സാം​​സ്കാ​​രി​​ക​ ച​​രി​​ത്ര​ത്തി​ൽ മീ​ശ​െ​വ​ച്ച​വ​ർ

‘‘ഒ​​രു മി​​ത്തു​​ണ്ടാ​​വാ​​ന്‍ എ​​ന്തു​​വേ​​ണം? ഒ​​ന്നും വേ​​ണ്ട, ഒ​​ന്നു​​മി​​ല്ലാ​​യ്മ​​യി​​ല്‍നി​​ന്നു ത​​ങ്ങ​​ള്‍ക്കു​​വേ​​ണ്ട മി​​ത്ത് സ​​മൂ​​ഹം നി​​ർ​മി​​ച്ചെ​​ടു​​ക്ക​​യാ​​ണ് ചെ​​യ്യു​​ന്ന​​ത്. ഇ​​ങ്ങ​​നെ മി​​ത്താ​​വു​​ക എ​​ന്ന​​ത് മാ​​ത്ര​​മാ​​ണ് ‘മീ​​ശ’​യു​​ടെ നി​​യോ​​ഗം.’’ എ​സ്. ഹ​രീ​ഷി​​ന്റെ നോ​വ​ലി​​ന്റെ പ​ശ്ചാ​ത്ത​ല​ത്തി​ൽ എ​ഴു​ത്തി​​ന്റെ​യും സാ​മൂ​ഹി​ക^​ഭൗ​മ അ​വ​സ്​​ഥ​ക​ളു​ടെ​യും വി​വി​ധ​ ത​ല​ങ്ങ​ൾ പ​രി​ശോ​ധി​ക്കു​ന്ന സാം​സ്​​കാ​രി​ക പ​ഠ​ന​ത്തി​​ന്റെ ര​ണ്ടാം ഭാ​ഗ​മാ​ണ്​ ഇൗ ​ലേ​ഖ​നം.ആ​യി​​ര​​മാ​​യി​​രം പാ​​ട​​ങ്ങ​​ളും...

‘‘ഒ​​രു മി​​ത്തു​​ണ്ടാ​​വാ​​ന്‍ എ​​ന്തു​​വേ​​ണം? ഒ​​ന്നും വേ​​ണ്ട, ഒ​​ന്നു​​മി​​ല്ലാ​​യ്മ​​യി​​ല്‍നി​​ന്നു ത​​ങ്ങ​​ള്‍ക്കു​​വേ​​ണ്ട മി​​ത്ത് സ​​മൂ​​ഹം നി​​ർ​മി​​ച്ചെ​​ടു​​ക്ക​​യാ​​ണ് ചെ​​യ്യു​​ന്ന​​ത്. ഇ​​ങ്ങ​​നെ മി​​ത്താ​​വു​​ക എ​​ന്ന​​ത് മാ​​ത്ര​​മാ​​ണ് ‘മീ​​ശ’​യു​​ടെ നി​​യോ​​ഗം.’’ എ​സ്. ഹ​രീ​ഷി​​ന്റെ നോ​വ​ലി​​ന്റെ പ​ശ്ചാ​ത്ത​ല​ത്തി​ൽ എ​ഴു​ത്തി​​ന്റെ​യും സാ​മൂ​ഹി​ക^​ഭൗ​മ അ​വ​സ്​​ഥ​ക​ളു​ടെ​യും വി​വി​ധ​ ത​ല​ങ്ങ​ൾ പ​രി​ശോ​ധി​ക്കു​ന്ന സാം​സ്​​കാ​രി​ക പ​ഠ​ന​ത്തി​​ന്റെ ര​ണ്ടാം ഭാ​ഗ​മാ​ണ്​ ഇൗ ​ലേ​ഖ​നം.

​യി​​ര​​മാ​​യി​​രം പാ​​ട​​ങ്ങ​​ളും തോ​​ടു​​ക​​ളു​​മാ​​യി കീ​​റി​​പ്പ​​റി​​ഞ്ഞ ഭൂ​​പ​​ടം​പോ​​ലെ​​യാ​​ണ് കു​​ട്ട​​നാ​​ട് എ​​ന്ന് ഹ​​രീ​​ഷ് പ​​റ​​യു​​ന്നു. “മ​​നു​​ഷ്യ​​ര്‍ നൂ​​റ്റാ​​ണ്ടു​​ക​​ളെ​​ടു​​ത്തു ച​​തു​​പ്പും കാ​​യ​​ലും കു​​ത്തി​​യെ​​ടു​​ത്തു ചി​​റ​​യു​​ണ്ടാ​​ക്കി വെ​​ള്ള​​ത്തെ ത​​ടു​​ത്തു​​ണ്ടാ​​ക്കി​​യ സ്ഥ​​ല”​മാ​​ണ​​ത്. “പ​​ടി​​ഞ്ഞാ​​ട്ട് ക്ര​​മ​​മി​​ല്ലാ​​ത്ത ച​​തു​​ര​​ങ്ങ​​ളാ​​യി നി​​ശ്ശ​​ബ്ദത​​യും വി​​ജ​​ന​​ത​​യു​​മാ​​യി, വെ​​ള്ള​​വും തോ​​ടു​​ക​​ളും ചി​​റ​​ക​​ളു​​മാ​​യി കാ​​റ്റും വെ​​യി​​ലു​​മാ​​യി അ​​റ്റ​​മി​​ല്ലാ​​തെ പാ​​ട​​ങ്ങ​​ൾ കി​​ട​​ക്കു​​ന്നു. നൂ​​റുനൂ​​റ് വ​​ർ​​ഷ​​ങ്ങ​​ളാ​​യി ഓ​​രോ പ​​ട്ടി​​ണി​​ക്കാ​​ല​​ത്തും ച​​തു​​പ്പും കാ​​യ​​ലു​​ക​​ളും ചി​​റ​​കെ​​ട്ടി​​ത്തി​​രി​​ച്ച് മ​​നു​​ഷ്യ​​ര​​തി​​ന്‍റെ വി​​സ്തൃ​​തി കൂ​​ട്ടു​​ന്നു. തി​​രി​​ച്ച​​റി​​യാ​​ൻ അ​​ട​​യാ​​ള​​ങ്ങ​​ളോ പ്ര​​ത്യേ​​ക​​ത​​ക​​ളോ ഇ​​ല്ലാ​​തെ ഒ​​ത്തി​​രി മ​​നു​​ഷ്യ​​ർ​ ചേ​​ർ​​ന്ന് അ​​വ​​ർ​​ക്കാ​​യി​​ത്ത​​ന്നെ ഉ​​ണ്ടാ​​ക്കി​​യ വ​​ലി​​യ കെ​​ണി​​യാ​​യി പാ​​ട​​ങ്ങ​​ൾ അ​​റ്റം​​കാ​​ണാ​​ത്ത പ​​ര​​പ്പാ​​യി നി​​ൽ​ക്കു​ന്നു. അ​​തി​​ന് തു​​ട​​ക്കം മാ​​ത്ര​​മേ ഉ​​ള്ളൂ, ഒ​​ടു​​ക്ക​​മി​​ല്ല” (പേ. 86). ​​മ​​രു​​ഭൂ​​മി ദൈ​​വ​​മു​​ണ്ടാ​​ക്കി​​യ കെ​​ണി​​യാ​​ണെ​​ങ്കി​​ല്‍ കു​​ട്ട​​നാ​​ട് മ​​നു​​ഷ്യ​​നു​​ണ്ടാ​​ക്കി​​യ കെ​​ണി​​യാ​​ണെ​​ന്ന് പ​​റ​​യു​​ന്ന ഹ​​രീ​​ഷ് അ​​തി​​ന്‍റെ സ്ഥ​​ല-​ജ​​ല​ ഭ്ര​​മ​​വി​​ഭ്ര​​മ​​ങ്ങ​​ളെ ഇ​​ങ്ങ​​നെ സം​​ഗ്ര​​ഹി​​ക്കു​​ന്നു​​ണ്ട്: “പ​​ത്തി​​രു​​പ​​ത് കി​​ലോ​​മീ​​റ്റ​​ർ പൊ​​രി​​വെ​​യി​​ല​​ത്ത് ന​​ട​​ന്ന​​ല​​ഞ്ഞാ​​ലും തോ​​ടും ചി​​റ​​യും പാ​​ട​​വു​​മാ​​യി എ​​ല്ലാ​​യി​​ട​​വും ഒ​​രു​​പോ​​ലെ തോ​​ന്നി​​ക്കു​​ന്ന, ദു​​ര്യോ​​ധ​​ന​​ൻ ക​​ണ്ട വീ​​ടു​​പോ​​ലെ വി​​ഭ്രാ​​ന്തി​​യു​​ണ്ടാ​​ക്കു​​ന്ന സ്ഥ​​ലം. ഒ​​രു​​പാ​​ടു​​പേ​​ർ ഒ​​രു തെ​​ളി​​വു​​മി​​ല്ലാ​​തെ പ​​ണി​​യെ​​ടു​​ത്തും മ​​രി​​ച്ചും​​പോ​​യ രാ​​വ​​ണ​​ൻ കോ​​ട്ട. ച​​രി​​ത്ര​​മി​​ല്ലാ​​ത്ത, ച​​രി​​ത്രം ആ​​രും ഓ​​ർ​​ത്തു​​വെ​​ക്കാ​​ത്ത, പ​​ണി​​യെ​​ടു​​ക്കാ​​ൻ​​വേ​​ണ്ടി മാ​​ത്ര​​മു​​ള്ള, പ​​ണി​​ക​​ഴി​ഞ്ഞാ​​ൽ തി​​രി​​ച്ചു​​പോ​​കേ​​ണ്ട സ്ഥ​​ലം. അ​​വി​​ടേ​​യ്ക്കാ​​ണ് ഉ​​ദ്ദേ​​ശം മു​​ക്കാ​​ൽ നൂ​​റ്റാ​​ണ്ടു​​മു​​മ്പ് വാ​​വ​​ച്ച​​ൻ ര​​ക്ഷ​​പ്പെ​​ട്ടു പോ​​യ​​ത്” (പേ. 96). ​​മു​​ക്കാ​​ല്‍ നൂ​​റ്റാ​​ണ്ടു​ മു​​മ്പ് ര​​ക്ഷ​​പ്പെ​​ട്ടു​​പോ​​യ വാ​​വ​​ച്ച​​ന്‍ പ​ക്ഷേ അ​​നേ​​ക​​മ​​നേ​​കം മി​​ത്തു​​ക​​ളാ​​യി, പാ​​ട്ടു​​ക​​ളാ​​യി, ഒ​​രു വ്യ​​വ​​സ്ഥ​​യു​​ടെ അ​​വ​​സാ​​നി​​ക്കാ​​ത്ത പേ​​ടി​​സ്വ​​പ്ന​​മാ​​യി മ​​റ്റൊ​​രു സാം​​സ്കാ​​രി​​ക​​ ഭൂ​​മി​​ക​ ത​​ന്നെ​​യാ​​യി പ​​രി​​ണ​​മി​​ക്കു​​ക​​യാ​​യി​​രു​​ന്നു എ​​ന്ന​​താ​​ണ് നോ​​വ​​ലി​​ന്‍റെ കാ​​ത​​ല്‍.

ടി​​പ്പു സുൽത്താൻ

ടി​​പ്പു​​പോ​​ലും ച​​രി​​ത്ര​​ത്തി​​ന്‍റെ അ​​സാ​​മാ​​ന്യ​​മാ​​യ ഏ​​തോ ഭാ​​ഗ്യം​​കൊ​​ണ്ടാ​​ണ് ഈ ​​കെ​​ണി​​യി​​ല​​ക​​പ്പെ​​ടാ​​തെ ര​​ക്ഷ​​പ്പെ​​ട്ട​​ത്. ഒ​​രു സി.​​വി.​ രാ​​മ​​ന്‍പി​​ള്ള​​ക്ക് ക​​രു​​താ​​വു​​ന്ന​​തു​​പോ​​ലെ തി​​രു​​വി​​താം​​കൂ​​റി​​ന്‍റെ സൈ​​ന്യ​​ബ​​ലം ഊ​​ഹി​​ച്ച​​റി​​ഞ്ഞു ഭ​​യ​​ന്നു തി​​രി​​ച്ചു​​പോ​​യ​​ത​​ല്ല ടി​​പ്പു സു​​ല്‍ത്താ​​ന്‍. ടി​​പ്പു പി​​ന്‍വാ​​ങ്ങി​​യ​​ത് മ​​റ്റൊ​​രു മ​​ഹാ​​സ​​ത്യം തി​​രി​​ച്ച​​റി​​ഞ്ഞി​​ട്ടാ​ണെ​ന്ന് മീ​​ശ​​യെ എ​​ങ്ങ​​നെ​​യും പി​​ടി​​കൂ​​ടാ​​ന്‍ വ​​ന്ന ദു​​ര​​ന്ത​​നാ​​യ​​ക​​നാ​​യ സ്പെ​​ഷ​ല്‍ പെ​​ാലീ​​സ് ഓ​​ഫി​​സ​​ര്‍ താ​​ണു​​ലിം​​ഗ​​നാ​​ടാ​​ര്‍ പ​​റ​​യു​​ന്നു​​ണ്ട്: “ഈ ​​സ്ഥ​​ലം അ​​റി​​യു​​ന്ന​​വ​​രെ ഇ​​വി​​ടെ​​െ​വ​​ച്ച് തോ​​ൽ​പി​​ക്കാ​​ന്‍ പ​​റ്റി​​ല്ല. അ​​തു​​കൊ​​ണ്ടാ​​ണി​​വി​​ടെ പ​​ത്തു​​നാ​​നൂ​​റു വ​​ര്‍ഷം തീ​​വെ​​ട്ടി​​ക്കൊ​​ള്ള​​ക്കാ​​ര്‍ ഉ​​ണ്ടാ​​യി​​രു​​ന്ന​​ത്. അ​​വ​​ര്‍ക്കൊ​​ളി​​ക്കാ​​നും പാ​​ഞ്ഞു​​പോ​​കാ​​നും ഇ​​ഷ്ടം​​പോ​​ലെ തോ​​ടു​​ക​​ളും പു​​ഴ​​ക​​ളും മ​​റ​​വു​​ക​​ളു​​മു​​ണ്ട്. ടി​​പ്പു ഇ​​വി​​ടം​​വ​​രെ എ​​ത്തി​​യാ​​ല്‍ പെ​​ട്ടു​​പോ​​യേെ​ന. ന​​മു​​ക്കി​​ഷ്ടം​​പോ​​ലെ വെ​​ള്ളം​​ക​​യ​​റ്റാ​​നും ഇ​​റ​​ക്കാ​​നും പ​​റ്റു​​ന്ന സ്ഥ​​ല​​മാ​​ണി​​ത്. നാ​​ലു ന​​ദി​​ക​​ളി​​ലും ഇ​​രു​​നൂ​​റു​​ തോ​​ടു​​ക​​ളി​​ലും മ​​ട​​കെ​​ട്ടി ച​​തു​​പ്പു​​ണ​​ക്കി ന​​മ്മ​​ള്‍ കാ​​ത്തി​​രി​​ക്കു​​ക​​യാ​​യി​​രു​​ന്നു. പെ​​രി​​യാ​​ര്‍ ക​​ട​​ന്നു​​കി​​ട്ടി​​യാ​​ല്‍ അ​​വ​​രി​​തി​​​െല​​യേ വ​​രൂ. അ​​വ​​ർ​ക്ക് ഒ​​ന്നാം​​ത​​രം കു​​തി​​ര​​ക​​ളും ച​​ക്രം​​പി​​ടി​​പ്പി​​ച്ച പീ​​ര​​ങ്കി​​ക​​ളു​​മാ​​ണ്. പി​​ന്നെ വ​​ര​​ണ്ട സ്ഥ​​ല​​ങ്ങ​​ളി​​ല്‍ പ​​ട​​ പ​​ഠി​​ച്ച പ​​ട്ടാ​​ള​​ക്കാ​​രും. അ​​വ​​രൊ​​രി​​ക്ക​​ലും ഈ ​​ച​​തു​​പ്പ് ക​​ട​​ക്കി​​ല്ല. മു​​ന്നോ​​ട്ടും പി​​ന്നോ​​ട്ടും പോ​​കി​​ല്ല. ഇ​​വി​​ടം​​കൊ​​ണ്ട് തീ​​ര്‍ന്നേ​​നെ. പി​​ന്നെ ന​​മ്മു​​ടെ പ​​ട്ടാ​​ള​​ക്കാ​​ര്‍ക്ക് വ​​ള്ള​​ത്തി​​ലെ​​ത്തി പ​​റ​​ഞ്ഞ​​നേ​​രം​​കൊ​​ണ്ട് ആ​​റു​​ക​​ളി​​ലെ​​ത്തി കി​​ഴ​​ക്കോ​​ട്ടു തു​​ഴ​​ഞ്ഞാ​​ല്‍ പെ​​ട്ടെ​​ന്ന് കൊ​​ടും​​കാ​​ട്ടി​​ലെ​​ത്താം, പ​​ടി​​ഞ്ഞാ​​ട്ടു കാ​​യ​​ല്‍വ​​ഴി ക​​ട​​ലി​​ലും എ​​ത്താം. തെ​​ക്കോ​​ട്ടു​​പോ​​യാ​​ല്‍ ഓ​​ണാ​​ട്ടു​​ക​​ര​ വ​​രെ ന​​മ്മ​​ളെ തൊ​​ടാ​​ന്‍ അ​​വ​​ർ​ക്ക് പ​​റ്റി​​ല്ല” (പേ. 151-152). ​​അ​​ങ്ങ​​നെ കു​​ട്ട​​നാ​​ട്ടി​​ലെ ച​​രി​​ത്ര​​ത്തി​​ന്‍റെ ച​​തു​​പ്പി​​ല്‍ താ​​ഴ്ന്നു​​പോ​​കാ​​തെ ടി​​പ്പു തി​​രി​​ച്ചു​​പോ​​യി. സ്ഥ​​ല​​മെ​​ന്ന മി​​ത്തി​​നെ അ​​തി​​ന്‍റെ ആ​​ന്ത​​രി​​ക​​ച​​രി​​ത്ര​​വും ബാ​​ഹ്യ​​ച​​രി​​ത്ര​​വും ചേ​​ര്‍ത്ത് പൂ​​രി​​പ്പി​​ച്ച് ഒ​​രു പു​​തി​​യ സാം​​സ്കാ​​രി​​ക ച​​രി​​ത്രാ​​നു​​ഭ​​വം സൃ​​ഷ്ടി​​ക്കു​​ക​​യാ​​ണ് ഹ​​രീ​​ഷ് ചെ​​യ്യു​​ന്ന​​ത്.

കൊ​​ളോ​​ണി​​യ​​ല്‍ ഹിം​​സ​​യും പോ​​സ്റ്റ്‌ കൊ​​ളോ​​ണി​​യ​​ല്‍ ലെഗ​​സി​​യും

കൊ​​ളോ​​ണി​​യ​​ലി​​സം ക​​ട​​ന്നു​​വ​​രു​​ന്ന​​ത്‌ ഈ ​​സ്ഥ​​ല​​സ​​മ​​സ്യ​​യു​​ടെ ഉ​​ത്ത​​രം അ​​റി​​യാ​​തെ​​യാ​​ണ്. അ​​തി​​ന്റേ​​താ​​യ ചോ​​ദ്യ​​ങ്ങ​​ളും ഉ​​ത്ത​​ര​​ങ്ങ​​ളും ബോ​​ധ്യ​​ങ്ങ​​ളുംകൊ​​ണ്ടാ​​ണ്. മ​​നു​​ഷ്യ​​ന്‍റെ ച​​രി​​ത്രം​​പോ​​ലെ പ്ര​​ധാ​​ന​​മാ​​ണ് മൃ​​ഗ​​ങ്ങ​​ളു​​ടെ​​യും സ​​സ്യ​​ങ്ങ​​ളു​​ടെ​​യും സം​​സ്കാ​​ര​​ച​​രി​​ത്ര​​മെ​​ന്നാ​​ണ് ഹ​​രീ​​ഷ് വ്യ​​ക്ത​​മാ​​ക്കാ​​ന്‍ ശ്ര​​മി​​ക്കു​​ന്ന​​ത്. അ​​തി​​ലെ മ​​റ്റൊ​​രു ജീ​​വി​​യാ​​ണ് മ​​നു​​ഷ്യ​​ന്‍. ക​​ങ്കാ​​ണി​​യു​​ടെ മ​​ക​​നാ​​ണ​​ല്ലോ പ​​വി​​യാ​​നെ​​ന്ന് വ​​ര്‍ഷ​​ങ്ങ​​ള്‍ക്കു​​ശേ​​ഷം ഓ​​ര്‍ത്തെ​​ടു​​ക്കു​​ന്ന​​ത് ഒ​​രു തെ​​ങ്ങാ​​ണ്. പ​​തി​​നാ​​യി​​രം വ​​ര്‍ഷ​​ത്തെ ത​​ന്‍റെ​​യും മ​​നു​​ഷ്യ​​ന്‍റെ​​യും വം​​ശ​​ച​​രി​​ത്രം സ്മ​​രി​​ച്ചു​​കൊ​​ണ്ടാ​​ണ് ത​​ന്നെ ക​​ടി​​ച്ചു​​പി​​ടി​​ച്ച് മ​​റ്റൊ​​രു മു​​ഴു​​ത്ത​​ മീ​​നി​​നു കൈ​​നീ​​ട്ടി​​യ ചെ​​ത്തു​​കാ​​ര​​ന്‍റെ വ​​യ​​റ്റി​​ലേ​​ക്ക് അ​​തി​​മു​​ള്ള​​ന്‍ ചെ​​മ്പ​​ല്ലി പ​​ച്ച​​ജീ​​വ​​നോ​​ടെ ഇ​​റ​​ങ്ങി അ​​വ​​നെ കു​​ട​​ലു​​ കു​​ത്തി​​ക്കീ​​റി പ്രേ​​താ​​ത്മാ​​വാ​​ക്കു​​ന്ന​​ത്. ഒ​​ടു​​വി​​ല്‍ മീ​​ശ​​യു​​ടെ​​ മേ​​ല്‍ ചാ​​ര്‍ത്ത​​പ്പെ​​ട്ട ക​ന്യാ​​സ്ത്രീ താ​​റ​​മ്മ​​യു​​ടെ അ​​വി​​ഹി​​ത​​ഗ​​ർ​ഭം അ​​വ​​ളെ ന​​ദീ​​ജ​​ല​​ത്തി​​ലെ സ്വ​​യം​​ഹ​​ത്യ​​യി​​ലേ​​ക്ക് ന​​യി​​ച്ച​​പ്പോ​​ള്‍ മ​​നു​​ഷ്യ​​ന്‍ തീ​​ര​​ത്തേ​​ക്ക് വ​​രു​​ന്ന​​തി​​നു മു​​മ്പു​ണ്ടാ​​യി​​രു​​ന്ന ല​​ക്ഷ​​ക്ക​​ണ​​ക്കി​​ന്‌ വ​​ര്‍ഷ​​ങ്ങ​​ള്‍ ഓ​​ര്‍ത്താ​​ണ് പ​​മ്പ​​യാ​​ര്‍ അ​​ന​​ക്ക​​മി​​ല്ലാ​​തെ കി​​ട​​ന്നി​​രു​​ന്ന​​ത്.

കൊ​​ളോ​​ണി​​യ​​ല്‍ സാം​​സ്കാ​​രി​​ക​​ത ഈ ​​പ്രാ​​ദേ​​ശി​​ക ഉ​​ട്ടോ​​പ്യ​ക്ക് എ​​തി​​ര്‍നി​​ല്‍ക്കു​​ന്ന പ്ര​​ത്യ​​യ​​ശാ​​സ്ത്ര​​മാ​​ണ്. ഈ ​​നോ​​വ​​ലി​​ല്‍ ആ​​ദ്യ​​ന്തം കാ​​ണു​​ന്ന മു​​ത​​ല​​യു​​ടെ വം​​ശ​​ഗാ​​ഥ​​യി​​ലൂ​​ടെ ഹ​​രീ​​ഷ് ഇ​​തി​​ന്‍റെ സ​​ന്ദി​​ഗ്ധ​മാ​​യ ച​​രി​​ത്ര​​മാ​​ന​​ങ്ങ​​ള്‍ അ​​ന്വേ​​ഷി​​ക്കു​​ന്നു​​ണ്ട്. മു​​ത​​ല​​ക​​ളും ഇ​​രു​​കാ​​ലി​​ക​​ളും ത​​മ്മി​​ലു​​ള്ള പോ​​രു​​ തു​​ട​​ങ്ങി​​യി​​ട്ട് ആ​​റോ​ ഏ​​ഴോ ത​​ല​​മു​​റ​​ക​​ളേ ആ​​യു​​ള്ളൂ. മു​​ത​​ല​​ക​​ളു​​ടെ സ​​ർ​വ​​നാ​​ശ​​ത്തി​​ലേ​​ക്ക് ന​​യി​​ച്ച ആ ​​പോ​​രി​​നു അ​​ന്ത്യം​​കു​​റി​​ച്ച​​ത് സാ​​യി​​പ്പി​​ന്‍റെ മു​​ത​​ല​​വേ​​ട്ട ആ​​യി​​രു​​ന്നു. സാ​​യി​​പ്പ് ഒ​​രു പ്ര​​ത്യേ​​ക​​ത​​രം ഇ​​രു​​കാ​​ലി​​യാ​​ണ്. വി​​ശ്വാ​​സം മാ​​റ്റു​​മ്പോ​​ള്‍ മൂ​​ടോ​​ടെ മാ​​റ്റു​​ക, വെ​​ള്ളം വ​​റ്റി​​ക്കു​​മ്പോ​​ള്‍ എ​​ൻ​ജി​​ൻ​വെ​​ച്ച് അ​​ടി​​യോ​​ളം വ​​റ്റി​​ക്കു​​ക, മു​​ത​​ല​​ക​​ളെ വേ​​ട്ട​​യാ​​ടു​​മ്പോ​​ള്‍ അ​​വ​​സാ​​ന​​ത്തെ മു​​ത​​ല​​യെ​​വ​​രെ വ​​ക​​വ​​രു​​ത്തു​​ക എ​​ന്ന​​താ​​ണ് അ​​യാ​​ളു​​ടെ രീ​​തി. സാ​​യി​​പ്പ് ഒ​​രു വ്യ​​ക്തി​​യ​​ല്ല, സ്വ​​ത്വ​​മ​​ല്ല, ഇ​​രു​​കാ​​ലി​​യു​​ടെ രൂ​​പാ​​ന്ത​​ര​​ രൂ​​പ​​ക​​മാ​​ണ്. പ്ര​​കൃ​​തി​​യി​​ല്‍ സ്വ​​യം വ​​ര​​ത്ത​​നാ​​യി പ്ര​​ഖ്യാ​​പി​​ക്കു​​ന്ന, പ്ര​​കൃ​​തി​​യു​​മാ​​യു​​ള്ള അ​​ന്യ​​വ​​ത്ക​ര​​ണ​​ത്തെ അ​​ധി​​നി​​വേ​​ശ​​ത്തി​​ന്‍റെ ആ​​ഹ്ലാ​​ദ​​മാ​​യി​ കാ​​ണു​​ന്ന, സ്വ​​ന്തം ച​​രി​​ത്രം​​കൊ​​ല്ലി​​യാ​​യ ഗ​​ര്‍വി​ഷ്ഠ​നാ​​യ ഇ​​രു​​കാ​​ലി​​യാ​​ണ്. ലോ​​ക​​ത്തെ​​ മു​​ഴു​​വ​​ന്‍ ത​​ന്‍റെ പ​​ര​​പീ​​ഡ​​ന​​മൂ​​ശ​​യി​​ല്‍ വാ​​ർ​ത്തെ​​ടു​​ക്കാ​​ന്‍ ​വ​ന്ന, ത​​ല​​ച്ചോ​​റി​​നു​ പ​​ക​​രം ക​​മ്പി​​നാ​​രു​​ക​​ള്‍കൊ​​ണ്ട് ചി​​ന്തി​​ക്കു​​ന്ന, ഫ്രാ​​ങ്ക​​ൻ​സ്റ്റീ​​നാ​​ണ്. “സാ​​യി​​പ്പ് വ​​ന്ന് ഇ​​ന്നാ​​ട്ടി​​ല്‍ ആ​​യി​​രം​​കൊ​​ല്ലം പ​​ഴ​​ക്ക​​മു​​ള്ള​​തെ​​ല്ലാം മാ​​റ്റി. വി​​ദൂ​​ര ഭൂ​​ത​​കാ​​ലം ​മു​​ത​​ല്‍ ഇ​​വി​​ടെ താ​​മ​​സി​​ക്കു​​ന്ന ഈ ​​ജീ​​വി​​ക​​ളെ​​യും ഒ​​ന്നൊ​​ഴി​​യാ​​തെ തീ​​ര്‍ത്താ​​ലേ ത​​ങ്ങ​​ളു​​ടെ ജീവിതം ഇ​​വി​​ടെ പൂ​​ര്‍ണ്ണ​​മാ​​വൂ എ​​ന്ന ചി​​ന്ത​​യാ​​യി​​രി​​ക്കാം അ​​യാ​​ൾ​ക്ക്” (പേ​​ജ്. 268). ത​​ങ്ങ​​ളു​​ടെ ച​​രി​​ത്രം ഈ ​​പു​​തി​​യ മ​​നു​​ഷ്യ​​ന്‍റെ വ​​ര​​വോ​​ടെ അ​​വ​​സാ​​നി​​ക്കാ​​ന്‍ പോ​​കു​​ന്നു​​വെ​​ന്ന് തി​​രി​​ച്ച​​റി​​യു​​ന്ന അ​​വ​​സാ​​ന​​ത്തെ ആ​​ൺമു​ത​​ല അ​​തി​​ന്‍റെ വി​​ഷാ​​ദി​​യും അ​​സ്വ​​സ്ഥ​​യു​​മാ​​യ ഇ​​ണ​​യോ​​ട് പ​​റ​​യു​​ന്ന​​ത് “വെ​​ളു​​ത്ത മ​​നു​​ഷ്യ​​നോ​​ടു പോ​​രി​​നു​​ പോ​​യി​​ട്ട് കാ​​ര്യ​​മി​​ല്ല, ന​​മ്മ​​ള്‍ക്കി​​വി​​ടെ അ​​ന​​ങ്ങാ​​തെ ക​​ഴി​​യാം” എ​​ന്നാ​​ണ് (പേ. 269).

​​ഇ​​പ്പോ​​ൾ കേ​​ര​​ള​​ത്തി​​ലെ വ​​ലി​​യൊ​​രു ച​​ർ​​ച്ച കാ​​ടി​​റ​​ങ്ങി വ​​രു​​ന്ന മൃ​​ഗ​​ങ്ങ​​ൾ കൃ​​ഷി​​ ന​​ശി​​പ്പി​​ക്കു​​ന്ന​​തും ക​​ർ​​ഷ​​ക​​രെ​​യും ആ​​ദി​​വാ​​സി​​ക​​ളെയും ഉ​​പ​​ദ്ര​​വി​​ക്കു​​ന്ന​​തു​​മാ​​ണ​​ല്ലോ. ഇ​​തി​​െ​ന്റ ഒ​​രു ആ​​ദി​​മ​​ച​​രി​​ത്രം​​പോ​​ലെ ഒ​​രു അ​​ധ്യാ​​യം ഈ ​​നോ​​വ​​ലി​​ലു​​ണ്ട്, ‘അ​​വ​​സാ​​ന​​ത്തെ മു​​ത​​ല’ എ​​ന്ന പേ​​രി​​ൽ. ആ​​രാ​​ണ് വേ​​ട്ട​​ക്കാ​​ര​​ന്‍, ആ​​രാ​​ണ് ഇ​​ര എ​​ന്ന​​ത് ച​​രി​​ത്രാ​​പേ​​ക്ഷി​​ക​​മാ​​യ ഒ​​രു ദ്ര​​വാ​​വ​​സ്ഥ​​യാ​​ണ്. ഈ​​ച്ച​​യെ വി​​ഴു​​ങ്ങു​​ന്ന ത​​വ​​ള​​യെ വി​​ഴു​​ങ്ങു​​ന്ന പാ​​മ്പി​​നെ വി​​ഴു​​ങ്ങു​​ന്ന പ​​രു​​ന്ത് എ​​ന്ന​​തു​​പോ​​ലെ സ​​ന്ദ​​ര്‍ഭ​​നി​​ഷ്ഠ​​മാ​​യ ഒ​​രു താ​​ല്‍ക്കാ​​ലി​​ക​​ത​​യാ​​ണ​​ത്. താ​​ണു​​ലിം​​ഗ​​നാ​​ടാ​​രെ​​യും മു​​ത​​ല​​യെ​​യും മീ​​ശ​​യെ​​യും വാ​​വ​​ച്ച​​ന്‍ താ​​ര​​ത​​മ്യം ചെ​​യ്യു​​ന്ന ഒ​​രു ഭാ​​ഗ​​മു​​ണ്ട് ‘അ​​വ​​സാ​​ന​​ത്തെ മു​​ത​​ല’ എ​​ന്ന അ​​ധ്യാ​​യ​​ത്തി​​ല്‍. സാ​​യി​​പ്പി​​ന്‍റെ പ്രേ​​ര​​ണ​​യി​​ല്‍ അ​​വ​​സാ​​ന​​ത്തെ മു​​ത​​ല​​യെ കൊ​​ല്ലാ​​ന്‍ ഇ​​റ​​ങ്ങി​​യ മീ​​ശ ഓ​​ര്‍ക്കു​​ന്ന​​ത് നാ​​ടാ​​രെ​​യും മു​​ത​​ല​​യെ​​യും മീ​​ശ​​യെ​​യും എ​​ല്ലാ​​വ​​രും ഭ​​യ​​ക്കു​​ന്നു​​ണ്ട​​ല്ലോ എ​​ന്ന​​താ​​ണ്. എ​​ന്നാ​​ല്‍, മീ​​ശ​​യെ കൊ​​ല്ലാ​​നി​​റ​​ങ്ങി​​യ നാ​​ടാ​​ര്‍ ഇ​​റ​​ങ്ങി​​യ​​പ്പോ​​ള്‍ വി​​ധി നി​​സ്സ​​ഹാ​​യ​​ന്‍റെ ഒ​​പ്പം​​നി​​ന്നു. അ​​യാ​​ള്‍ മൃ​​ത​​ദേ​​ഹ​​മാ​​യി ചേ​​റ്റി​​ല്‍ ത​​ല​​കു​​ത്തി​​നി​​ന്നു. ഇ​​വി​​ടെ അ​​തി​​ജീ​​വ​​നം ആ​​ര്‍ക്കാ​​യി​​രി​​ക്കും മു​​ത​​ല​​ക്കോ മീ​​ശ​​ക്കോ? ച​​രി​​ത്രം ആ​​വ​​ര്‍ത്തി​​ക്കു​​ന്ന​​ത് ദു​​ര​​ന്ത​​മാ​​യോ പ്ര​​ഹ​​സ​​ന​​മാ​​യോ അ​​ല്ല. ചി​​ല​​ര്‍ക്ക് ദു​​ര​​ന്ത​​വും ചി​​ല​​ര്‍ക്ക് ഉ​​ന്മാ​​ദ​​വു​​മാ​​യാ​​ണ് എ​​ന്നൊ​​രു നി​​ലീ​​ന​​സ​​ന്ദേ​​ശം​​കൂ​​ടി ഞാ​​നി​​തി​​ല്‍ വാ​​യി​​ക്കു​​ക​​യാ​​ണ്. മു​​ത​​ല​​യാ​​യി​​രു​​ന്നു ഇ​​വി​​ടെ നി​​സ്സ​​ഹാ​​യ​​നെ​​ങ്കി​​ലും നാ​​ടാ​​രു​​ടെ കാ​​ര്യ​​ത്തി​​ലെ​​ന്ന​​പോ​​ലെ ഇ​​വി​​ടെ​​യും വി​​ധി മീ​​ശ​​ക്കൊ​​പ്പം​ നി​​ന്നു. മു​​ത​​ല​​യു​​ടെ ഇ​​ട​​തു​​ക​​ണ്ണ് ഇ​​ടി​​ച്ചി​​ള​​ക്കി മീ​​ശ മു​​ത​​ല​​യെ വീ​​ഴ്ത്തി. ഒ​​ടു​​വി​​ല്‍ കെ​​ട്ടി​​വ​​ലി​​ച്ചു ബം​​ഗ്ലാ​​വി​​ലേ​​ക്ക് കൊ​​ണ്ടു​​വ​​ന്ന, ജീ​​വ​​ന്‍ മു​​ഴു​​വ​​ന്‍ പോ​​കാ​​ത്ത അ​​വ​​സാ​​ന​​ത്തെ മു​​ത​​ല​​യെ വെ​​ടി​​​െവ​​ച്ചു​​കൊ​​ന്ന് സാ​​യി​​പ്പ് ഉ​​ന്മാ​​ദി​​യാ​​യി.


മു​​ത​​ല​​ക​​ളും മ​​നു​​ഷ്യ​​രു​​മാ​​യു​​ള്ള ബ​​ന്ധ​​ത്തെ ര​​ണ്ടു​​ രീ​​തി​​യി​​ൽ ഈ ​​അ​​ധ്യാ​​യ​​ത്തി​​ൽ ചി​​ത്രീ​​ക​​രി​​ച്ചി​​ട്ടു​​ണ്ട്. ഇ​​രു​​കൂ​​ട്ട​​രും പ്ര​​കൃ​​തി​​യി​​ലെ ര​​ണ്ട് വ്യ​​ത്യ​​സ്ത ജീ​​വി​​വ​​ർ​​ഗ​​ങ്ങ​​ൾ എ​​ന്ന​​നി​​ല​​യി​​ൽ സ​​മ​​വാ​​യ​​ത്തോ​​ടെ ക​​ഴി​​ഞ്ഞി​​രു​​ന്ന ഒ​​രു ഉ​​ട്ടോ​​പ്യ. പി​​ന്നെ മ​​നു​​ഷ്യ​​ൻ മു​​ത​​ല​​ക​​ളെ തി​​ന്നാ​​ൻ തു​​ട​​ങ്ങു​​ക​​യും മു​​ത​​ല​​ക​​ൾ തി​​രി​​ച്ച് മ​​നു​​ഷ്യ​​നെ തി​​ന്നാ​​ൻ തു​​ട​​ങ്ങു​​ക​​യും ചെ​​യ്ത ച​​രി​​ത്ര​​ കാ​​ല​​ഘ​​ട്ട​​ത്തി​​ന്റെ ആ​​രം​​ഭം. പി​​ന്നീ​​ട​​ങ്ങോ​​ട്ട് ഈ ​​ര​​ണ്ടു​ ജീ​​വി​​ക​​ളും ത​​മ്മി​​ൽ ഒ​​രു വ​​ർ​​ഗ​​സ​​മ​​രം ത​​ന്നെ​​യാ​​ണ് ന​​ട​​ന്ന​​ത്. മു​​ത​​ല​​ക​​ളെ മ​​നു​​ഷ്യ​​ൻ കൊ​​ല്ലു​​ക​​യും മു​​ത​​ല​​ക​​ൾ മ​​നു​​ഷ്യ​​നെ പ​​തി​​യി​​രു​​ന്ന് ആ​​ക്ര​​മി​​ക്കു​​ക​​യും ചെ​​യ്യു​​ന്നു. കാ​​യ​​ലി​​ൽ സ്വ​​ന്തം ആ​​വാ​​സ​​സ്ഥ​​ല​​ങ്ങ​​ളി​​ൽ​​നി​​ന്ന് ഇ​​റ​​ങ്ങി​​വ​​ന്ന് ആ​​ടി​​നെ​​യും ക​​ന്നു​​കാ​​ലി​​ക​​ളെ​​യു​​മൊ​​ക്കെ വി​​ഴു​​ങ്ങു​​ന്ന മു​​ത​​ല​​ക​​ളെ​​യാ​​ണ് ആ​​ളു​​ക​​ൾ ആ​​ക്ര​​മി​​ച്ചി​​രു​​ന്ന​​ത്. “യു​​ഗ​​ങ്ങ​​ളാ​​യി ത​​ങ്ങ​​ൾ ക​​ഴി​​ഞ്ഞി​​രു​​ന്ന സ്ഥ​​ല​​ങ്ങ​​ൾ ചേ​​റു​​കു​​ത്തി മ​​നു​​ഷ്യ​​ർ വ​​ള​​ച്ചെ​​ടു​​ക്കു​​ന്ന​​തും തീ​​ര​​ങ്ങ​​ൾ വെ​​ട്ടി​​വെ​​ളു​​പ്പി​​ച്ച​​തും അ​​വ​​രെ അ​​സ്വ​​സ്ഥ​​രാ​​ക്കി”​​എ​​ന്ന് ഹ​​രീ​​ഷ് പ​​റ​​യു​​ന്നു​​ണ്ട് (പേ. 265). ​​പ​​ര​​സ്പ​​ര​​ഹിം​​സ​​യു​​ടെ ഒ​​രു നൈ​​ര​​ന്ത​​ര്യം. വെ​​ള്ളം​​വെ​​ക്കാ​​നും തൂ​​മ്പു​​തു​​റ​​ക്കാ​​നും ഇ​​റ​​ങ്ങു​​ന്ന​​വ​​രെ ക​​ടി​​ച്ചു മു​​റി​​വേ​​ൽ​​പി​​ച്ചി​​രു​​ന്നെ​​ങ്കി​​ലും ഒ​​രു മു​​ഴു​​വ​​ൻ മ​​നു​​ഷ്യ​​നെ​​യും മു​​ത​​ല വി​​ഴു​​ങ്ങി​​ത്തു​​ട​​ങ്ങി​​യ​​ത് പു​​തി​​യ സം​​ഭ​​വ​​മാ​​യി​​രു​​ന്നു. ഒ​​രു മു​​ത​​ല​​ക്കു​​ഞ്ഞി​​ന്റെ​ പോ​​ലും ആ​​രോ​​ഗ്യ​​മി​​ല്ലാ​​ത്ത ഒ​​റ്റ​​മ​​നു​​ഷ്യ​​ൻ ഒ​​രു പ്ര​​ദേ​​ശ​​ത്തു​​നി​​ന്ന് അ​​വ​​യെ തു​​ട​​ച്ചു​​നീ​​ക്കാ​​ൻ ഇ​​റ​​ങ്ങി​​യ​​തി​​ന്‍റെ തു​​ട​​ക്ക​​വും ഇ​​താ​​യി​​രു​​ന്നു. എ​​ന്നാ​​ല്‍, മു​​ത​​ല​​ക​​ള്‍ക്ക് ഇ​​ട​​യി​​ല്‍നി​​ന്നു ഒ​​രു ക​​രി​​യാ​​റ്റ​ മു​​ത​​ല​​യാ​​ണ് തി​​രി​​ച്ചു മ​​നു​​ഷ്യ​​രെ കൊ​​ന്നു​​തി​​ന്ന് പ്ര​​തി​​കാ​​രം​​ചെ​​യ്യാ​​ന്‍ ഇ​​റ​​ങ്ങി​​യ​​ത്‌. “ആ​​ദ്യം പ​​ള്ളാ​​ത്തു​​രു​​ത്തി ഭാ​​ഗ​​ത്തു​​മാ​​ത്രം കാ​​ണ​​പ്പെ​​ട്ടി​​രു​​ന്ന അ​​വ​​ൻ കാ​​വാ​​ല​​ത്തും കൈ​​ന​​ക​​രി​​യി​​ലു​​മെ​​ത്തി ത​​ണ്ണീ​​ർ​​മു​​ക്ക​​ത്തി​​ന​​പ്പു​​റം പോ​​കാ​​തെ തി​​രി​​കെ​ നീ​​ന്തി കു​​മ​​ര​​ക​​ത്തി​​നു​​മു​​ള്ളി​​ലേ​​ക്ക് ക​​യ​​റി പു​​ഞ്ച​​നി​​ല​​ങ്ങ​​ളി​​ലും ഇ​​ട​​ത്തോ​​ടു​​ക​​ളി​​ലും ഭീ​​തി​ വി​​ത​​ച്ചു” (പേ. 266). ​​ആ​​ർ​​ക്കും പി​​ടി​​ക്കാ​​ൻ ക​​ഴി​​യാ​​ത്ത ഒ​​രു ഒ​​റ്റ​​യാ​​നാ​​യി അ​​വ​​സാ​​ന​​ത്തെ മു​​ത​​ല നി​​ല​​കൊ​​ണ്ടു. വ​​ള്ളം​​മ​​റി​​ക്കു​​ന്ന മു​​ത​​ല​​ക​​ൾ​​കൂ​​ടി പ്ര​​ത്യ​​ക്ഷ​​പ്പെ​​ട്ട​​തോ​​ടെ​​യാ​​ണ് വേ​​മ്പ​​നാ​​ട്ട് കാ​​യ​​ലി​​ൽ​​നി​​ന്നും പ​​രി​​സ​​ര​​പ്ര​​ദേ​​ശ​​ങ്ങ​​ളി​​ൽ​​നി​​ന്നും ആ ​​ജീ​​വി​​വ​​ർ​​ഗ​ത്തെ ഉ​​ന്മൂ​​ല​​നാ​​ശം വ​​രു​​ത്ത​​ണ​​മെ​​ന്ന് സ​​ർ​​ക്കാ​​ർ ഉ​​ത്ത​​ര​​വി​​റ​​ങ്ങി​​യ​​ത​​ത്രേ. അ​​തി​​നാ​​യി 25 പൊ​ലീ​​സു​​കാ​​രും മേ​​ൽ​​നോ​​ട്ട​​ക്കാ​​ര​​നാ​​യി സാ​​യി​​പ്പും നി​​യോ​​ഗി​​ക്ക​​പ്പെ​​ട്ടു. അ​​വ​​രു​​ടെ കൈ​യി​ൽ തോ​​ക്കു​​ക​​ൾ ഉ​​ണ്ടാ​​യി​​രു​​ന്നു. ക​​ര​​യി​​ൽ​​നി​​ന്നും വേ​​റെ​​യും ചെ​​റു​​പ്പ​​ക്കാ​​രെ സം​​ഘ​​ടി​​പ്പി​​ച്ചു അ​​വ​​ര്‍ സം​​ഘ​​മാ​​യി മു​​ത​​ല​​ക​​ളെ കൊ​​ന്നു​​കൊ​​ണ്ടി​​രു​​ന്നു. മു​​ത​​ല​​ക​​ളെ കൊ​​ല്ലു​​ന്ന​​ത​​നു​​സ​​രി​​ച്ച് അ​​വ​​ർ​​ക്ക് പാ​​രി​​തോ​​ഷി​​കം ന​​ൽ​​കി. മ​​നു​​ഷ്യ​​ർ സം​​ഘം​ ചേ​​ർ​​ന്ന​​പ്പോ​​ൾ മു​​ത​​ല​​ക​​ളും സം​​ഘം ചേ​​ർ​​ന്നു. ഇ​​പ്പോ​​ൾ ക​​ർ​​ഷ​​ക​​രെ മാ​​ത്ര​​മ​​ല്ല, ആ​​ദി​​വാ​​സി​​ക​​ളെ​​യും ആ​​ന​​ക​​ൾ കൊ​​ല്ലു​​ന്നു​​ണ്ട് എ​​ന്ന​​തു​​പോ​​ലെ ആ​​യി​​രു​​ന്നു അ​​വി​​ടെ​​യും. ദൈ​​വ​​നി​​ന്ദ​​ക​​രാ​​യ മു​​ത​​ല​​ക​​ൾ പ​​ത്ത് പു​​ല​​യ​​രെ​​യാ​​യി​​രു​​ന്നു കൊ​​ന്ന​​ത്. സാ​​യി​​പ്പി​​ന്‍റെ നേ​​തൃ​​ത്വ​​ത്തി​​ൽ ബോ​​ട്ടു​​ക​​ളി​​ലും വ​​ള്ള​​ങ്ങ​​ളി​​ലു​​മാ​​യി പൊ​ലീ​​സു​​കാ​​ർ രാ​​പ്പ​​ക​​ലി​ല്ലാ​​തെ വേ​​ട്ട​​ക്കി​​റ​​ങ്ങി. “ഒ​​റ്റ​​ദി​​വ​​സം​കൊ​​ണ്ട് പാ​​തി​​രാ​​മ​​ണ​​ലി​​ൽ മാ​​ത്രം അ​​മ്പ​​തെ​​ണ്ണ​​ത്തി​​നെ കൊ​​ന്ന് അ​​വി​​ടെ​​ത്ത​​ന്നെ കു​​ഴി​​ച്ചു​​മൂ​​ടി. ര​​ണ്ടാം ദി​​വ​​സം പ​​ള്ളാ​​ത്തു​​രു​​ത്തി​​യും വേ​​ണാ​​ട്ടു​​കാ​​യ​​ലും വെ​​ടി​​പ്പാ​​ക്കി. മു​​ത​​ല​​ക​​ൾ മു​​ട്ട​​യി​​ടാ​​നാ​​യി ഉ​​ണ്ടാ​​ക്കി​​യ അ​​ള്ള​​ക​​ൾ തി​​ര​​ഞ്ഞു. പൊ​​ത്തു​​ക​​ളി​​ൽ എ​​ല്ലാം ക​​ച്ചി​​കു​​ത്തി​​ക്ക​​യ​​റ്റി തീ​​യി​​ട്ടു. ഉ​​ദ്ദേ​​ശി​​ച്ച നാ​​ൾ​​ക്ക​​കം അ​​രൂ​​ർ മു​​ത​​ൽ തെ​​ക്കോ​​ട്ട് പ്ര​​വൃ​​ത്തി പൂ​​ർ​​ത്തി​​യാ​​ക്കി​​യ സാ​​യി​​പ്പ് പി​​ന്നീ​​ട് കൂ​​ട്ടം പി​​രി​​ച്ചു​​വി​​ട്ട് ത​​നി​​യെ കൊ​​ച്ചി​​ക്കാ​​യ​​ലി​​ലേ​​ക്ക് നീ​​ങ്ങി” (പേ. 268). ​കൊ​​ളോ​​ണി​​യ​​ല്‍ ഹിം​​സ മ​​നു​​ഷ്യ​​ച​​രി​​ത്ര​​ത്തി​​ലെ ഒ​​രു വ​​ഴി​​ത്തി​​രി​​വാ​​ണ്. അ​​ത് ലോ​​ക​​ത്തെ​​മ്പാ​​ടും നി​​ര്‍വ​​ഹി​​ച്ച ഹിം​​സാ​​ദൗ​​ത്യ​​ങ്ങ​​ളു​​ടെ ഭീ​​തി​​ദ​​മാ​​യ ഒ​​രു പ്രാ​​ദേ​​ശി​​ക​​രൂ​​പ​​മാ​​ണ് ഹ​​രീ​​ഷ് വ​​ര​​ച്ചു​​കാ​​ട്ടു​​ന്ന​​ത്. പി​​ന്നീ​​ട് മീ​​ശ എ​​ന്ന​​തു​​പോ​​ലെ, മു​​ത​​ല​​യും ബ​​ഹി​​ഷ്കൃ​​ത​​നും വേ​​ട്ട​​യാ​​ട​​പ്പെ​​ടു​​ന്ന​​വ​​നു​​മാ​​യി​​രു​​ന്നു. കു​​ട്ട​​നാ​​ട്ടി​​ലെ ഭൂ​​ബ​​ന്ധ​​ങ്ങ​​ളും കാ​​ര്‍ഷി​​ക​ മു​​ത​​ലാ​​ളി​​ത്ത വ​​ള​​ര്‍ച്ച​​യും കൊ​​ളോ​​ണി​​യ​​ല്‍ ഇ​​ട​​പെ​​ട​​ലു​​ക​​ളും ചേ​​ര്‍ന്ന് സൃ​​ഷ്ടി​​ച്ച ഒ​​രു ഹിം​​സാ​​ച​​രി​​ത്ര​​ത്തെ​​യാ​​ണ് ഹ​​രീ​​ഷ് ഈ ​​നോ​​വ​​ലി​​ല്‍ പു​​ന​​രാ​​വി​​ഷ്ക​​രി​​ക്കു​​ന്ന​​ത്. അ​​തി​​ലെ ബ​​ഹി​​ഷ്കൃ​​ത സ്വ​​ത്വ​​ങ്ങ​​ളാ​​യാ​​ണ് മു​​ത​​ല​​യും മീ​​ശ​​യും ക​​ട​​ന്നു​​വ​​രു​​ന്ന​​ത്.

ബ​​ഹി​​ഷ്കൃ​​ത സ്വ​​ത്വ​​ങ്ങ​​ള്‍: മി​​ത്തും ജാ​​തി​​വ്യ​​വ​​സ്ഥി​​തി​​യും

എ​​ഴു​​ത്ത​​ച്ഛ​​ന്‍റെ നാ​​ട​​ക​​ത്തി​​ല്‍ മീ​​ശ​​വെ​ച്ച പൊ​​ലീ​​സു​​കാ​​ര​​നാ​​യി അ​​ഭി​​ന​​യി​​ക്കാ​​നി​​ട​​യാ​​യ ആ​​ക​​സ്മി​​ക​​ത്വം നി​​ർ​ണ​​യി​​ച്ച ശേ​​ഷ​​ജീ​​വി​​ത​​ത്തി​​ല്‍ മൂ​​ന്നു​​ കാ​​ര്യ​​ങ്ങ​​ളാ​​ണ് വാ​​വ​​ച്ച​​ന്‍ ചെ​​യ്തു​​കൊ​​ണ്ടി​​രു​​ന്ന​​ത്. ഒ​​ന്ന് നാ​​ട​​ക​​ത്തി​​നു​​ശേ​​ഷം മീ​​ശ​​യെ​​ടു​​ക്കാ​​ന്‍ കൂ​​ട്ടാ​​ക്കാ​​ഞ്ഞ​​തി​​നാ​​ല്‍ അ​​സ​​ാന്മാ​​ർ​ഗി​യും കൊ​​ല​​പാ​​ത​​കി​​യും ക​​വ​​ര്‍ച്ച​​ക്കാ​​ര​​നും ജാ​​തി​​മ​​ര്യാ​​ദ പാ​​ലി​​ക്കാ​​ത്ത​​വ​​നു​​മാ​​യി വ്യ​​വ​​സ്ഥ​​യു​​ടെ​​യും ഭ​​ര​​ണ​​കൂ​​ട​​ത്തി​​ന്‍റെ​​യും നാ​​ട്ടു​​കാ​​രു​​ടെ​​യും പൊ​​തു​​ശ​​ത്രു​​വെ​​ന്ന ത​​ന്‍റെ അ​​ഭി​​ജ്ഞാ​​നം മാ​​റ്റാ​​നാ​​വാ​​തെ നി​​ര​​ന്ത​​രം ച​​കി​​ത​​നാ​​യി ഒ​​ളി​​വി​​ല്‍ ക​​ഴി​​യു​​ക. ത​​ന്നെ കൊ​​ല്ലാ​​ൻ​ വ​രു​​ന്ന ഒ​​രു ആ​​ള്‍ക്കൂ​​ട്ട​​മാ​​ണ് പു​​റം​​ലോ​​ക​​മെ​​ന്ന തി​​രി​​ച്ച​​റി​​വി​​ല്‍, ത​​ന്നെ​​ക്കു​​റി​​ച്ചു​​ണ്ടാ​​വു​​ന്ന ഭീ​​ക​​ര​​ക​​ഥ​​ക​​ള്‍ അ​​റി​​ഞ്ഞും അ​​റി​​യാ​​തെ​​യും, താ​​നൊ​​രു മി​​ത്താ​​യി മാ​​റു​​ന്ന​​ത്, ത​​ന്‍റെ​​ത​​ന്നെ അ​​പ​​ര​​ന്മാ​​ര്‍ അ​​നേ​​ക​​മ​​നേ​​ക​​മു​​ണ്ടാ​​വു​​ന്ന​​ത്, ഭ​​യ​​ന്നു​​ഭ​​യ​​ന്ന് ഇ​​രു​​ട്ടി​​ല്‍ മ​​റ​​ഞ്ഞു​​ ജീ​​വി​​ക്കു​​ക. ര​​ണ്ട്, ത​​ന്‍റെ പി​​താ​​വ് പ​​വി​​യാ​​നൊ​​പ്പം ദി​​ശ​​തെ​​റ്റി വ​​ള്ളം​​തു​​ഴ​​യു​​ന്ന കാ​​ല​​ത്ത് ക​​ണ്ടു​​മു​​ട്ടി​​യ അ​​പ​​രി​​ചി​​ത​​ര്‍ പ​​ണ്ട് പി​​താ​​വി​​നോ​​ട് ത​​ങ്ങ​​ള്‍ പോ​​കു​​ന്നു എ​​ന്നു​​പ​​റ​​ഞ്ഞ സ്വ​​ർ​ഗ​​തു​​ല്യ​​മാ​​യ മ​​ല​​യാ​​രാ​​ജ്യ​​ത്ത് പോ​​കാ​​ന്‍ നാ​​ട്ടു​​കാ​​രോ​​ടെ​​ല്ലാം വ​​ഴി​​ചോ​​ദി​​ച്ചു ന​​ട​​ക്കു​​ക. മൂ​​ന്ന്, തി​​ള​​യ്ക്കു​​ന്ന യൗ​​വ​​നാ​​രം​​ഭ​​ത്തി​​ല്‍ ഒ​​രു വാ​​ഴ​​ക്കു​​ല പൊ​​ട്ടി​​ച്ച​​തി​​നു ത​​ന്നോ​​ട് ക​​യ​​ര്‍ക്കാ​​ന്‍ വ​​ന്ന സീ​​ത എ​​ന്ന പെ​​ണ്ണി​​നെ മ​​ന​​സ്സി​​ന്‍റെ അ​​ഗാ​​ധ​​ക്ക​​യ​​ങ്ങ​​ളി​​ല്‍ ഒ​​രു നീ​​റ്റ​​ലാ​​യി നൊ​​ന്ത​​റി​​ഞ്ഞ്, മ​​ര​​ണ​​ഭ​​യം​​പേ​​റി​​യു​​ള്ള ഓ​​രോ പി​​ന്തി​​രി​​ഞ്ഞോ​​ട്ട​​ങ്ങ​​ളും അ​​വ​​ളെ​​ത്തേ​​ടി​​യു​​ള്ള സീ​​താ​​ന്വേ​​ഷ​​ണ​​മാ​​ക്കു​​ക. പ​​ക​​ലി​​ല്‍നി​​ന്നു​​ള്ള ഒ​​ളി​​ച്ചോ​​ട്ട​​വും ര​​ണ്ടു ആ​​ത്മ​​ല​​ക്ഷ്യ​​ങ്ങ​​ളും മു​​ന്‍നി​​ര്‍ത്തി​​യു​​ള്ള മീ​​ശ​​യു​​ടെ ഹ​​താ​​ശ​​മാ​​യ യാ​​ത്ര​​യാ​​ണ് അ​​യാ​​ളെ ഇ​​തി​​ഹാ​​സ​ സ​​മാ​​ന​​മാ​​യ മി​​ത്താ​​ക്കി മാ​​റ്റു​​ന്ന​​ത്.

ഒ​​രു മി​​ത്തു​​ണ്ടാ​​വാ​​ന്‍ എ​​ന്തു​​വേ​​ണം? ഒ​​ന്നും വേ​​ണ്ട, ഒ​​ന്നു​​മി​​ല്ലാ​​യ്മ​​യി​​ല്‍നി​​ന്നു ത​​ങ്ങ​​ള്‍ക്കു​​വേ​​ണ്ട മി​​ത്ത് സ​​മൂ​​ഹം നി​​ർ​മി​​ച്ചെ​​ടു​​ക്ക​​യാ​​ണ് ചെ​​യ്യു​​ന്ന​​ത്. ഇ​​ങ്ങ​​നെ മി​​ത്താ​​വു​​ക എ​​ന്ന​​ത് മാ​​ത്ര​​മാ​​ണ് മീ​​ശ​​യു​​ടെ നി​​യോ​​ഗം. എ​​ന്താ​​ണ് മീ​​ശ​​യു​​ടെ യാ​​ഥാ​​ർ​ഥ്യം എ​​ന്ന​​തി​​ന് നോ​​വ​​ലി​​ല്‍ ന​​മു​​ക്ക് ല​​ഭി​​ക്കു​​ന്ന അ​​തി​​ഗം​​ഭീ​​ര​​മാ​​യ ഒ​​രു സൂ​​ച​​ന​​യു​​ണ്ട്: “യ​​ഥാ​​ര്‍ത്ഥ​​മ​​ല്ലാ​​ത്ത വ​​ര​​മ്പി​​ലെ യ​​ഥാ​​ര്‍ത്ഥ​​മ​​ല്ലാ​​ത്ത വീ​​ട്ടി​​ല്‍ അ​​യ​​ഥാ​​ര്‍ത്ഥ​​മാ​​യ വി​​ള​​ക്കു​​തെ​​ളി​​ച്ച്, ക​​ഥ​​ക​​ളി​​ലും പാ​​ട്ടു​​ക​​ളി​​ലും മാ​​ത്ര​​മാ​​യി കു​​ട്ട​​ത്തി​​യും മീ​​ശ​​യും ഇ​​രു​​ന്നു” (പേ​​ജ്: 289). ദു​​ർ​ജ്ഞേ​​യ​​വും ദു​​രൂ​​ഹ​​വു​​മാ​​യ ഈ ​​അ​​യ​​ഥാ​​ർ​ഥ​​ത​​യാ​​ണ് മീ​​ശ​​യു​​ടെ യാ​​ഥാ​​ർ​ഥ്യം. അ​​തു​​കൊ​​ണ്ടാ​​ണ് അ​​യാ​​ള്‍ക്ക് അ​​ഭ​​യം​​കൊ​​ടു​​ക്കു​​ന്ന “മ​​നു​​ഷ്യ​​ഹൃ​​ദ​​യ​​ജ്ഞാ​​ന​​മി​​ല്ലാ​​ത്ത അ​​വ​​റാ​​ച്ച​​ന്‍” ഒ​​ടു​​വി​​ല്‍ മീ​​ശ​​യു​​ടെ യാ​​ഥാ​​ർ​ഥ്യം ഇ​​ങ്ങ​​നെ സം​​ഗ്ര​​ഹി​ക്കു​​ന്ന​​ത്: “ഇ​​വ​​ന്‍റെ ല​​ക്ഷ്യം വേ​​റെ​​യാ​​ണ്... പെ​​ണ്ണും മ​​ല​​യാ​​യും ഒ​​ന്നു​​മാ​​യി​​രി​​ക്കി​​ല്ല. ഈ ​​മീ​​ശ​​യാ​​യി​​രി​​ക്കും, മീ​​ശ​​യാ​​യി വേ​​ഷം​​മാ​​റ​​ലാ​​യി​​രി​​ക്കും അ​​വ​​ന്‍റെ ഉ​​ന്നം. ഈ ​​കാ​​യ​​ലി​​ന്‍റെ​​യും അ​​തി​​ല്‍ ചേ​​രു​​ന്ന ആ​​റു​​ക​​ളു​​ടെ​​യും ആ​​യി​​രം ചെ​​റു​​തോ​​ടു​​ക​​ളു​​ടെ​​യും ക​​ര​​ക​​ളി​​ലും അ​​തി​​നി​​ട​​യി​​ല്‍ തി​​ങ്ങി​​യ നി​​ല​​ങ്ങ​​ളി​​ലെ വി​​ജ​​ന​​സ്ഥ​​ല​​ങ്ങ​​ളി​​ലും ത​​നി​​യെ ഉ​​ണ്ടാ​​കു​​ന്ന ക​​ഥ​​ക​​ളാ​​യി അ​​വ​​ന്‍റെ ജീ​​വി​​തം എ​​ല്ലാ​​വ​​രും​ ചേ​​ര്‍ന്ന് പൂ​​രി​​പ്പി​​ക്കു​​ന്നു” (പേ​​ജ്: 245). മി​​ത്താ​​വു​​ക എ​​ന്ന ത​​ന്‍റെ നി​​യോ​​ഗം പൂ​​ര്‍ത്തി​​യാ​​ക്കാ​​ന്‍ അ​​യാ​​ള്‍ അ​​നു​​ഭ​​വി​​ച്ച വേ​​ദ​​ന​​ക​​ള്‍, വ്യാ​​കു​​ല​​ത​​ക​​ള്‍, ആ​​ത്മാ​​വ് പൊ​​ടി​​യു​​ന്ന നീ​​റ്റ​​ലു​​ക​​ള്‍, കൊ​​ടും​​ഭീ​​തി​​ക​​ള്‍ എ​​ല്ലാ​​മെ​​ല്ലാം സാ​​മൂ​​ഹി​​ക​​ബോ​​ധ​​ത്തി​​ന്‍റെ ചൂ​​ള​​യി​​ലെ പൊ​​ള്ളി​​യ​​ട​​ര​​ലു​​ക​​ള്‍ മാ​​ത്ര​​മാ​​യി​​രു​​ന്നു.

പുന്നപ്ര-വയലാർ സ്മാരകം

ഫ്യൂ​​ഡ​​ല്‍ ജാ​​തി​​വ്യ​​വ​​സ്ഥ​​യി​​ല്‍ ജാ​​തി​​യാ​​ല്‍ ബ​​ഹി​​ഷ്കൃ​​ത​​നാ​​യ ഒ​​രു​​വ​​ന്‍റെ ശ​​രീ​​രം അ​​ഗം​​ബ​​ന്‍ പ​​റ​​യു​​ന്ന​​തു​​പോ​​ലെ മൃ​​ഗ​​തു​​ല്യ​​മാ​​ണ് (zoe, bare life). ആ ​​മൃ​​ഗാ​​വ​​സ്ഥ ശ​​രീ​​ര​​ത്തി​​ന്‍റെ കേ​​വ​​ല​​മാ​​യ അ​​സ്തി​​ത്വ​​മാ​​ണ്. അ​​തി​​ജീ​​വ​​ന​​ത്തി​​ന്‍റെ പ്രാ​​ഥ​​മി​​ക​ ചോ​​ദ​​ന​​ക​​ള്‍ മാ​​ത്ര​​മേ അ​​തി​​ന് അ​​നു​​വ​​ദി​​ക്ക​​പ്പെ​​ടു​​ന്നു​​ള്ളൂ, അ​​തി​​നു ജൈ​​വം (Bios) എ​​ന്ന സാം​​സ്കാ​​രി​​കാ​​വ​​സ്ഥ​​യി​​ല്ല. സ്വാ​​ത​​ന്ത്ര്യ​​മി​​ല്ല. എ​​ന്നാ​​ല്‍, അ​​തി​​നോ​​ടൊ​​പ്പം ആ ​​ബ​​ഹി​​ഷ്കൃ​​ത​​ന്‍ ഒ​​രു ശ​​ത്രു​​മൃ​​ഗ​​ത്തെ​​പ്പോ​​ലെ കൊ​​ല്ല​​പ്പെ​​ടേ​​ണ്ട​​വ​​നാ​​യി പ്ര​​ഖ്യാ​​പി​​ക്ക​​പ്പെ​​ടു​​ക​​യും വേ​​ട്ട​​യാ​​ട​​പ്പെ​​ടു​​ക​​യും കൂ​​ടി​​യാ​​ണെ​​ങ്കി​​ല്‍ ഉ​​ണ്ടാ​​വു​​ന്ന ഇ​​ര​​ട്ട​​ഭീ​​തി​​യി​​ലാ​​ണ് വാ​​വ​​ച്ച​​ൻ ത​​ന്‍റെ ഇ​​രു​​പ​​ത്തൊ​​ന്നാം വ​​യ​​സ്സു​​മു​​ത​​ല്‍ ക​​ഴി​​ഞ്ഞി​​രു​​ന്ന​​ത്. ആ ​​വാ​​വ​​ച്ച​​നെ​​പ്പ​​റ്റി​​യാ​​ണ് മി​​ത്തു​​ക​​ള്‍ ഉ​​ണ്ടാ​​യ​​ത്. കാ​​ര​​ണം ഈ ​​ബ​​ഹി​​ഷ്ക​​ര​​ണ​​ത്തി​​ന് ഒ​​രു മ​​റു​​പു​​റ​​മു​​ണ്ട്. മീ​​ശ​​െ​വ​​ക്കാ​​ന്‍ അ​​ടി​​യാ​​ള​​ര്‍ മീ​​ശ​​ക്ക​​രം ന​​ല്‍കേ​​ണ്ടി​​യി​​രു​​ന്ന നാ​​ടാ​​ണ് തി​​രു​​വി​​താ​​ംകൂ​​ര്‍. മീ​​ശ എ​​ടു​​ക്കാ​​ന്‍ വി​​സ​​മ്മ​​തി​​ക്കു​​ന്ന​​ത്‌ ഒ​​രു നി​​യ​​മനി​​ഷേ​​ധ​​മാ​​ണ്. അ​​തി​​നു​​മ​​പ്പു​​റം, ഇ​​ങ്ങ​​നെ ഒ​​റ്റ​​യാ​​നാ​​യി അ​​ല​​യു​​ന്ന നി​​യ​​മ​​നി​​ഷേ​​ധി​​യാ​​യ ബ​​ഹി​​ഷ്കൃ​​ത​​ശ​​രീ​​രം, മ​​നു​​ഷ്യ​​ര​​ക്തം കൊ​​തി​​ക്കു​​ന്ന ഹിം​​സ്ര​​മൃ​​ഗ​​ത്തെ​​പ്പോ​​ലെ അ​​പ​​ക​​ട​​കാ​​രി​​യാ​​വാ​​മെ​​ന്ന പൊ​​തു​​ധാ​​ര​​ണ​​യു​​ണ്ട് എ​​ന്ന​​താ​​ണ്. മ​​നു​​ഷ്യ​​നെ വ്യ​​വ​​സ്ഥ​​യു​​ടെ ബ​​ല​​ത്തി​​ല്‍ മൃ​​ഗ​​മാ​​യി​​ മാ​​ത്രം പ​​രി​​ഗ​​ണി​​ക്കു​​ക, പി​​ന്നീ​​ട​​വ​​നെ വേ​​ട്ട​​മൃ​​ഗ​​മാ​​യി പ്ര​​ഖ്യാ​​പി​​ക്കു​​ക, ആ ​​പ്ര​​ഖ്യാ​​പ​​ന​​ത്തെ സ്വ​​യം​​സ​​ത്യ​​മാ​​യി വി​​ശ്വ​​സി​​ക്കു​​ക, ഈ ​​നി​​ർ​മി​ത​​സ​​ത്യ​​ത്തെ ത​​ങ്ങ​​ളു​​ടെ ആ​​ഖ്യാ​​ന​​പ്പെ​​രു​​പ്പ​​ങ്ങ​​ളി​​ലൂ​​ടെ പ്ര​​ബ​​ലീ​​ക​​രി​​ക്കു​​ക, ഈ ​​പ്ര​​ബ​​ലീ​​ക​​ര​​ണ​​ത്തി​​ന്‍റെ ഒ​​ടു​​വി​​ല്‍ ആ ​​സ്വ​​ത്വ​​ത്തെ മി​​ത്തു​​ക​​ളാ​​യി സാം​​സ്കാ​​രി​​ക​​വ​​ത്ക​​രി​​ക്കു​​ക. ക​​ടു​​ത്ത ഫെ​​റ്റി​​ഷി​​സ​​ത്തി​​ന്‍റെ ഈ ​​സാം​​സ്കാ​​രി​​ക വ​​ക​​ഭേ​​ദ​​മാ​​ണ് നാ​​ട​​കാ​​വ​​ത​​ര​​ണ​​ത്തി​​നു​​ശേ​​ഷം മീ​​ശ​​യെ​​ടു​​ക്കാ​​ന്‍ വി​​സ​​മ്മ​​തി​​ച്ച പു​​ല​​യ​​നാ​​യ വാ​​വ​​ച്ച​​നെ നി​​ഷേ​​ധി​​യാ​​യ മീ​​ശ​യാ​​യി, അ​​പ​​ക​​ട​​കാ​​രി​​യാ​​യി, അ​​തി​​ശ​​ക്ത​​നാ​​യി, അ​​മാ​​നു​​ഷ​​നാ​​യി, അ​​സു​​ര​​നാ​​യി, ക​​ലാ​​പ​​കാ​​രി​​യാ​​യി ഒ​​ടു​​വി​​ല്‍ വ്യ​​വ​​സ്ഥ​​ക്കു ഭീ​​ഷ​​ണി​​യാ​​യി​​മാ​​റി, സ്പെ​​ഷ​ല്‍ പൊ​​ലീ​​സ് ഇ​​ന്‍സ്പെ​​ക്ട​​ര്‍ താ​​ണു​​ലിം​​ഗ​​നാ​​ടാ​​ര്‍ പൊ​​ലീ​​സ് സം​​ഘ​​വു​​മാ​​യി നേ​​രി​​ട്ടെ​​ത്തി വ​​ക​​വ​​രു​​ത്തേ​​ണ്ട ഭ​​ര​​ണ​​കൂ​​ട​​ശ​​ത്രു​​വാ​​യി ഭാ​​വ​​ന​​ക​​ളി​​ല്‍ വ​​ള​​ര്‍ത്തി​​യെ​​ടു​​ക്കു​​ന്ന​​ത്. ഈ ​​ഫെ​​റ്റി​​ഷി​​സ​​മാ​​ണ്, ആ​​ള്‍ക്കൂ​​ട്ട​​ത്തെ ഭ​​യ​​ക്കാ​​ത്ത ഭ​​ര​​ണ​​കൂ​​ട​​ങ്ങ​​ള്‍ എ​​ന്തു​​കൊ​​ണ്ട് ഒ​​റ്റ​​പ്പെ​​ട്ട ക​​ലാ​​പ​​കാ​​രി​​യെ ഭ​​യ​​ക്കു​​ന്നു എ​​ന്ന​​തി​​ന് അ​​യാ​​ളെ​​ക്കൊ​​ണ്ട് ‘താ​​ത്ത്വി​​കം’ പ​​റ​​യി​​പ്പി​​ക്കു​​ന്ന​​ത്: “ഒ​​റ്റ​​ക്കൊ​​രു​​മ്പെ​​ട്ടി​​റ​​ങ്ങു​​ന്ന​​വ​​നെ നേ​​രി​​ടാ​​ന്‍ പാ​​ടാ​​ണ്. ഒ​​രു കൂ​​ട്ട​​ത്തെ എ​​ളു​​പ്പം തോ​​ല്‍പ്പി​​ക്കാം” (പേ​​ജ്: 311). ഒ​​ടു​​വി​​ല്‍ മീ​​ശ എ​​ന്ന മി​​ത്തി​​ലേ​​ക്കു​​ള്ള വാ​​വ​​ച്ച​​ന്‍റെ സം​​ക്ര​​മ​​ണ​​ത്തി​​ന് നി​​മി​​ത്ത​​മാ​​യ​​ത് നാ​​ടാ​​രു​​ടെ ഈ ​​ആ​​വേ​​ശം​കൂ​​ടി​​യാ​​യി​​രു​​ന്നു. കു​​ട്ട​​നാ​​ടെ​​ന്ന കെ​​ണി​​യു​​ടെ ആ​​ന്ത​​ര​​ശാ​​സ്ത്രം പ​​ഠി​​ച്ചു​​വെ​​ന്നു ക​​രു​​തി ഒ​​റ്റ​​ക്കും മീ​​ശ​​യെ പി​​ടി​​ക്കാ​​നി​​റ​​ങ്ങി​​യ താ​​ണു​​ലിം​​ഗ​​നാ​​ടാ​​രു​​ടെ അ​​ഴു​​കി​​യ മൃ​​ത​​ദേ​​ഹം പി​​ന്നീ​​ട് കാ​​ണ​​പ്പെ​​ടു​​ന്ന​​ത് “തീ​​ട്ട​​ക്കു​​ഴി എ​​ന്ന് വി​​ളി​​ക്ക​​പ്പെ​​ട്ടി​​രു​​ന്ന നാ​​ലും​​കൂ​​ടി​​യ തോ​​ട്ടി​​ല്‍ കാ​​ലു​​ക​​ള്‍ വെ​​ള്ള​​ത്തി​​നു മു​​ക​​ളി​​ലാ​​യി ത​​ല​​കു​​ത്തി​​യ നി​​ല​​യി​​ലാ​​യി​​രു​​ന്നു” (പേജ്: 192). ​​ഇ​​തോ​​ടെ സ​​വ​​ര്‍ണ സാ​​മൂ​​ഹി​​ക​​ഭാ​​വ​​ന​​യു​​ടെ അ​​ബോ​​ധ​​ങ്ങ​​ളി​​ലെ ജാ​​തി​​പ്പേ​​ടി​​ക​​ളി​​ലേ​​ക്ക്, വാ​​വ​​ച്ച​​ന്‍ എ​​ന്ന മീ​​ശ വ​​ള​​രെ​​വേ​​ഗം ആ​​വാ​​ഹി​​ക്ക​​പ്പെ​​ടു​​ക​​യാ​​യി. കാ​​ല​​സ​​ന്ദേ​​ഹ​​ങ്ങ​​ളു​​ടെ കു​​ഴ​​ഞ്ഞു​​മ​​റി​​യ​​ലി​​ലൂ​​ടെ​​യു​​ള്ള മീ​​ശ​​യു​​ടെ ഈ ​​പ​​രി​​വ​​ര്‍ത്ത​​നം, ഹ​​രീ​​ഷ് നേ​​രി​​ട്ട് സൂ​​ചി​​പ്പി​​ക്കു​​ന്നി​​ല്ലെ​​ങ്കി​​ൽ​പോ​​ലും, പു​​ല​​ാപ്പേ​​ടി​​യും മ​​ണ്ണാ​​പ്പേ​​ടി​​യും​ പോ​​ലു​​ള്ള പ്രാ​​ക്ത​​ന ജാ​​തി​​സം​​ഘ​​ര്‍ഷ​​ങ്ങ​​ളു​​ടെ ച​​രി​​ത്ര​​സ​​ന്ദി​​ഗ്ധ​​മാ​​യ ഓ​​ർ​മ​​ക​​ളി​​ലേ​​ക്ക് ന​​മ്മെ കൂ​​ട്ടി​​ക്കൊ​​ണ്ടു​​പോ​​വു​​ന്നു. നാ​​ട​​ന്‍ പൊ​​ലീ​​സാ​​യ നാ​​ടാ​​രെ കൊ​​ന്നു വെ​​ള്ള​​ത്തി​​ല്‍ താ​​ഴ്ത്തി​​യ​​വ​​ന്‍ എ​​ന്ന് ക​​രു​​ത​​പ്പെ​​ട്ട മീ​​ശ പി​​ന്നീ​​ട് ത​​ന്നെ തു​​ഴ​​ക്ക​​ടി​​ച്ചു​​വീ​​ഴ്ത്തി​​യ അ​​തി​​കാ​​യ​​നാ​​യ ചെ​​റി​​യ​​ സാ​​യി​​പ്പി​​ന്‍റെ ക​​ര​​ണ​​ക്കു​​റ്റി അ​​ടി​​ച്ചു​​പൊ​​ട്ടി​​ച്ച​​പ്പോ​​ള്‍ അ​​യാ​​ളു​​ടെ മു​​ഖ​​ത്തി​​ന്‍റെ ഒ​​രു​​വ​​ശം ത​​ക​​രു​​ക​​യും ഒ​​രു​​ക​​ണ്ണ് പു​​റ​​ത്തേ​​ക്കു​​ ത​​ള്ളു​​ക​​യും ചെ​​യ്തു. ക​​ഥ​​ക​​ളി​​ലെ​​ മാ​​ത്രം യാ​​ഥാ​​ർ​ഥ്യ​​മാ​​യി, ജാ​​തി​​പ്പേ​​ടി​ എ​​ന്ന മീ​​ശ​​പ്പേ​​ടി സൃ​​ഷ്ടി​​ച്ച്, മൃ​​ഗാ​​വ​​സ്ഥ​​യി​​ല്‍ അ​​യാ​​ളെ നി​​ല​​നി​​ര്‍ത്താ​​നു​​ള്ള, ഒ​​രു ജ​​ന​​ത​​യെ നി​​ല​​നി​​ര്‍ത്താ​​നു​​ള്ള, വേ​​ട്ട​​യാ​​ടി കൊ​​ല്ലാ​​നു​​ള്ള നി​​ര​​ങ്കു​​ശ​​മാ​​യ ഇ​​ച്ഛ​​യാ​​യി, ഇ​​ച്ഛാ​​ധി​​കാ​​ര​​മാ​​യി സ​​വ​​ർ​ണ​​വ്യ​​വ​​സ്ഥ ഒ​​രു ഇ​​ര​​യെ വ​​ള​​ര്‍ത്തി​​യെ​​ടു​​ക്കു​​ക​​യാ​​ണ്. ‘മീ​​ശ​’​യി​​ല്‍ ജാ​​തി​​ കേ​​ര​​ള​ച​​രി​​ത്രം അ​​തി​​ന്‍റെ ഏ​​റ്റ​​വും ഹിം​​സാ​​ത്മ​​ക​​മാ​​ന​​ങ്ങ​​ളി​​ല്‍ പ്ര​​ത്യ​​ക്ഷ​​പ്പെ​​ടു​​ന്നു​​ണ്ട്. ദ​​ലി​​ത​​ര്‍ക്കെ​​തി​​രെ പൊ​​തു​​വെ​യും ദ​​ലി​​ത്‌ സ്ത്രീ​​ക​​ള്‍ക്കെ​​തി​​രെ വി​​ശേ​​ഷി​​ച്ചും പ്ര​​തി​​ദി​​ന​​ക്ര​​മ​​ത്തി​​ല്‍ ന​​ട​​ന്നി​​രു​​ന്ന ലൈം​​ഗി​​ക-​കാ​​യി​​ക​​ ഹിം​​സ​​ക​​ള്‍ ‘മീ​​ശ​’​യി​​ല്‍ വി​​വ​​രി​​ക്ക​​പ്പെ​​ടു​​ന്നു​​ണ്ട്. സ്വേ​​ച്ഛാ​​പ​​ര​​മാ​​യ അ​​പ​​മാ​​ന​​ങ്ങ​​ള്‍ ഒ​​രു നി​​യ​​മ​​നി​​ബ​​ന്ധ​​ന​​ക​​ളെ​​യും ലം​​ഘി​​ക്കു​​ന്ന​​താ​​യി​​രു​​ന്നി​​ല്ല, മ​​റി​​ച്ച് അ​​ത​ത് പ്രാ​​ദേ​​ശി​​ക ജാ​​തി​​വ്യ​​വ​​സ്ഥ​​ക​​ളാ​​ല്‍ നി​​യ​​മ​​പ​​ര​​മാ​​യി സം​​ര​​ക്ഷി​​ക്ക​​പ്പെ​​ടു​​ന്ന​​വ​​യാ​​യി​​രു​​ന്നു എ​​ന്ന സ​​ത്യം ഈ ​​നോ​​വ​​ലി​​ല്‍ സ​​മ്പൂ​​ർ​ണ​​മാ​​യ യ​​ഥാ​​ത​​ഥ​​ മാ​​ന​​ത്തി​​ല്‍ അ​​വ​​ത​​രി​​പ്പി​​ക്ക​​പ്പെ​​ടു​​ന്നു.

പ​ക്ഷേ, ജ​​ന​​കീ​​യ​​സം​​സ്കാ​​രം അ​​തി​​ന്‍റെ സ​​ങ്കീ​​ർ​ണ​​മാ​​യ മാ​​ന​​ങ്ങ​​ളി​​ല്‍ വ്യ​​വ​​സ്ഥ​​യു​​ടെ നാ​​ല​​തി​​രു​​ക​​ളി​​ല്‍ ഒ​​തു​​ങ്ങു​​ന്നി​​ല്ല. അ​​ത് ആ ​​ച​​ങ്ങ​​ല​​യി​​ല്‍നി​​ന്നു വി​​ച്ഛേ​​ദം പ്ര​​ഖ്യാ​​പി​​ച്ച് അ​​നേ​​കം ഉ​​പ​​ക​​ഥ​​ക​​ളാ​​യി മി​​ത്തു​​ക​​ളെ വി​​മോ​​ചി​​പ്പി​​ക്കു​​ന്നു. കാ​​ള നാ​​യ​​ക​​നാ​​യ പ​​ഴ​​യ പാ​​ട്ടു​​ക​​ളി​​ല്‍ കാ​​ള​​ക്കു​​ പ​​ക​​രം നാ​​യ​​ക​​ന്‍ മീ​​ശ​​യാ​​യി. പാ​​ട്ടു​​ക​​ളി​​ല്‍ മീ​​ശ കൈ​​പ്പു​​ഴ​​ക്കാ​​ര​​നും പു​​ളി​​ങ്കു​​ന്നു​​കാ​​ര​​നും മു​​ണ്ടാ​​റു​​കാ​​ര​​നു​​മാ​​യി. കൂ​​ടെ​​പ്പൊ​​റു​​ക്കാ​​ന്‍ കൊ​​തി​​ച്ച ചോ​​കോ​​ത്തി​​യു​​ടെ പാ​​ട്ടി​​ല്‍ സ്നേ​​ഹ​​ധ​​ന​​നാ​​യ ചോ​​കോ​​നാ​​യി. വാ​​ല​​നും പ​​റ​​യ​​നു​​മാ​​യി. കൈ​​ന​​ടി​​ക്കാ​​രു​​ടെ പാ​​ട്ടി​​ല്‍ മീ​​ശ ഇ​​ട്ടി​​ച്ച​​നോ​​ട് തോ​​റ്റ​​വ​​നാ​​യി, ക​​ട​​വി​​ല്‍ ക​​ല്യാ​​ണി അ​​യാ​​ളു​​ടെ അ​​ച്ചി​​യു​​മാ​​യി. പാ​​ടു​​ക​​ളി​​ല്‍ അ​​യാ​​ള്‍ സീ​​ത​​യെ​​ത്തേ​​ടി അ​​ല​​യു​​ന്ന​​വ​​നാ​​യി. സീ​​ത അ​​യാ​​ളെ കാ​​ത്തി​​രി​​ക്കു​​ന്ന​​വ​​ളാ​​യി. സീ​​ത​​യെ വീ​​ണ്ടെ​​ടു​​ത്ത്‌ ശു​​ഭാ​​ന്ത​​ക​​ഥ​​യി​​ല്‍ വാ​​ഴു​​ന്ന മീ​​ശ​​വ​​ല്യാ​​നാ​​യി. . അ​​വ​​ളെ​​വി​​ട്ടു ‘യാ​​ത്തി​​ര’ പോ​​കു​​ന്ന​​വ​​നാ​​യി. ചി​​ല ഗാ​​ന​​ങ്ങ​​ളി​​ല്‍ മീ​​ശ നാ​​യ​​ക​​ന്‍റെ സ​​ഹ​​ക​​ഥാ​​പാ​​ത്ര​​മാ​​യി. മീ​​ശ​​യെ പേ​​ടി​​ച്ചു ജ​​ന്മി​​യു​​ടെ പാ​​ട​​ങ്ങ​​ളി​​ല്‍ പു​​ളി​​യി​​ള​​കി. എ​​ട​​നാ​​ട​​ന്പാ​​ട്ടി​​ല്‍ അ​​യാ​​ള്‍ ക​​മ്മാ​​ളി​​നു അ​​ടി​​യാ​​ത്തി​​യി​​ലു​​ണ്ടാ​​യ ക​​ന്നി​​മ​​ക​​നാ​​യി. എ​​ട​​നാ​​ട​​ന്‍ പാ​​ട്ടു​​ക​​ള്‍ മാ​​ത്ര​​മ​​ല്ല, മ​​ധ്യ​​തി​​രു​​വി​​താം​​കൂ​​റി​​ലെ പാ​​ട്ടു​​ക​​ള്‍ ജ​​ന്മി​​ത്വ​​ത്തെ കാ​​യി​​ക​​മാ​​യി വെ​​ല്ലു​​വി​​ളി​​ച്ച പ​​റ​​യ​​പ്പോ​​രാ​​ളി​​യാ​​യ ചെ​​ങ്ങ​​ന്നൂ​​രാ​​തി​​യു​​ടേ​​തു കൂ​​ടി​​യാ​​ണ്. ചെ​​ങ്ങ​​ന്നൂ​​രാ​​തി​​യെ​​ക്കു​​റി​​ച്ച് പ​​റ​​യാ​​തെ​​ ത​​ന്നെ മീ​​ശ​​യെ ഹ​​രീ​​ഷ് ആ ​​പാ​​ട്ടു​​ക​​ളു​​ടെ​​ കൂ​​ടി സാം​​സ്കാ​​രി​​ക ലാ​​വ​​ണ്യ​​രാ​​ഷ്ട്രീ​​യ​​ത്തി​​ലേ​​ക്ക് ചേ​​ര്‍ത്തു​​െവ​​ക്കു​​ന്നു​​ണ്ട്. ജ​​ന്മി​​യാ​​യ കോ​​യി​​യെ ദ്വ​​ന്ദ​​യു​​ദ്ധ​​ത്തി​​ല്‍ ചെ​​ങ്ങ​​ന്നൂ​​രാ​​തി പ​​രാ​​ജ​​യ​​പ്പെ​​ടു​​ത്തി ഒ​​ടു​​വി​​ല്‍ കൊ​​ല്ലു​​ന്നു​​ണ്ട്, എ​​ട​​നാ​​ട​​ന്‍ പാ​​ട്ടു​​ക​​ളി​​ല്‍. ഇ​​വി​​ടെ മീ​​ശ മു​​പ്പ​​ത്തി​​ര​​ണ്ടു​​പേ​​രെ ഒ​​റ്റ​​യ്ക്ക് അ​​രി​​ഞ്ഞി​​ട്ട​​ത് ക​​ണ്ടു​ ഭ​​യ​​ന്ന മേ​​നോ​​നും കോ​​യി​​യും ഓ​​ടി​​യൊ​​ളി​​ക്കു​​ക​​യാ​​ണ്. മീ​​ശ​​യെ​​പ്പോ​​ലെ കു​​ട്ട​​ത്തി​​യും പാ​​ട്ടു​​ക​​ളി​​ല്‍ പ​​ക​​ര്‍ന്നാ​​ടി. അ​​വ​​രു​​ടെ ജീ​​വി​​ത​​ങ്ങ​​ള്‍ അ​​വ​​രെ​​ക്കു​​റി​​ച്ചു​​ള്ള പാ​​ട്ടു​​ക​​ളി​​ലൂ​​ടെ അ​​വ​​ര്‍ കേ​​ട്ട​​റി​​ഞ്ഞു. ഗു​​സ്തി​​ക്കു​ വി​​ളി​​ച്ച കു​​ഞ്ഞ​​ച്ച​​നെ മീ​​ശ മ​​ല​​ര്‍ത്തി​​യ​​ടി​​ച്ചു​​ കൊ​​ന്ന​​ത് പാ​​ട്ടാ​​ണോ യാ​​ഥാ​​ർ​ഥ്യ​​മാ​​ണോ? തീ​​വെ​​ട്ടി​​ക്കൊ​​ള്ള​​ക്കാ​​രു​​ടെ പി​​ന്‍ഗാ​​മി​​യാ​​യ ഒ​​രു മീ​​ശ​​യും അ​​യാ​​ളു​​ടെ നി​​ഴ​​ല്‍ മാ​​ത്ര​​മാ​​യ ഒ​​രു മീ​​ശ​​യും മ​​റ്റനേ​​കം മീ​​ശ​​ക​​ളു​​മാ​​യി രൂ​​പാ​​ന്ത​​രം​​പ്രാ​​പി​​ച്ച്, എ​​ഴു​​ത്ത​​ച്ഛ​​ന്‍റെ നാ​​ട​​ക​​ത്തി​​ല്‍ മീ​​ശ​​വെ​ച്ച പൊ​ലീ​​സു​​കാ​​ര​​നാ​​യി അ​​ഭി​​ന​​യി​​ച്ച വാ​​വ​​ച്ച​​ന്‍ ത​​ന്നെ​​കു​​റി​​ച്ചു​​ള്ള നൂ​​റാ​​യി​​രം പാ​​ട്ടു​​ക​​ളി​​ലും ക​​ഥ​​ക​​ളി​​ലും​​കൂ​​ടി വ​​ള​​ര്‍ന്നു​​വ​​ള​​ര്‍ന്നു സ്വ​​യം അ​​ദൃ​​ശ്യ​​നാ​​യി. ഒ​​ടു​​വി​​ല്‍ പു​​ന്ന​​പ്ര-​വ​​യ​​ലാ​​ര്‍ സ​​മ​​ര​​ത്തി​​ല്‍ മീ​​ശ ഒ​​ത്തി​​രി മീ​​ശ​​ക്കാ​​രാ​​യി. തോ​​ക്കു​​മാ​​യി​ വ​​ന്ന പ​​ട്ടാ​​ള​​ക്കാ​​രെ ക​​വു​​ങ്ങി​​ന്‍ വാ​​രി​​കൂ​​ര്‍പ്പി​​ച്ചു കു​​ത്തി​​ക്കൊ​​ല്ലാ​​ന്‍ കാ​​ത്തി​​രു​​ന്നു. ഒ​​റ്റ​​ക്ക് എ​​തി​​രി​​ടു​​ന്ന മീ​​ശ​​യെ​​യാ​​ണ് ഭ​​ര​​ണ​​കൂ​​ട​​ത്തി​​നു തോ​​ൽ​പി​​ക്കാ​​ന്‍ ക​​ഴി​​യാ​​ത്ത​​ത്. ഒ​​രു​​കൂ​​ട്ടം മീ​​ശ​​ക്കാ​​രെ അ​​വ​​ർ​ക്ക് എ​​ളു​​പ്പം കൊ​​ല്ലാം എ​​ന്ന് ഈ ​​ക​​ഥ​​പ​​റ​​ഞ്ഞ അ​​പ​​രി​​ചി​​ത​​നോ​​ട് പ​​റ​​ഞ്ഞ​​ത് മീ​​ശ​ത​​ന്നെ​​യാ​​ണ്. അ​​ത് മീ​​ശ​​യെ കൊ​​ല്ലാ​​ന്‍വ​​ന്ന താ​​ണു​​ലിം​​ഗ​​നാ​​ടാ​​ര്‍ പ​​റ​​ഞ്ഞ​​താ​​ണ​​ല്ലോ എ​​ന്നി​​ട​​ത്താ​​ണ് കാ​​ലം ഏ​​റ്റ​​വും മൂ​​ര്‍ത്ത​​മാ​​യി നോ​​വ​​ലി​​ല്‍ ഒ​​രു പി​​രി​​യ​​ന്‍ഗോ​​വ​​ണി​​യാ​​കു​​ന്ന​​ത്. അ​​നേ​​ക കാ​​ല​​ങ്ങ​​ള്‍ അ​​പ്പോ​​ള്‍ നോ​​വ​​ലി​​ല്‍ പി​​രി​​ഞ്ഞു​​പി​​രി​​ഞ്ഞു ക​​യ​​റു​​ന്നു. അ​​യ്യാ​​യി​​രം​ പേ​​രു​​മാ​​യി മീ​​ശ വ​​രു​​മെ​​ന്നോ​​ര്‍ത്ത് വി​​പ്ല​​വ​​കാ​​രി​​ക​​ള്‍ ചേ​​ര്‍ത്ത​​ല​​യി​​ല്‍ കാ​​ത്തി​​രു​​ന്നു. മീ​​ശ പൊ​​രു​​തി​​ത്തോ​​റ്റ യു​​ദ്ധ​​മാ​​യി അ​​ത് മാ​​റി. എ​​ന്‍.​​എ​​ന്‍. പി​​ള്ള​​യെ​​ക്കു​​റി​​ച്ചു​​ള്ള ഒ​​രു സൂ​​ച​​ന​​യി​​ലൂ​​ടെ​​യും ഈ ​​കാ​​ല​​ഗ​​ണ​​ന​​യു​​ടെ അ​​യ​​ഥാ​​ർ​ഥ്യ-​യാ​​ഥാ​​ർ​ഥ്യ​​ത്തെ ഹ​​രീ​​ഷ് ദ്യോ​​തി​​പ്പി​​ക്കു​​ന്നു​​ണ്ട്.

ഏ​​റ്റ​​വു​​മൊ​​ടു​​വി​​ല്‍ ‘ബോ​​ബി കാ​​ക്കൂ’ എ​​ന്ന എ​​യ​​ര്‍ ഇ​​ന്ത്യ​​യു​​ടെ ആ​​ദ്യ ക​​മേ​ഴ്സ്യ​​ല്‍ ഡ​​യ​​റ​​ക്ട​​റു​​ടെ മ​​രു​​മ​​ക​​ളെ നോ​​വ​​ലി​​ലെ ആ​​ഖ്യാ​​താ​​വ് പ​​രി​​ച​​യ​​പ്പെ​​ടു​​ന്നു. കൊ​​മ്പ​​ന്‍മീ​​ശ​​യു​​ള്ള, എ​​യ​​ര്‍ ഇ​​ന്ത്യ​​യു​​ടെ ലോ​​ഗോ മ​​ഹാ​​രാ​​ജ എ​​ന്നാ​​ണ് അ​​റി​​യ​​പ്പെ​​ടു​​ന്ന​​ത്. നോ​​വ​​ലി​​ല്‍ സൂ​​ചി​​പ്പി​​ക്കു​​ന്ന​​തു​​പോ​​ലെ, വെ​​റു​​തെ അ​​ങ്ങ​​നെ വി​​ളി​​ച്ചെ​​ന്നേ​​യു​​ള്ളൂ, യ​​ഥാ​​ർ​ഥ​​ത്തി​​ല്‍ അ​​തി​​ല്‍ രാ​​ജ​​ര​​ക്ത​​മി​​ല്ല എ​​ന്ന് കാ​​ക്കൂ​​ ത​​ന്നെ പ​​റ​​ഞ്ഞി​​ട്ടു​​ണ്ട്. ആ ​​വാ​​ച​​ക​​ങ്ങ​​ള്‍ ഹ​​രീ​​ഷ് ഉ​​ദ്ധ​​രി​​ക്കു​​ന്നു​​ണ്ട്. നോ​​വ​​ലി​​ല്‍ സൂ​​ചി​​പ്പി​​ക്കു​​ന്നി​​ല്ലെ​​ങ്കി​​ലും, ഇ​​തു​​വ​​രെ​​യു​​ള്ള പൊ​​തു​​ധാ​​ര​​ണ സാ​​യി​​ദ് വാ​​ജി​​ദ് അ​​ലി എ​​ന്ന പാ​​കി​​സ്താ​​നി വ്യ​​വ​​സാ​​യി​​യു​​ടെ മീ​​ശ​​യു​​ടെ​​യും തൊ​​പ്പി​​യു​​ടെ​​യും മാ​​തൃ​​ക​​യി​​ലാ​​ണ് ബോ​​ബി കാ​​ക്കു ഉ​​മേ​​ഷ്‌ റാ​​വു​​വി​​നെ​​ക്കൊ​​ണ്ട് മ​​ഹാ​​രാ​​ജ​​യെ വ​​ര​​പ്പി​​ച്ച​​ത് എ​​ന്നാ​​ണ്. പ​ക്ഷേ ഈ ​​നോ​​വ​​ലി​​ലെ ആ​​ഖ്യാ​​താ​​വി​​നോ​​ട് കാ​​ക്കു​​വി​​ന്‍റെ മ​​രു​​മ​​ക​​ള്‍ പ​​റ​​യു​​ന്ന​​ത് മ​​റ്റൊ​​രു ക​​ഥ​​യാ​​ണ്. ആ​​ല​​പ്പു​​ഴ​​യി​​ലെ ബ​​ന്ധു​​ക്ക​​ളെ സ​​ന്ദ​​ര്‍ശി​​ക്കാ​​ന്‍ വ​​ന്നി​​രു​​ന്ന ബോ​​ബി കാ​​ക്കു അ​​വ​​രി​​ല്‍നി​​ന്നാ​​ണ് മീ​​ശ​​യു​​ടെ ക​​ഥ​​ക​​ള്‍ കേ​​ള്‍ക്കു​​ന്ന​​ത്. അ​​തി​​ല്‍ പ്ര​​ചോ​​ദി​​ത​​നാ​​യാ​​ണ് ആ ​​ലോ​​ഗോ സൃ​​ഷ്ടി​​ച്ച​​ത്. അ​​ല്ലെ​​ങ്കി​​ൽ​ത​​ന്നെ കു​​ലീ​​ന​​ര​​ക്ത​​മി​​ല്ലെ​​ന്നു കാ​​ക്കു വ്യ​​ക്ത​​മാ​​ക്കി​​യ ലോ​​ഗോ​​യു​​ടെ ആ​​ദി​​രൂ​​പം എ​​ങ്ങ​​നെ ബ്രി​​ട്ടീ​ഷ് കാ​ല​​ത്ത് പാ​​കി​​സ്താ​നി​​ലെ പു​​രാ​​ത​​ന​​ കു​​ടും​​ബ​​ത്തി​​ല്‍ ജ​​നി​​ച്ച് പി​​ന്നീ​​ട് പാ​​കി​​സ്താ​​നി​​ല്‍ മ​​ന്ത്രി​​യും അ​​മേ​​രി​​ക്ക​​ന്‍ അം​​ബാ​​സ​ഡ​​റു​​മൊ​​ക്കെ​​യാ​​യ അം​​ജ​​ത്അ​​ലി​​യു​​ടെ മ​​ക​​ന് വാ​​ജി​​ദ് അ​​ലി​​യു​​ടെ തൊ​​പ്പി​​യും മീ​​ശ​​യു​​മാ​​വും? അ​​ങ്ങ​​നെ ഹ​​രീ​​ഷ് ത​​ന്‍റെ നാ​​ടി​​ന്‍റെ മീ​​ശ​​പു​​രാ​​ണ​​ത്തി​​ലേ​​ക്ക് ആ​​ധു​​നി​​ക ഇ​​ന്ത്യ​​യു​​ടെ പ്ര​​തീ​​ക​​മാ​​യ ടാ​​റ്റ എ​​യ​​ര്‍ലൈ​​ന്‍സ് എ​​ന്ന ഇ​​ന്ത്യ​​ന്‍ എ​​യ​​ര്‍ ലൈ​​ന്‍സ് ലോ​​ഗോ​​യു​​ടെ ക​​ഥ​​കൂ​​ടി ധീ​​ര​​മാ​​യി തു​​ന്നി​​ച്ചേ​​ര്‍ത്ത് താ​​ന്‍ മ​​റ്റൊ​​രു കു​​ട്ട​​നാ​​ട്ടു​​കാ​​ര​​ന്‍ മാ​​ത്ര​​മാ​​ണെ​​ന്നും ഈ ​​മി​​ത്തു​​നി​​ർ​മാ​​ണം ത​​ന്‍റെ ജ​​ന്മാ​​വ​​കാ​​ശ​​മാ​​ണെ​​ന്നും സ്ഥാ​​പി​​ക്കു​​ന്നു.


മ​​ല​​യാ​​ള​​ത്തി​​ലെ മ​​റ്റൊ​​രു ആ​​ഖ്യാ​​നാ​​തി​​ശ​​യ​​മാ​​യി ഈ ​​നോ​​വ​​ല്‍ മാ​​റി​​യി​​രി​​ക്കു​​ന്നു. ഇ​​തി​​നോ​​ടു​​ണ്ടാ​​യ വി​​മ​​ര്‍ശ​​ന​​ങ്ങ​​ള്‍ ഇ​​തി​​ലെ അ​​ശ്ലീ​​ല​​ച്ചു​​വ​​യു​​ണ്ടെ​​ന്നു ആ​​രോ​​പി​​ക്ക​​പ്പെ​​ടു​​ന്ന സ​​ന്ദ​​ര്‍ഭ​​ങ്ങ​​ളു​​ടെ പേ​​രി​​ലാ​​ണ് എ​​ന്നു ഞാ​​ന്‍ വി​​ശ്വ​​സി​​ക്കു​​ന്നി​​ല്ല. ഏ​​തു യാ​​ഥാ​​സ്ഥി​​തി​​ക​​ത്വ​​ത്തി​​നും ഉ​​ള്‍ക്കൊ​​ള്ളാ​​നാ​​വാ​​ത്ത പ്രാ​​ദേ​​ശി​​ക-​​ദേ​​ശീ​​യ-​​ആ​​ഗോ​​ള​​ രാ​​ഷ്ട്രീ​​യ​​മാ​​ണ് ഈ ​​നോ​​വ​​ല്‍ കൈ​​കാ​​ര്യംചെ​​യ്യു​​ന്ന​​ത്. ഹ​​രീ​​ഷ് സ​​ർ​ഗ​​ധ​​ന​​നാ​​യ എ​​ഴു​​ത്തു​​കാ​​ര​​നാ​​ണ്. അ​​ദ്ദേ​​ഹ​​ത്തി​​ന്‍റെ ക​​ഥ​​ക​​ൾ കേ​​ര​​ള​​ച​​രി​​ത്ര​​ത്തി​​ലെ സ​​ങ്കീ​ർ​ണ​​മാ​​യ ഏ​​ടു​​ക​​ളി​​ല്‍നി​​ന്ന് രാ​​ഷ്ട്രീ​​യോ​​ർ​ജം നേ​​ടു​​ന്ന​​വ​​യാ​​ണ്. പു​​തി​​യ കാ​​ല​​ത്തി​​ന്‍റെ മ​​ന​​സ്സി​​ൽ കാ​​ലൂ​​ന്നി​​ക്കൊ​​ണ്ടാ​​ണ് ത​​ന്‍റെ ച​​രി​​ത്ര​​വാ​​യ​​ന​​ക​​ൾ ഹ​​രീ​​ഷ് നി​​ര്‍വ​​ഹി​​ക്കു​​ന്ന​​ത്. ഏ​​താ​​ണ്ട് ഒ​​രു ദ​​ശാ​​ബ്ദ​​ത്തി​​നു​​മു​​മ്പ് ഞാ​​ൻ എ​​ഴു​​തി​​യ ‘ജാ​​തി​​യു​​ടെ ഭാ​​വി ര​​സ​​വി​​ദ്യ​​ക​​ൾ’ എ​​ന്ന ലേ​​ഖ​​നം (മാ​​ധ്യ​​മം ആ​​ഴ്ച​​പ്പ​​തി​​പ്പ്) അ​​വ​​സാ​​നി​​പ്പി​​ച്ച​​ത് ആ​​യി​​ടെ പ്ര​​സി​​ദ്ധീ​​ക​​രി​​ച്ച ഹ​​രീ​​ഷി​​ന്‍റെ ‘ര​​സ​​വി​​ദ്യ​​യു​​ടെ ച​​രി​​ത്രം’ എ​​ന്ന ക​​ഥ​​യി​​ല്‍നി​​ന്ന് ഒ​​രു​​ഭാ​​ഗം ഉ​​ദ്ധ​​രി​​ച്ചു​​കൊ​​ണ്ടാ​​യി​​രു​​ന്നു. അ​​ക്കാ​​ല​​ത്തു​​ത​​ന്നെ അ​​ദ്ദേ​​ഹം വ​​ലി​​യ ഉ​​ള്‍ക്കാ​​ഴ്ച​​ക​​ളു​​ള്ള എ​​ഴു​​ത്തു​​കാ​​ര​​ൻ എ​​ന്ന​​നി​​ല​​യി​ൽ എ​​ന്‍റെ എ​​ളി​​യ ശ്ര​​ദ്ധ​​യി​​ൽ​പെ​​ടു​​ക​​യും ക​​ഥാ​​സാ​​ഹി​​ത്യ​​ത്തി​​ൽ അ​​ദ്ദേ​​ഹ​​ത്തി​​ന്‍റെ വ്യ​​ക്ത​​മാ​​യ സാ​​ന്നി​​ധ്യം തി​​രി​​ച്ച​​റി​​യു​​ക​​യും ചെ​​യ്തി​​രു​​ന്നു. ജാ​​തി​​യി​​ല്‍ മു​​ങ്ങി​​ക്കി​​ട​​ന്നി​​രു​​ന്ന ഒ​​രു സ​​മൂ​​ഹ​​ത്തി​​ന്‍റെ ച​​രി​​ത്രം കേ​​വ​​ലം ത​​റ​​വാ​​ട്ടു​​മേ​​ന്മ​​ക​​ള്‍ മാ​​ത്ര​​മാ​​യി പ​​റ​​യാ​​തെ തി​​രു​​ത്തി​​വാ​​യി​​ക്കാ​​ന്‍ ശ്ര​​മി​​ക്കു​​ന്ന നോ​​വ​​ലാ​​ണി​​ത്‌. ആ ​​അ​​ർ​ഥ​​ത്തി​​ല്‍ ത​​ക​​ഴി​​യു​​ടെ മ​​ഹ​​ത്താ​​യ കൃ​​തി​​യാ​​യ ‘ക​​യ​​റി’​​ന്‍റെ ഒ​​രു നി​​ലീ​​ന​​വി​​മ​​ര്‍ശ​​നംകൂ​​ടി​​യാ​​ണ് ഈ ​​നോ​​വ​​ല്‍. ര​​തി​​കാ​​മ​​ന​​ക​​ള്‍ മു​​ത​​ല്‍ ബ​​ഹി​​ഷ്കൃ​​ത​​ലോ​​ക​​ത്തെ ദൈ​​നം​​ദി​​ന​​ജീ​​വി​​ത​​ത്തി​​ലെ ഓ​​രോ അം​​ശ​​ങ്ങ​​ളും വി​​വ​​രി​​ക്കു​​ന്ന​​തി​​ല്‍ ത​​ക​​ഴി​​ക്കു കൈ​​വ​​രി​​ക്കാ​​ന്‍ ക​​ഴി​​യാ​​തി​​രു​​ന്ന ജ​​ന​​കീ​​യ മ​​നോ​​വി​​ശ​​ക​​ല​​ന സൂ​​ക്ഷ്മ​​ത​​കൊ​​ണ്ടും ച​​രി​​ത്ര​​നി​​ഷ്ഠ​​കൊ​​ണ്ടും പ്ര​​ബു​​ദ്ധ​​മാ​​ണ് ഈ ​​നോ​​വ​​ല്‍ എ​​ന്നു​​കൂ​​ടി പ​​റ​​യേ​​ണ്ടി​​വ​​രു​​ന്നു. ഒ​​രുപ​ക്ഷേ ഹ​​രീ​​ഷ്ത​​ന്നെ രൂ​​പ​​കാ​​ത്മ​​ക​​മാ​​യി സൂ​​ചി​​പ്പി​​ച്ച​​തു​​പോ​​ലെ ത​​ക​​ഴിയ​​ട​​ക്ക​​മു​​ള്ള പൂ​​ര്‍വ​​സൂ​​രി​​ക​​ള്‍കൂ​​ടി സാ​​ധ്യ​​മാ​​ക്കി​​യ​​താ​​ണ് ഈ ​​നോ​​വ​​ല്‍ എ​​ന്ന് പ​​റ​​യാം.

ഈ ​​നോ​​വ​​ലി​​നെ​​തി​​രെ​​യു​​ണ്ടാ​​യ ആ​​ക്ര​​മ​​ണം വാ​​യ​​ന​​യു​​ടെ കേ​​വ​​ല​​മാ​​യ പ​​രി​​മി​​തി​​യി​​ല്‍നി​​ന്നു​​ണ്ടാ​​യ തെ​​റ്റി​​ദ്ധാ​​ര​​ണ​​യു​​ടെ പേ​​രി​​ലാ​​ണ് എ​​ന്നു ഞാ​​ൻ ക​​രു​​തു​​ന്നി​​ല്ല. അ​​ത്ത​​രം തെ​​റ്റി​​ദ്ധാ​​ര​​ണ​​ക​​ള്‍ ഉ​​ണ്ടാ​​യി​​ട്ടു​​ള്ള​​വ​​രു​​ണ്ടാ​​കാം. പ​ക്ഷേ അ​​തു​​ണ്ടാ​​യ​​ത് മ​​ത​​വി​​ഭാ​​ഗീ​​യ​​ത​​യു​​ടെ രാ​​ഷ്ട്രീ​​യം ശ​​ക്തി​​പ്പെ​​ടു​​ത്താ​ൻ പ​​ഴു​​തു​​ക​​ൾ നോ​​ക്കി​​ന​​ട​​ക്കു​​ന്ന ഹി​​ന്ദു​​ത്വ​​ത​​ന്ത്ര​​ത്തി​​ന്‍റെ ഗ​​വേ​​ഷ​​ണ​​ശാ​​ല​​യി​​ൽ​നി​​ന്നാ​​ണ്. വ​​ലി​​യൊ​​രു കാ​​ന്‍വാ​​സി​ലേ​​ക്ക് വി​​ക​​സി​​ക്കു​​ന്ന നോ​​വ​​ലി​​ന്‍റെ ആ​​ദ്യ അ​​ധ്യാ​​യ​​ത്തി​​ൽ ര​​ണ്ടു​​ ക​​ഥാ​​പാ​​ത്ര​​ങ്ങ​​ൾ ത​​മ്മി​​ലു​​ള്ള ചെ​​റി​​യൊ​​രു സം​​ഭാ​​ഷ​​ണ​​ശ​​ക​​ല​​ത്തി​​ൽ പി​​ടി​​ച്ചു​​തൂ​​ങ്ങി ദി​​വ​​സ​​ങ്ങ​​ളോ​​ളം കൊ​​ല​​വി​​ളി​​ക​​ൾ ഉ​​യ​​ര്‍ത്തി​​യ സം​​ഘ​​ദു​​ര്‍ബോ​​ധം ന​​മ്മു​​ടെ നൈ​​തി​​കാ​​വ​​ബോ​​ധ​​ത്തെ​​യും സാം​​സ്കാ​​രി​​ക​​ത​​യെ​​യും ജ​​നാ​​ധി​​പ​​ത്യ​​വി​​രു​​ദ്ധ​​ത​​യു​​ടെ പാ​​താ​​ള​​ക്കി​​ണ​​റ്റി​​ലേ​​ക്ക് ച​​വി​​ട്ടി​​വീ​​ഴ്ത്തു​​ക​​യാ​​യി​​രു​​ന്നു. അ​​തി​​നെ​​യൊ​​ക്കെ അ​​തി​​ജീ​​വി​​ച്ചു ഈ ​​നോ​​വ​​ല്‍ നേ​​ടി​​യ വി​​ജ​​യം ന​​മു​​ക്കു​​ ത​​രു​​ന്ന രാ​​ഷ്ട്രീ​​യ​​മാ​​യ ശു​​ഭാ​​പ്തി​ ഒ​​ട്ടും നി​​സ്സാ​​ര​​മ​​ല്ല എ​​ന്നു​​കൂ​​ടി എ​​ടു​​ത്തു​​പ​​റ​​യാ​​ന്‍ ഞാ​​ന്‍ ആ​​ഗ്ര​​ഹി​​ക്കു​​ന്നു.

(അ​വ​സാ​നി​ച്ചു)

Tags:    
News Summary - tt sreekumar meesha

വായനക്കാരുടെ അഭിപ്രായങ്ങള്‍ അവരുടേത്​ മാത്രമാണ്​, മാധ്യമത്തി​േൻറതല്ല. പ്രതികരണങ്ങളിൽ വിദ്വേഷവും വെറുപ്പും കലരാതെ സൂക്ഷിക്കുക. സ്​പർധ വളർത്തുന്നതോ അധിക്ഷേപമാകുന്നതോ അശ്ലീലം കലർന്നതോ ആയ പ്രതികരണങ്ങൾ സൈബർ നിയമപ്രകാരം ശിക്ഷാർഹമാണ്​. അത്തരം പ്രതികരണങ്ങൾ നിയമനടപടി നേരിടേണ്ടി വരും.