ആ​​ത്മീ​​യ​​ത​​യും അ​​തി​​ൽ നി​​ന്ന് ഉ​​രു​​വം കൊ​​ണ്ട ധ​​ർ​​മ​​ത്തി​​ലൂ​​ന്നി​​യ ഇ​​ട​​തു​​പ​​ക്ഷ ബോ​​ധ​​വും സ​​മ​​ന്വ​​യി​​പ്പി​​ക്കു​ന്ന സ​ന്ന്യാ​സി​യാ​ണ്​ സ്വാ​​മി വി​​ശ്വ​​ഭ​​ദ്രാ​​ന​​ന്ദ ശ​​ക്തി ബോ​​ധി. ജ​​നാ​​ധി​​പ​​ത്യ​​പ​​ര​​മാ​​യ മാ​​ന​​വി​​ക​​വി​​വേ​​ക​​ത്തോ​​ടെ വ​​ർ​​ഗീ​​യ​​ത​​ക്കെ​​തി​​രെ​​യും മ​​ത​​സൗ​​ഹാ​​ർ​​ദ​​ത്തി​​നു​​വേ​​ണ്ടി​​യും 15 വ​​ർ​​ഷ​​മാ​​യി സ​​ജീ​​വ​​മാ​​യി അ​ദ്ദേ​ഹം പൊ​​തു​​പ്ര​​വ​​ർ​​ത്ത​​ന രം​ഗ​ത്തു​ണ്ട്. ഇ​​തി​​നോ​​ട​​കം 5000ത്തി​​ൽ പ​​രം പൊ​​തു​​പ്ര​​സം​​ഗ​​ങ്ങ​​ൾ ചെ​​യ്തി​​ട്ടു​​ണ്ട്. വി​​വി​​ധ പ​​ത്ര​​മാ​​ധ്യ​​മ​​ങ്ങ​​ളി​​ലാ​​യി 600ൽ​​പ​​രം ലേ​​ഖ​​ന​​ങ്ങ​​ൾ എ​​ഴു​​തി. ഇ​​ട​​തു​​പ​​ക്ഷ ഹി​​ന്ദു​​ത്വം ഒ​​രാ​​മു​​ഖം, അ​​മൃ​​താ​​ന​​ന്ദ​​മ​​യി​​യും മ​​യി​​ല​​മ്മ​​യും, ഗീ​​ത​​യും ഖു​​ർ​​ആ​​നും ലെ​​നി​​നും, മ​​ഹ​​ർ​​ഷി​​മ​​ത​​ത്തി​​​​െൻറ മൂ​​ല​​ത​​ത്ത്വങ്ങൾ, ദൈ​​വ​​മേ ​​സു​​ഖം,  മാ​​ട്ടി​​റ​​ച്ചി​​യു​​ടെ മ​​ഹാ​​ഭാ​​ര​​തം, ഒ​​രു ഹി​​ന്ദു സ​​ന്ന്യാ​​സി ഖു​​ർ​​ആ​​ൻ​​ വാ​​യി​​ക്കു​​ന്നു, ശ്രീ​​നാ​​രാ​​യ​​ണ​​ഗു​​രു ഹി​​ന്ദു സ​​ന്ന്യാ​​സി​​യോ?  തു​​ട​​ങ്ങി​​യ ഗ്ര​​ന്ഥ​​ങ്ങ​​ൾ എ​​ഴു​​തി​​യി​ട്ടു​ണ്ട്. രാ​ജ്യം​ വെ​ല്ലു​വി​ളി​ക​ൾ നേ​രി​ടു​ന്ന വർത്തമാനകാല സാഹചര്യത്തിൽ സ്വാ​​മി വി​​ശ്വ​​ഭ​​ദ്രാ​​ന​​ന്ദ ശ​​ക്തിബോ​​ധി​യു​മാ​യി ന​ട​ത്തി​യ സം​ഭാ​ഷ​ണ​ത്തി​െ​ൻ​റ പ്ര​സ​ക്​​ത ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ൾ:

അ​​ടു​​ത്തി​​ടെ​​യാ​​യി  അ​​ടി​​ക്ക​​ടി കേ​​ൾ​ക്കു​​ന്ന പ​​ദ​​മാ​​ണ് ആ​​ർ​​ഷ ഭാ​​ര​​ത സം​​സ്​​​കാ​​രം. യ​​ഥാ​​ർ​​ഥ​​ത്തി​​ൽ എ​​ന്താ​​ണ് ആ​​ർ​​ഷ ഭാ​​ര​​ത സം​​സ്​​​കാ​​രം?
സ​​ത്യ​​ത്തി​​ൽ ആ​​ർ​​ഷ ഭാ​​ര​​ത സം​​സ്​​​കാ​​രം എ​​ന്നൊ​​ന്നു​​ണ്ടോ എ​​ന്ന കാ​​ര്യം ത​​ന്നെ സം​​ശ​​യ​​മാ​​ണ്. ‘ആ​​നോ ഭ​​ദ്രാ​​നി ക്ര​​ത​​വോ യ​​ന്തു​​വി​​ശ്വ​​തഃ’–​​ലോ​​ക​​ത്തി​​െ​ൻ​റ എ​​ല്ലാ ഭാ​​ഗ​​ത്തു നി​​ന്നും ഞ​​ങ്ങ​​ളി​​ലേ​​ക്ക് ന​​ല്ല അ​​റി​​വു​​ക​​ൾ പ്ര​​വേ​​ശി​​ക്ക​​ട്ടെ – എ​​ന്ന് ആ​​ത്മാ​​ർ​​ഥ​​മാ​​യി ആ​​ഗ്ര​​ഹി​​ക്കു​​ക​​യും പ്രാ​​ർ​​ഥി​​ക്കു​​ക​​യും ചെ​​യ്ത സ​​ത്യാ​​ന്വേ​​ഷ​​ക​​രും ഗ​​വേ​​ഷ​​ക​​രു​​മാ​​യ ഋ​​ഷി​​മാ​​ർ ഈ ​​നാ​​ടി​​െ​ൻ​റ മാ​​ത്ര​​മാ​​യൊ​​രു സ​​ത്യ സം​​സ്​​​കാ​​ര​​ത്തെ അ​​വ​​കാ​​ശ​​പ്പെ​​ട്ടി​​രു​​ന്നു എ​​ന്നു തോ​​ന്നു​​ന്നി​​ല്ല. ഇ​​ന്നാ​​ടി​​നു മാ​​ത്ര​​മാ​​യൊ​​രു സൂ​​ര്യ​​ൻ ഇ​​ല്ല​​ല്ലോ. അ​​തു​​പോ​​ലെ ഇ​​ന്നാ​​ടി​​നു​​മാ​​ത്ര​​മാ​​യൊ​​രു സം​​സ്​​​കാ​​ര​​വും ഇ​​ല്ല. തെ​​ങ്ങു​​ള്ള​​തു​​കൊ​​ണ്ടാ​​ണ് കേ​​ര​​ളം എ​​ന്ന് കേ​​ര​​ള​​ത്തെ വി​​ളി​​ക്കു​​ന്ന​​തെ​​ന്നാ​​ണ് പ​​റ​​യ​​പ്പെ​​ടു​​ന്ന​​ത്. അ​​ങ്ങ​​നെ​​യെ​​ങ്കി​​ൽ തെ​​ങ്ങ് എ​​ന്ന വൃ​​ക്ഷം കേ​​ര​​ള​​ത്തി​​ൽ മാ​​ത്ര​​മ​​ല്ല ഉ​​ള്ള​​ത്. കേ​​ര​​ളം എ​​ന്ന് വി​​ളി​​ക്ക​​പ്പെ​​ടു​​ന്നി​​ട​​ത്ത് മാ​​ത്ര​​മേ തെ​​ങ്ങു​​ക​​ൾ ഉ​​ള്ളൂ എ​​ന്ന് പ​​റ​​യാ​​നാ​​വാ​​ത്ത​​തു​​പോ​​ലെ ഭൂ​​മി​​യി​​ൽ ഭാ​​ര​​തം എ​​ന്നു വി​​ളി​​ക്കു​​ന്ന പ്ര​​ദേ​​ശ​​ത്തു​​മാ​​ത്ര​​മെ സ​​ത്യാ​​ന്വേ​​ഷ​​ക​​ർ ഉ​​ണ്ടാ​​യി​​ട്ടു​​ള്ളൂ എ​​ന്നും പ​​റ​​ഞ്ഞു​​കൂ​​ടാ. അ​​തു​​കൊ​​ണ്ട് ത​​ന്നെ, സം​​സ്​​​കാ​​രം സ​​ത്യ​​ത്തെ ആ​​ശ്ര​​യി​​ക്കു​​ന്ന​​താ​​ണെ​​ങ്കി​​ൽ അ​​തു ഭാ​​ര​​ത​​ത്തി​​നു മാ​​ത്രം അ​​വ​​കാ​​ശ​​പ്പെ​​ട്ട​​ത​​ല്ല. ബോ​​ധ​​മു​​ള്ള മ​​നു​​ഷ്യ​​ർ​​ക്കെ​​ല്ലാം അ​​വ​​കാ​​ശ​​പ്പെ​​ട്ട​​താ​​ണ്. ബോ​​ധ​​മു​​ള്ള മ​​നു​​ഷ്യ​​ൻ ഉ​​ള്ളി​​ട​​ത്തോ​​ളം സം​​ഭ​​വി​​ക്കാ​​വു​​ന്ന​​തു​​മാ​​ണ്. ഒ​​രു പ്ര​​​േത്യ​ക രാ​​ജ്യ​​ത്തി​​െ​ൻ​റ​​തോ വ്യ​​ക്തി​​യു​​ടെ​​യോ മാ​​ത്ര​​മാ​​യി​​ട്ട് ഒ​​രു സം​​സ്​​​കാ​​ര​​മോ ദ​​ർ​​ശ​​ന​​മോ ഭാ​​ഷ​​യോ ക​​ല​​യോ എ​​ന്തി​​നേ​​റെ ഒ​​രു ശ്വാ​​സോച്ഛ്വാസം പോ​​ലു​​മോ ഉ​​ണ്ടെ​​ന്ന് ഞാ​​ൻ വി​​ശ്വ​​സി​​ക്കു​​ന്നി​​ല്ല. ഉ​​ള്ള​​ത് എ​​ല്ലാ​​വ​​ർ​​ക്കും അ​​വ​​കാ​​ശ​​പ്പെ​​ട്ട​​താ​​ണ്.

പ​​ക്ഷേ, ആ ​​പ​​ദം കേ​​ൾ​​ക്കു​​ന്ന​​തും അ​​ത് തു​​ട​​ർ​​ച്ച​​യാ​​യി ഉ​​പ​​യോ​​ഗി​​ക്ക​​പ്പെ​​ട്ടു​​കൊ​​ണ്ടി​​രി​​ക്കു​​ന്ന​​തും മ​റ്റൊ​രു സാ​​ഹ​​ച​​ര്യ​​ത്തി​​ൽ കൂ​​ടിയുമാണ​​ല്ലോ? അ​​ത് പ്ര​​യോ​​ഗി​​ക്കു​​ന്ന​​വ​​രു​​ടെ രാ​​ഷ്​​്ട്രീയം കൂ​​ടി അ​​പ്പോ​​ൾ ക​​ടു​​ന്നു​​വ​​രു​​ന്നു? 
തീ​​ർ​​ച്ച​​യാ​​യും അ​​ത് അ​​പ​​ക​​ടം ത​​ന്നെ​​യാ​​ണ്. ഇ​​പ്പോ​​ൾ ആ​​ർ​​ഷ ഭാ​​ര​​ത സം​​സ്​​​കാ​​ര​​ത്തെ ഇ​​ങ്ങ​​നെ വേ​​റൊ​​രു രീ​​തി​​യി​​ൽ എ​​തി​​ർ​​ക്കു​​ന്ന​​തിെ​​ൻ​​റ കാ​​ര​​ണം അ​​തു​​കൂ​​ടി​​യാ​​ണ്. ന​​മ്മു​​ടെ നാ​​ടിെ​​ൻ​​റ പ്ര​​കൃ​​തി​​ക്കെ​​തി​​രി​​ലും രാ​​ഷ്​​ട്രീ​യ മു​​ത​​ലെ​​ടു​​പ്പി​​നു വേ​​ണ്ടി​​യും ഇ​​വി​​ടെ ജീ​​വി​​ക്കു​​ന്ന​​വ​​ർ ത​​മ്മി​​ലു​​ള്ള സ്​​​നേ​​ഹ​​ബ​​ന്ധ​​ത്തെ അ​​റു​​ത്തു മ​​റി​​ച്ചു ക​​ള​​യു​​ന്ന​​തി​​നും വേ​​ണ്ടി​​യു​​മുള്ള ക​​ശാ​​പ്പു ക​​ത്തി​​പോ​​ലെ​​യാ​​ണ് ആ​​ർ​​ഷ ഭാ​​ര​​ത സം​​സ്​​​കാ​​ര​​ത്തെ സം​​ഘ്പ​​രി​​വാ​​രം ഉ​​പ​​യോ​​ഗി​​ച്ചു​​കൊ​​ണ്ടി​​രി​​ക്കു​​ന്ന​​ത്. ‘‘അ​​ദ്വേ​​ഷ്​​​ടാ സ​​ർ​​വ ഭൂ​​താ​​നാം– മൈ​​ത്ര​​ക​​രു​​ണ ഏ​​വ​​ച’’ എ​​ല്ലാ സൃ​​ഷ്​​​ടി​​ക​​ളോ​​ടും മൈ​​ത്രി​​യും ക​​രു​​ണ​​യും ആ​​ണ് വേ​​ണ്ട​​ത്. ദ്വേ​​ഷം ഒ​​ന്നി​​നോ​​ടും അ​​രു​​ത്– എ​​ന്ന് പ്ര​​ഘോ​​ഷി​​ക്കു​​ന്ന ഭ​​ഗ​​വ​​ദ്ഗീ​​ത​​യു​​ടെ അ​​ധ്യാ​​പ​​ക​​നും വി​​ദ്യാ​​ർ​​ഥി​​യും എ​​ന്ന നി​​ല​​യി​​ൽ ആ​​ർ​​ഷ ഭാ​​ര​​ത സം​​സ്​​​കാ​​ര​​ത്തെ വി​​ദ്വേ​​ഷം വ​​ള​​ർ​​ത്തു​​ന്ന മാ​​ര​​കാ​​യു​​ധ​​മാ​​യി ഉ​​പ​​യോ​​ഗി​​ക്കു​​ന്ന ന​​ട​​പ​​ടി​​യെ പി​​ന്തു​​ണ​​ക്ക​​നാ​​വു​​ക​​യി​​ല്ല. നാ​​രാ​​യ​​ണ ഗു​​രു​​വി​​നെ​​യും ഗാ​​ന്ധി​​യെ​​യും സൃ​​ഷ്​​​ടി​​ക്കു​​ന്ന ഭാ​​ര​​തീ​​യ സം​​സ്​​​കാ​​ര​​ത്തെ ഞാ​​ൻ ബ​​ഹു​​മാ​​നി​​ക്കും. എ​​ന്നാ​​ൽ, ഗോ​​ദ്സെ​​മാ​​രെ​​യും ന​​രേ​​ന്ദ്ര മോ​​ദി​​മാ​​രെ​​യും ഉ​​ണ്ടാ​​ക്കു​​ന്ന ഭാ​​ര​​തീ​​യ സം​​സ്​​​കാ​​ര​​ത്തോ​​ട് ഒ​​രു കാ​​ര​​ണ​​വ​​ശാ​​ലും രാ​​ജി​​യാ​​കു​​വാ​​ൻ വ​​യ്യ. ഗോ​​ദ്സെ​​മാ​​രെ​​യും മോ​​ദി​​മാ​​രെ​​യും വാ​​ർ​​ത്തെ​​ടു​​ക്കു​​ന്ന വി​​ദ്വേ​​ഷ​​ത്തി​​െ​ൻ​റ വാ​​ളേ​​ന്തി ആേ​​ക്രാ​​ശി​​ക്കു​​ന്ന ഭാ​​ര​​തീ​​യ സം​​സ്​​​കാ​​രം നി​​ല​​നി​​ൽ​​ക്കേ​​ണ്ട​​തി​​ല്ല എ​​ന്നു ത​​ന്നെ​​യാ​​ണ് എ​​െ​ൻ​റ ദൃ​​ഢ​​മാ​​യ അ​​ഭി​​പ്രാ​​യം. ‘‘മാ ​​വി​​ദ്വി​​ഷാ വ​​ഹൈ’’ –വി​​ദ്വേ​​ഷം അ​​രു​​ത് എ​​ന്ന് ഉ​​ദ്ഘോ​​ഷി​​ക്കു​​ന്ന ഉ​​പ​​നി​​ഷ​​ത്തു​​ക്ക​​ളു​​ടെ ഭാ​​ര​​തീ​​യ സം​​സ്​​​കാ​​രം ഒ​​രു സം​​ഘ​​ട​​ന​​യു​​ടെ​​യും കു​​റു​​വ​​ടി​​സേ​​ന ഇ​​ല്ലാ​​തെ ത​​ന്നെ ഹി​​മാ​​ല​​യം പോ​​ലെ എ​​ക്കാ​​ല​​വും ത​​ല​​യു​​യ​​ർ​​ത്തി നി​​ൽ​​ക്കാ​​നു​​ള്ള സ​​ഹ​​ജ​​ചൈ​​ത​​ന്യ​​മു​​ള്ള​​താ​​ണ്.

ഒരു ബീഫ്​ ഫെസ്​റ്റിവൽ പ്രതിഷേധം


‘‘യ​​ദാ യ​​ദാ ഹി ​​ധ​​ർ​​മ​​സ്യ’’...‘‘​സം​​ഭ​​വാ​​മി യു​​ഗേ യു​​ഗേ’’ എ​​ന്ന ശ്ലോ​​കം വ​​ള​​രെ പ്ര​​സി​​ദ്ധ​​മാ​​ണ​​ല്ലോ. എ​​ന്താ​​ണ് വി​​ഖ്യാ​​ത​​മാ​​യ ഈ ​​ശ്ലോ​​ക​​ത്തി​​ൽ കൃ​​ഷ്ണ​​ൻ പ​​റ​​യു​​ന്ന ധ​​ർ​​മ​​വും അ​​ധ​​ർ​​മ​​വും? 
ഇ​​ത് കൃ​​ത്യ​​മാ​​യി ന​​മു​​ക്ക് പ​​റ​​യാ​​ൻ ആ​​വി​​ല്ല. കൃ​​ഷ്ണ​​ൻ എ​​ന്ത് അ​​ർ​​ഥ​​ത്തി​​ലാ​​ണ് ധ​​ർ​​മം എ​​ന്ന വാ​​ക്ക് ഉ​​പ​​യോ​​ഗി​​ച്ച​​ത് എ​​ന്ന് ന​​മു​​ക്കി​​പ്പോ​​ൾ നി​​ശ്ച​​യി​​ച്ചു​​റ​​പ്പി​​ച്ച് പ​​റ​​യു​​വാ​​ൻ പ​​രി​​മി​​തി​ ഉ​​ണ്ട്. ‘ധ​​ർ​​മം’​​എ​​ന്ന​​ത് ഉ​​ൾ​​പ്പെടെ ഏ​​തൊ​​രു വാ​​ക്കും ഏ​​തൊ​​രു ജീ​​വി​​ത​​വു​​മെ​​ന്ന​​പോ​​ലെ കാ​​ല​​ത്തി​​ൽ കാ​​ലു​​റ​​പ്പി​​ച്ച​​തും കാ​​ല​​ത്തി​െ​ൻ​റ ക​​ര​​ൾ പ​​തി​​ഞ്ഞ​​തും ആ​​യി​​രി​​ക്കും! അ​​തു​​കൊ​​ണ്ട് ത​​ന്നെ കാ​​ല​​നി​​ര​​പേ​​ക്ഷ​​മാ​​യി ഒ​​രു പ​​ദ​​ത്തി​​നും അ​​ർ​​ഥം ക​​​െണ്ട​​ത്താ​ൻ കാ​​ല​​ത്തി​​ൽ കാ​​ലൂ​​ന്നി മാ​​ത്രം ജീ​​വി​​തം സാ​​ധ്യ​​മാ​​വു​​ന്ന മ​​നു​​ഷ്യ​​ർ​​ക്കാ​​വി​​ല്ല. അ​​തി​​നാ​​ൽ ഓ​​രോ വാ​​ക്കും ഓ​​രോ കാ​​ല​​ത്ത് പു​​തു​​ക്ക​​പ്പെ​​ടും. പു​​തി​​യ പു​​തി​​യ അ​​ർ​​ഥ​​ങ്ങ​​ൾ അ​​തി​​ൻ​​മേ​​ൽ ഉ​​ണ്ടാ​​യി​​വ​​രും. യേ​​ശു​​ക്രി​​സ്​​​തു സ്​​​നേ​​ഹം എ​​ന്ന വാ​​ക്കു​​പ​​യോ​​ഗി​​ച്ച​​പ്പോ​​ൾ ഉ​​ണ്ടാ​​യ അ​​ർ​​ഥമ​​ല്ലല്ലോ ഒ​​രു പാ​​ർ​​ക്കി​​ൽ ഇ​​രു​​ന്ന് ഒ​​രു യു​​വ​​തി​​യും യു​​വാ​​വും സ്​​​നേ​​ഹം എ​​ന്ന വാ​​ക്ക് ഉ​​പ​​യോ​​ഗി​​ക്കു​​മ്പോ​​ൾ ഉ​​ണ്ടാ​​വു​​ന്ന​​ത്. അ​​യി​​ത്തം സം​​ര​​ക്ഷി​​ക്ക​​ലാ​​ണ് ധ​​ർ​​മം എ​​ന്ന് ധാ​​ര​​ണ​​യു​​ള്ള​​വ​​ർ ഉ​​ണ്ടാ​​യി​​രു​​ന്നു. എ​​ന്നാ​​ൽ, വി​​വേ​​കാ​​ന​​ന്ദ​​നും നാ​​രാ​​യ​​ണ ഗു​​രു​​വും ഗാ​​ന്ധി​​യു​​മൊ​​ക്കെ അ​​യി​​ത്തം ഇ​​ല്ലാ​​യ്മ ചെ​​യ്യ​​ുന്ന​​തി​​ലാ​​ണ് ധ​​ർ​​മം ക​​​െണ്ടത്തി​​യ​​ത്. ഇ​​ങ്ങ​​നെ കാ​​ലോ​​ചി​​ത​​മാ​​യ പു​​തുവാ​​യ​​ന​​ക​​ൾ ധ​​ർ​​മ ശ​​ബ്​ദ​​ത്തി​​ന് ഉ​​ണ്ടാ​​യി​​ട്ടു​​ണ്ട്.

നി​​ങ്ങ​​ൾ ഉ​​ദ്ധരി​​ച്ച ശ്ലോ​​ക​​ത്തി​​ൽ ത​​ന്നെ ധ​​ർ​​മം എ​​ന്ന​​തു​​കൊ​​ണ്ട് എ​​ന്താ​​ണ് ഉ​​ദ്ദേ​​ശി​​ക്കു​​ന്ന​​തെ​​ന്ന് വ്യ​​ക്ത​​മാ​​ക്കി​​യി​​ട്ടു​​ണ്ട്. ‘പ​​രി​​ത്രാ​​ണാ​​യ സാ​​ധൂ​​നാം’– പാ​​വ​​ങ്ങ​​ളു​​ടെ, മ​​ർ​​ദി​​ത ജ​​ന​​വി​​ഭാ​​ഗ​​ങ്ങ​​ളു​​ടെ പ​​രി​​ര​​ക്ഷ​​യാ​​ണ് ധ​​ർ​​മം എ​​ന്ന് അ​​ർ​​ഥ​​മെ​​ടു​​ക്കാം. സാ​​ധു എ​​ന്ന വാ​​ക്കി​​ന് ‘സ​​ത്യം’ എ​​ന്ന അ​​ർ​​ഥ​​വും ഉ​​ണ്ട്. ഈ ​​അ​​ർ​​ഥത്തി​​ൽ സ​​ത്യ സം​​ര​​ക്ഷ​​ണ​​വും ധ​​ർ​​മ​​മാ​​ണ്. ‘വി​​നാ​​ശാ​​യ ച ​​ദു​​ഷ്കൃ​​താം’ –എ​​ന്ന​​തു കൂ​​ടി പ​​രി​​ഗ​​ണി​​ച്ചാ​​ൽ സാ​​ധു ജ​​ന​​ങ്ങ​​ളെ മ​​ർ​​ദി​​ക്കു​​ന്ന​​വ​​രെ ഇ​​ല്ലാ​​യ്മ ചെ​​യ്ത്​ സാ​​ധു ജ​​ന​​ങ്ങ​​ളു​​ടെ പ​​രി​​പാ​​ല​​നം ഉ​​റ​​പ്പാ​​ക്കു​​ന്ന മു​​ഴു​​വ​​ൻ പ്ര​​വ​​ർ​​ത്ത​​ന​​ങ്ങ​​ളും ധ​​ർ​​മം ആ​​ണെ​​ന്നും സാ​​ധു​​ജ​​ന മ​​ർ​​ദ​​നം ത​​ട​​യാ​​തി​​രി​​ക്കു​​ക​​യും അ​​തി​​ന് ഒ​​ത്താ​​ശ​ ചെ​​യ്യ​​ുന്ന​​തും അ​​ധ​​ർ​​മ​​മാ​​ണെ​​ന്നു​​മാ​​ണ്.  ഈ ​​നി​​ല​​യി​​ൽ യ​​ജ്​​ഞ​​ങ്ങ​​ളെ​​യും ക്ഷേ​​ത്ര​​ങ്ങ​​ളെ​​യും പ​​ശു​​ക്ക​​ളെ​​യും അ​​ദാ​​നി​​മാ​​രെ പോ​​ലു​​ള്ള മു​​ത​​ലാ​​ളി​​മാ​​രെ​​യും സം​​ര​​ക്ഷി​​ക്കു​​ന്ന​​തി​​ലൂ​​ന്നി​​യ സം​​ഘ്​പ​​രി​​വാ​​ര​​ത്തേ​​ക്കാ​​ൾ ഗീ​​താ ധ​​ർ​​മ​​ത്തി​​ന് ചേ​​ർ​​ന്നു നി​​ൽ​​ക്കു​​ന്ന സം​​ഘാ​​വ​​താ​​രം ലോ​​ക​​ത്തെ മു​​ഴു​​വ​​ൻ മ​​ർ​​ദി​​ത ജ​​ന​​വി​​ഭാ​​ഗ​​ങ്ങ​​ളു​​ടെ​​യും പ​​രി​​ര​​ക്ഷ​​ക്കും വി​​മോ​​ച​​ന​​ത്തി​​നും വേ​​ണ്ടി പ്ര​​വ​​ർ​​ത്തി​​ക്കു​​ന്ന ക​​മ്യൂ​​ണി​​സ്​​റ്റ്​ പ്ര​​സ്​​​ഥാ​​ന​​ങ്ങ​​ൾ ആ​​ണെ​​ന്നു​​പോ​​ലും പ​​റ​​യാം. ചൂ​​ഷ​​ക മ​​ർ​​ദ​​ക പ​​ക്ഷ​​ത്തോ​​ട് ചേ​​ർ​​ന്നു നി​​ൽ​​ക്കു​​ന്ന ഏ​​തു പ്ര​​വ​​ർ​​ത്ത​​ന​​വും അ​​ധ​​ർ​​മമാ​​ണ്. ഇ​​ത്ത​​രം പ്ര​​വ​​ർ​​ത്ത​​ന​​ങ്ങ​​ൾ കാ​​വി ഉ​​ടു​​ത്തി​​ട്ട് ചെ​​യ്താ​​ലും ഖ​​ദ​​റി​​ട്ടു ചെ​​യ്താ​​ലും സ്​​റ്റാ​ലി​​ൻ​​മീ​​ശ വെ​​ച്ച് ചെ​​യ്താ​​ലും ഭ​​ഗ​​വ​​ദ് ഗീ​​ത​​യു​​ടെ കാ​​ഴ്ച​​പ്പാ​​ടി​​ൽ അ​​ധ​​ർ​​മം ത​​ന്നെ​​യാ​​ണ്.

അ​​ങ്ങ​​നെ​​യാ​​ണെ​​ങ്കി​​ൽ രാ​​ജ്യ​​ത്തെ മ​​ർ​​ദി​​ത ജ​​ന​​വി​​ഭാ​​ഗ​​ങ്ങ​​ൾ​​ക്കൊ​​പ്പം നി​​ല​​കൊ​​ള്ളു​​ക എ​​ന്ന​​ത​​ല്ലേ യ​​ഥാ​​ർ​​ഥ ധ​​ർ​​മം?  എ​​ന്നാ​​ൽ, നേ​​രെ തി​​രി​​ച്ചു​​ള്ള അ​​നു​​ഭ​​വ​​ങ്ങ​​ൾ കൂ​​ടി ന​​മു​​ക്ക് ചു​​റ്റും ഉ​​ണ്ടാ​​വു​​ന്നു. അ​​ഖ്​​​ലാ​​ഖി​നെ ത​​ല്ലി​​ക്കൊ​​ന്ന​​തി​​നെ ന്യാ​​യീ​​ക​​രി​​ച്ച് ആ​​ർ.​​എ​​സ്.​​എ​​സ്​ മു​​ഖ​​പ​​ത്ര​​മാ​​യ പാ​​ഞ്ച​​ജ​​ന്യ​​യി​​ൽ വ​​ന്ന ലേ​​ഖ​​ന​​ത്തി​​ൽ പ​​ശു​​വി​​നെ അ​​റു​​ക്കു​​ന്ന ആ​​ളെ കൊ​​ല്ല​​ണ​​മെ​​ന്ന് വേ​​ദ​​ത്തി​​ൽ പ​​റ​​യു​​ന്നു​​ണ്ടെ​​ന്ന വാ​​ദം വ​​രെ ഉ​​ന്ന​​യി​​ച്ചി​​രി​​ക്കു​​ന്നു..? 
ആ​​ദ്യ​​മേ പ​​റ​​യ​​ട്ടെ, ഇ​​ന്നാ​​ട്ടി​​ലെ മ​​ർ​​ദി​​ത​​ർ​​ക്കൊ​​പ്പം നി​​ല​​കൊ​​ള്ളു​​ക എ​​ന്ന​​തു മാ​​ത്ര​​മ​​ല്ല, ലോ​​ക​​ത്തെ​​വി​​ടെ​​യു​​മു​​ള്ള മ​​ർ​​ദി​​ത​​ർ​​ക്കൊ​​പ്പം നി​​ല​​കൊ​​ള്ളു​​ക എ​​ന്ന​​താ​​ണ് ഗീ​​താ​​ധി​​ഷ്ഠി​​ത ധ​​ർ​​മം. ബ​​ർ​​മ​​യി​​ൽ ബു​​ദ്ധ സ​​ന്ന്യാ​​സി​​മാ​​രാ​​ൽ വേ​​ട്ട​​യാ​​ട​​പ്പെ​​ട്ട് ഉൗ​രും ഉ​​യി​​രും ന​​ഷ്​​​ട​​പ്പെ​​ടേ​​ണ്ടി​​വ​​ന്ന ൈക്ര​​സ്​​​ത​​വ– മു​​സ്​​​ലിം ജ​​ന​​വ​​വി​​ഭാ​​ഗ​​ങ്ങ​​ൾ​​ക്കൊ​​പ്പ​​വും ബം​​ഗ്ലാ​​ദേ​​ശി​​ൽ മു​​സ്​​​ലിം​​ക​​ളാ​​ൽ വേ​​ട്ട​​യാ​​ട​​പ്പെ​​ട്ട ൈക്ര​​സ്​​​ത​​വ –ഹൈ​​ന്ദ​​വ ജ​​ന​​വി​​ഭാ​​ഗ​​ങ്ങ​​ൾ​​ക്കൊ​​പ്പ​​വും ഇ​​ന്ത്യ​​യി​​ൽ ഗു​​ജറാത്ത്, ഒ​​ഡി​​ഷ, മു​​സ​​ഫ​​ർ ന​​ഗ​​ർ തു​​ട​​ങ്ങി ദാ​​ദ്രി​​യി​​ലും ഹി​​മാ​​ച​​ൽ പ്ര​​ദേ​​ശി​​ലും ഹി​​ന്ദു​​ത്വ​​വാ​​ദി​​ക​​ളാ​​ൽ വേ​​ട്ട​​യാ​​ട​​പ്പെ​​ട്ട ൈക്ര​​സ്​​​ത​​വ^മു​​സ്​​​ലിം ജ​​ന​​വി​​ഭാ​​ഗ​​ങ്ങ​​ൾ​​ക്കൊ​​പ്പ​​വും ലോ​​ക​​മെ​​മ്പാ​​ടും ആ​​ഗോ​​ളീ​​ക​​ര​​ണ​​ത്താ​​ൽ വേ​​ല​​യും കൂ​​ലി​​യു​​മി​​ല്ലാ​​തെ ന​​ട്ടം​​തി​​രി​​യു​​ന്ന മു​​ഴു​​വ​​ൻ സാ​​ധാ​​ര​​ണ​​ക്കാ​​രാ​​യ മ​​നു​​ഷ്യ​​ർ​​ക്കൊ​​പ്പ​​വും നി​​ല​​കൊ​​ള്ള​​ണ്ടേ​​യാ​​ളാ​​ണ് ഗീ​​താ​​ധി​​ഷ്ഠി​​ത ധ​​ർ​​മ​​ബോ​​ധ​​മു​​ള്ള ഓ​​രോ ഹി​​ന്ദു​​വും. അ​​ത്ത​​ര​​ത്തി​​ലു​​ള്ള യ​​ഥാ​​ർ​​ഥ ഹൈ​​ന്ദ​​വ സം​​ഘ​​ട​​ന​​യ​​ല്ല ആ​​ർ.​​എ​​സ്.​​എ​​സ്.

സ്വ​​യം​​സേ​​വ​​ക​​നാ​​യ ന​​രേ​​ന്ദ്ര​​മോ​​ദി, അ​​ദാ​​നി​​മാ​​രെ പോ​​ലു​​ള്ള​​വ​​ർ​​ക്ക് പാ​​ദ​​സേ​​വ ചെ​​യ്തു​​കൊ​​ണ്ട് നി​​ല​​വി​​ലു​​ണ്ടാ​​യി​​രു​​ന്ന തൊ​​ഴി​​ൽ സു​​ര​​ക്ഷ​​പോ​​ലും ഇ​​ല്ലാ​​താ​​ക്കി​​യ​​തു​​മാ​​യ തൊ​​ഴി​​ൽ നി​​യ​​മ ഭേ​​ദ​​ഗ​​തി​ ന​​ട​​പ്പി​​ൽ വ​​രു​​ത്തി. മ​​റ്റൊ​​രു സ്വ​​യം സേ​​വ​​ക​​നാ​​യ മ​​നോ​​ഹ​​ർ ലാ​​ൽ ഖ​​ട്ടാ​​ർ എ​​ന്ന ഹ​​രി​​യാ​​ന മു​​ഖ്യ​​മ​​ന്ത്രി മു​​സ്​​​ലിം​​ക​​ൾ​​ക്കും ൈക്ര​​സ്​​​ത​​വ​​ർ​​ക്കും ഇ​​ന്ത്യ​​യി​​ൽ ജീ​​വി​​ക്കാം, അ​​വ​​ർ ബീ​​ഫു ക​​ഴി​​ക്കാ​​തി​​രു​​ന്നാ​​ൽ മ​​തി എ​​ന്ന് പ്ര​​ഖ്യാ​​പി​​ച്ചു. സം​​ഘ​​ട​​നാ​​പ​​ര​​മാ​​യ വ​​സ്​​​ത്ര​​ധാ​​ര​​ണം അ​​ഥ​​വാ വേ​​ഷ​​ത്തി​​ൽ പോ​​ലും ഭാ​​ര​​തീ​​യ​​ത പു​​ല​​ർ​​ത്താ​​നാ​​വാ​​ത്ത​​വ​​രാ​​ണ് സം​​ഘ​​്​പ​​രി​​വാ​​രം. കാ​​ര​​ണം ഭാ​​ര​​ത​​ത്തി​​ൽ ഒ​​രു ഋ​​ഷി​​യും ഒ​​രു രാ​​ജാ​​വും ഒ​​രു സ​​ന്ന്യാ​​സി​​യും കാ​​ക്കി​​നി​​ക്ക​​റും ക​​രി​​ന്തൊ​​പ്പി​​യും വെ​​ള്ള​​ഷ​​ർ​​ട്ടും അ​​ണി​​ഞ്ഞ് ജീ​​വി​​ച്ചി​​ട്ടി​​ല്ല. മ​​ര​​വു​​രി​​യും പാ​​ള​​ത്താ​​റു​​മൊ​​ക്കെ​​യാ​​ണ് ഭാ​​ര​​തീ​​യ​​മാ​​യ പ​​ര​​മ്പ​​രാ​​ഗ​​ത വേ​​ഷം. വ​​സ്​​​ത്ര​​ധാ​​ര​​ണ​​ത്തി​​ൽ പോ​​ലും ഭാ​​ര​​തീ​​യ​​ത നി​​ല​​നി​​ർ​​ത്താ​​നാ​​വാ​​ത്ത കാ​​ക്കി നി​​ക്ക​​റി​​ട്ട​​വ​​രു​​ടെ പ്ര​​സ്​​​ഥാ​​ന​​മാ​​യ ആ​​ർ.​​എ​​സ്.​​എ​​സി​​ലൂ​​ടെ ഭാ​​ര​​തീ​​യ സം​​സ്​​​കാ​​രം സം​​ര​​ക്ഷി​​ക്ക​​പ്പെ​​ടും എ​​ന്നു ക​​രു​​തു​​ന്ന​​ത് രാ​​വ​​ണ​​ൻ സ​​ന്ന്യാസ വേ​​ഷം കെ​​ട്ടി​​യ​​ത് സീ​​ത​​യെ സം​​ര​​ക്ഷി​​ക്കാ​​നാ​​ണെ​​ന്ന് ക​​രു​​തു​​ന്ന​​തു​​പോ​​ലെ മൂ​​ഢ​​ത്വ​​മാ​​വും.

ഗോ​വ​ധ​നി​രോ​ധ​ന​ത്തി​െ​ൻ​റ ന​​വ രാ​​ഷ്​​ട്രീയ​​ത്തെക്കു​​റി​​ച്ച് പ​​റ​​യാ​​മോ?
പ​​ശു​​വി​​റ​​ച്ചി തി​​ന്നു​​ന്ന​​വ​​രെ​​യും പ​​ശു​​ഹ​​ത്യ ചെ​​യ്യ​​വ​​രെ​​യും ത​​ല്ലി​​ക്കൊ​​ല്ലു​​മെ​​ന്ന് വാ​​ദി​​ക്കു​​ന്ന ഹി​ന്ദു​ത്വ​വാ​ദി​ക​ൾ പ​​ശു​​വി​​റ​​ച്ചി തി​​ന്നാ​​റു​​ണ്ട്. ഇ​​നി​​യും തി​​ന്നു​​മെ​​ന്ന് പ​​റ​​ഞ്ഞ വെ​​ള്ളാ​​പ്പ​​ള്ളി ന​​ടേ​​ശ​​നെ​​യും മ​​റ്റെവി​​ടെ നി​​രോ​​ധി​​ച്ചാ​​ലും ഗോ​​വ​​യി​​ൽ നി​​രോ​​ധി​​ക്കി​​ല്ല എ​​ന്ന് നേ​​ര​​ത്തേ ത​​ന്നെ പ്ര​​സ്​​​താ​​വി​​ച്ച ബി.​​ജെ.​​പി​​ക്കാ​​ര​​നാ​​യ ഗോ​​വ മു​​ഖ്യ​​മ​​ന്ത്രി​​യെ​​യും ത​​ല്ലി​​ക്കൊ​​ല്ലു​​മോ എ​​ന്ന കാ​​ര്യം കൂ​​ടി ബി.​​ജെ.​​പി എം.​​പി​​മാ​​ർ വ്യ​​ക്ത​​മാ​​ക്കേ​​ണ്ട​​തു​​ണ്ട്. പ​​ശു​​വി​​റ​​ച്ചി തി​​ന്നു​​ന്ന​​വ​​രെ വ​​ധി​​ക്കേ​​ണ്ട​​തു​​ണ്ടെ​​ന്ന പാ​​ഞ്ച​​ജ​​ന്യ​​യി​​ലെ വാ​​ദം തീ​​ർ​​ത്തും അ​​ടി​​സ്​​​ഥാ​​ന ര​​ഹി​​ത​​മാ​ണ്. ഋ​​ഗ്വേ​​ദ​​ത്തി​​ലെ പ​​ത്താം മ​​ണ്ഡ​​ല​​ത്തി​​ൽ ഇ​​ന്ദ്ര​​ൻ യ​​ജ്ഞം ചെ​​യ്ത സ​​ന്ന്യാ​​സി​​മാ​​രെ അ​​നു​​മോ​​ദി​​ച്ച്​ പ​​റ​​യു​​ന്ന ഒ​​രു സൂ​​ക്തം മ​​ല​​യാ​​ള​​ത്തി​​ലേ​​ക്ക്  ഇ​​ങ്ങ​​നെ ത​​ർ​​ജ​​മ ചെ​​യ്യാം. ‘‘അ​​വ​​ൻ എ​​നി​​ക്കാ​​യി മു​​ന്നൂ​​റു പ​​ശു​​ക്ക​​ളെ അ​​റു​​ത്തു ഹോ​​മി​​ച്ചു. ഇ​​തേ പ​​ത്താം മ​​ണ്ഡ​​ല​​ത്തി​​ൽ തു​​ട​​ർ​​ന്നി​​ങ്ങ​​നെ കൂ​​ടി വാ​​യി​​ക്കാം. പ​​ശു​​ക്ക​​ളെ വാ​​ളു കൊ​​ണ്ട് അ​​റു​​ത്തോ മ​​ഴു​​കൊ​​ണ്ട് വെ​​ട്ടി​​യോ കൂ​​ടം കൊ​​ണ്ട് ഇ​​ടി​​ച്ചോ വേ​​ണം കൊ​​ല്ലാ​​ൻ എ​​ന്ന്. ഋ​​ഗ്വേ​​ദ​​ത്തോ​​ളം പ്രാ​​മാ​​ണി​​ക​​മാ​​യ ഒ​​രു വേ​​ദ​​വും ഇ​​ല്ല. അ​​തി​​ൽ യ​​ജ്​ഞാ​​ർ​​ഥം പ​​ശു​​ഹ​​ത്യ പ​​തി​​വു​​ണ്ടെ​​ന്ന് പ​​റ​​ഞ്ഞി​​രി​​ക്കെ പ​​ശു​​ഹ​​ത്യ ചെ​​യ്യുന്ന​​വ​​നെ കൊ​​ല്ല​​ണ​​മെ​​ന്ന വേ​​ദ​​വി​​ധി​​യു​​ണ്ടെ​​ന്ന വാ​​ദം വി​​വ​​ര​​ക്കേ​​ടു മാ​​ത്ര​​മാ​​ണ്​.

കൂ​​ടാ​​തെ ‘തൈ​​ത്ത​​രീ​​യ ബ്രാ​​ഹ്മ​​ണം’ എ​​ന്ന പേ​​രി​​ൽ അ​​റി​​യ​​പ്പെ​​ടു​​ന്ന യ​​ജ്ഞ വി​​ധി​​ക​​ളെ സം​​ബ​​ന്ധി​​ച്ച് പ്ര​​തി​​പാ​​ദി​​ക്കു​​ന്ന ആ​​ധി​​കാ​​രി​​ക ഗ്ര​​ന്ഥ​​ത്തി​​ൽ യാ​​ജ്​ഞ​​വ​​ൽ​​ക്യ മ​​ഹ​​ർ​​ഷി ‘‘പ​​ശു​​വും കാ​​ള​​യും വി​​ശു​​ദ്ധ​​മാ​​ണ് അ​​തു​​കൊ​​ണ്ട് നാം ​​വി​​ശു​​ദ്ധ ഭോ​​ജ്യ​​ങ്ങ​​ൾ ആ​​ഹ​​രി​​ക്ക​​ണം’’ എ​​ന്നു ത​​ന്നെ ഒ​​രു സം​​വാ​​ദ​​ത്തി​​ൽ സ​​മ​​ർ​​ഥിക്കു​​ന്നു​​ണ്ട്. ഗോ​​പാ​​ല​​ക​​നാ​​യ ശ്രീ​​കൃ​​ഷ്ണ​​െ​ൻ​റ ജീ​​വി​​തം വ​​ർ​​ണി​​ക്കു​​ന്ന ഭാ​​ഗ​​വ​​ത​​ത്തി​​ൽ ച​​തു​​ർ​​ഥ സ്​​​ക​​ന്ധ​​ത്തി​​ൽ ‘ദ​​ക്ഷ​​യാ​​ഗം’ വി​​വ​​രി​​ക്കു​​ന്ന ഭാ​​ഗ​​ത്ത്  ബൃ​​ഹ​​സ്​​​പ​​തി​​സ​​വം എ​​ന്ന യാ​​ഗ​​ത്തി​​ൽ പ​​ശു​​ഹിം​​സ ചെ​​യ്യാൻ  വേ​​ദി ത​​ന്നെ ത​​യാ​​റാ​​ക്കി​​യി​​ട്ടു​​ള്ള​​താ​​യും പ​​റ​​ഞ്ഞി​​ട്ടു​​ണ്ട്. രാ​​മാ​​യ​​ണ​​ത്തി​​ലെ അ​​ശ്വ​​മേ​​ധ പു​​ത്ര​​കാ​​മേ​​ഷ്​ടി യാ​​ഗ​​ങ്ങ​​ളി​​ൽ മു​​ന്നൂ​​റ് പ​​ശു​​ക്ക​​ളെ അ​​റു​​ത്ത് ഋ​​ഷി​​മാ​​ർ ഹോ​​മി​​ച്ച​​തി​​െ​ൻ​റ ഫ​​ല​​മാ​​യി​​ട്ടാ​​ണ് ശ്രീ​​രാ​​മ ല​​ക്ഷ്​മ​​ണ ഭ​​ര​​ത ശ​​ത്രു​​ഘ്ന​​ന്മാ​​രു​​ടെ  പി​​താ​​വാ​​കാ​​നു​​ള്ള അ​​നു​​ഗ്ര​​ഹം ദ​​ശ​​ര​​ഥ മ​​ഹാ​​രാ​​ജാ​​വ്​ നേ​​ടി​​യ​​ത് എ​​ന്ന് കൃ​​ത്യ​​മാ​​യി ത​​ന്നെ പ​​റ​​യു​​ന്നു​​ണ്ട്. ഇ​​തെ​​ല്ലാം തെ​​ളി​​യി​​ക്കു​​ന്ന​​ത് പ​​ശു​​ഹ​​ത്യ ഇ​​ല്ലാ​​ത്ത​​തല്ല, പ​​ശു​​ഹ​​ത്യ ചെ​​യ്യ​ു​ന്ന​​താ​​യി​​രു​​ന്നു സം​​സ്​​​കാ​​രം എ​​ന്ന​​താ​​ണ്. അ​​തി​​നാ​​ൽ പ​​ശു​​ഹ​​ത്യ ചെ​​യ്യ​​ുന്നവ​​രെ ത​​ല്ലി​​ക്കൊ​​ല്ല​​ണ​​മെ​​ന്ന സം​​ഘ്​പ​​രി​​വാ​​ര വാ​​ദം ഭാ​​ര​​ത​​ത്തി​​ലെ ഏ​​റ്റ​​വും യാ​​ഥാ​​സ്​​​ഥി​​തി​​ക​​മാ​​യ വൈ​​ദി​​ക യാ​​ജ്​ഞിക സ​​മ്പ്ര​​ദാ​​യ​​ത്തി​​നു​​പോ​​ലും നി​​ര​​ക്കാ​​ത്ത​​തും സാ​​ധൂ​​ക​​രി​​ക്ക​​നാ​​വാ​​ത്ത​​തു​​മാ​​ണ്.

ദ​​ലി​​ത് –മു​​സ്​​​ലിം വി​​രു​​ദ്ധ​​ത​​യാ​​ണ് പ​​ശുരാ​​ഷ്​ട്രീയ​​ത്തി​​ൽ പ്ര​​ത്യ​​ക്ഷ​​ത്തി​​ൽ തെ​​ളി​​ഞ്ഞു കാ​​ണു​​ന്ന​​ത്. കാ​​ല​​ങ്ങ​​ളായി ച​​ത്ത ക​ന്നു​കാ​ലി​ക​ളു​ടെ തൊ​​ലി നീ​​ക്കം ചെ​​യ്യ​ു​ന്ന തൊ​​ഴി​​ലി​​ൽ ഏ​​ർ​​പ്പെ​​ടു​​ന്ന ദ​​ലി​​ത​​രെ​​യും ആ​​ണ് അ​​വ​​ർ ഈ ​​പേ​​രി​​ൽ  പ​​ര​​സ്യ​​മാ​​യി ആ​​ക്ര​​മി​​ക്കു​​ന്ന​​ത്..?
ദ​​ലി​​ത്, മു​​സ്​​​ലിം വി​​രു​​ദ്ധ​​ത​​ക്കു മാ​​ത്ര​​മാ​​ണ് പ​​ശുരാ​​ഷ്​​്ട്രീയം ബി.​​ജെ.​​പി ഉ​​പ​​യോ​​ഗി​​ക്കു​​ന്ന​​തെ​​ന്നു പ​​റ​​യു​​ന്ന​​തി​​നോ​​ടു ഞാ​​ൻ സൂ​​ക്ഷ്മാ​​ർ​​ഥത്തി​​ൽ യോ​​ജി​​ക്കു​​ന്നി​​ല്ല. ജ​​നാ​​ധി​​പ​​ത്യ​​ത്തി​​നും മ​​ത​​നി​​ര​​പേ​​ക്ഷ​​ത​​ക്കും മു​​ത​​ലാ​​ളി​​ത്ത​​വി​​രു​​ദ്ധ​​ത​​ക്കും എ​​തി​​രാ​​യ ഒ​​രു ആ​​യു​​ധം എ​​ന്ന നി​​ല​​യി​​ലാ​​ണ് ബി.​​ജെ.​​പി പ​​ശു​​രാ​​ഷ്​​ട്രീ​​യം ഉ​​പ​​യോ​​ഗി​​ക്കു​​ന്ന​​ത്. ജ​​നാ​​ധി​​പ​​ത്യ​​വും മ​​ത​​നി​​ര​​പേ​​ക്ഷ​​ത​​യും മു​​ത​​ലാ​​ളി​​ത്ത​​വി​​രു​​ദ്ധ​​ത​​യും  ആ​​ത്മാ​​വാ​​യ രാ​​ഷ്​​്ട്രീ​​യം കൊ​​ണ്ടു​​മാ​​ത്ര​​മേ  ബി.​​ജെ.​​പി വി​​മു​​ക്ത​​ഭാ​​ര​​തം യാ​​ഥാ​​ർ​​ഥ്യ​​മാ​​ക്കാ​​നാ​​വൂ. അ​​ത്ത​​ര​​മൊ​​രു രാ​​ഷ്​​്ട്രീയ യാ​​ഥാ​​ർഥ്യ​​മാ​​യാ​​ലേ ദ​​ലി​ത​​യാ​​യ മാ​​യാ​​വ​​തി മു​​ഖ്യ​​മ​​ന്ത്രി​​യാ​​യി​​രു​​ന്ന ഉ​​ത്ത​​ർ പ്ര​​ദേ​​ശി​​നേ​​ക്കാ​​ൾ സു​​ര​​ക്ഷി​​ത​​രാ​​യി ദ​​ലി​​ത​​ർ ജീ​​വി​​ക്കു​​ന്ന കേ​​ര​​ള​​ത്തി​​ലെ സ്​​​ഥി​​തി​​യെ​​ങ്കി​​ലും ദ​​ലിത​​ർ​​ക്ക് ഇ​​ന്ത്യ​​മു​​ഴു​​വ​​നും അ​​നു​​ഭ​​വി​​ക്കാ​​നാ​​വൂ. പാ​​കിസ്​​​താ​​നി​​ലേ​​തി​​നേ​​ക്കാ​​ൾ സ​​മാ​​ധാ​​ന​​ത്തോ​​ടെ മു​​സ്​​​ലിം​​ക​​ൾ​​ക്ക് കേ​​ര​​ള​​ത്തി​​ലെ​​ന്ന പോ​​ലെ ഇ​​ന്ത്യ​​യി​​ലെ​​വി​​ടെ​​യും ജീ​​വി​​ക്കാ​​നു​​മാ​​കൂ. ൈക്ര​​സ്​​​ത​​വ​​രെ സം​​ബ​​ന്ധി​​ച്ചും ഇ​​തു ത​​ന്നെ​​യാ​​ണു പ​​റ​​യാ​​നു​​ള്ളത്.

പ​​ശു​​വി​​നോ​​ടു​​ള്ള ആ​​ദ​​ര​​വി​​​​​​​െൻറ പേ​​രും പ​​റ​​ഞ്ഞാ​​ണ് സം​​ഘ്പ​​രി​​വാ​​ർ ആ​​ളും ആ​​ശ​​യ​​വും ഏ​​റ്റു​​ന്ന​​ത്..?
ബി.​​ജെ.​​പി​​ക്കാ​​ർ പ​​ശു​​വി​​നെ ആ​​ദ​​രി​​ക്കു​​ന്നി​​ല്ല. ആ​​ദ​​രി​​ച്ചി​​രു​​ന്നെ​​ങ്കി​​ൽ അ​​മി​​ത്​ ഷാ ബി.​​ജെ.​​പി​​യി​​ൽ നി​​ന്നു മാ​​ട്ടി​​റ​​ച്ചി​​വ്യാ​​പാ​​ര​​ത്തി​​ലൂ​​ടെ കോ​​ടീ​​ശ്വ​​ര​​ന്മാ​​രാ​​യ സം​​ഗീ​​ത് സോ​​മി​​നെ​​പ്പോ​​ലു​​ള്ളവ​​രെ പു​​റ​​ത്താ​​ക്കേ​​ണ്ടി​​യി​​രു​​ന്നു. വി​​ദേ​​ശി​​ക​​ൾ​​ക്കു തി​​ന്നാ​​ൻ ഗോ​​മാ​​താ​​വിെ​​ൻ​റ മാം​​സം വി​​ൽ​​ക്കു​​ന്ന​​വ​​രെ ത​​ട​​യാ​​തെ സ്വ​​ദേ​​ശി​​ക​​ൾ ക​​ശാ​​പ്പു ന​​ട​​ത്തി മാ​​ട്ടി​​റ​​ച്ചി ആ​​ഹ​​രി​​ക്കു​​ന്ന​​തി​​നെ​​തി​​രെ മാ​​ത്രം ആേ​​ക്രാ​​ശി​​ക്കു​​ന്ന സം​​ഘ​​്​പ​​രി​​വാ​​ര നി​​ല​​പാ​​ട്  വി​​ദേ​​ശി​​ക​​ൾ​​ക്ക് പാ​​ദ​​സേ​​വ​​ചെ​​യ്യ​​ുന്ന​​തും സ്വ​ദേ​​ശി​​ക​​ളെ വ​​ഞ്ചി​​ക്കു​​ന്ന​​തു​​മാ​​ണ്. അ​​തു​​കൊ​​ണ്ടാ​​ണ് അ​​വ​​രു​​ടെ ദേ​​ശ​േ​​പ്ര​​മ​​വും പ​​ശുേ​​പ്ര​​മ​​വും ഒ​​ക്കെ ക​​പ​​ട​​മാ​​ണെ​​ന്നു പ​​റ​​യേ​​ണ്ടി​​വ​​രു​​ന്ന​​ത്.

എ​രു​മ, പോ​​ത്ത് എ​ന്നി​വ ദ​​ലി​​തര​ു​ടെ ജീ​​വി​​ത​​വു​​മാ​​യി ചേ​​ർ​​ന്നു നി​​ൽ​​ക്കു​​ന്ന മൃ​ഗ​മാ​ണ്. എ​​ന്നാ​​ൽ, പ​​ശു​​വാ​​ക​​ട്ടെ സ​​വ​​ർ​​ണ ബിം​​ബ​​വും. ഈ​​യ​​ർ​​ഥ​​ത്തി​​ൽ സം​​ഘ്പ​​രി​​വാ​​ര​​ത്തി​​​​​​​െൻറ  ബ്രാ​​ഹ്മ​​ണ അ​​ജ​​ണ്ട​​യെ പ​ല​രും ചോ​​ദ്യം ചെ​​യ്തു കാ​​ണു​​ന്നി​​ല്ല?
ഇ​​തൊ​​രു പ്ര​​സ​​ക്ത​​മാ​​യ വി​​ഷ​​യ​​മാ​​ണ്. പ​​ശു​​രാ​​ഷ്​​്ട്രീ​​യ​​വും എ​​രു​​മ​​രാ​​ഷ്​​ട്രീ​​യ​​വും ത​​മ്മി​​ലു​​ള്ള സം​​ഘ​​ർ​​ഷ​​ത്തി​​ൽ സ​​വ​​ർ​​ണമാ​​യി ബിം​​ബ​​വ​​ത്​കരിക്ക​​പ്പെ​​ട്ട പ​​ശു​​വി​​നെ കൊ​​ല്ലാ​​ൻ പാ​​ടി​​ല്ലാ​​ത്ത വി​​ശു​​ദ്ധ​​ജീ​​വ​​നും അ​​വ​​ർ​​ണ​​മാ​​യി ബിം​​ബ​​വത്​കരിക്ക​​പ്പെ​​ട്ട പോ​​ത്തി​​നെ (മ​​ഹി​​ഷ​​ത്തെ) കൊ​​ല്ലാ​​വു​​ന്ന ഒ​​രു ജ​​ന്തു​​വു​​മാ​​യി ക​​ണ്ട​​തു മ​​നു​​സ്​​​മൃ​​തി​​യു​​ടെ ആ​​ത്മ​​ബാ​​ധ​​യു​​ള്ളതാ​​ണ് ബി.​ജെ.​പി സ​​ർ​​ക്കാ​​ർ എ​​ന്ന​​തി​​നു തെ​​ളി​​വാ​​ണ്. ഇ​​തോ​​ടൊ​​പ്പം ഒ​​രു കാ​​ര്യം കൂ​​ടി ചേ​​ർ​​ത്തു പ​​റ​​യാ​​ൻ ഞാ​​ൻ ആ​​ഗ്ര​​ഹി​​ക്കു​​ന്നു. ക​​ഠോ​​പ​​നി​​ഷ​​ത്തി​​ലെ ഗു​​രു​​വാ​​യ യ​​മ​​ധ​​ർ​​മ​​രു​​ടെ വാ​​ഹ​​ന​​മാ​​ണ് പോ​​ത്ത്. സാ​​ധാ​​ര​​ണ​​ക്കാ​​രു​​ടെ നി​​ല​​യി​​ൽ പ​​റ​​ഞ്ഞാ​​ൽ  ചാ​​ത്ത​​ൻ സ്വാ​​മി​​യു​​ടെ വാ​​ഹ​​ന​​വു​​മാ​​ണ് പോ​​ത്ത്. അ​​തു​​കൊ​​ണ്ട് പോ​​ത്ത് തീ​​ർ​​ത്തും അ​​വ​​ർ​​ണമാ​​ണെ​​ന്നു പ​​റ​​യാ​​ൻ അ​​ൽ​​പ്പം ആ​​ലോ​​ചി​​ക്കേ​​ണ്ട​​തു​​ണ്ട്.

പ്ര​​തി​​രോ​​ധ​​വും പ്ര​​തി​​ഷേ​​ധ​​വു​​മാ​​യി ബീ​​ഫ് ഫെ​​സ്​റ്റു​​ക​​ൾ ധാരാളമായി സംഘടിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. അ​​ത്ത​​രം ഒ​​രു സ​​മ​​ര രീ​​തി​​യെ അ​​നു​​കൂ​​ലി​​ക്കു​​ന്നു​​ണ്ടോ?
തീ​​ർ​​ച്ച​​യാ​​യും. ‘‘അ​​ല്ല​​യോ സു​​ഹൃ​​ത്തെ നി​​ങ്ങ​​ളു​​ടെ അ​​ഭി​​പ്രാ​​യ​​ത്തോ​​ട് ത​​രി​​മ്പും എ​​നി​​ക്ക് യോ​​ജി​​പ്പി​​ല്ല. പ​​ക്ഷേ, താ​​ങ്ക​​ളു​​ടെ അ​​ഭി​​പ്രാ​​യം സം​​ര​​ക്ഷി​​ക്കു​​ന്ന​​തി​​നു​​വേ​​ണ്ടി മ​​രി​​ക്കാ​​നും ഞാ​​ൻ സ​​ന്ന​​ദ്ധ​​നാ​​ണ്.’’ –എ​​ന്നാ​​ണ് വോ​​ൾ​​ട്ട​​യ​​ർ പ​​റ​​ഞ്ഞ​​ത്. വോ​​ൾ​​ട്ട​​യ​​ർ പ​​റ​​ഞ്ഞ​​തി​​െ​ൻ​റ പ്ര​​യോ​​ഗ​​മാ​​ണ് ബീ​​ഫ് ഫെ​​സ്​​റ്റു​ക​​ൾ വ​​ഴി പ്ര​​ക​​ട​​മാ​​യ​​ത്. ജീ​​വി​​ത​​ത്തി​​ൽ ഇ​​ന്നു​​വ​​രെ ഒ​​രു ഇ​​റ​​ച്ചി​​യും ക​​ഴി​​ച്ചി​​ട്ടി​​ല്ലാ​​ത്ത, ക​​ഴി​​ക്ക​​ണ​​മെ​​ന്ന ആ​​ഗ്ര​​ഹം പോ​​ലും തോ​​ന്നി​​യി​​ട്ടി​​ല്ലാ​​ത്ത ഒരാ​​ളാ​​ണു ഞാ​​ൻ. പ​​ക്ഷേ, പ​​ശു ഇ​​റ​​ച്ചി ക​​ഴി​​ച്ച​​വ​​രെ ത​​ല്ലി​​ക്കൊ​​ല്ല​​ണം എ​​ന്ന് സാ​​ധ്വി പ്രാ​​ചി പ​​റ​​ഞ്ഞ ദി​​വ​​സം കോ​​ഴി​​ക്കോ​​ട് ഒ​​രു പ​​രി​​പാ​​ടി​​യി​​ൽ​​വെ​​ച്ച് ബീ​​ഫ്ക​​റി മു​​ക്കി​​യ ഒ​​രു ക​​ഷണം  ബ്ര​​ഡ് ക​​ഴി​​ച്ച് പ​​ര​​സ്യ​​മാ​​യി ഞാ​​നു​ം പ്ര​​തി​​ഷേ​​ധി​​ച്ചു. ബീ​​ഫ് ക​​ഴി​​ക്കാ​​ൻ ആ​​ഗ്ര​​ഹി​​ക്കാ​​ത്ത​​വ​​ർ പോ​​ലും ബീ​​ഫ് ക​​ഴി​​ക്കാ​​ൻ ആ​​ഗ്ര​​ഹി​​ക്കു​​ന്ന​​വ​​രു​​ടെ ആ​​ഹാ​​ര സ്വാ​​ത​​ന്ത്ര്യം സം​​ര​​ക്ഷി​​ക്കാ​​ൻ ചാ​​വേ​​ണ്ടി വ​​ന്നാ​​ൽ അ​​തി​​നും ത​​യാ​​റാ​​യി രം​​ഗ​​ത്തു വ​​ന്നാ​​ലേ ജ​​നാ​​ധി​​പ​​ത്യ​​ത്തെ സം​​ര​​ക്ഷി​​ക്കാ​​നും ഫാ​​ഷി​​സ​​ത്തെ ത​​ക​​ർ​​ക്കാ​​നും ക​​ഴി​​യൂ. 

മോ​​ദി സ​​ർ​​ക്കാ​​ർ പ​​ച്ച​​യാ​​യി രാ​​ജ്യ​​ത്തി​​െ​ൻ​റ ഫെ​​ഡ​​റ​​ൽ സം​​വി​​ധാ​​ന​​ത്തെ വെ​​ല്ലു​​വി​​ളി​​ച്ചാ​​ണ് അ​​വ​​രു​​ടെ പ​​ല പ​​ദ്ധ​​തി​​ക​​ളും ന​​ട​​പ്പാ​​ക്കു​​ന്ന​​ത്. സ​​മീ​​പ​​കാ​​ല​​ത്തൊ​​ന്നും ഇ​​ന്ത്യ​​ൻ ജ​​നാ​​ധി​​പ​​ത്യ​​ത്തി​​ന് ഇ​​ത്ര​​യ​​ധി​​കം പ​​രി​​ക്കേ​​റ്റി​​ട്ടി​​ല്ല. എ​​ങ്ങ​​നെ​​യാ​​ണ് ഇ​​വ​​ർ ഇ​​ത്ര​​ത്തോ​​ളം ‘മു​​ന്നേ​​റി’​​യ​​ത്?
ബി.​​ജെ.​പി​​യു​​ടെ മു​​ന്നേ​​റ്റം കോ​​ൺ​​ഗ്ര​​സിെ​ൻ​റ ത​​ക​​ർ​​ച്ച​​യി​​ൽ നി​​ന്നു​​ണ്ടാ​​യ​​താ​​ണ്. ചീ​​ഞ്ഞ​​ളി​​ഞ്ഞ കോ​​ൺ​​ഗ്രസി​​നെ വ​​ള​​മാ​​ക്കി വ​​ള​​ർ​​ന്ന വ​​ല​​തു​​പ​​ക്ഷ രാ​​ഷ്​​ട്രീ​​യ പ്ര​​സ്​​​ഥാ​​ന​​മാ​​ണു ബി​.​ജെ​​പി. കോ​​ൺ​​ഗ്ര​സ്​ നേ​​താ​​ക്ക​​ളും അ​​ണി​​ക​​ളു​​മാ​​ണ് ഏ​​റ്റ​​വും കൂ​​ടു​​ത​​ൽ ബി.​​ജെ.​​പി​​യി​​ൽ ചേ​​ർ​​ന്നി​​ട്ടു​​ള്ളതെ​​ന്ന​​തു​​ൾ​​പ്പെ​​ടെ​​യു​​ള്ള കാ​​ര്യ​​ങ്ങ​​ൾ മേ​​ൽ​​പറ​​ഞ്ഞ​​തി​​ന്​ തെ​​ളി​​വാ​​ണ്. ഇ​​ത​​ല്ലാ​​തെ ആ​​ർ. എ​​സ്.​​എ​​സി​​നു സം​​ഘ​​ട​​നാ​​പ​​ര​​മാ​​യ വ​​ള​​ർ​​ച്ച​​യൊ​​ന്നും ഉ​​ണ്ടാ​​യി​​ട്ടി​​ല്ല. ആ​​ർ.​​എ​​സ്.​​എ​​സി​​െ​ൻ​റ ത​​ന്നെ ഔ​​ദ്യോ​​ഗി​​ക ക​​ണ​​ക്ക​​നു​​സ​​രി​​ച്ച്  കേ​​ര​​ള​​ത്തി​​ലാ​​ണ് അ​​വ​​ർ​​ക്ക് ഏ​​റ്റ​​വും കൂ​​ടു​​ത​​ൽ ശാ​​ഖ​​ക​​ളു​​ള്ളത്; യു.​​പി​​യി​​ലോ ഗു​​ജ​​റാ​​ത്തി​​ലോ അ​​ല്ല. പ​​ക്ഷേ ആ​​ർ.​​എ​​സ്.​​എ​​സി​​നു ഏ​​റ്റ​​വും കൂ​​ടു​​ത​​ൽ ശാ​​ഖ​​ക​​ളു​​ള്ള കേ​​ര​​ള​​ത്തി​​ൽ  ബി.​​ജെ.​​പി​​ക്ക് ഏ​​തോ ഭാ​​ഗ്യ​​ത്തി​​ന് ഒ​​രു എം.​​എ​​ൽ​​.എ ഉ​​ണ്ടാ​​യി എ​​ന്ന​​ത​​ല്ലാ​​തെ  മ​​റ്റൊ​​രു രാ​​ഷ്​​ട്രീയ ​​നേ​​ട്ട​​വും ഉ​​ണ്ടാ​​യി​​ട്ടി​​ല്ല.

നേ​​മ​​ത്ത് ശി​​വ​​ൻ​​കുട്ടി​​ക്കു​​പ​​ക​​രം വി.​​എ​​സ്​. അ​​ച്യു​​താ​​ന​​ന്ദ​​ൻ മ​​ത്സ​​രി​​ച്ചി​​രു​​ന്നെ​​ങ്കി​​ൽ തീ​​ർ​​ച്ച​​യാ​​യും ഒ.​​ രാ​​ജ​​ഗോ​​പാ​​ൽ ജ​​യി​​ക്കു​​മാ​​യി​​രു​​ന്നി​​ല്ല. അ​​തി​​നാ​​ൽ ബി.​​ജെ.​​പി​​യു​​ടെ വ​​ള​​ർ​​ച്ച​​ക്ക് മു​​ഖ്യ ഉ​​ത്ത​​ര​​വാ​​ദി​​ത്തം ബി.​​എ​​സ്.​​പി– എ​​സ്.​​പി തു​​ട​​ങ്ങി​​യ പാ​​ർ​​ട്ടി​​ക​​ളു​​ടെ ചീ​​ഞ്ഞ​​ഴു​​ക​​ലു​​ക​​ളാ​ണ്. ആ​​ഗോ​​ളീ​​ക​​ര​​ണ ഉ​​ദാ​​രീ​​ക​​ര​​ണ മു​​ത​​ലാ​​ളി​​ത്ത പാ​​ദ​​സേ​​വാ​​ന​​യം പി​​ന്തു​​ട​​രു​​ന്ന​​തി​​ൽ കോ​​ൺ​​ഗ്ര​​സും ബി.​​ജെ.​​പി​​യും ഒ​​രു​​പോ​​ലെ ആ​​ണെ​​ങ്കി​​ലും  ജ​​ന​​ങ്ങ​​ൾ വെ​​റു​​ത്ത കോ​​ൺ​​ഗ്ര​​സിനെ​​ക്കൊ​​ണ്ടു പാ​​ദ​​സേ​​വ​​ ചെ​​യ്യി​​പ്പി​​ക്കു​​ന്ന​​തി​​നേ​​ക്കാ​​ൾ വി​​ജ​​യ​​സാ​​ധ്യ​​ത ജ​നം  കോ​​ൺ​​ഗ്ര​​സ്​ വി​​രു​​ദ്ധ​​ത​​യാ​​ൽ പി​​ന്തു​​ണ​​ക്കാ​​നി​​ട​​യു​​ള്ള ബി.​​ജെ.​​പി​​യെ​​ക്കൊ​​ണ്ട് ത​​ങ്ങ​​ളു​​ടെ പാ​​ദ​​സേ​​വ ചെ​​യ്യ​​ിപ്പി​​ക്കു​​ന്ന​​തി​​നു​​ണ്ടാ​​കു​​മെ​​ന്നു മ​​ണ​​ത്ത​​റി​​ഞ്ഞ അം​​ബാ​​നി​​മാ​​രും അ​​ദാ​​നി​​മാ​​രും മ​​ല്യമാ​​രും ല​​ളി​​ത് മോ​​ദി​​മാ​​രും പ​​ണ​​മെ​​റി​​ഞ്ഞു പ്ര​​ചാ​​ര​​വേ​​ല​​ക്കു സ​​ന്ന​​ദ്ധ​​രാ​​യ​​പ്പോ​​ൾ ന​​രേ​​ന്ദ്ര​​മോ​​ദി ഇ​​ന്ത്യ​​ൻ പ്ര​​ധാ​​ന​​മ​​ന്ത്രി​​യാ​​യി. വോ​​ട്ടു ന​​ൽ​​കി​​യ ജ​​ന​​ങ്ങ​​ള​​ല്ല; നോ​​ട്ടു ന​​ൽ​​കി​​യ അ​​ദാ​​നി​​മാ​​രാ​​ണ് ത​​െ​ൻ​റ യ​​ജ​​മാ​​ന​​ന്മാ​​രെ​​ന്നു തെ​​ളി​​യി​​ച്ച്​ ന​​രേ​​ന്ദ്ര​​മോ​​ദി ഭ​​രി​​ച്ചു​​വ​​രു​​ന്നു.


യു.​​പി സ​​ർ​​ക്കാ​​ർ അ​​യോ​​ധ്യ വി​​ഷ​​യം വീ​​ണ്ടും എ​​ടു​​ത്തി​​ടു​​ന്നു​​ണ്ട​​ല്ലോ?
അ​​വ​​ർ അ​​യോ​​ധ്യാ​​വി​​ഷ​​യം എ​​ടു​​ത്തു കൊ​​ണ്ടു​​വ​​രു​​ന്ന​​ത് മു​​സ്​​​ലി​ം​ക​​ളെ ഭീ​​ഷ​​ണി​​പ്പെ​​ടു​​ത്താ​​നും ഹി​​ന്ദു​​ത്വ​​തീ​​വ്ര​​വാ​​ദി​​ക​​ളെ ആ​​ഹ്ലാദി​​പ്പി​​ച്ചു നി​​ർ​​ത്താ​​നും ഇ​​തി​​ലൂ​​ടെ മു​​ത​​ലാ​​ളി​​മാ​​ർ​​ക്ക് ഒ​​ത്താ​​ശ​​ചെ​​യ്യു​ന്ന ജ​​ന​​വി​​രു​​ദ്ധ​​ന​​യ​​ങ്ങ​​ളെ മ​​റ​​ച്ചു​​വെ​​ക്കാ​​നും മാ​​ത്ര​​മാ​​ണ്. രാ​​മാ​​യ​​ണ​​വും രാ​​മ​​ഭ​​ക്തി​​യും നി​​ല​​നി​​ൽ​​ക്കാ​​ൻ അ​​യോ​​ധ്യ​​യി​​ൽ ക്ഷേ​​ത്രം വേ​​ണ്ട​​തി​​ല്ല. അ​​തി​​നാ​​ൽ ബി.​​ജെ.​​പി​​യു​​ടെ അ​​യോ​​ധ്യാ പ്ര​​ശ്നം രാ​​മ​​ഭ​​ക്ത​​രു​​ടെ പ്ര​​ശ്ന​​വും അ​​ല്ല.
 

രാ​​ജ്യ​​ത്തി​​ന് പ്ര​​തി​​പ​​ക്ഷം ഇ​​ല്ലാ​​താ​​യ​​തു​​പോ​​ലു​​ള്ള ഒ​​ര​​വ​​സ്​​​ഥ മൊ​​ത്ത​​ത്തി​​ൽ അ​​നു​​ഭ​​വ​​പ്പെ​​ടു​​ന്നു​​ണ്ട്. ഈ ​​വി​​ട​​വി​​ൽ സം​​ഘ് പ​​രി​​വാ​​ര​​ത്തി​​ന് അ​​ജ​​ണ്ട​​ക​​ൾ എ​​ളു​​പ്പം ന​​ട​​പ്പാ​​ക്കാ​​നു​​മാ​​വു​​ന്നു. എ​​ന്താ​​ണ് ഇ​​ട​​തു​​പ​​ക്ഷ​​ത്തിെ​​ൻ​​റ റോ​​ൾ? 
പ്ര​​തി​​പ​​ക്ഷം ലോ​​ക്സ​​ഭ​​യി​​ൽ ഔ​​ദ്യോ​​ഗി​​ക​​മാ​​യി ഇ​​ല്ലെ​ന്നേ​​യു​​ള്ളൂ. മോ​​ദി​​ക്കെ​​തി​​രെ വോ​​ട്ടു ചെ​​യ്ത 69 ശ​​ത​​മാ​​നം ഇ​​ന്ത്യ​​ക്കാ​​രും സം​​ഘി ഫാ​​ഷി​​സ​​ത്തി​​ന് എ​​തി​​രാ​​ണ്. ഈ ​​ജ​​ന​​കീ​​യ പ്ര​​തി​​പ​​ക്ഷ​​ത്തെ രാ​​ഷ്​​​ട്രീ​​വ​​ത്​കരി​​ക്കാ​​നു​​ള്ള ഭാ​​രി​​ച്ച ഉ​​ത്ത​​ര​​വാ​​ദി​​ത്ത​​മാ​​ണ്  ഇ​​ട​​തു​​പ​​ക്ഷ​​ത്തി​​ന് ഏ​​റ്റ​​ടെു​​ക്കാ​​നു​​ള്ളത്. എം.​​ബി. രാ​​ജേ​​ഷ്, പി.​​ രാ​​ജീ​​വ്, മു​​ഹ​​മ്മ​​ദ് റി​​യാ​​സ്​ തു​​ട​​ങ്ങി​​യ ഇ​​ട​​തു​​പ​​ക്ഷ നേ​​തൃ​​നി​​ര​​യി​​ൽ വ​​ലി​​യ​​ പ്ര​​തീ​​ക്ഷ ഉ​​ണ്ട്. ഈ ​​യു​​വാ​​ക്ക​​ളു​​ടെ ഒ​​രു ലെ​​ഫ്റ്റി​​സ്​റ്റ്​  യൂ​​ത്ത് പോ​​ളി​​റ്റ് ബ്യൂ​​റോ 2019 ലെ ​​പൊ​​തു​​തെ​​ര​​ഞ്ഞെ​​ടു​​പ്പ് ല​​ക്ഷ്യ​​മാ​​ക്കി ഓ​​രോ സം​​സ്​​​ഥാ​​ന​​ത്തേ​​യും പ്ര​​​േത്യ​കം പ​​ഠി​​ച്ചും ഇ​​ന്ത്യ​​യെ പൊ​​തു​​വി​​ൽ ക​​ണ​​ക്കി​​ലെ​​ടു​​ത്തും പ​​ദ്ധ​​തി​​ക​​ൾ ത​​യാറാ​​ക്കി പ്ര​​വ​​ർ​​ത്തി​​ക്ക​​ണം. കോ​​ൺ​​ഗ്ര​​സിനും വ​​ർ​​ഗീ​​യ​​ത​​യു​​ടെ മു​​ത​​ലാ​​ളി​​ത്ത പാ​​ദ​​സേ​​വാ​​രാഷ്​ട്രീ​​യ​​മാ​​യ ബി.​​ജെ.​​പി​​ക്കും ബ​​ദ​​ലു​​ണ്ടെ​​ന്നു പി​​ണ​​റാ​​യി വി​​ജ​​യ​​ൻ നേ​​തൃ​​ത്വം ന​​ൽ​​കു​​ന്ന കേ​​ര​​ള ​​സ​​ർ​​ക്കാ​​റി​​നെയും മ​​ണി​​ക് സ​​ർ​​ക്കാ​​ർ നേ​​തൃ​​ത്വം ന​​ൽ​​കു​​ന്ന ത്രി​​പു​​ര​​ സ​​ർ​​ക്കാ​​റി​​നെ​​യും മു​​ൻ​​നി​​ർ​​ത്തി ജ​​ന​​ങ്ങ​​ളെ ബോ​​ധ്യ​​പ്പെ​​ടു​​ത്ത​​ണം.

മു​​ഖ്യ​​ധാ​​രാ മാ​​ധ്യ​​മ​​ങ്ങ​​ൾ ബി.​​ജെ.​​പി പ​​ക്ഷ​​പാ​​തി​​ത്വം കാ​​ണി​​ക്കു​​ന്നു​​വെ​​ന്ന ആ​​രോ​​പ​​ണ​​മു​​ണ്ട​​ല്ലോ? 
ഇ​​തൊ​​രു ആ​​രോ​​പ​​ണ​​മ​​ല്ല;​​ പ്ര​​ക​​ട​​മാ​​യ യാ​​ഥാ​​ർ​​ഥ്യ​​മാ​​ണ്. പ​​ണ​​മി​​ല്ലാ​​തെ ന​​ട​​ത്താ​​വു​​ന്ന​​ത​​ല്ല ഇ​​ന്ന​​ത്തെ മാ​​ധ്യ​​മ​​പ്ര​​വ​​ർ​​ത്ത​​നം. അ​​തി​​നാ​​ൽ പ​​ണം ന​​ൽ​​കു​​ന്ന​​വ​​രു​​ടെ താ​​ൽ​​പ​​ര്യ​​ങ്ങ​​ൾ​​ക്ക​​നു​​സ​​രി​​ച്ച് ദൃ​​ശ്യ​​ങ്ങ​​ളും വാ​​ർ​​ത്ത​​ക​​ളും വി​​നോ​​ദ​​ങ്ങ​​ളും ഒ​​രു​​ക്ക​​ലാ​​യി​​രി​​ക്കു​​ന്നു ഇ​​ന്ന​​ത്തെ മാ​​ധ്യ​​മ​​പ്ര​​വ​​ർ​​ത്ത​​നം. ഇ​​ന്ന് പ​​ണ​​വും പ​​ണ​​ക്കാ​​രും കൂ​​ടു​​ത​​ൽ ആ​​ഭി​​മു​​ഖ്യം കാ​​ണി​​ക്കു​​ന്ന പാ​​ർ​​ട്ടി ഇ​​ന്ത്യ​​യി​​ൽ ബി.​​ജെ.​​പി​​യാ​​ണ്. അ​​തി​​നാ​​ൽ പ്ര​​ത്യ​​ക്ഷ​​മോ പ​​രോ​​ക്ഷ​​മോ ആ​​യ ഒ​​രു ബി.​​ജെ.​​പി ചാ​​യ്​വ്​ മാ​​ധ്യ​​മ​​ങ്ങ​​ൾ​​ക്ക് ഉ​​ണ്ട്. മു​​സ്​​​ലിം ഭീ​​ക​​ര​​ത, പാ​​കി​സ്​​ത​​​ാ​​ൻ, ഗോ​​മാ​​താ​​വ്, മ​​ത​​പ​​രി​​വ​​ർ​​ത്ത​​നം, കശ്മീ​​ർ, രാ​​മ​​ജ​​ന്മ​​ഭൂ​​മി എ​​ന്നീ സ്​​​ഥി​​രം അ​​ജ​​ണ്ട​​ക​​ളി​​ൽ  ച​​ക്കാ​​ട്ടു​​ന്ന കാ​​ള​​പോ​​ലെ ക​​റ​​ങ്ങി​​ക്കൊ​​ണ്ടി​​രി​​ക്കു​​ന്ന ഒ​​ന്നാ​​ണ് ബി.​​ജ.​​പി രാഷ്​ട്രീയവും. ടൈം​​സ്​ നൗ ​​ചാ​​ന​​ൽ കേ​​ര​​ള​​ത്തെ പാ​​കി​സ്​​​താ​​ൻ എ​​ന്നു വി​​ളി​​ച്ചു. കാ​​ര​​ണം അ​​തു ബി.​​ജെ.​​പി അ​​ജ​​ണ്ട​​യാ​​ണ്. കെ. ​​രാ​​മ​​ൻ​​പിള്ള  ബി.​​ജെ.​​പി​​യു​​ടെ കേ​​ര​​ള അ​​ധ്യ​​ക്ഷ​​നാ​​യി​​രി​​ക്കു​​മ്പോ​​ൾ ത​​ന്നെ ബി.​​ജെ.​​പി കേ​​ര​​ള ഘ​​ട​​കം മ​​ല​​പ്പു​​റ​​ത്തെ മു​​ൻ​​നി​​ർ​​ത്തി കേ​​ര​​ള​​ത്തെ പാ​​കിസ്​​​താ​​ൻ എ​​ന്നു വി​​ശേ​​ഷി​​പ്പി​​ക്കു​​ന്ന ഒ​​രു ല​​ഘു​​ലേ​​ഖ പു​​റ​​ത്തി​​റ​​ക്കി​​യി​​ട്ടു​​ണ്ട്. അ​​തേ​​കാ​​ര്യം ത​​ന്നെ​​യാ​​ണി​​പ്പോ​​ൾ ടൈം​​സ്​ നൗ ​​ചാ​​ന​​ലും പ​​റ​​യു​​ന്ന​​ത്. എ​​ന്തു​​കൊ​​ണ്ട് ബി.​​ജെ.​​പി​​ക്കാർക്ക് കേ​​ര​​ളം പാ​​കിസ്​​​താ​​നെ​​ന്നു വി​​ളി​​ക്കേ​​ണ്ടു​​ന്ന സം​​സ്​​​ഥാ​​ന​​മാ​​യി​​രി​​ക്കു​​ന്നു എ​​ന്നു ചോ​​ദി​​ച്ചാ​​ൽ മ​റ്റേ​തു സം​​സ്​​​ഥാ​​ന​​ത്തേ​​ക്കാ​​ൾ കേ​​ര​​ള​​ത്തി​​ൽ മു​​സ്​​​ലിം​​ക​​ൾ സ​​മാ​​ധാ​​ന​​ത്തോ​​ടെ​​യും സ​​ന്തോ​​ഷ​​ത്തോ​​ടെ​​യും സ​​മ്പ​​ത്തി​​ലും വി​​ദ്യ​​യി​​ലും ക​​ലാ​​സാ​​ഹി​​ത്യ​​രം​​ഗ​​ങ്ങ​​ളി​​ലും ഉ​​ദ്യോ​​ഗ​​ങ്ങ​​ളി​​ലും മി​​ക​​ച്ച നി​​ല​​വാ​​ര​​ത്തോ​​ടെ ജീ​​വി​​ക്കു​​ന്നു എ​​ന്ന​​താ​​ണ്. ബി.​​ജെ.​​പി​​ക്കാർ​​ക്ക് അ​​വ​​ർ സ​​ന്തോ​​ഷ​​ത്തോ​​ടെ ജീ​​വി​​ക്കു​​ന്ന, അ​​യ്യ​​രെ​​യും വാ​​വ​​രു​​ടെ​​യും, മ​​മ്പ​​റം ബാ​​വ​​യു​​ടെ​​യും കോ​​ന്തു​​നാ​​യ​​രു​​ടെ​​യും, വ​​ക്കം മൗ​​ല​​വി​​യു​​ടെ​​യും കേ​​സ​​രി​​ ബാ​​ല​​കൃ​​ഷ്ണ​​പി​​ള്ളയു​​ടെ​​യും ഒ​​ക്കെ ഉ​​ജ്ജ്വ​​ല​​സൗ​​ഹൃ​​ദ പാ​​ര​​മ്പ​​ര്യ​​മു​​ള്ള  കേ​​ര​​ളം, ഒ​​രു ശ​​ത്രു​​രാ​​ജ്യ​​മാ​​യി തോ​​ന്നു​​ന്ന​​തി​​ൽ അ​​ദ്​ഭുതം ഇ​​ല്ല.

ഇ​​സ്​​​ലാ​​മി​​നെ മ​​ന​​സ്സി​​ലാ​​ക്കാ​​നു​​ള്ള സ്വാ​ഭ​​ാവി​​ക​​മാ​​യ ഒ​​രു സ​​മീ​​പ​​നം ഉ​​ണ്ടാ​​യി​​ക്കൊ​​ണ്ടി​​രി​​ക്കു​​ന്നു​​വെ​​ന്ന് നേ​ര​ത്തേ പ​​റ​​ഞ്ഞി​രു​ന്ന​​ല്ലോ? അ​​തും ഒ​​ര​​ർ​​ഥ​​ത്തി​​ൽ പ്ര​​തി​​രോ​​ധ​​മ​​ല്ലേ?
അ​​തെ, അ​​തും പ്ര​​തി​​രോ​​ധം ത​​ന്നെ​​യാ​​ണ്. പ​​ക്ഷേ, അ​​ത് നി​​ങ്ങ​​ൾ​​ക്ക് കൃ​​ത്രി​​മ​​മാ​​യി ഉ​​ണ്ടാ​​ക്കി​​യെ​​ടു​​ക്കാ​​ൻ ക​​ഴി​​യി​​ല്ല, അ​​ടി​​ച്ച​​ച്ചേൽപിക്കാ​​നും ആ​​വി​​ല്ല. എ​​ന്താ​​ണ് യ​​ഥാ​​ർ​​ഥ ഇ​​സ്​​​ലാം എ​​ന്ന് ലോ​​ക​​ത്തെ പ​​ഠി​​പ്പി​​ക്കു​​ന്ന ഒ​​ന്നും ഇ​​സ്​​​ലാ​​മിെ​​ൻ​​റ ശ​​ത്രു​​ക്ക​​ൾ നി​​ർ​​മി​​ക്കി​​ല്ല. മ​​ലാ​​ല യൂ​​സു​​ഫ് സാ​​യി​​മാ​​രെ അ​​വ​​ർ നി​​ർ​​മി​​​ച്ചെടുക്കും. ഉ​​സാ​​മ ബി​​ൻ​​ലാ​​ദ​​ിനെ സൃ​​ഷ്​​​ടി​​ക്കു​​ന്ന​​തു​​പോ​​ലെ അ​​വ​​ർ​​ക്ക് എ​​ളു​​പ്പ​​മാ​​ണ് മ​​ലാ​​ല​​മാ​​രെ സൃ​​ഷ്​​​ടി​​ക്കു​​ന്ന​​ത്. പ​​ക്ഷേ, ഒ​​രു ഇ​​മാം ഗ​​സ്സാ​​ലി​​യെ​​യോ മൗ​​ലാ​​നാ അ​​ബു​​ൽ ക​​ലാം ആ​​സാ​​ദി​​നെ​​യോ സാ​​മ്രാ​​ജ്യ​​ത്വം വാ​​ർ​​ത്തെ​​ടു​​ക്കു​​ക​​യി​​ല്ല എ​​ന്നു മാ​​ത്ര​​മ​​ല്ല, മു​​ഹ​​മ്മ​​ദ​​ലി ജി​​ന്ന​​യോ​​ടു​​ള്ള താ​​ൽ​​പ​​ര്യം പോ​​ലും അ​​ത്ത​​രം പ്ര​​തി​​ഭാ​​ശാ​​ലി​​ക​​ളാ​​യ ഇ​​സ്​​​ലാ​​മി​​ക പ​​ണ്ഡി​​ത​​ന്മാരോ​​ട് സാ​​മ്രാ​​ജ്യ​​ത്വം കാ​​ണി​​ക്കി​​ല്ല.

ശ്രീ​​നാ​​രാ​​യ​​ണ ഗു​​രു​​വി​​നെ ഫാ​​ഷിസ്​റ്റുക​​ൾ ഹൈ​​ജാ​​ക്ക് ചെ​​യ്തു എ​ന്ന വാ​​ദ​​മു​​ണ്ട​​ല്ലോ?
ശ്രീ​​നാ​​രാ​​യ​​ണ ഗു​​രു​​വി​​നെ ഹൈ​​ന്ദ​​വ ഫാ​​ഷി​​സ്​റ്റു​ക​​ൾ​​ക്ക് ഹൈ​​ജാ​​ക്ക് ചെ​​യ്യാൻ ക​​ഴി​​യി​​ല്ല. മ​​ത​​മേ​​താ​​യാ​​ലും മ​​നു​​ഷ്യ​​ൻ ന​​ന്നാ​​യാ​​ൽ മ​​തി എ​​ന്നു പ​​ഠി​​പ്പി​​ച്ച ആ​​ചാ​​ര്യ​​നെ ഏ​​തെ​​ങ്കി​​ലും മ​​ത​​ക്കാ​​ർ​​ക്ക് എ​​ങ്ങനെ​​യാ​​ണ് ത​​ങ്ങ​​ളു​​ടെ മാ​​ത്രം ആ​​ളാ​​ക്കാ​​ൻ ക​​ഴി​​യു​​ക?  മു​​ഹ​​മ്മ​​ദ് ന​​ബി​​യെ ബി​​ൻ​​ലാ​​ദ​​ിൻ പ്ര​​തി​​നി​​ധാനംചെയ്​തി​​രു​​ന്നി​​ല്ല​​ല്ലോ. ഇ​​തു​​പോ​​ലെ നാ​​രാ​​യ​​ണ​​ഗു​​രു​​വി​​നെ ആ​​ർ.​​എ​​സ്​.​​എ​​സ്​ ഹി​​ന്ദു​​ത്വ​​വും പ്ര​​തി​​നി​​ധാനം ചെയ്യുന്നി​​ല്ല. നാ​​രാ​​യ​​ണ​​ഗു​​രു ‘’മാ​​ന​​വ​​സോ​​ദ​​രാ​​സ​​ർ​​വ്വൈ’’ എ​​ന്നാ​​ണു പ​​റ​​ഞ്ഞ​​ത്; ആ​​ർ​​.എ​​സ്​.എ​​സ്​ ‘‘ഹൈ​​ന്ദ​​വ​​സോ​​ദ​​രാ​​സ​​ർ​​വ്വൈ’’ എ​​ന്നാ​​ണു  ആേ​​ക്രാ​​ശി​​ക്കു​​ന്ന​​ത്. ഈ ​​ര​​ണ്ടു കാ​​ഴ്ച​​പ്പാ​​ടു​​ക​​ളും ത​​മ്മി​​ൽ ക​​ട​​ലും ക​​ട​​ലാ​​ടി​​യും ത​​മ്മി​​ലു​​ള്ള വ്യ​​ത്യാ​​സ​​മു​​ണ്ട്. 


സ​​ന്ന്യാസി​​വ​​ര്യ​​ന്മാർ എ​​ന്നും യോ​​ഗി​​ക​​ൾ എ​​ന്നും സ്വ​യം അ​​വ​​കാ​​ശ​​പ്പെ​​ടു​​ന്ന​​വ​​ർ മ​​ഹ​​ത്താ​​യ ഹൈ​​ന്ദ​​വ ധ​​ർ​​മ​​ത്തെ ക​​ടു​​ത്ത തോ​​തി​​ൽ ദു​​രു​​പ​​യോ​​ഗം ചെ​​യ്യ​​ുന്ന​​ത് കാ​​ണു​​ന്നു. മോ​​ദി സ​​ർ​​ക്കാ​​റി​​െ​ൻ​റ അ​​ടു​​ത്ത​​യാ​​ളാ​​യ ബാ​​ബാ രാം​​ദേ​​വി​​​​​​​െൻറ പ​​ത​​ഞ്ജ​​ലി ഉ​​ൽ​​പ​​ന്ന​​ങ്ങ​​ളും​​ടെ  ഗു​​ണ​​മേ​​ന്മ​​യെ പ്ര​​തി​​സ്​​​ഥാ​​ന​​ത്തു നി​​ർ​​ത്തു​​ന്ന നി​​ര​​വ​​ധി റി​​പ്പോർ​​ട്ടു​​ക​​ൾ പു​​റ​​ത്തു​​വ​​രു​​ന്നു. മ​​റ്റൊ​​ന്ന്​ തി​​രു​​വ​​ന​​ന്ത​​പു​​ര​​ത്ത് പീ​​ഡ​​നം ന​​ട​​ത്തി​​യ ഒ​​രു സ്വാമിയു​​ടെ ജ​​ന​​​​നേ​​ന്ദ്രി​​യം ഛേദി​​ക്ക​​പ്പെ​​ട്ട സം​​ഭ​​വം, യോ​​ഗി ആ​​ദി​​ത്യ​​നാ​​ഥി​​​​​​​െൻറ ദ​​ലി​​ത് – മു​​സ്​​​ലിം വി​​രു​​ദ്ധ പ​​രാ​​മ​​ർ​​ശ​​ങ്ങ​​ൾ തു​​ട​​ങ്ങി ഒ​​ട്ട​​നേ​​കം സം​​ഗ​​തി​​ക​​ൾ. വേ​​ദ​​പണ്ഡിതൻ എന്ന നി​​ല​​യി​​ൽ ഇ​​തി​​നെ​​യെ​​ല്ലാം എ​​ങ്ങ​​നെ നോ​​ക്കി​​ക്കാ​​ണു​​ന്നു? 
‘ഇ​​ട​​തു​​പ​​ക്ഷ ഹി​​ന്ദു​​ത്വം ഒ​​രാ​​മു​​ഖം’ എ​​ന്ന എ​​െ​ൻ​റ ആ​​ദ്യ ഗ്ര​​ന്ഥം പു​​റ​​ത്തി​​റ​​ങ്ങു​​ന്ന​​ത് 2007ൽ ​​ആ​​ണ്. അ​​തി​​ൽ സീ​​ത​​യെ കി​​ട​​പ്പ​​റ​​യിലേക്ക്​ ത​​ട്ടി​​ക്കൊ​​ണ്ടു​​പോ​​കാ​​ൻ രാ​​വ​​ണ​​ൻ സീ​​ത​​യു​​ടെ അ​​ടു​​ത്തേ​​ക്ക് ചെ​​ല്ലു​​ന്ന​​ത് കാ​​ഷാ​​യ​​ധാ​​രി​​യാ​​യ സ​​ന്ന്യാ​​സി​​യു​​ടെ വേ​​ഷം ധ​​രി​​ച്ചി​​ട്ടാ​​ണെ​​ന്ന് എ​​ഴു​​തി​​യി​​രു​​ന്നു. കാ​​മ​​ത്തി​​​​​​​െൻറ ചെ​​ന്നാ​​യ​​ത്ത​​രം പൊ​​തി​​യാ​​ൻ  കാ​​ഷാ​​യ​​ത്തി​​​​​​​െൻറ ആ​​ട്ടി​​ൻ​​ത്തോ​​ല​​ണി​​യു​​ന്ന ക​​പ​​ട​​സ്വാമി(​​നി) മാ​​രും ഉ​​ണ്ട്. അ​​ക്കൂ​​ട്ട​​ത്തി​​ൽ​​പ്പെ​​ട്ട​​വ​​രാ​​ണ് യോ​​ഗി ആ​​ദി​​ത്യ​​നാ​​ഥും രാം​​ദേ​​വും ഗ​​ണേ​​ശാ​​ന​​ന്ദ​​തീ​​ർ​​ഥ​​പാ​​ദ​​രെ പോ​​ലു​​ള്ളവ​രും. ഇ​​ത്ത​​ര​​ക്കാ​​ർ രാ​​വ​​ണ​​സ​​ന്ന്യാ​​സി​​മാ​​രും അ​​മൃ​​താ​​ന​​ന്ദ​​മ​​യി​​യെ​​പ്പോ​​ലു​​ള്ള അ​​മ്മ​​ദൈ​​വ​​ങ്ങ​​ളാ​​യി അ​​വ​​ത​​രി​​ക്കു​​ന്ന​​ത് പൂ​​ത​​ന​​ക​​ളു​​മാ​​ണെ​​ന്ന എ​​​​​​​െൻറ പ്ര​​യോ​​ഗ​​ങ്ങ​​ൾ പൊ​​തു​​വേ പ​​രി​​വാ​​ര അ​​നു​​കൂ​​ല നി​​ല​​പാ​​ടെ​​ടു​​ക്കു​​ന്ന രാ​​ഹുൽ ഈ​​ശ്വ​​ർ ഉ​​ൾ​​പ്പെ​​ടെ​​യു​​ള്ളവ​​ർ ഏ​​റ്റുപ​​റ​​യാ​​ൻ തു​​ട​​ങ്ങിയി​ട്ടു​​ണ്ട്. എ​​ന്നു​​വെ​​ച്ചാ​​ൽ കാ​​വി​​പൊ​​തി​​ഞ്ഞ കാ​​പ​​ട്യം അ​​ഥ​​വാ രാ​​വ​​ണ​​സ​​ന്ന്യാ​​സം ഉ​​ണ്ടെ​​ന്നു സം​​ഘ​​്​പ​​രി​​വാ​​ര​​ബ​​ന്ധു​​ക്ക​​ൾ പോ​​ലും പ​​റ​​യാ​​ൻ നി​​ർ​​ബ​​ന്ധി​​ത​​രാ​​യി​​രി​​ക്കു​​ന്നു എ​​ന്ന​​ർ​​ഥം. ഇ​​ത്ത​​രം രാ​​വ​​ണ​ സ്വാ​​മി​​മാ​​രെ ഗീ​​ത മി​​ഥ്യാ​​ചാ​​ര​​ർ എ​​ന്നാ​​ണു പ​​റ​​യു​​ന്ന​​ത്. ഖു​​ർ​​ആ​​നി​​ക ശൈ​​ലി​​യി​​ൽ ഇ​​വ​​രെ ‘മു​​നാ​​ഫി​​ഖു’​​ക​​ൾ എ​​ന്നു പ​​റ​​യാം. ആ​​ദി​​ത്യ​​നാ​​ഥ്, ആ​​ഷാ​​റാം​​ബാ​​പ്പു, സാ​​ക്ഷി​​ മ​​ഹാ​​രാ​​ജ്, ബാ​​ബാ​​രാം​​ദേ​​വ് എന്നിവ​​രെ സ​​ന്ന്യാ​​സി​​വ​​ര്യ​​ന്മാ​​ർ എ​​ന്നു​​ വി​​ളി​​ക്ക​​രു​​ത്. ക​​ട​​ലും  ക​​ട​​ലാ​​ടി​​യും ത​​മ്മി​​ലു​​ള്ളതി​​നേ​​ക്കാ​​ൾ ബ​​ന്ധം ത്യാ​​ഗം ആ​​ദ​​ർ​​ശ​​മാ​​യ സ​​ന്ന്യാ​​സ​​വും, ആ​​ഡം​ബ​​രാ​​ധി​​കാ​​ര​​ഭോ​​ഗ​​ങ്ങ​​ൾ ആ​​ദ​​ർ​​ശ​​മാ​​യ മേ​​ൽ​​പ്പ​​റ​​ഞ്ഞ​​വ​​രു​​ടെയും ജീ​​വി​​ത​​ത്തി​​നി​​ല്ല. 

സ​​വ​​ർ​​ണ ബിം​​ബ​​ങ്ങ​​ളെ​​യും വ്യ​​ക്തി​​പ്ര​​ഭാ​​വ​​ത്തെ​​യും മ​​ഹ​​ത്ത്വവ​​ത്​ക​​രി​​ക്കു​​ന്ന ബ്ര​​ഹ്മാ​​ണ്ഡ ച​​ല​​ച്ചി​​ത്ര​​ങ്ങ​​ളു​​ടെ കാ​​ല​​മാ​​ണ​​ല്ലോ ഇ​​ത്. അ​​ത്ര നി​​ഷ്ക​​ള​​ങ്ക​​മാ​​യി ര​​ചി​​ക്ക​​പ്പെ​​ടു​​ന്ന തി​​ര​​ക്ക​​ഥ​​ക​​ൾ അ​​ല്ല ഇ​​വ​​യെ​​ന്നു പ​​റ​​ഞ്ഞാ​​ൽ അം​​ഗീ​​ക​​രി​​ക്കു​​മോ? 
ഇൗ നി​​രീ​​ക്ഷ​​ണം ശ​​രി​​യാ​​ണ്. ആ​​ൾ​​ദൈ​​വ സ​​മാ​​ന​​രാ​​യ നാ​​യ​​ക​​ക​​ഥാ​​പാ​​ത്ര​​ങ്ങ​​ളി​​ലൂ​​ടെ സ​​വ​​ർണ​​ത മാ​​ന്യ​​വ​​ത്​കരി​​ക്ക​​പ്പെ​​ടു​​ന്നു​​ണ്ട്. ‘ബാ​​ഹു​​ബ​​ലി’ അ​​തി​​ന് ഏ​​റ്റ​​വും ന​​ല്ല ഉ​​ദാ​​ഹ​​ര​​ണ​​മാ​​ണ്. ശ​​ങ്ക​​ർ സം​​വി​​ധാ​​നം ചെ​​യ്ത ജെ​​ൻ​​റി​​ൽ​​മാ​​ൻ, മു​​ത​​ൽ​​വ​​ൻ, അ​​ന്യ​​ൻ തു​​ട​​ങ്ങി​​യ ചി​​ത്ര​​ങ്ങ​​ളി​​ലെ നാ​​യ​​ക​​രെ​​ല്ലാം ബ്രാ​​ഹ്മ​​ണ​​രാ​​ണ്. അ​​വ​​രു​​ടെ ഒ​​റ്റ​​യാ​​ൾ പോ​​രാ​​ട്ട​​ത്തി​​ലൂ​​ടെ  രാ​​ജ്യം ന​​ന്നാ​​വും എ​​ന്ന സ​​​േന്ദ​ശമാ​​ണ് ഒ​​രു​​പാ​​ടു ആ​​ളു​​ക​​ളു​​ടെ കൂ​​ട്ടാ​​യ അ​​ധ്വാ​​ന​​ത്തി​​ലൂ​​ടെ ഉ​​ണ്ടാ​​വു​​ന്ന അ​​ത്ത​​രം സി​​നി​​മ​​ക​​ൾ ന​​ൽ​​കു​​ന്ന​​ത്. ഇ​​തു സൃ​​ഷ്​​​ടി​​ക്കു​​ന്ന പ​​രോ​​ക്ഷ​​മാ​​യ മ​​നോ​​നി​​ർ​​മിതി മോ​​ദി​​യെ​​പോ​​ലൊ​​രു രാ​ഷ്​​​ട്രീ​യ ആ​​ൾ​​ദൈ​​വം നാ​​ടു​​ഭ​​രി​​ച്ചാ​​ൽ എ​​ല്ലാം ശ​​രി​​യാ​​വും എ​​ന്നു ക​​രു​​താ​​വു​​ന്ന ഒ​​രു സാം​​സ്​​​കാ​​രി​​ക സാ​​ഹ​​ച​​ര്യ​​മാ​​ണ്. അ​​ത് ഫാ​​ഷി​​സ​​ത്തി​​ന് അ​​നു​​കൂ​​ല​​മാ​​ണ്. ‘ക​​മീഷ​​ണ​​ർ’ പോ​​ലു​​ള്ള സു​​രേ​​ഷ് ഗോ​​പി ചി​​ത്ര​​ങ്ങ​​ളും ‘ആ​​റാം ത​​മ്പു​​രാ​​ൻ’, ‘ദേ​​വാ​​സു​​രം’, ‘രാ​​വ​​ണ​​പ്ര​​ഭു’, ‘പു​​ലി​​മു​​രു​​ക​​ൻ​​’ പോ​​ലു​​ള്ള  മോ​​ഹ​​ൻ​​ലാ​​ൽ ചി​​ത്ര​​ങ്ങ​​ളും ‘പ്ര​​ജാ​​പ​​തി’, ‘വ​​ല്യ​​ട്ടേ​​ൻ’ പോ​​ലു​​ള്ള  മ​​മ്മൂട്ടി​​ചി​​ത്ര​​ങ്ങ​​ളും ഒ​​രാ​​ളു​​ടെ അ​​മാ​​നു​​ഷി​​ക​​പ്ര​​ഭാ​​വ​​ത്താ​​ൽ എ​​ല്ലാം ശ​​രി​​യാ​​ക്കാ​​നാ​​കു​​മെ​​ന്ന ആ​​ൾ​​ദൈ​​വ​​സം​​സ്​​​കാ​​രം പ​​ക​​രു​​ന്ന​​വ​​യാ​​ണ്. എ​​ന്നാ​​ൽ ക​​മ​​ൽ​​ഹാ​​സ​​െ​ൻ​റ ‘കു​​രു​​തി​​പു​​ന​​ൽ’ പോ​​ലു​​ള്ള ചി​​ത്ര​​ങ്ങ​​ൾ ഒ​​രാ​​ൾ​​ക്കെ​​ത്ര ക​​ഴി​​വു​​ണ്ടെ​​ങ്കി​​ലും ലോ​​ക​​ത്തെ പ്ര​​ശ്ന​​ങ്ങ​​ൾ അ​​യാ​​ളാ​​ൽ മാ​​ത്രം ശ​​രി​​യാ​​വു​​ന്ന​​ത​​ല്ല എ​​ന്ന യാ​​ഥാ​​ർ​​ഥ്യബോ​​ധ​​മാ​​ണ് പ​​ക​​രു​​ന്ന​​ത്.

Tags:    
News Summary - swami viswa bhadrananda sakthibodi critisised the cow politics, food freedom, belief issues kerala news malayalam news

വായനക്കാരുടെ അഭിപ്രായങ്ങള്‍ അവരുടേത്​ മാത്രമാണ്​, മാധ്യമത്തി​േൻറതല്ല. പ്രതികരണങ്ങളിൽ വിദ്വേഷവും വെറുപ്പും കലരാതെ സൂക്ഷിക്കുക. സ്​പർധ വളർത്തുന്നതോ അധിക്ഷേപമാകുന്നതോ അശ്ലീലം കലർന്നതോ ആയ പ്രതികരണങ്ങൾ സൈബർ നിയമപ്രകാരം ശിക്ഷാർഹമാണ്​. അത്തരം പ്രതികരണങ്ങൾ നിയമനടപടി നേരിടേണ്ടി വരും.