന്നു​വെ​ന്ന്. പ​ര​മ്പ​രാ​ഗ​ത​മാ​യ ഛന്ദ​സ്സ് എ​ടു​ത്ത് അ​തി​ല്‍ അ​ബ്സ്ട്രാ​ക്ട് എ​ക്സ്പ്ര​ഷ​നി​സ​ത്തി​ന്റെ സാ​ധ്യ​ത​ക​ളു​മാ​യി ചേ​ര്‍ക്കു​ക​യാ​ണ് ചെ​യ്ത​ത്. നി​ര​ന്ത​ര​മാ​യി ചി​ത്ര​ങ്ങ​ൾ കാ​ണു​ക​യും. അങ്ങനെ അ​മൂ​ര്‍ത്തചി​ത്ര​ങ്ങ​ൾ ക​ണ്ട​തി​ന്റെ ഘ​ട​ന​യി​ൽ​നി​ന്നുമാ​ണ് ‘മ​ഹാ​രാ​ജാ​സ് ഒ​രു ചി​ത്ര​ണം’ എ​ന്ന ക​വി​ത​യെ​ഴു​തി​യ​ത്. അ​തി​ൽ ന​മു​ക്ക​റി​യാം അ​ധ്യാ​പ​ക​ർ ആ​രും​ത​ന്നെ​യി​ല്ല. മ​ഹാ​രാ​ജാ​സി​ന്റെ ഒ​രു ച​രി​ത്രം എ​ന്ന് പ​റ​യു​ന്ന​ത് അ​ധ്യാ​പ​ക​രു​ള്ള ലോ​ക​മാ​ണ്. അ​തൊ​ന്നും അ​തി​ന​ക​ത്തി​ല്ല. മ​നു​ഷ്യേ​ത​ര ലോ​ക​ത്തി​നാ​ണ് പ്രാ​ധാ​ന്യം. പി​ന്നെ കു​ട്ടി​ക​ളു​ണ്ട്. ഗ്രൗ​ണ്ടി​ല്‍ മ​ര​ങ്ങ​ള്‍ക്കി​ട​യി​ൽ വ​ര്‍ത്ത​മാ​നം പ​റ​ഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്ന കു​ട്ടി​ക​ൾ. പ​ക്ഷേ, ഇ​ത് പ​റ​യു​ന്ന​ത് ഒ​രു അ​ധ്യാ​പ​ക​നാ​ണ് എ​ന്നു​ള്ള​ത് മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കാ​ന്‍ വ​ലി​യ ബു​ദ്ധി​മു​ട്ടൊ​ന്നു​മി​ല്ല. ദൃ​ശ്യ​വ​ത്ക​രി​ച്ചു​കൊ​ണ്ട് പ​റ​യു​ന്ന​താ​ണ് ഇ​തി​ലെ രീ​തി. ഉ​ദാ​ഹ​ര​ണ​ത്തി​ന് രാ​ത്രി​യി​ലെ ഇ​രു​ട്ട്‌. ഇ​രു​ട്ടി​ല്‍ത​ന്നെ പ​ല​ത​രം ഇ​രു​ട്ടു​ക​ളു​ണ്ട്. ഓ​ടി​ട്ട മേ​ല്‍ക്കൂ​ര കാ​ണു​മ്പോ​ൾ, കോ​ള​ജി​ന്റെ ഭി​ത്തി കാ​ണു​മ്പോ​ള്‍ എ​ല്ലാം വ്യ​ത്യാ​സ​മു​ണ്ട്. പ​ച്ച​മ​ര​ങ്ങ​ള്‍ രാ​ത്രി കാ​ണു​മ്പോ​ള്‍ ക​ടും ക​റു​പ്പാ​യി​ട്ടു തോ​ന്നും. പി​ന്നെ മ​ഹാ​രാ​ജാ​സി​ന് തൊ​ട്ട​ടു​ത്തു​ള്ള ക​ട​ൽ. സ​മു​ദ്ര​ത്തി​നു വ​ർ​ണ​ന ചേ​ര്‍ത്തി​ട്ടു​ണ്ട്. ഇ​ത് എ​ങ്ങ​നെ​യെ​ന്നാ​ല്‍ കോ​ള​ജു​മാ​യി ബ​ന്ധ​പ്പെ​ട്ട സം​ഗ​തി​യാ​ണ്. സ​മു​ദ്രം എ​ന്ന​ത് ന​മ്മ​ള്‍ പു​റ​മെ കാ​ണു​ന്ന ഒ​ന്ന​ല്ല. അ​തി​ന്റെ അ​ടി​ത്ത​ട്ട് ന​മു​ക്ക് കാ​ണാ​ന്‍ ക​ഴി​യി​ല്ല. ഇ​ങ്ങ​നെ കാ​ണാ​ന്‍ ക​ഴി​യാ​ത്ത ഒ​ന്ന്‍ ഈ ​സ്ഥാ​പ​ന​ത്തി​ന്/​കോ​ള​ജി​ന് ഉ​ണ്ടെ​ന്നു പ​റ​യു​ക​യാ​ണ്‌. ഈ ​കോ​ള​ജി​ലെ കെ​ട്ടി​ട​ങ്ങ​ളു​ടെ ഭാ​ഗ​മാ​യാ​ണ​ല്ലോ മ​ര​ങ്ങ​ൾ വ​രു​ന്ന​ത്. ഈ ​ക​വി​ത​യി​ല്‍ തി​രി​ച്ചാ​ണ്. മ​ര​ങ്ങ​ളു​ടെ ഭാ​ഗ​മാ​യാ​ണ് കെ​ട്ടി​ട​ങ്ങ​ള്‍ വ​രു​ന്ന​ത്. പി​ന്നെ മ​ര​പ്പ​ട്ടി​ക​ൾ വ​രു​ന്നു. അ​വ അ​ധ്യാ​പ​ക​ര്‍ മേ​ശ​പ്പു​റ​ത്തു വെ​ച്ച ബു​ക്കും പെ​ന്‍സി​ലു​മെ​ല്ലാം ത​ട്ടി​ത്തെ​റി​പ്പി​ച്ചി​ട്ടു പോ​കു​ന്ന​താ​യും ഉ​ണ്ട്. ന​മ്മ​ള്‍ ജീ​വി​ത​ത്തെ സാ​മ്പ്ര​ദാ​യി​ക​മ​ല്ലാ​ത്ത രീ​തി​യി​ല്‍, മ​നു​ഷ്യ​കേ​ന്ദ്രി​ത​മ​ല്ലാ​ത്ത രീ​തി​യി​ല്‍ കാ​ണു​ന്ന​താ​ണി​ത്. ഇ​ങ്ങ​നെ​യെ​ല്ലാമു​ള്ള ഒ​രു​പാ​ടു വ്യ​ത്യാ​സ​മു​ള്ള ര​ച​ന​യാ​ണ​ത്. വ​ള​രെ ബു​ദ്ധി​മു​ട്ടി​യാ​ണ് ആ ​വ​ര്‍ക്ക് ചെ​യ്ത​ത്. പു​തി​യകാ​ല​ത്ത് വ​ള​രെ സ​ങ്കീ​ർ​ണ​വും ല​ളി​ത​വു​മാ​യ ക​ലാ​രൂ​പ​ങ്ങ​ളു​ണ്ട്. ബി​നാ​െ​ല​യി​ലൊ​ക്കെ അ​ത് കാ​ണാ​ന്‍ ക​ഴി​യും. ഞാ​ന്‍ ആ​ദ്യം പ​റ​ഞ്ഞ​പോ​ലെ വീ​ടി​നു ത​റ കെ​ട്ടി​യി​ടു​ന്നു. ഇ​തി​ലാ​ണ് വെ​ർ​ട്ടി​ക്ക​ലാ​യി ഉ​യ​ര്‍ത്തു​ന്ന​ത്. ഹൊ​റി​സോ​ണ്ട​ലാ​യ സം​ഗ​തി​ക​ളി​ല്‍ വെ​ര്‍ട്ടി​ക്ക​ലാ​യി ഉ​യ​ര്‍ത്തു​ന്ന ചി​ല കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളു​ണ്ട്. അ​തി​ല്‍ വൈ​വി​ധ്യ​ങ്ങ​ള്‍ ക​ട​ന്നു​വ​രും. ന​മ്മ​ള്‍ ഇ​തി​ൽ ഒ​രേ​സ​മ​യം ഏ​ത് ഉ​യ​ര​ത്തി​ലേ​ക്കും പോ​കു​ന്ന രീ​തി​യി​ലാ​ണ് ക​വി​ത പോ​കു​ന്ന​ത്. വ​ള​രെ ല​ളി​ത​മാ​യ ക​വി​ത​ക​ള്‍ ഉ​ണ്ട്. സ​ങ്കീ​ർ​ണ​മാ​യ, ഗാ​നാ​ത്മ​ക​മാ​യ ക​വി​ത​ക​ളു​ണ്ട്. അ​ങ്ങ​നെ വ്യ​ത്യ​സ്ത​മാ​യ അ​ഭി​രു​ചി​ക​ള്‍ ഉ​ണ്ടാ​കു​ന്നു. വ​ള​രെ സാ​ധാ​ര​ണ​ക്കാ​രാ​യ മ​നു​ഷ്യ​ര്‍ക്കു​പോ​ലും പ​ല അ​ഭി​രു​ചി​ക​ളു​ണ്ട്. ഓ​രോ​രു​ത്ത​രു​ടെ​യും താ​ൽ​പ​ര്യ​ങ്ങ​ളെ ന​മ്മ​ൾ മാ​നി​ക്കേ​ണ്ടി​യി​രി​ക്കു​ന്നു. അ​ത്ത​ര​ത്തി​ലു​ള്ള വൈ​വി​ധ്യ​ങ്ങ​ളാ​ണ് ക​വി​ത​ക​ളി​ൽ ഉ​ള്ള​തെ​ന്നാ​ണ് ഞാ​ൻ മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കു​ന്ന​ത്.

സ​മീ​പ​കാ​ല​ത്തു സോ​ഷ്യ​ൽ മീ​ഡി​യ ഇ​ട​പെ​ട​ലു​ക​ൾ ശ്ര​ദ്ധി​ക്കു​മ്പോ​ൾ തോ​ന്നി​യ ചി​ല കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളാ​ണ് ഇ​നി ചോ​ദി​ക്കു​ന്ന​ത്. ക​ലാ​കാ​ര​നോ​ ക​ലാ​കാ​രി​ക്കോ അ​വ​രു​ടെ ക​ലാ​സൃ​ഷ്ടി​ക​ൾ​ക്കോ പ്രാ​യം മാ​ന​ദ​ണ്ഡ​മ​ല്ലെ​ങ്കി​ലും പു​തു​ക​വി​ത​യെ​ന്ന്‍ തൊ​ണ്ണൂ​റു​ക​ള്‍ക്കു​ശേ​ഷം വി​ശേ​ഷി​പ്പി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട കാ​വ്യ​ഭാ​വു​ക​ത്വം, അ​തിന്റെ ​മു​ന്നി​ല്‍നി​ന്ന ആ​ളു​ക​ൾ ഇ​ന്ന് അ​മ്പ​തു​ക​ൾ പി​ന്നി​ട്ട​വ​രാ​യി മാ​റി​യി​രി​ക്കു​ന്നു. അ​വ​ർ​ക്കു​ശേ​ഷം ക​വി​ത​യി​ല്‍ വ​ന്ന ഒ​രു ത​ല​മു​റ​യും സ​ജീ​വ​മാ​ണി​പ്പോ​ൾ. താ​ങ്ക​ളു​ടെ ഉ​ള്‍പ്പെ​ടെ​യു​ള്ള​വ​രു​ടെ നി​രീ​ക്ഷ​ണ​ങ്ങ​ളി​ല്‍ ഈ ​ര​ണ്ടു വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ൾ ത​മ്മി​ലു​ള്ള സം​ഘ​ര്‍ഷം പ്ര​ക​ട​മാ​ണ്. അ​ത് ഒ​രു​ത​ര​ത്തി​ല്‍ പാ​ര​മ്പ​ര്യ​വും പു​തി​യ മാ​റ്റ​ങ്ങ​ളും നേ​ര്‍ക്കു​നേ​ർ നി​ല്‍ക്കു​ന്ന​താ​ണോ? ഭാ​ഷ​യി​ലും ഭാ​വു​ക​ത്വ​ത്തി​ലും അ​നു​ഭ​വ​ലോ​ക​ത്തി​ലു​മെ​ല്ലാം പു​തി​യ​കാ​ല​ത്തെ എ​ഴു​ത്തു​ക​ളി​ൽ പൊ​ളി​ച്ചെ​ഴു​ത്തു ന​ട​ക്കു​ന്നി​ല്ല എ​ന്നാ​ണോ വി​മ​ര്‍ശ​ന​ത്തി​ന്റെ കാ​ത​ൽ?

വ​ള​രെ പ്ര​ധാ​ന​പ്പെ​ട്ട ചോ​ദ്യ​മാ​ണി​ത്. ക​വി​ത​യി​ല്‍ വ​രു​ന്ന പ്ര​ശ്നം എ​ന്താ​ണെ​ന്ന് വെ​ച്ചാ​ല്‍ 1990ക​ളു​ടെ പ​കു​തി​യി​ലാ​ണ് പു​തി​യ ക​വി​ത ഉ​ണ്ടാ​യ​തെ​ന്ന്‍ പ​റ​ഞ്ഞ​ല്ലോ. അ​ത് അ​വി​ടെ നി​ൽ​ക്ക​ട്ടെ. ര​ണ്ടാ​യി​രം മു​ത​ല്‍ ര​ണ്ടാ​യി​ര​ത്തി പ​ത്തു​വ​രെ ഏ​റ്റ​വും സ​ജീ​വ​മാ​യി​നി​ന്ന​ത് ക​വി​ത​യാ​ണ്. പി​ന്നീ​ട് ഒ​രു സ​ജീ​വ​ത കി​ട്ടി​യ​ത് ചെ​റു​ക​ഥ​ക്കാ​ണ്. ഉ​ണ്ണി ആ​ര്‍, എ​സ്. ഹ​രീ​ഷ് പോ​ലു​ള്ള​വ​ര്‍, സു​ഭാ​ഷ് ച​ന്ദ്ര​ന്‍ നേ​ര​ത്തേ വ​ന്ന​യാ​ളാ​ണ്. സ്ത്രീ​ക​ളാ​യി​ട്ടു​ള്ള കെ.​ആ​ര്‍. മീ​ര, കെ. ​രേ​ഖ തു​ട​ങ്ങി ധാ​രാ​ളം എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര്‍ ക​ട​ന്നു​വ​ന്നു. പി​ന്നെ വ​രു​ന്നൊ​രു ഘ​ട്ട​മെ​ന്ന​ത് നോ​വ​ലി​ന്റെ​യാ​ണ്. അ​താ​യ​ത്, ഇ​പ്പോ​ള്‍ നോ​വ​ലി​ന്റെ ഒ​രു ഘ​ട്ട​മാ​ണ്. 2000 മു​ത​ല്‍ 2010 വ​രെ, ഇ​ത് ഒ​രു ഏ​ക​ദേ​ശ ക​ണ​ക്കാ​ണ് എ​ങ്കി​ലും ആ ​സ​മ​യ​ത്താ​ണ് ക​വി​ത​യി​ല്‍ കൂ​ടു​ത​ൽ ച​ല​ന​ങ്ങ​ൾ ഉ​ണ്ടാ​യ​ത്. ആ ​കാ​ല​ത്താ​ണ് ‘മീ​ന്‍കാ​ര​ൻ’ (2003), ‘ഐ​ഡ​ന്റി​റ്റി കാ​ര്‍ഡ്’ (2005), ‘ക​റു​ത്ത​ക​ല്ല്‌’ (2000), ‘ഉ​പ്പ​ന്റെ കൂ​വ​ല്‍ വ​ര​യ്ക്കു​ന്നു’ (2009) തു​ട​ങ്ങി​യ എ​ന്റെ സ​മാ​ഹാ​ര​ങ്ങ​ള്‍ വ​രു​ന്ന​തും മ​റ്റു​പ​ല​രു​ടെ​യും പ്ര​ധാ​ന​പ്പെ​ട്ട കൃ​തി​ക​ൾ വ​രു​ന്ന​തും ഇ​ക്കാ​ല​ത്താ​ണ്. ക​വി​ത​ക്ക് കി​ട്ടി​യ അം​ഗീ​കാ​രം കൂ​ടി​യാ​യി​രു​ന്നു അ​ത്. ഏ​തൊ​രു കാ​ര്യ​വും കു​റ​ച്ചു​ക​ഴി​യു​മ്പോ​ൾ താ​ഴേ​ക്ക് ഇ​റ​ങ്ങും.​ അ​പ്പോ​ഴാ​ണ് ഈ ​പ​റ​യു​ന്ന ചെ​റു​പ്പ​ക്കാ​ര്‍ വ​രു​ന്ന​ത്. അ​വ​ര്‍ വ​രു​മ്പോ​ള്‍ ഇ​വി​ട​ത്തെ പ്ര​ധാ​ന​പ്പെ​ട്ട ധാ​ര ചെ​റു​ക​ഥ​യു​ടേ​താ​ണ്. ഇ​വ​ര്‍ ശ​രി​ക്കും ചെ​റു​ക​ഥ​യോ​ടാ​ണ് ക​ല​ഹി​ക്കേ​ണ്ട​ത്. പ​ക്ഷേ, ഇ​വ​ര്‍ ക​വി​ത​ക​ളോ​ടാ​ണ്​ ക​ല​ഹി​ക്കാ​ന്‍ നോ​ക്കി​യ​ത്. ഇ​വ​ര്‍ കു​റെ​ക്കൂ​ടി പി​റ​കി​ലോ​ട്ട് ഇ​റ​ങ്ങി ചി​ന്തി​ച്ചു, ആ​ധു​നി​ക​ത​യെ മ​ട​ക്കി​ക്കൊ​ണ്ടു​വ​രു​ക​യാ​ണ് ചെ​യ്ത​ത്. ശ​രി​ക്കും ഒ​രു ഉ​ത്ത​രാ​ധു​നി​ക ഭാ​വു​ക​ത്വ​മാ​ണെ​ന്ന് പ​റ​യാ​ന്‍ ക​ഴി​യി​ല്ല. മ​റി​ച്ച് മോ​ഡേ​ണി​സ​ത്തി​ന്റെ ത​ന്നെ ഒ​രു ഉ​യ​ര്‍ന്ന​ രൂ​പം. ഞ​ങ്ങ​ള്‍ മോ​ഡേ​ണി​സ​ത്തി​ന്റെ നി​ഷേ​ധ​മാ​ണ് (Negation) കൊ​ണ്ടു​വ​ന്ന​തെ​ങ്കി​ൽ അ​വ​ർ അ​തി​ന്റെ വി​പു​ലീ​ക​ര​ണ​മാ​ണ് (Extension) ന​ട​ത്തി​യ​ത്. അ​തി​ല്‍ പൊ​തു​വേ സ​ർ​റി​യ​ലി​സം പോ​ലു​ള്ള കാ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ ക​ട​ന്നു​വ​ന്നു. അ​ത് അ​വ​ര്‍ വി​ശ​ദീ​ക​രി​ച്ചി​ട്ടി​ല്ല. വി​ശ​ദീ​ക​രി​ക്കാ​നാ​യി​ട്ടു പ​രി​സ്ഥി​തി​ബോ​ധം എ​ന്നു​പ​റ​യാ​വു​ന്ന സം​ഗ​തി ഉ​ണ്ടാ​യി​ട്ടി​ല്ല. അ​തു​പോ​ലെ എ​ടു​ത്തു​പ​റ​യാ​വു​ന്ന രീ​തി​യി​ല്‍ പെ​ണ്ണെ​ഴു​ത്ത് എ​ന്ന​തി​ൽ ശ്ര​ദ്ധി​ച്ചി​രു​ന്നി​ല്ല. വി​ചി​ത്ര​മാ​യ ഒ​രു​പാ​ട് ഭാ​വ​ന​ക​ള്‍ ഉ​ണ്ടാ​യി. ല​തീ​ഷ് മോ​ഹ​നെ​പ്പോ​ലു​ള്ള​വ​രു​ടെ ക​വി​ത​ക​ള്‍ സാ​ധാ​ര​ണ​ക്കാ​ര്‍ക്ക് വാ​യി​ച്ചെ​ടു​ക്കാ​ൻ പ്ര​യാ​സ​മാ​ണ്. അ​ങ്ങ​നെ പെ​ട്ടെ​ന്നൊ​ന്നും ക​മ്യൂ​ണി​ക്കേ​റ്റ് ചെ​യ്യു​ന്ന ക​വി​ത​യ​ല്ല. അ​തി​ൽ ദ​ലി​തെ​ഴു​ത്തി​ൽ കു​റ​ച്ചു​കൂ​ടി പോ​പുല​റാ​യ കാ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ ഉ​ള്‍പ്പെ​ടു​ത്തി. പ​ല​രും സി​നി​മ​യെ​യും മ​റ്റു ക​ലാ​രൂ​പ​ങ്ങ​ളെ​യും ഉ​പ​യോ​ഗി​ച്ച് ക​വി​ത​യെ മു​ന്നോ​ട്ടു​ കൊ​ണ്ടു​പോ​കാ​ന്‍ ശ്ര​മി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്. പ​ക്ഷേ, ഇ​വ​രു​ടെ പ്ര​ശ്നം എ​ന്നു​പ​റ​ഞ്ഞാ​ല്‍ ഞ​ങ്ങ​ളു​ടെ ത​ല​മു​റ​യി​ലു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്ന ഭാ​ഷാ​പ​ര​മാ​യ ബ​ല​മി​ല്ലാ​തെ​ പോ​യി. അ​ത് മ​റ്റൊ​ന്നു​മ​ല്ല, കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ വി​ദ്യാ​ഭ്യാ​സ​ത്തി​ല്‍വ​ന്ന മാ​റ്റ​മാ​ണ്. കാ​ര​ണം മ​ല​യാ​ളം​പോ​ലൊ​രു ഭാ​ഷ വ​ലി​ച്ചെ​റി​യ​പ്പെ​ട്ടു. പി​ന്നെ ഇ​വ​രി​ൽ പ​ല​രും നാ​ട്ടി​ലും വീ​ട്ടി​ലും സം​സാ​രി​ച്ച ഭാ​ഷ വെ​ച്ചാ​ണ് ക​വി​ത​യെ​ഴു​തു​ന്ന​ത്. ബ​ഷീ​റി​നെ വാ​യി​ച്ച രീ​തി​യി​ലു​ള്ള ഭാ​ഷ​യ​ല്ല അ​വ​ര്‍ നി​ർ​മി​ച്ചെ​ടു​ത്തി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്.​ ബ​ഷീ​റി​നെ വാ​യി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ടോ എ​ന്ന് സം​ശ​യ​മു​ണ്ട്. വാ​യി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ടാ​വും. എ​ന്നാ​ല്‍, സ്വാം​ശീ​ക​രി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ടോ എ​ന്ന് നി​ശ്ച​യ​മി​ല്ല. പി​ന്നെ അ​വ​ര്‍ക്ക് പ​റ്റി​യ പ​രാ​ജ​യം എ​ന്താ​ണെ​ന്നു​വെ​ച്ചാ​ൽ ക​വി​ത​യു​ടെ എ​ണ്ണ​ത്തി​ല്‍ അ​വ​ര്‍ വ​ള​രെ​യ​ധി​കം ശ്ര​ദ്ധി​ച്ചു. എ​ണ്ണം കൂ​ടി​പ്പോ​യി. അ​തു​കൊ​ണ്ട് അ​വ​രു​ടെ​യൊ​ന്നും ക​വി​ത​ക​ളി​ൽ എ​ടു​ത്തു​പ​റ​യ​ത്ത​ക്ക പേ​രു​ക​ൾ ഇ​ല്ലാ​തെ പോ​യി. ന​മു​ക്ക​റി​യാം ‘കൊ​ട്ട’ എ​ന്നു​ള്ള ക​വി​ത, അ​തു​പോ​ലെ ‘പ​ട്ടാ​മ്പി​പു​ഴ മ​ണ​ലി​ല്‍’, ‘മാ​മ്പ​ഴ​ക്കാ​ലം’ ഇ​ങ്ങ​നെ ക​വി​ത​ക​ളു​ടെ പേ​രു​ക​ള്‍ ഉ​ണ്ട​ല്ലോ. പു​തി​യ കാ​ല​ത്തെ ക​വി​ക​ളി​ല്‍ അ​തി​ല്ലാ​തെ​പോ​യി. അ​വ​ര്‍ ഒ​രു പു​സ്ത​ക​ത്തി​ല്‍ത​ന്നെ നൂ​റി​ല​ധി​കം ഗ​ദ്യ​ക​വി​ത​ക​ള്‍ അ​ങ്ങ് എ​ഴു​തു​കയാ​ണ്. ഈ ​ക​വി​ത​ക​ൾ ത​മ്മി​ൽ വ​ലി​യ വ്യ​ത്യാ​സ​മൊ​ന്നു​മി​ല്ല. ഒ​ന്നാ​മത് ​ഒ​രു നോ​വ​ല്‍ വാ​യി​ക്കു​ന്ന​പോ​ലെ ഒ​രു ക​വി​താ പു​സ്ത​കം വാ​യി​ക്കാ​ൻ പ​റ്റി​ല്ല​ല്ലോ. കാ​ര​ണം ഇ​വി​ടെ തു​ട​ര്‍ച്ച​യി​ല്ല​ല്ലോ.​ ഒ​രു ക​വി​ത ക​ഴി​ഞ്ഞാ​ല്‍ അ​ടു​ത്ത ക​വി​ത​യി​ലേ​ക്ക് ആ​ദ്യം​മു​ത​ലേ വാ​യ​ന​ക്കാ​രും തു​ട​ങ്ങ​ണം. മൂ​ന്നാ​ല് പ്രാ​വ​ശ്യം വാ​യി​ച്ചാ​ലേ അ​തി​ന്റെ സ​ത്ത കി​ട്ടു​ക​യു​ള്ളൂ. നോ​വ​ലും ചെ​റു​ക​ഥ​യും ഒ​റ്റ വാ​യ​ന​യി​ല്‍ത​ന്നെ പി​ടി​കി​ട്ടും. പെ​ട്ടെ​ന്ന് ന​മ്മെ വ​ഹി​ച്ചു കൊ​ണ്ടു​പോ​കും. പ​ക്ഷേ, ക​വി​ത​ക്ക് അ​ങ്ങ​നെ പ​റ്റി​ല്ല.​ ക​വി​ത വേ​ണ്ട​ത് ആ​ര്‍ക്കാ​ണ്? സാ​ധാ​ര​ണ​ക്കാ​ര്‍ക്കാ​ണ്. അ​വ​ര്‍ വാ​യി​ക്കു​ന്നു​ണ്ടോ ഇ​ല്ല​യോ എ​ന്ന​ത​ല്ല, അ​വ​രു​ടെ ഉ​ള്ളി​ലേ​ക്ക് മ​റ്റു​പ​ല കാ​ര​ണ​ങ്ങ​ൾകൊ​ണ്ടും ക​വി​ത​യി​റ​ങ്ങി ചെ​ല്ലു​ന്നു​ണ്ട്. കോ​ള​ജി​ല്‍ പ​ഠി​ക്കു​ന്ന ഒ​രു കു​ട്ടി ക​വി​ത വാ​യി​ക്കു​മ്പോ​ൾ, ചൊ​ല്ലു​മ്പോ​ള്‍ അ​വ​രു​ടെ അ​ച്ഛ​ൻ അ​ത് കേ​ള്‍ക്കു​ന്നു, ശ്ര​ദ്ധി​ക്കു​ന്നു. അ​പ്പോ​ള്‍ അ​ത് അ​യാ​ളു​ടെ മ​ന​സ്സി​ൽ ത​ങ്ങി​നി​ല്‍ക്കും. അ​തും ഒ​രു​ത​രം വാ​യ​ന​യാ​ണ്. പി​ന്നെ ന​മു​ക്ക് അ​റി​യാ​മ​ല്ലോ ക​വി​ത​യി​ലി​ന്നും തു​ട​ര്‍ന്നു​പോ​രു​ന്ന ആ​ധു​നി​ക​രു​ടെ ആ​ധി​പ​ത്യം. കെ.​ജി. ശ​ങ്ക​ര​പ്പി​ള്ള, സ​ച്ചി​ദാ​ന​ന്ദ​ന്‍, ബാ​ല​ച​ന്ദ്ര​ന്‍ ചു​ള്ളി​ക്കാ​ട് തു​ട​ങ്ങി​യ ആ​ധു​നി​ക​രു​ടെ ആ​ധി​പ​ത്യം ഇ​ന്നും അ​വ​സാ​നി​ച്ചി​ട്ടി​ല്ല. അ​വ​ര്‍ ഇ​ന്നും എ​ഴു​തു​ന്ന ക​വി​ത​ക​ൾ ആ​ള്‍ക്കാ​ർ പെ​ട്ടെ​ന്ന് ശ്ര​ദ്ധി​ക്കും. അ​വ​ര്‍ക്ക് കി​ട്ടു​ന്ന മാ​ധ്യ​മ​ശ്ര​ദ്ധ​യൊ​ന്നും പു​തി​യ ക​വി​ക​ള്‍ക്ക് ല​ഭി​ച്ചി​ട്ടി​ല്ല. ഞ​ങ്ങ​ളു​ടെ ത​ല​മു​റ​യി​ല്‍ത​ന്നെ വ​ലി​യ ശ്ര​ദ്ധ​യൊ​ന്നും എ​ല്ലാ​വ​ര്‍ക്കും കി​ട്ടി​യി​ല്ല.


പ​ല​പ്പോ​ഴും പു​തി​യ ത​ല​മു​റ​യി​ൽപെ​ട്ട​വ​ർ പു​സ്ത​ക​ങ്ങ​ൾ ഇ​റ​ക്കു​മ്പോ​ൾ അ​തി​ന് അ​വ​താ​രി​ക, ര​ണ്ടോ മൂ​ന്നോ പ​ഠ​ന​ങ്ങ​ള്‍ ഒ​ക്കെ കാ​ണാം. സ​ച്ചി​ദാ​ന​ന്ദ​നെ​ക്കൊ​ണ്ട് ഒ​രു ബ്ല​ർ​ബ് എ​ങ്കി​ലും എ​ഴു​തി​ക്കു​ക​യെ​ന്ന​ത് ഒ​രു ആ​ചാ​രം​പോ​ലെ തു​ട​രു​ന്ന​തും ശ്ര​ദ്ധ​യി​ൽപെ​ടു​ന്നു. ആ​ധു​നി​ക ക​വി​ത​ക​ളി​ല്‍നി​ന്നും മാ​റി വ​ലി​യ പ​രി​വ​ര്‍ത്ത​ന​ങ്ങ​ൾ സൃ​ഷ്ടി​ക്കു​ന്നു എ​ന്ന് അ​വ​കാ​ശ​പ്പെ​ടു​ന്ന​വ​രി​ൽപോ​ലും ​ഇ​ത്ത​രം ച​ട​ങ്ങു​ക​ള്‍ ഒ​ഴി​യാ​ബാ​ധ​യാ​യി നി​ല്‍ക്കു​ന്നു. സ​ച്ചി​ദാ​ന​ന്ദ​ന്റെ ത​ല​മു​റ​ക്ക് ശേ​ഷം വ​ന്ന, ഏ​റ്റ​വും വ്യ​ത്യ​സ്ത​മാ​യി കാ​വ്യ​ഭാ​ഷ​യെ അ​ഴി​ച്ചു​പ​ണി​ത താ​ങ്ക​ളു​ടെ ഇ​ക്കാ​ര്യ​ത്തി​ലു​ള്ള അ​ഭി​പ്രാ​യം എ​ന്താ​ണ്? ‘ക​റു​ത്ത​ക​ല്ലി’​ന്റെ ആ​മു​ഖ​ത്തി​ല്‍ ആ​ദി​വാ​സി​ക​ള്‍ക്കും ക​ട​ല്‍ജീ​വി​തം ന​യി​ക്കു​ന്ന​വ​ര്‍ക്കു​മൊ​ക്കെ സ​മ​ര്‍പ്പി​ക്കു​ന്ന​ത് വാ​യി​ച്ച​ത് ഓ​ര്‍ക്കു​ന്നു. ആ ​സ​മാ​ഹാ​ര​ത്തി​ല്‍ ചി​ല ക​വി​ത​ക​ളും ഈ ​പ്ര​മേ​യ​ത്തി​ലു​ണ്ട്. ഗോ​ത്ര​ക​വി​ത​യും മ​റ്റും ശ്ര​ദ്ധി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന ഇ​ക്കാ​ല​ത്ത് അ​ത്ത​രം ജീ​വി​ത​ങ്ങ​ളെ ആ​വി​ഷ്ക​രി​ച്ച ഒ​രാ​ളെ​ന്ന നി​ല​യി​ൽ എ​ന്താ​ണ് പ​റ​യാ​നു​ള്ള​ത്?

സ​ച്ചി​ദാ​ന​ന്ദ​ൻ എ​ന്ന് പ​റ​യു​ന്ന​ത് പു​തു​ക​വി​ക​ള്‍ക്ക് ഒ​രു സം​ര​ക്ഷ​ണ​ത്തി​ന്റെ രൂ​പമാ​ണ്. അ​ദ്ദേ​ഹം ഒ​രു വ​ലി​യ ക​വി​യാ​ണ്‌. ഇ​ന്ത്യ​യി​ലും ലോ​ക​ത്താ​ക​മാ​ന​വും അ​റി​യ​പ്പെ​ടു​ന്ന​യാ​ള്‍. കേ​ര​ള​ത്തി​ല്‍ മാ​ത്ര​മ​ല്ല പ്രശസ്തൻ അ​തു​പോ​ലെ റേ​ഞ്ച് ഉ​ള്ളൊ​രു ക​വി മ​ല​യാ​ള​ത്തി​ല്‍ ഉ​ണ്ടാ​യി​ട്ടി​ല്ല. മാ​ത്ര​മ​ല്ല, മ​ഹാ​ജ്ഞാ​നി​യു​മാ​ണ്‌.​സാ​ധാ​ര​ണ​ക്കാ​രു​ടെ​യും കീ​ഴാ​ള​രു​ടെ​യും സ്ത്രീ​ക​ളു​ടെ​യു​മൊ​ക്കെ പ്ര​ശ്ന​ങ്ങ​ളു​മാ​യി ബ​ന്ധ​പ്പെ​ട്ട് ഒ​രു​പാ​ടു കാ​ര്യ​ങ്ങ​ള്‍ ചെ​യ്തി​ട്ടു​ള്ള മ​ഹാ​വ്യ​ക്തി​ത്വ​വു​മാ​ണ്. അ​ങ്ങ​നെ​യൊ​ക്കെ സം​ര​ക്ഷ​ണം കൊ​ടു​ക്കു​ന്ന പി​തൃ​രൂ​പ​മാ​ണ്. ഞാ​ന്‍ അ​ങ്ങ​നെ​യൊ​രു പി​തൃ​രൂ​പ​മ​ല്ല. ഞാ​നൊ​രു ഭീ​ഷ​ണ​മാ​യ രൂ​പ​മാ​ണ്. എ​ന്നു​വെ​ച്ചാ​ൽ അ​വ​ർ അ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ് കാ​ണു​ന്ന​ത്. എ​ന്തെ​ന്നാ​ല്‍ ന​മ്മ​ളെ അ​വ​ര്‍ക്ക് ഭ​യ​മാ​ണ്. കാ​ര​ണം അ​വ​ർ ആ​രെ​ങ്കി​ലും ഒ​രു ക​വി​ത​യെ​ഴു​തു​മ്പോ​ൾ അ​തി​ന​ക​ത്തൊ​രു വ​രി, എ​ന്റെ ക​വി​ത​യു​ടെ വ​രി​പോ​ലെ​യു​ണ്ടെ​ങ്കി​ൽ അ​വ​രെ ആ​ള്‍ക്കാ​ർ ചോ​ദ്യം​ചെ​യ്യും. ജോ​സ​ഫി​ന്റെ ക​വി​ത​യു​ടെ അ​നു​ക​ര​ണ​മാ​ണെ​ന്ന് പ​റ​യും. അ​ങ്ങ​നെ പ​ല​രും എ​ന്നോ​ട് പ​റ​ഞ്ഞി​ട്ടു​ണ്ട്. ഇ​പ്പോ​ഴ​ത്തെ വ​ള​രെ പ്ര​ശ​സ്ത​രാ​യ ചി​ല ക​വി​ക​ൾ ജോ​സ​ഫി​ന്റെ അ​നു​ക​ര്‍ത്താ​ക്ക​ളാ​ണെ​ന്നു ഒ​രു​പാ​ടു​പേ​ര്‍ പ​റ​ഞ്ഞി​ട്ടു​ണ്ട്. ഞാ​ന്‍ അ​തൊ​ന്നും അ​ത്ര ഗൗ​ര​വ​ത്തി​ല്‍ എ​ടു​ത്തി​ട്ടി​ല്ല. അ​ത് അ​വ​ര്‍ അ​ങ്ങ​നെ എ​ഴു​ത​ട്ടെ. അ​താ​ണ​ല്ലോ ന​മ്മ​ള്‍ ഉ​ണ്ടാ​ക്കു​ന്ന ലോ​കം. പു​തി​യ ലോ​കം എ​ന്ന് പ​റ​ഞ്ഞാ​ൽ സ​ബാ​ള്‍ട്ട​നി​റ്റി​ക്ക് വ​ള​രെ പ്രാ​ധാ​ന്യ​മു​ള്ള ഒ​ന്നാ​ണ്. മാ​ത്ര​മ​ല്ല; സ​ബാ​ള്‍ട്ട​ന്‍ പ​ശ്ചാ​ത്ത​ല​ത്തി​ല്‍നി​ന്ന് ഒ​രു​പാ​ടു​പേ​ർ എ​ഴു​ത്തി​ലേ​ക്ക് ക​ട​ന്നു​വ​ന്ന ഒ​രു കാ​ല​വു​മാ​ണ്. പ​ല​ത​ര​ത്തി​ല്‍. ദ​ലി​ത്‌, ആ​ദി​വാ​സി, പെ​ണ്ണെ​ഴു​ത്തു​ മാ​ത്ര​മ​ല്ല. അ​ല്ലാ​തെ​ത​ന്നെ ഒ​രു​പാ​ട് വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ള്‍ ക​ട​ന്നുവ​ന്നി​ട്ടു​ണ്ട്. എ​ല്ലാ​വ​രു​ടെ​യും ക​വി​ത​ക​ള്‍ എ​ന്റെ സ്വാ​ധീ​ന​ത്തി​ല്‍നി​ന്ന് വ​ന്ന​താ​ണെ​ന്നു ഞാ​ന്‍ പ​റ​യി​ല്ല. അ​ത് ശ​രി​യ​ല്ല. പ​േ​ക്ഷ, അ​തി​ല്‍ കു​റെ​യേ​റെ ക​വി​ക​ൾ അ​ങ്ങ​നെ വ​ന്നി​ട്ടു​ണ്ട്. അ​ത് വ​ള​രെ ന​ല്ല​താ​ണ്.​ അ​വ​രു​ടെ​യൊ​ക്കെ ക​വി​ത​ക​ള്‍ മെ​ച്ച​പ്പെ​ട്ട​തു​മാ​ണ്. പ​ക്ഷേ, അ​വ​ര്‍ വ​ന്ന​പ്പോ​ള്‍ വ​ള​രെ ത​ന്ത്ര​പൂ​ർ​വം അ​വ​രെ വേ​റൊ​രു സ്ഥ​ല​ത്തേ​ക്ക് കൊ​ണ്ടു​പോ​യി. എം.​എ​ല്‍.​എ​മാ​രെ ബ​സി​ലും റി​സോ​ര്‍ട്ടി​ലു​മൊ​ക്കെ കൊ​ണ്ടു​പോ​കു​ന്ന​പോ​ലെ. അ​ങ്ങ​നെ ന​മ്മ​ള്‍ പ​രാ​ജ​യ​പ്പെ​ടു​ക​യാ​ണ്. അ​താ​ണ്‌ പ്ര​ശ്നം. ന​മ്മ​ള്‍ മു​ന്നോ​ട്ടു​ കൊ​ണ്ടു​വ​ന്ന പ്ര​ശ്നം, ആ​ദ്യം പ​റ​ഞ്ഞ​ത് ജാ​തീ​യ​മാ​യ പ്ര​ശ്ന​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചാ​ണ്. ന​മ്മു​ടെ സ​ങ്ക​ട​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചാ​ണ്. ദുഃ​ഖ​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ച്, വേ​ദ​ന​ക​ളെ​ക്കു​റി​ച്ച്, ന​മ്മു​ടെ സാ​ഹ​ച​ര്യ​ങ്ങ​ളെക്കു​റി​ച്ച് ആ​ണ്. പി​ന്നെ എ​മ​ര്‍ജി​ങ് പോ​യ​ട്രി​യൊ​ക്കെ പ​റ​യാ​ൻ ശ്ര​മി​ച്ച​ത് ജാ​തി​ര​ഹി​ത​മാ​യ ഒ​രു കൂ​ട്ടാ​യ്മ​യി​ലേ​ക്ക് മാ​റാ​ന്‍ ക​ഴി​യും എ​ന്ന കാ​ര്യ​മാ​ണ്. ഇ​പ്പോ​ഴ​ത്തെ സാ​ഹ​ച​ര്യ​ത്തി​ല്‍ എ​ല്ലാ​വ​രും ക​വി​ക​ളെ​ന്ന് വി​ളി​ക്ക​പ്പെ​ട​ണ​മെ​ന്ന് ക​രു​തു​ന്ന​തി​ന്റെ കാ​ര്യ​മി​താ​ണ്‌. ഇ​പ്പോ​ള്‍ ആ​രെ​യാ​ണ് ക​വി​ക​ളെ​ന്ന് വി​ളി​ക്കു​ന്ന​ത്? സ​വ​ര്‍ണ പു​രു​ഷ​ന്മാ​രെ മാ​ത്ര​മാ​ണ് ക​വി​ക​ളെ​ന്ന് വി​ളി​ക്കു​ന്ന​ത്. സ​വ​ര്‍ണ​സ്ത്രീ​ക​ളെ വി​ളി​ക്കു​ന്ന​ത് പെ​ണ്‍ക​വി. ദ​ലി​ത്‌ ക​വി, ആ​ദി​വാ​സി ക​വി, ഗോ​ത്ര​ക​വി, ട്രാ​ന്‍സ് ജെ​ന്‍ഡ​ർ ക​വി എ​ന്നൊ​ക്കെ​യാ​ണ് മ​റ്റു​ള്ള​വ​രെ വി​ളി​ക്കു​ന്ന​ത്. ഇ​പ്പോ​ള്‍ അ​ങ്ങ​നെ വി​ളി​ക്കേ​ണ്ട കാ​ര്യ​മി​ല്ല. ന​മു​ക്ക് അ​റി​യാം പ​ണ്ട് ന​മ്മു​ടെ​യൊ​ക്കെ പേ​ര് ജോ​സ​ഫ് എ​ന്നാ​ണെ​ങ്കി​ല്‍ ഔ​ത എ​ന്നാ​ണ് വി​ളി​ക്കു​ക. ഔ​സേ​പ്പ് എ​ന്നൊ​ക്കെ​യാ​ണ് വി​ളി​ക്കു​ന്ന​ത്. ആ ​രീ​തി​യൊ​ക്കെ മാ​റി​യി​ല്ലേ? കു​റെ മാ​റ്റ​ങ്ങ​ൾ ഉ​ണ്ടാ​യി​ട്ടു​ണ്ട്. അ​തൊ​ന്നും മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കാ​തെ​യാ​ണ് ഇ​​േപ്പാ​ൾ കാ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ പോ​കു​ന്ന​ത്. എ​മ​ര്‍ജി​ങ് പോ​യ​ട്രി അ​ങ്ങ​നെ​യൊ​രു കാ​ഴ്ച​പ്പാ​ട് ന​ല്‍കാ​നാ​ണ് ശ്ര​മി​ച്ച​ത്. അ​തി​ന് സ​ച്ചി​ദാ​ന​ന്ദ​ൻ മാ​ഷി​ന്റെ​യൊ​ക്കെ പി​ന്തുണ​യും ഉ​ണ്ടാ​യി​ട്ടു​ണ്ട്. അ​ദ്ദേ​ഹം അ​ത് വേ​ഗം തി​രി​ച്ച​റി​യു​ക​യും ക​വി​ത​ക​ൾ ത​രു​ക​യും സ​ഹ​ക​രി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്തി​ട്ടു​ണ്ട്. ഇ​തി​ന്റെ ഒ​രു മീ​റ്റി​ങ്ങി​ന് ഉ​ദ്ഘാ​ട​ന പ്ര​സം​ഗം ത​ന്ന​ത് അ​ദ്ദേ​ഹ​മാ​ണ്. അ​ങ്ങ​നെ പ​ല​ത​ര​ത്തി​ലും അ​ദ്ദേ​ഹം സ​ഹാ​യി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്. ഇ​ത് പു​തി​യ ത​ല​മു​റ​യി​ലു​ള്ള​വ​ര്‍ക്ക്‌ മ​ന​സ്സി​ലാ​കു​ന്നി​ല്ല. അ​വ​ർ ഇ​തി​നെ എ​തി​ര്‍ത്ത് നി​ല്‍ക്കു​ക​യും എ​മ​ര്‍ജി​ങ് പോ​യ​ട്രി​യു​ടെ പ​രി​പാ​ടി​ക്ക് വ​രാ​മെ​ന്ന് പ​റ​ഞ്ഞു വ​രാ​തി​രി​ക്കു​ക​യു​മാ​ണ്‌ ചെ​യ്ത​ത്. അ​വ​രു​ടെ താ​ൽ​പ​ര്യം അ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണെ​ങ്കി​ൽ അ​വ​ർ സ്വ​ന്ത​മാ​യി ക​വി​യി​ല്‍ നി​ല്‍ക്ക​ണം. അ​വ​ര്‍ അ​ങ്ങ​നെ നി​ല്‍ക്കു​ന്നു​മി​ല്ല. ആ​രു​ടെ​യൊ​ക്കെ​യോ കീ​ഴി​ൽ പോ​യി ത​ണ​ലി​ൽ നി​ല്‍ക്കു​ക​യാ​ണ്. അ​ങ്ങ​നെ ത​ണ​ലി​ല്‍ നി​ല്‍ക്കേ​ണ്ട കാ​ര്യ​മി​ല്ല. ഞ​ങ്ങ​ളൊ​ന്നും ത​ണ​ലി​ല്‍നി​ന്നി​ട്ട​ല്ല​ല്ലോ വ​ള​ര്‍ന്ന​ത്. ഇ​വി​ടെ സ​ച്ചി​ദാ​ന​ന്ദ​ൻ മാ​ഷി​ന്റെ ത​ണ​ലി​ൽ പോ​യി നി​ല്‍ക്കേ​ണ്ട കാ​ര്യ​മി​ല്ല. അ​വ​താ​രി​ക​യൊ​ന്നും എ​ഴു​തി​ക്കേ​ണ്ട കാ​ര്യ​മി​ല്ല. കൂ​ട്ടു​കാ​ർ എ​ഴു​തി​യാ​ലും മ​തി. ധാ​രാ​ളം ക​വി​ക​ൾ ഉ​ണ്ടാ​യി. ഇ​ത് വേ​റൊ​രു​ത​ര​ത്തി​ല്‍ കാ​ണാ​വു​ന്ന​താ​ണ്. അ​താ​യ​ത്; ജ്ഞാ​നാ​ന്വേ​ഷ​ണ​മാ​യി​ട്ട്. ബൈ​ബി​ളി​ലെ പു​തി​യ​ നി​യ​മം എ​ടു​ത്താ​ല്‍ ആ​കെ നാ​ല് സു​വി​ശേ​ഷ​ങ്ങ​ളേ​യു​ള്ളൂ. എ​ന്നാ​ല്‍, സു​വി​ശേ​ഷ​ങ്ങ​ൾ വേ​റെ​യു​മു​ണ്ട്. യൂ​ദാ​സ് എ​ഴു​തി​യ സു​വി​ശേ​ഷം, മ​ഗ്ദ​ല​ന​മ​റി​യം എ​ഴു​തി​യ സു​വി​ശേ​ഷം. അ​തി​ല്‍ ചി​ല​തു​ മാ​ത്ര​മേ സ്വീ​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടു​ള്ളൂ. ഇ​താ​ണ് അ​തി​ന്റെ പ്ര​ശ്നം. ഞാ​ന്‍ പ​റ​ഞ്ഞ​ല്ലോ ന​മ്മ​ളെ ഒ​രു ഭീ​ഷ​ണ​രൂ​പ​മാ​യി കാ​ണു​ക​യാ​ണ്. Demonize ചെ​യ്യു​ക​യാ​ണ്. ജോ​സ​ഫ് ശ​രി​യ​ല്ല, ഇ​പ്പോ​ള്‍ പ​റ​യു​ന്ന​ത​ല്ല പി​ന്നെ പ​റ​യു​ന്ന​ത്, ജോ​സ​ഫി​നു സ്ഥി​ര​ത​യി​ല്ല, അ​തി​ല്ല ഇ​തി​ല്ല, അ​തു​പോ​ലെ ജാ​തി​ബാ​ധ​യാ​ണ്, സം​ഘ്പ​രി​വാ​റി​ന്റെ യു​ക്തി​യാ​ണ് പ​റ​യു​ന്ന​ത്, ക​മ്യൂ​ണി​സ്റ്റ് ഐ​ഡി​യോ​ള​ജി​യാ​ണ് പ​റ​യു​ന്ന​ത്. പ​ല​ത​ര​ത്തി​ല്‍ പ​റ​ഞ്ഞു​കൊ​ണ്ട് ഇ​ല്ലാ​താ​ക്കാ​ന്‍ ശ്ര​മി​ക്കു​ക​യാ​ണ്. ക​വി​ത​യി​ല്‍ ആ​ദ്യ​കാ​ല​ത്ത് ബ്രാ​ഹ്മ​ണ​രാ​യി​രു​ന്നു ഉ​ണ്ടാ​യി​രു​ന്ന​ത്. അ​വ​രാ​യി​രു​ന്നു ക​വി​ത​യു​ടെ അ​ല​കും പി​ടി​യും മാ​റ്റി​ക്കൊ​ണ്ടി​രു​ന്ന​ത്. എ​ന്നാ​ല്‍ ഇ​പ്പോ​ൾ കീ​ഴാ​ള​സ​മൂ​ഹ​ങ്ങ​ള്‍ക്കും ക​ട​ന്നു​വ​രാം. അ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ് ഞാ​നും വ​രു​ന്ന​ത്. അ​പ്പോ​ള്‍ ന​മ്മ​ൾ പു​തി​യൊ​രു സം​ഗ​തി മു​ന്നോ​ട്ടു​വെ​ക്കു​ന്നു. അ​തി​നെ​തി​രെ​യു​ള്ള പ്ര​വ​ര്‍ത്ത​നം​കൂ​ടി ഇ​തി​ന​ക​ത്ത് ഉ​ണ്ടെ​ന്നു തോ​ന്നി​യി​ട്ടു​ണ്ട്. സം​ശ​യി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്.


ഐ​ഡ​ന്റി​റ്റി എ​ന്ന് പ​റ​യു​ന്ന​ത് സ്വ​ത്വ​രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ത്തി​ന്റെ ഭാ​ഗ​മാ​യി​ട്ട​ല്ല മ​റി​ച്ച്; ഇ​ന്ത്യ​യി​ല്‍ ഇ​ന്ന് നി​ല​നി​ല്‍ക്കു​ന്ന ഒ​രു​പാ​ട് ഭ​യ​സം​ഘ​ര്‍ഷ​ങ്ങ​ളു​ണ്ട്. അ​ടു​ത്ത​കാ​ല​ത്ത് താ​ങ്ക​ള്‍ എ​ഴു​തി​യ ഒ​രു കു​റി​പ്പി​ല്‍ അ​തി​ന്റെ പ്ര​തി​ഫ​ല​ന​വും തീ​ക്ഷ്ണ​ത​യും ക​ണ്ടു. സാ​മൂ​ഹി​ക-​സാം​സ്കാ​രി​ക ഒ​റ്റ​പ്പെ​ട​ലി​ല്‍നി​ന്നാ​ണോ അ​ത്ത​രം എ​ഴു​ത്തു​ക​ളി​ലേ​ക്ക് വ​രു​ന്ന​ത്? പ്ര​ത്യേ​കി​ച്ച് ദ​ലി​ത്‌ വാ​ദ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ച്. മു​മ്പുത​ന്നെ ദ​ലി​ത്‌ വാ​ദ​ത്തി​ന്റെ ഹി​ന്ദു മേ​ധാ​വി​ത്വ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ച്, സാം​സ്കാ​രി​ക-​രാ​ഷ്ട്രീ​യ പ​ക്ഷ​പാ​തി​ത്വ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ച് എ​ഴു​തി​യും പ​റ​ഞ്ഞും നി​ല്‍ക്കു​ന്ന ഒ​രാ​ളെ​ന്ന​നി​ല​ക്കാ​ണ് ഈ ​ചോ​ദ്യ​മു​ന്ന​യി​ക്കു​ന്ന​ത്. എ​ന്താ​ണ് യ​ഥാ​ർ​ഥ​ത്തി​ലു​ള്ള വി​മ​ര്‍ശ​നം?

അ​താ​യ​ത് സാ​ഹി​ത്യ അ​ക്കാ​ദ​മി​യി​ല്‍നി​ന്ന് രാ​ജി​വെ​ച്ച​തു​മാ​യി ബ​ന്ധ​പ്പെ​ട്ട് എ​ന്നെ അ​ത്ഭു​ത​പ്പെ​ടു​ത്തി​യ കാ​ര്യം പ​റ​യാം. ഞാ​ന്‍ ഒ​രു ജാ​തി​യി​ലാ​ണ് ജ​നി​ച്ച​ത്. പ​ക്ഷേ, അ​തി​ന​പ്പു​റ​ത്തേ​ക്കു പോ​യി. പോ​യി എ​ന്നു പ​റ​ഞ്ഞാ​ൽ ആ​ളു​ക​ൾ പ​റ​യു​ന്ന​ത് പോ​യി​ല്ലാ എ​ന്നാ​ണ്. പോ​യി​ല്ലെ​ന്നു പ​റ​ഞ്ഞാ​ല്‍ ആ​ളു​ക​ൾ പ​റ​യും പോ​ക​ണ​മെ​ന്ന്. അ​താ​യ​ത് ന​മ്മ​ള്‍ എ​വി​ടെ​നി​ന്നാ​ലും മാ​റി​നി​ല്‍ക്കെ​ടാ എ​ന്ന രീ​തി​യി​ലു​ള്ള പൊ​ലീ​സു​കാ​രു​ടെ പ​റ​ച്ചി​ലു​ണ്ട​ല്ലോ. നി​ന്ന സ്ഥാ​ന​ത്തു​നി​ന്ന് അ​വ​നെ തെ​ന്നി​മാ​റ്റു​ക​യെ​ന്ന് കെ.​എം. വേ​ണു​ഗോ​പാ​ല്‍ ഒ​രി​ക്ക​ൽ പ​റ​യു​ക​യു​ണ്ടാ​യി. എ​വി​ടെ നി​ര്‍ത്ത​പ്പെ​ടു​ന്നു​വോ അ​വി​ടെ​നി​ന്ന് എ​പ്പോ​ഴും മാ​റ്റി​നി​ര്‍ത്ത​പ്പെ​ടും. ഇ​പ്പോ​ള്‍ ഇ​ന്ത്യ​യി​ലെ പ്ര​ശ്ന​ങ്ങ​ളെ​ന്നു പ​റ​യു​ന്ന​ത് അ​തി​സ​ങ്കീ​ർ​ണ​മാ​ണ്. കേ​ര​ള​ത്തി​ലു​മു​ണ്ട്. ഇ​ന്ത്യ​യി​ലെ പ്ര​ശ്ന​ങ്ങ​ളെ അ​ഭി​സം​ബോ​ധ​ന ചെ​യ്യാ​ൻ പാ​ക​ത്തി​ലു​ള്ള വി​പു​ലമാ​യ ഇ​ന്ത്യ​ന്‍ അ​നു​ഭ​വം ന​മു​ക്കി​ല്ല. ന​മ്മു​ടെ അ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ള്‍ കേ​ര​ള​ത്തി​ല്‍മാ​ത്രം പ​രി​മി​ത​പ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്നു. ഇ​ന്ത്യ​യി​ലെ​മ്പാ​ടും സ​ഞ്ച​രി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട് എ​ന്ന് പ​റ​ഞ്ഞി​ട്ട് കാ​ര്യ​മി​ല്ല. കേ​ര​ള​ത്തി​ല്‍ ജാ​തി​സം​ഘ​ര്‍ഷ​ങ്ങ​ളി​ല്ലാ​ത്ത ഒ​രു രാ​ഷ്ട്രീ​യ​പ്ര​സ്ഥാ​ന​വു​മി​ല്ല. എ​ന്റെ രാ​ജി​വെ​പ്പു​മാ​യി ബ​ന്ധ​പ്പെ​ട്ട്, എ​ന്തി​നാ​ണ് രാ​ജിവെ​ച്ച​ത് എ​ന്നൊ​ക്കെ​യാ​ണ് ആ​ളു​ക​ള്‍ ചോ​ദി​ക്കു​ന്ന​ത്.​ രാ​ജി​വെ​ച്ച് ഒ​ളി​ച്ചോ​ടി​പ്പോ​കു​ന്ന​ത് ശ​രി​യ​ല്ലെ​ന്നാ​ണ് അ​വര്‍ ​പ​റ​യു​ന്ന​ത്. എ​ന്താ​ണ് അ​ങ്ങ​നെ ശ​രി​യ​ല്ലെ​ന്ന്‍ പ​റ​യു​ന്ന​ത്? ഞാ​ന്‍ എ​ന്നെ അ​ങ്ങോ​ട്ട്‌ ക​യ​റ്റ​ണ​മെ​ന്ന് പ​റ​യു​ന്നി​ല്ല​ല്ലോ. ഞാ​ന്‍ അ​വി​ടെ​നി​ന്നു പോ​വു​ക​യാ​ണ് ചെ​യ്ത​ത്. ഇ​ന്ന​ത്തെ കാ​ല​ത്തെ അ​ധി​കാ​ര​വു​മാ​യി ബ​ന്ധ​പ്പെ​ട്ട് വി​പ​രീ​ത​മാ​യ ധാ​ര​യാ​ണ് പോ​വു​ക​യെ​ന്നു​ള്ള​ത്. എ​ങ്ങ​നെ​യെ​ങ്കി​ലും എ​വി​ടെ​യെ​ങ്കി​ലും ക​യ​റി​പ്പ​റ്റാ​ൻ വേ​ണ്ടി ഉ​ന്തി​ത്ത​ള്ളി​ക്കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്ന ഒ​രു സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ലാ​ണ് നാം ​ജീ​വി​ക്കു​ന്ന​ത്. പ​ണ്ടൊ​ക്കെ മ​നു​ഷ്യ​ർ ധാ​ർ​മി​ക​ത​യു​ടെ പേ​രി​ൽ രാ​ജി​വെ​ക്കു​മാ​യി​രു​ന്നു. ഇ​ന്ന് എ​ങ്ങ​നെ​യെ​ങ്കി​ലും ക​യ​റു​ക മാ​ത്ര​മേ​യു​ള്ളൂ. എ​ന്‍ട്ര​ന്‍സ്‌ മാ​ത്ര​മേ​യു​ള്ളൂ. എ​ക്സി​റ്റ് ഇ​ല്ല. ഇ​വി​ടെ എ​ന്റെ കാ​ര്യ​ത്തി​ല്‍ എ​ക്സി​റ്റ് ചെ​യ്ത​തു​പോ​ലും കു​റ്റ​മാ​യി മാ​റു​ക​യാ​ണ്. അ​യാ​ൾ രാ​ജി​വെ​ച്ചു​ പോ​യാ​ല്‍പോ​ക​ട്ടെ, സ​മാ​ധാ​ന​മാ​യി ക​വി​ത​യെ​ഴു​ത​ട്ടെ എ​ന്നു​ പ​റ​ഞ്ഞാ​ല്‍ മ​തി. ക​വി​ക​ളെ സം​ബ​ന്ധി​ച്ച് അ​ധി​കാ​ര​വു​മാ​യി ബ​ന്ധ​പ്പെ​ട്ട സ്ഥാ​ന​ങ്ങ​ളി​ല്‍ ഇ​രി​ക്കേ​ണ്ട കാ​ര്യ​മി​ല്ല. അ​തെ​നി​ക്ക് മ​ന​സ്സി​ലാ​യ​ത് എ​ന്തെ​ന്നു​വെ​ച്ചാ​ൽ ഞാ​ൻ ഈ ​സ്ഥാ​ന​ത്ത് ഇ​രു​ന്ന​പ്പോ​ൾ എ​ന്നെ ക​വി​യ​ല്ലാ​താ​ക്കു​വാ​ൻ ശ്ര​മി​ക്കു​ക​യാ​ണ്. ര​ണ്ടു​മൂ​ന്ന്‍ വ​ര്‍ഷ​ങ്ങ​ള്‍ക്കു മു​മ്പ് കേ​ര​ള​ത്തി​ൽ കി​ട്ടി​യി​രു​ന്ന ഒ​രു അം​ഗീ​കാ​ര​വും പ​ല സ്ഥ​ല​ത്തും ക​വി​ത​ക​ൾ അ​വ​ത​രി​പ്പി​ക്കാ​ൻ കി​ട്ടി​യ അ​വ​സ​ര​വും ഇ​ല്ലാ​താ​യി. സം​സാ​രി​ക്കാ​നും ക​വി​ത​ക​ൾ അ​വ​ത​രി​പ്പി​ക്കാ​നും കേ​ര​ള​ത്തി​ൽ ഒ​ട്ടു​മി​ക്ക​യി​ട​ങ്ങ​ളി​ലും സ​ഞ്ച​രി​ച്ചി​ട്ടു​ള്ള ഒ​രു മ​നു​ഷ്യ​നാ​ണ് ഞാ​ന്‍. അ​തൊ​ക്കെ മാ​റി​യി​ട്ട് ഞാ​ൻ ഒ​രു അ​ധി​കാ​ര​ ക​സേ​ര​യി​ല്‍ പോ​യി​രു​ന്നാ​ൽ, ‘പി​ന്നെ നീ ​അ​വി​ടെ ഇ​രു​ന്നോ ’ എ​ന്നു​ള്ള രീ​തി​യി​ലേ​ക്ക് കാ​ര്യ​ങ്ങ​ള്‍ പോ​കു​ന്നു. അ​പ്പോ​ൾ എ​നി​ക്ക​തി​ന്റെ ആ​വ​ശ്യ​മി​ല്ല. കേ​ര​ള​ത്തി​ല്‍ എ​ന്നെ​പ്പോ​ലെ ഒ​രാ​ളെ ഈ ​സ്ഥ​ല​ത്ത് ഇ​ങ്ങ​നെ വെ​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന​ത് ഒ​രു​ത​രം ഉ​പേ​ക്ഷി​ക്ക​ലാ​ണ്. അ​ത് എ​നി​ക്ക് മ​ന​സ്സി​ലാ​യി. കേ​ര​ള​ത്തി​ൽ നൂ​റു​ക​ണ​ക്കി​ന് സാ​ഹി​ത്യ​കാ​ര​ന്മാ​ർ ഉ​ണ്ടെ​ങ്കി​ലും പ്ര​ശ​സ്തി മു​ഴു​വ​നും സ​വ​ർ​ണ​ര്‍ക്കാ​ണ്.​അ​തിപ്ര​ശ​സ്ത​നാ​യ ഒ​രു അ​വ​ര്‍ണ എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​നെ നി​ങ്ങ​ള്‍ക്ക് കാ​ണി​ച്ചു​ത​രാ​മോ? മൈ​ക്കി​ള്‍ ജാ​ക്സ​ൺ ലോ​ക​പ്ര​ശ​സ്ത​നാ​ണ്. ബോ​ബ് മാ​ര്‍ലി ലോ​ക​പ്ര​ശ​സ്ത​നാ​ണ്. ടോ​ണി മോ​റി​സ​ന്‍, ആ​ലീ​സ് വാ​ക്ക​ര്‍, മാ​യ എ​യ്ഞ്ച​ലോ, വി​ല്‍സ്മി​ത്ത് അ​ങ്ങ​നെ ലോ​ക​പ്ര​ശ​സ്ത​രാ​യ എ​ത്ര​യോ പേ​ര്‍. അ​പ്പോ​ള്‍ ലോ​ക​ത്ത് എ​ല്ലാ​യി​ട​ത്തും ഏ​തൊ​രു​ വി​ഭാ​ഗ​ത്തി​ല്‍പ്പെ​ട്ട ആ​ള്‍ക്കാ​ര്‍ക്കും വ​ലി​യ നി​ല​യി​ൽ എ​ത്താ​നു​ള്ള സാ​ഹച​ര്യ​മു​ണ്ട്. ഇ​വി​ടെ അ​തി​ല്ല. എ​ല്ലാ​വ​രും ഒ​രു​പോ​ലെ ആ​ദ​രി​ക്കു​ന്ന അ​വ​ര്‍ണ വി​ഭാ​ഗ​ത്തി​ല്‍പ്പെ​ട്ട ഒ​രു എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​നെ​യോ എ​ഴു​ത്തു​കാ​രി​യെ​യോ നി​ങ്ങ​ള്‍ക്ക് കാ​ണി​ച്ചു​ത​രാ​ന്‍ പ​റ്റു​മോ? അ​തൊ​ക്കെ ന​മ്മ​ള്‍ നോ​ക്കു​മ്പോ​ൾ ഒ​ന്നു​കി​ൽ മേ​ല്‍ജാ​തി-​മ​ത​വി​ഭാ​ഗ​ത്തി​ല്‍പ്പെ​ട്ട​വ​ർ ആ​യി​രി​ക്കും. സി. ​അ​യ്യ​പ്പ​ന്‍ വ​ലി​യ എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര​നാ​ണ് ഞാ​ന്‍ സ​മ്മ​തി​ച്ചു. പ​ക്ഷേ, പു​ള്ളി​ക്ക് എ​ന്തു​കി​ട്ടി? എ​ഴു​ത്തി​ന്റെ പേ​രി​ല്‍ ജ​ന​ങ്ങ​ളു​ടെ സ്നേ​ഹം കി​ട്ടി​യോ? ജ​ന​ങ്ങ​ളു​മാ​യി സം​വ​ദി​ച്ചോ? ആ ​പേ​രി​ല്‍ അ​ദ്ദേ​ഹം ബ​ഹു​മാ​നി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടോ? ഇ​ത് വ​ള​രെ പ്ര​ധാ​ന​പ്പെ​ട്ട ചോ​ദ്യ​മാ​ണെ​ന്നാ​ണ് ഞാ​ൻ വി​ചാ​രി​ക്കു​ന്ന​ത്. ഈ ​ഉ​ത്ത​രം കൃ​ത്യ​മാ​യോ എ​ന്ന് എ​നി​ക്ക​റി​യി​ല്ല.

ബോബ് മാർലി

ഉ​ത്ത​രം വ​ള​രെ വ്യ​ക്ത​മാ​ണ്. അ​പ്പോ​ള്‍ വി​വാ​ദ​ങ്ങ​ളി​ലേ​ക്ക് വ​ന്ന​തു​കൊ​ണ്ടു​ത​ന്നെ അ​തി​ന്റെ തു​ട​ര്‍ച്ച​യെ​ന്ന​നി​ല​യി​ൽ ചി​ല വി​ശ​ദീ​ക​ര​ണം​കൂ​ടി ആ​വ​ശ്യ​മു​ണ്ടെ​ന്നു തോ​ന്നു​ന്നു. കാ​ര​ണം മാ​ധ്യ​മ​താ​ൽ​പ​ര്യ​ങ്ങ​ളും സ​മൂ​ഹ​മാ​ധ്യ​മ ഇ​ട​പെ​ട​ലു​ക​ളും അ​വ്യ​ക്ത​ത​ക​ളും ആ​വേ​ശ​ങ്ങ​ളും ഉ​ണ്ടാ​ക്കു​ന്ന​തി​ല്‍ വി​ദ​ഗ്ധ​രാ​ണ്. കേ​ര​ള ലി​റ്റ​റേ​ച്ച​ർ​ ഫെ​സ്റ്റി​വ​ലി​ല്‍ പ​ങ്കെ​ടു​പ്പി​ക്കു​ന്ന​ത് സാ​ഹി​ത്യ അ​ക്കാ​ദ​മി​യു​ടെ പ​രി​ധി​യി​ല്‍പ്പെ​ട്ട കാ​ര്യ​മ​ല്ല​ല്ലോ എ​ന്ന യു​ക്തി​യി​ലൂ​ന്നി​യ വി​മ​ര്‍ശ​ന​മാ​ണ് പ​ല​രും ഉ​യ​ര്‍ത്തി​ക്കൊ​ണ്ടു​വ​ന്ന​ത്. ഇം​ഗ്ലീ​ഷി​ലേ​ക്കു​ള്ള താ​ങ്ക​ളു​ടെ ക​വി​ത​ക​ളു​ടെ നി​ര​വ​ധി വി​വ​ര്‍ത്തന​മു​ള്‍പ്പെ​ടെ ചെ​യ്യു​ക​യും ഒ​ട്ടേ​റെ സ്ഥ​ല​ങ്ങ​ളി​ൽ ക​വി​ത​ക​ളെ​ക്കു​റി​ച്ച് എ​ഴു​തു​ക​യും ചെ​യ്ത സ​ച്ചി​ദാ​ന​ന്ദ​നാ​ണ് കെ.​എ​ല്‍.​എ​ഫി​ന്റെ ഡ​യ​റ​ക്ട​ര്‍. അ​തു​കൊ​ണ്ട് ഇ​പ്പോ​ൾ സം​ഭ​വി​ച്ച പ്ര​ശ്ന​ങ്ങ​ൾ ഒ​രു വ്യ​ക്തി​യോ​ടു​ള്ള പ്ര​തി​ഷേ​ധ​മാ​യി ചു​രു​ക്കു​ന്ന​ത് എ​ത്ര​ത്തോ​ളം ശ​രി​യാ​ണ്? അ​തോ അ​ക്കാ​ദ​മി​പോ​ലു​ള്ള സ​ര്‍ക്കാ​ർ സ്ഥാ​പ​ന​വ​ത്കൃ​ത ഘ​ട​ന​യോ​ടു​ള്ള വി​യോ​ജി​പ്പാ​ണോ?

സ​ച്ചി​ദാ​ന​ന്ദ​ന്‍ എ​ന്നെ​ക്കു​റി​ച്ച് നി​ര​വ​ധി എ​ഴു​തി​യി​ട്ടു​ള്ള​യാ​ളാ​ണ്. പു​തി​യ ത​ല​മു​റ​യി​ലു​ള്ള ക​വി​ക​ളി​ല്‍പ്പെ​ട്ട എ​ന്നെ​ക്കു​റി​ച്ച് ഇം​ഗ്ലീ​ഷി​ലും മ​ല​യാ​ള​ത്തി​ലും കൂ​ടു​ത​ൽ എ​ഴു​തി​യി​ട്ടു​ള്ള​തും അ​ദ്ദേ​ഹ​മാ​ണെ​ന്ന് പ​റ​യാം. അ​ദ്ദേ​ഹ​വു​മാ​യി എ​നി​ക്ക് ഇ​പ്പോ​ഴും ന​ല്ല ബ​ന്ധ​മു​ണ്ട്. പ​ക്ഷേ, ഈ ​ഒ​രു സ​ന്ദ​ര്‍ഭ​ത്തി​ല്‍ ഒ​റ്റ​ക്കാ​ര​ണം​മൂ​ലം രാ​ജി​വെ​ക്കു​ക എ​ന്ന​ത​ല്ല; പ​ല കാ​ര​ണ​ങ്ങ​ള്‍മൂ​ലം രാ​ജി​വെ​ക്കു​ക എ​ന്നു കാ​ണു​ന്ന​താ​ണ് ശ​രി. ഡി.​സി ബു​ക്സ് ന​ട​ത്തി​യ ഈ ​പ​രി​പാ​ടി​യി​ൽ ര​ണ്ടു​മൂ​ന്ന്‍ വ​ര്‍ഷ​മാ​യി എ​ന്നെ പ​ങ്കെ​ടു​പ്പി​ക്കാ​റി​ല്ല. ഏ​ഴെ​ട്ട് പു​സ്ത​ക​ങ്ങ​ള്‍ ഡി.​സി ബു​ക്സ് പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ച്ച​തി​ലൂ​ടെ അ​വ​രു​ടെ മു​ഖ്യ എ​ഴു​ത്തു​കാ​രി​ല്‍ ഒ​രാ​ളാ​യാ​ണ് ഞാ​ൻ മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കു​ന്ന​ത്. ഇ​നി​യു​ള്ള എ​ന്റെ പു​സ്ത​ക​ങ്ങ​ളും അ​വ​ര്‍ ചെ​യ്യാ​മെ​ന്ന് പ​റ​ഞ്ഞി​രു​ന്നു. അ​പ്പോ​ൾ ഈ ​പ​രി​പാ​ടി​ക്ക് മൂ​ന്നു വ​ര്‍ഷ​മാ​യി എ​ന്നെ എ​ന്തു​കൊ​ണ്ട് ക്ഷ​ണി​ച്ചി​ല്ലാ​യെ​ന്നു ആ​ലോ​ചി​ച്ച​പ്പോ​ൾ ഇ​തി​ന്റെ ഡ​യ​റ​ക്ട​ർ സ​ച്ചി​മാ​ഷാ​ണ​ല്ലോ. അ​ദ്ദേ​ഹം അ​ത്ര ശ്ര​ദ്ധി​ച്ചി​ട്ടി​ല്ല എ​ന്നാ​ണ് വി​ശ​ദീ​ക​രി​ക്കു​ന്ന​ത് എ​ങ്കി​ലും ഞാ​ന്‍ അ​ങ്ങ​നെ വി​ചാ​രി​ക്കു​ന്നി​ല്ല. ഒ​രു ബ്രോ​ഷ​ർ കാ​ണു​മ്പോ​ള്‍ നോ​ക്കണ്ടേ? നോ​ക്കി​യി​ട്ടും പു​ള്ളി​യെ​ന്റെ പേ​ര് ക​ണ്ടി​ല്ലെ​ങ്കി​ലും ശ്ര​ദ്ധി​ക്കാ​ത്ത​തി​ന്റെ കാ​ര​ണ​മെ​നി​ക്ക് അ​റി​യി​ല്ല. അ​ദ്ദേ​ഹം അ​ത്ര​ക്ക് ക​ൺ​സേ​ൺ ആ​യി​രു​ന്നി​ല്ല എ​ന്ന് ക​രു​തു​ന്നി​ല്ല. അ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണെ​ങ്കി​ലും ജോ​സ​ഫി​നെ​ക്കൂ​ടി പ​ങ്കെ​ടു​പ്പി​ക്ക​ണം എ​ന്ന് പ​റ​യാ​മ​ല്ലോ. പ​ക്ഷേ, ഇ​വി​ട​ത്തെ പ്ര​ശ്നം ഞാ​ൻ മ​ന​സ്സി​ലാ​ക്കു​ന്ന​ത് മ​റ്റൊ​ന്നാ​ണ്. ഞാ​ന്‍ ഇ​പ്പോ​ൾ ഒ​രു ദ​ലി​ത്‌ ചോ​യ്സ​ല്ല. പ​ല​പ്പോ​ഴും ദ​ലി​ത​നാ​ണ്, ദ​ലി​ത​ന​ല്ല എ​ന്നൊ​ക്കെ സ​ന്ദേ​ഹി​ച്ചു​കൊ​ണ്ട് പ​റ​യു​ന്ന ഒ​രാ​ളാ​ണ് ഞാ​ന്‍. നി​ങ്ങ​ള്‍ക്ക് അ​റി​യാ​മ​ല്ലോ അ​ത് എ​ന്റെ ഒ​രു സ​ന്ദേ​ഹ​മാ​ണ്. ‘Either or’ എ​ന്നു​ള്ള​ത് ഡാ​നി​ഷ് ചി​ന്ത​ക​നാ​യ കി​ര്‍ക്കെ ഗാ​ഡി​ന്റെ ഒ​രു പു​സ്ത​ക​ത്തി​ന്റെ പേ​രാ​ണ്. Either or എ​ന്നു​ള്ള പ്ര​ശ്നം ഇ​വി​ടെ എ​ന്റെ ജീ​വി​ത​ത്തി​ലു​ണ്ട്. എ​ന്റെ ജീ​വി​ത​ത്തി​ലു​ണ്ടെ​ന്ന​ല്ല ന​മ്മ​ളെ​പ്പോ​ലെ​യു​ള്ള മ​നു​ഷ്യ​രു​ടെ​യെ​ല്ലാം ജീ​വി​ത​ത്തി​ലു​ണ്ട്. ജാ​തിര​ഹി​ത​മാ​യി​ട്ട് ന​മ്മ​ള്‍ പെ​രു​മാ​റു​ന്ന​വ​രാ​ണ്. ജാ​തീ​യ​മാ​യി​ട്ടു പ​ല​പ്പോ​ഴും ന​മു​ക്ക് ജീ​വി​ക്കേ​ണ്ടി​യും വ​രു​ന്നു​ണ്ട്. ഇ​ത് ര​ണ്ടും ശ​രി​യാ​ണ​ല്ലോ. അ​പ്പോ​ള്‍ ഈ either or ​എ​ന്ന് പ​റ​യു​ന്ന പ്ര​ശ്നം ഇ​വി​ടെ​യു​മു​ണ്ട്. ഡി.​സി ബു​ക്സ് എ​ന്റെ എ​ട്ട് പു​സ്ത​കം ചെ​യ്ത​തി​ല്‍ ര​ണ്ടു പു​സ്ത​ക​മൊ​ഴി​കെ ബാ​ക്കി​യെ​ല്ലാം​ത​ന്നെ പ്ര​ശ​സ്ത​മാ​യ​വ​യാ​ണ്. മ​ല​യാ​ള​ ക​വി​ത​യി​ല്‍ വ​ലി​യ മാ​റ്റ​ങ്ങ​ൾ വ​രു​ത്തി​യ​വ​യാ​ണ്. ക​വി​ത​യി​ല്‍ മാ​റ്റം വ​രു​ത്തി​യ ക​വി​യെ​ന്ന​നി​ല​യി​ലാ​ണ് ഞാ​ന്‍ എ​ന്നെ കാ​ണു​ന്ന​ത്. അ​തി​നു​വേ​ണ്ടി അ​ത്ര ക​ഷ്ട​പ്പെ​ട്ടി​ട്ടു​ണ്ട്.​ ഭാ​ഷ​യെ മാ​റ്റി​പ്പ​ണി​യാ​നാ​യി​ട്ട് ഞാ​ന്‍ ഒ​രു​പാ​ടു ശ്ര​മി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്. ഭാ​ഷ മാ​റ്റി​പ്പ​ണി​താ​ലേ ക​വി​ത​യി​ൽ എ​ന്‍ട്ര​ന്‍സ്‌ കി​ട്ടു​ക​യു​ള്ളൂ എ​ന്നെ​നി​ക്ക് അ​റി​യാ​മാ​യി​രു​ന്നു. ഭാ​ഷ​യാ​ണ് പ്ര​ശ്ന​മെ​ന്ന് ന​മ്മ​ള്‍ എ​പ്പോ​ഴും പ​റ​യു​മ​ല്ലോ. അ​തൊ​ക്കെ ന​മ്മ​ള്‍ ഇ​പ്പോ​ൾ പ​ഠി​ച്ച കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളാ​ണ്. ക​വി​ത​യി​ല്‍ നൂ​റ് വാ​ക്കു​ക​ൾ ഉ​ണ്ടെ​ങ്കി​ല്‍ അ​തി​ല്‍ ഒ​രു എ​ഴു​പ​തു​വാ​ക്കെ​ങ്കി​ലും മ​ല​യാ​ളം ഉ​ണ്ടാ​യി​രി​ക്ക​ണ​മെ​ന്ന് എ​നി​ക്ക് തോ​ന്നി. അ​തൊ​ന്നും കൃ​ത്യ​മാ​യ ക​ണ​ക്കു​ക​ള്‍വെ​ച്ചു പ​റ​യു​ന്ന​ത​ല്ല. ഇ​പ്പോ​ള്‍ നി​ങ്ങ​ള്‍ക്ക​റി​യാ​മ​ല്ലോ ‘‘പു​ഴു​വി​ൽ​നി​ന്നും മ​ര​പ്പൊ​ത്തു​ക​ള്‍ എ​ടു​ക്ക​രു​തേ’’ പോ​ലു​ള്ള വ​രി​ക​ൾ ഈ ​ശ്ര​മ​ത്തി​ന്റെ​യും നി​ര്‍ബ​ന്ധ​ത്തി​ന്റെ​യും ഭാ​ഗ​മാ​യു​ണ്ടാ​യ​താ​ണ്. അ​ങ്ങ​നെ ആ ​രീ​തി​യി​ൽ ഭാ​ഷ നി​ർ​മി​ക്കു​വാ​ൻ ക​ഴി​ഞ്ഞ​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് ഇ​ത്ര​യും എ​ഴു​ത്തു​കാ​ര്‍ക്ക് കൂ​ടു​തു​റ​ന്നു പു​റ​ത്തേ​ക്കു വ​രാ​ന്‍ ക​ഴി​ഞ്ഞ​ത്. ഇ​നി അ​വ​ര്‍ക്ക് വേ​ണ്ടെ​ന്നു​വെ​ക്കാ​ന്‍ പ​റ്റു​മോ? അ​ത് വ​ലി​യ ഒ​രു ലോ​ക​മാ​ണ്. ഭാ​ഷ​യു​ടെ​യും ക​വി​ത​യു​ടെ​യും ലോ​കം. അ​ങ്ങ​നെ ക​വി​ത​യെ മാ​റ്റി​പ്പ​ണി​ത ഒ​രാ​ളെ ഒ​ഴി​വാ​ക്കി നി​ർ​ത്താ​ൻ ക​ഴി​യു​മോ? സ​ച്ചി​ദാ​ന​ന്ദ​ന്‍ മ​ന​പ്പൂ​ര്‍വം എ​ന്നെ ഒ​ഴി​വാ​ക്കി​യെ​ന്നു ഞാ​ന്‍ ഒ​രി​ട​ത്തും പ​റ​ഞ്ഞി​ട്ടി​ല്ല. പ​ക്ഷേ, അ​ദ്ദേ​ഹം അ​ത് ശ്ര​ദ്ധി​ക്കേ​ണ്ട​താ​യി​രു​ന്നു. ഞാ​നു​മാ​യി ന​ല്ല ബ​ന്ധ​മു​ള്ള ഒ​രാ​ളാ​ണ് അ​ദ്ദേ​ഹം. ഇ​വി​ടെ പ​റ്റി​യി​ട്ടു​ള്ള ഒ​രു പ്ര​ശ്നം ന​മ്മ​ള്‍ അ​ടു​ത്തു​ള്ളവ​രെ മ​റ​ക്കു​ന്നു എ​ന്ന​താ​ണ്. ഭാ​ര്യ​യെ​ക്കാ​ൾ ഇ​ഷ്ടം ആ​ളു​ക​ള്‍ക്ക് കാ​മു​കി​യോ​ടാ​ണെ​ന്നു പ​റ​യും​പോ​ലെ, അ​ടു​ത്തു​ള്ള​തി​നെ ന​മ്മ​ള്‍ അ​വ​ഗ​ണി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. ന​മു​ക്ക് എ​പ്പോ​ഴും അ​ക്ക​ര​പ്പ​ച്ച​യോ​ടാ​ണ് താ​ൽ​പ​ര്യം. അ​ങ്ങ​നെ വ​ല്ല​തു​മാ​കാം. എ​നി​ക്ക് അ​റി​യി​ല്ല.

സച്ചിദാനന്ദൻ, ബാലചന്ദ്രൻ ചുള്ളിക്കാട്

ഈ ​തി​ര​സ്കാ​ര​ങ്ങ​ളെ​യും അ​തി​ന്റെ യു​ക്തി​യെ​യും വ്യ​ക്തി​പ​ര​മാ​യി​ മാ​ത്രം കാ​ണാ​ന്‍ ഞാ​ന്‍ ആ​ഗ്ര​ഹി​ക്കു​ന്നി​ല്ല. എ​സ്. ജോ​സ​ഫി​ലൂ​ടെ മ​ല​യാ​ള​ ക​വി​ത സൃ​ഷ്ടി​ച്ച ഭാ​വു​ക​ത്വ​മാ​റ്റം പ​ല​നി​ല​യി​ൽ ച​രി​ത്ര​ത്തി​ല്‍ ഉ​ണ്ടാ​വു​ക​യും തു​ട​രു​ക​യും ചെ​യ്യും. വ്യ​ക്തി​പ​ര​മാ​യി ഒ​രു അ​നു​ഭ​വം പ​റ​ഞ്ഞാ​ല്‍ നാ​ല​ഞ്ചു​മാ​സം മു​മ്പ് കാ​ല​ടി സം​സ്കൃ​ത സ​ര്‍വ​ക​ലാ​ശാ​ല​യു​ടെ തു​റ​വൂ​ർ സെ​ന്റ​റി​ൽ ഒ​രു സെ​മി​നാ​റി​ൽ പ​ങ്കെ​ടു​ത്ത​പ്പോ​ള്‍ അ​ധ്യാ​പ​ക​രു​ടെ​യും ഗ​വേ​ഷ​ക​രു​ടെ​യും പ്ര​ബ​ന്ധ​ങ്ങ​ളി​ൽ മൂ​ന്നെ​ണ്ണം എ​സ്. ജോ​സ​ഫി​ന്റെ ക​വി​ത​ക​ളെ​ക്കു​റി​ച്ച് ഉ​ള്ള​താ​യി​രു​ന്നു. മ​ഹാ​രാ​ജാ​സ് കോ​ള​ജി​ലെ മ​ല​യാ​ള​ വി​ഭാ​ഗം അ​ധ്യാ​പി​ക ധ​ന്യ എ​സ്. പ​ണി​ക്ക​രു​ടെ ഉ​ള്‍പ്പെ​ടെ​യു​ള്ള അ​വ​ത​ര​ണം ഞാ​ൻ ഓ​ര്‍ക്കു​ന്നു. എ​ങ്കി​ലും ഈ ​സം​ഭാ​ഷ​ണ​ത്തി​ലൊ​രി​ട​ത്തു പ​റ​യു​ന്ന​പോ​ലെ, ഏ​തൊ​രു കാ​വ്യ​പ്ര​വ​ണ​ത​ക്കും ഏ​റ്റി​റ​ക്ക​ങ്ങ​ള്‍ ഉ​ണ്ടാ​വാം. എ​സ്. ജോ​സ​ഫി​ന്റെ എ​ഴു​ത്തു​ക​ളും അ​ങ്ങ​നെ​യൊ​രു പ്ര​തി​സ​ന്ധി നേ​രി​ടു​ന്നു​ണ്ടോ?

ആ​രെ ത​ള്ളി ആ​രെ ഉ​ള്‍ക്കൊ​ണ്ടു​വെ​ന്ന​ത് ശ്ര​ദ്ധി​ക്കേ​ണ്ട​തു​ണ്ട്. കെ.​എ​ല്‍.​എ​ഫി​ല്‍ ഉ​ള്‍പ്പെ​ടെ. മു​ക്കു​വ​രു​ടെ​യും ആ​ദി​വാ​സി​ക​ളു​ടെ​യും ലോ​കം എ​ന്റെ ആ​ദ്യ​സ​മാ​ഹാ​ര​ങ്ങ​ളി​ലു​ണ്ട്. അ​ത്ത​രം ലോ​ക​ങ്ങ​ളെ ആ​ദ്യം ക​വി​ത​യി​ൽ കൊ​ണ്ടു​വ​ന്ന​ത് ഞാ​നാ​ണ്. ഞാ​നൊ​രു മു​ക്കു​വ​ന​ല്ല എ​ങ്കി​ല്‍പ്പോ​ലും. ട്രൈ​ബ​ല്‍ സ​മൂ​ഹ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ച് എ​ട്ടോ​ളം ക​വി​ത​ക​ൾ എ​ഴു​തി​യി​ട്ടു​ണ്ട്. ‘ഏ​റു​മാ​ടം’, ‘അ​ല​ക്കു​കല്ല്’ തു​ട​ങ്ങി. ഇ​തി​ല്‍ ‘അ​ല​ക്കു​ക​ല്ല്’ സി.​കെ. ജാ​നു​വി​നെ പൊ​ലീ​സ് അ​റ​സ്റ്റ്ചെ​യ്ത​പ്പോ​ൾ എ​ഴു​തി​യ​താ​ണ്. ആ​ദി​വാ​സി​ക​ളു​ടെ പ്ര​ശ്ന​ത്തി​ൽ പ​ണ്ടേ വ്യാ​കു​ല​ത​യു​ള്ള​യാ​ളാ​യി​രു​ന്നു ഞാ​ൻ. അ​പ്പോ​ള്‍ ഇ​വി​ടെ ഉ​യ​ര്‍ന്നു​വ​ന്ന ട്രൈ​ബ​ല്‍ പോ​യ​ട്രി​യും കോ​സ്റ്റ​ൽ പോ​യ​ട്രി​യു​മൊ​ക്കെ അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ മ​റ്റു​ മേ​ഖ​ല​ക​ളി​ല്‍നി​ന്ന് ഉ​യ​ര്‍ന്നു വ​ന്ന എ​ഴു​ത്തു​കാ​രു​മൊ​ക്കെ​ത​ന്നെ ന​മ്മ​ൾ ക​വി​ത​യി​ൽ സൃ​ഷ്ടി​ച്ചു​വെ​ച്ച ലോ​ക​ത്തി​ന്റെ തു​ട​ര്‍ച്ച​യാ​ണ്. അ​ത​ങ്ങ​നെ വ​ന്നോ​ട്ടെ. എ​നി​ക്ക് സ​ന്തോ​ഷ​മേ​യു​ള്ളൂ. പ​ക്ഷേ, അ​വ​രാ​രും എ​ന്റെ കൂ​ടെ​യി​ല്ലെ​ന്ന​താ​ണ് പ്ര​ശ്നം. സ​വ​ർ​ണ​ബെ​ല്‍റ്റി​ലൊ​ക്കെ​പെ​ട്ടി​ട്ട് ഞാ​നൊ​ക്കെ മീ​റ്റി​ങ് വി​ളി​ച്ചാ​ൽ വ​രാ​ത്ത അ​വ​സ്ഥ​യി​ലേ​ക്ക് അ​വ​ര്‍ വ​ന്നി​രി​ക്ക​യാ​ണ്. പു​റ​പ്പെ​ട്ടു എ​ന്ന് പ​റ​യും. വ​രി​ല്ല അ​വ​ർ. അ​ടു​ത്തു​ണ്ടെ​ന്നു പ​റ​യും. തൊ​ട്ട​ടു​ത്തി​രി​ക്കു​ന്ന​വ​ര്‍പോ​ലും വ​രി​ല്ല. ന​മ്മ​ൾ ഒ​രാ​വ​ശ്യം പ​റ​ഞ്ഞാ​ൽ അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ ക​വി​ത​യി​ലെ ഒ​രു കാ​ര്യം സം​സാ​രി​ക്ക​ണം എ​ന്ന് പ​റ​ഞ്ഞാ​ല്‍ വ​രാ​ത്ത ഒ​രു അ​വ​സ്ഥ​യി​ലേ​ക്ക് കാ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ പോ​യി എ​ന്നു​ള്ള​താ​ണ്. ഈ ​കോ​ണ്‍ടെ​ക്സ്റ്റി​ലാ​ണ് ഈ ​പ​രി​പാ​ടി​ക്ക് എ​ന്നെ വി​ളി​ക്കാ​ത്ത​തും. ആ​രെ​ങ്കി​ലുമൊ​ക്കെ ചെ​യ്ത​തി​നെ തു​ട​രാ​നേ ന​മു​ക്ക് ക​ഴി​യൂ. അ​ല്ലാ​തെ പു​തി​യ​തൊ​ന്നു ക​ണ്ടു​പി​ടി​ക്കു​ക സാ​ധ്യ​മ​ല്ല. ഞാ​ന്‍ ഒ​രു ഫി​ക്ഷ​ൻ വാ​യ​ന​ക്കാ​ര​നാ​യി​രു​ന്നു. ക​വി​ത​പോ​ലെ ഞാ​ന്‍ വാ​യി​ച്ചി​ട്ടു​ള്ള അ​നു​ഭ​വ​ലോ​കമാ​ണ് നോ​വ​ലി​ന്റെ​യും ചെ​റു​ക​ഥ​യു​ടെ​യു​മൊ​ക്കെ. അ​തി​ല്‍നി​ന്ന് ഒ​രു​പാ​ട് അം​ശ​ങ്ങ​ൾ ഞാ​ൻ ക​വി​ത​യി​ലേ​ക്ക് സ്വീ​ക​രി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്. അ​ത് എ​നി​ക്ക് മാ​ത്ര​മ​ല്ല പ​ല​ര്‍ക്കു​മു​ണ്ട്. ത​ല മ​റ​ന്ന് എ​ണ്ണ തേ​ക്കു​ക എ​ന്ന രീ​തി​യി​ലു​ള്ള ഒ​രു പ്ര​വ​ർ​ത്ത​നം ഇ​വി​ടെ ന​ട​ന്നി​ട്ടു​ണ്ട്. അ​തി​ന്റെ പി​ന്നി​ല്‍ ചി​ല​യാ​ളു​ക​ൾ ഉ​ണ്ടെ​ന്ന് എ​നി​ക്ക് തോ​ന്നു​ന്നു. കാ​ര​ണം, ഡി.​സി ബു​ക്സി​ന്റെ പ്ര​തി​നി​ധി​ക​ളി​ലൊ​രാ​ൾ എ​ന്റെ വീ​ട്ടി​ല്‍വ​ന്ന് എ​ന്റെ പു​സ്ത​ക​ങ്ങ​ളെ​ല്ലാം പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ക്കാ​നു​ള്ള അ​വ​കാ​ശം എ​ഴു​തി​വാ​ങ്ങി​ച്ചി​ട്ടു​ള്ള​താ​ണ്. പ​ക്ഷേ, അ​വ​ര്‍ എ​ന്നെ വി​ളി​ച്ചി​ല്ല എ​ന്നു​ള്ള​താ​ണ്. ന​മു​ക്ക് എ​തി​രെ വ​രു​ന്ന​ കാ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ പ​ല​തും ദൃ​ശ്യ​ത​യി​ല്ലാ​ത്ത​താ​ണ്. ഇ​പ്പോ​ൾ ജാ​തി​യെ​ക്കു​റി​ച്ച് പ​റ​ഞ്ഞാ​ൽ ആ​ളു​ക​ൾ പ​റ​യും, ‘‘ഏ​യ്‌ ഞ​ങ്ങ​ൾ അ​ങ്ങ​നെ​യൊ​ന്നും നി​ങ്ങ​ളോ​ട് പെ​രു​മാ​റി​ല്ല’’ എ​ന്ന്. ഞ​ങ്ങ​ള്‍ നി​ങ്ങ​ളെ മ​നു​ഷ്യ​രെ​പ്പോ​ലെ​യാ​ണ് കാ​ണു​ന്ന​ത്. ഞ​ങ്ങ​ള്‍ നി​ങ്ങ​ളു​ടെ വീ​ട്ടി​ല്‍വ​ന്നു ചോ​റു​ണ്ണു​ന്നു​ണ്ട്. ഞ​ങ്ങ​ള്‍ നി​ങ്ങ​ളു​ടെ കൂ​ട്ടു​കാ​രാ​ണ്. പ​ക്ഷേ, ഇ​തൊ​ക്കെ​യാ​യി​ട്ടും ജാ​തി​ചി​ന്ത അ​വ​രു​ടെ മ​ന​സ്സി​ല്‍നി​ന്നും പോ​കു​ന്നി​ല്ല. കാ​ര​ണം, ഇ​ത്ത​രം കാ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ അ​ദൃ​ശ്യ​മാ​ണ്. അ​ത് വ്യ​ക്ത​മ​ല്ല. പ​ക്ഷേ, ഒ​രു ക​വി​യെ​ന്ന​നി​ല​യി​ൽ എ​നി​ക്ക് അ​ത് ശ​രീ​രം​കൊ​ണ്ടും മ​ന​സ്സു​കൊ​ണ്ടും വ്യ​ക്ത​മാ​വും. അ​താ​ണെ​ന്റെ തി​രി​ച്ച​റി​വ് എ​ന്ന് പ​റ​യു​ന്ന​ത്.

Tags:    
News Summary - ok santhosh interviews s joseph

വായനക്കാരുടെ അഭിപ്രായങ്ങള്‍ അവരുടേത്​ മാത്രമാണ്​, മാധ്യമത്തി​േൻറതല്ല. പ്രതികരണങ്ങളിൽ വിദ്വേഷവും വെറുപ്പും കലരാതെ സൂക്ഷിക്കുക. സ്​പർധ വളർത്തുന്നതോ അധിക്ഷേപമാകുന്നതോ അശ്ലീലം കലർന്നതോ ആയ പ്രതികരണങ്ങൾ സൈബർ നിയമപ്രകാരം ശിക്ഷാർഹമാണ്​. അത്തരം പ്രതികരണങ്ങൾ നിയമനടപടി നേരിടേണ്ടി വരും.