ഇ​​സ്​​​ലാ​​മോ​​ഫോ​​ബി​​യ​​യും ഹാ​​ദി​​യ കേ​​സും  

ആ​​ഗ​​സ്​​​റ്റ് പ​​തി​​നാ​​റി​​ന് സു​​പ്രീം​​കോ​​ട​​തി, ദേ​​ശീ​​യ അ​​ന്വേ​​ഷ​​ണ ഏ​​ജ​​ൻ​​സി​​യോ​​ട്​ ഹാ​​ദി​​യ കേ​​സ്​ ല​​വ്​ ജി​​ഹാ​​ദു​​മാ​​യി ബ​​ന്ധ​​പ്പെ​​ട്ട​​താ​​ണോ എ​​ന്ന് അ​​ന്വേ​​ഷി​​ക്കാ​​ൻ ഉ​​ത്ത​​ര​​വി​​ട്ടി​​രു​​ന്നു. അ​​തി​​നു കേ​​ര​​ള ഗ​​വ​​ൺ​​മെ​ൻ​റി​െ​ൻ​റ അ​​നു​​മ​​തി ന​​ൽ​​കു​​ക​​യും ചെ​​യ്തു. ഹാ​​ദി​​യ​​യു​​മാ​​യു​​ള്ള വി​​വാ​​ഹം അ​​സാ​​ധു​​വാ​​ക്കി​​യ കേ​​ര​​ള ഹൈ​​കോ​​ട​​തി വി​​ധി​​ക്കെ​​തി​​രെ ഹാ​​ദി​​യ​​യു​​ടെ ഭ​​ർ​​ത്താ​​വ് ശ​​ഫി​​ൻ ജ​​ഹാ​​ൻ സു​​പ്രീം​​കോ​​ട​​തി​​യി​​ൽ സ​​മ​​ർ​​പ്പി​​ച്ച ഹ​​ര​​ജി​​യി​​ലാ​​ണ് ഈ ​​വി​​ധി.

ഇ​​രു​​പ​​ത്തി​​നാ​​ലു​​കാ​​രി​​യാ​​യ ഹാ​​ദി​​യ​​യെ 2016 ഡി​​സം​​ബ​​ർ 19 നാ​​ണ് ശ​​ഫി​​ൻ ജ​​ഹാ​​ൻ വി​​വാ​​ഹം ചെ​​യ്ത​​ത്. അ​​തേ​​ദി​​വ​​സം ത​​ന്നെ ഹാ​​ദി​​യ​​യു​​ടെ ര​​ക്ഷി​​താ​​ക്ക​​ൾ ഹേ​​ബി​​യ​​സ്​ കോ​​ർ​​പ​​സ്​ ഫ​​യ​​ൽ ചെ​​യ്തി​​രു​​ന്നു. തു​​ട​​ർ​​ന്ന്, ഡി​​സം​​ബ​​ർ 21നു ​​കോ​​ട​​തി​​യി​​ൽ ഹാ​​ജ​​രാ​​യ ഹാ​​ദി​​യ​​യെ കൊ​​ച്ചി​​യി​െ​​ല എ​​സ്.​​എ​​ൻ.​​വി ഹോ​​സ്​​​റ്റ​​ലി​​ൽ താ​​മ​​സി​​പ്പി​​ക്കാ​​ൻ കോ​​ട​​തി ഉ​​ത്ത​​ര​​വി​​ടു​​ക​​യാ​​യി​​രു​​ന്നു. മാ​​താ​​പി​​താ​​ക്ക​​ൾ​​ക്ക്​ മാ​​ത്രം സ​​ന്ദ​​ർ​​ശ​​നാ​​നു​​മ​​തി ന​​ൽ​​കി​​ക്കൊ​​ണ്ട്, പു​​റം ലോ​​ക​​വു​​മാ​​യി ബ​​ന്ധ​​മി​​ല്ലാ​​തെ ഹാ​​ദി​​യ​​യെ അ​​വി​​ടെ താ​​മ​​സി​​പ്പി​​ക്കാ​​നാ​​യി​​രു​​ന്നു കോ​​ട​​തി നി​​ർ​​ദേ​​ശം. 2017 മേ​​യ് 25ലെ ​​ഹൈ​​കോ​​ട​​തി വി​​ധി​​യി​​ലാ​​ണ് ഹാ​​ദി​​യ​​യെ വീ​​ട്ടി​​ലേ​​ക്ക് കൊ​​ണ്ടു​​പോ​​കാ​​നു​​ള്ള അ​​നു​​മ​​തി ര​​ക്ഷി​​താ​​ക്ക​​ൾ​​ക്ക്​​ ല​​ഭി​​ച്ച​​ത്. ‘ര​​ക്ഷി​​താ​​വി​െ​ൻ​റ’ അ​​ഭാ​​വ​​ത്തി​​ലും സ​​മ്മ​​ത​​വു​​മി​​ല്ലാ​​തെ​​യു​​ള്ള വി​​വാ​​ഹം ആ​​യ​​തി​​നാ​​ലാ​​ണ് വി​​വാ​​ഹം അ​​സാ​​ധു​​വാ​​ക്കി​​യ​​തെ​​ന്നു കോ​​ട​​തി പ്ര​​സ്​​​താ​​വി​​ച്ചു. മാ​​ത്ര​​മ​​ല്ല, ആ​​തി​​ര എ​​ന്ന മ​​റ്റൊ​​രു പെ​​ൺ​​കു​​ട്ടി​​യു​​ടെ മ​​തം​​മാ​​റ്റ​​വു​​മാ​​യി ബ​​ന്ധ​​പ്പെ​​ട്ട കേ​​സും കോ​​ട​​തി​​യി​​ൽ നി​​ല​​നി​​ൽ​​ക്കു​​ന്ന​​തി​െ​ൻ​റ പ​​ശ്ചാ​​ത്ത​​ല​​ത്തി​​ൽ ഈ ​​കാ​​ര്യ​​ങ്ങ​​ളെ​​ക്കു​​റി​​ച്ച് സ​​മ​​ഗ്ര​​മാ​​യ അ​​ന്വേ​​ഷ​​ണ​​ത്തി​​ന് കോ​​ട​​തി ഉ​​ത്ത​​ര​​വി​​ടു​​ക​​യും ചെ​​യ്തു.

ഈ ​​കോ​​ട​​തി വി​​ധി​​ക്കെ​​തി​​രെ, ത​െ​ൻ​റ അ​​ഭി​​പ്രാ​​യ​​ത്തി​​നു ഒ​​രു പ​​രി​​ഗ​​ണ​​ന​​യും ഇ​​ല്ലേ എ​​ന്ന് ഹാ​​ദി​​യ പ്ര​​തി​​ക​​രി​​ച്ചി​​രു​​ന്നു. ഇ​​ത് സ്​​​ത്രീ​​ക​​ളു​​ടെ സ്വാ​​ത​​ന്ത്യം, ക​​ർ​​തൃ​​ത്വം, തെ​​ര​​ഞ്ഞെ​​ടു​​പ്പ്, സ​​മ്മ​​തം തു​​ട​​ങ്ങി​​യ രാ​​ഷ്​​​ട്രീ​​യ അ​​വ​​കാ​​ശ​​ങ്ങ​​ളു​​ടെ പ്ര​​ത്യ​​ക്ഷ​​മാ​​യ ലം​​ഘ​​ന​​മാ​​ണ് എ​​ന്ന നി​​രീ​​ക്ഷ​​ണ​​ങ്ങ​​ൾ ഇ​​പ്പോ​​ൾ ഏ​​റെ ശ​​ക്​​​ത​​മാ​​ണ്. ആ​​റു മാ​​സ​​ത്തെ ഇ​​ട​​വേ​​ള​​ക്കു​​ശേ​​ഷ​​മാ​​ണെ​​ങ്കി​​ലും ഫെ​​മി​​നി​​സ്​​​റ്റ് രാ​​ഷ്​​​ട്രീ​​യ​​ത്തി​െ​ൻ​റ മേ​​ഖ​​ല​​യി​​ൽ​​നി​​ന്ന് ഇ​​പ്പോ​​ൾ ശ​​ക്​​​ത​​മാ​​യ പ്ര​​തി​​ക​​ര​​ണ​​ങ്ങ​​ൾ വ​​ന്നു​​തു​​ട​​ങ്ങി​​യി​​രി​​ക്കു​​ന്നു.

നി​​യ​​മ​​വ്യ​​വ​​ഹാ​​ര​​ങ്ങ​​ളും സ്​​​ത്രീ​​ക​​ളും
മാ​​താ​​പി​​താ​​ക്ക​​ളു​​ടെ സ​​മ്മ​​ത​​മി​​ല്ലാ​​തെ​​യു​​ള്ള മ​​ത​​വും ജാ​​തി​​യും മാ​​റി​​യു​​മു​​ള്ള വി​​വാ​​ഹ​​ങ്ങ​​ളും പൊ​​തു​​വ്യ​​വ​​ഹാ​​ര​​ങ്ങ​​ളി​​ൽ പ​​റ​​യു​​ന്ന​​പോ​​ലെ ‘ഒ​​ളി​​ച്ചോ​​ട്ട​​വു​​മാ​​യി‘ ബ​​ന്ധ​​പ്പെ​​ട്ടു​​കൊ​​ണ്ടും ഒ​​ക്കെ കോ​​ട​​തി വ്യ​​വ​​ഹാ​​ര​​ങ്ങ​​ളി​​ൽ മു​​മ്പ് എ​​ങ്ങ​​നെ​​യാ​​ണ് വി​​ശ​​ക​​ല​​ന​​ത്തി​​ന് വി​​ധേ​​യ​​മാ​​യ​​ത് എ​​ന്ന ഒ​​രു അ​​ന്വേ​​ഷ​​ണ​​ത്തി​​നു​​കൂ​​ടി ഹാ​​ദി​​യ കേ​​സ്​ പ്ര​​സ​​ക്​​​തി ന​​ൽ​​കു​​ന്നു​​ണ്ട്. ഇ​​ന്ത്യ​​യി​​ലെ പ്ര​​മു​​ഖ ഫെ​​മി​​നി​​സ്​​​റ്റ് അ​​ഭി​​ഭാ​​ഷ​​ക​​യും സാ​​മൂ​​ഹി​​ക പ്ര​​വ​​ർ​​ത്ത​​ക​​യു​​മാ​​യ ഫ്ലാ​​വി​​യ ആ​​ഗ്ന​​സ്​ ചൂ​​ണ്ടി​​ക്കാ​​ട്ടു​​ന്ന​​തു​​പോ​​ലെ നി​​ര​​വ​​ധി കേ​​സു​​ക​​ളി​​ൽ പെ​​ൺ​​കു​​ട്ടി​​യു​​ടെ തെ​​ര​​ഞ്ഞെ​​ടു​​പ്പി​​ന് പ്രാ​​ധാ​​ന്യം ന​​ൽ​​കു​​ന്ന നി​​ല​​പാ​​ടാ​​ണ് കോ​​ട​​തി മു​​മ്പൊ​​ക്കെ സ്വീ​​ക​​രി​​ച്ചി​​രു​​ന്ന​​ത്. പ്രാ​​യ​​പൂ​​ർ​​ത്തി​​യാ​​കാ​​ത്ത പെ​​ൺ​​കു​​ട്ടി​​ക​​ൾ പ്ര​​ണ​​യി​​ച്ചു ഒ​​ളി​​ച്ചോ​​ടു​​ന്ന സ​​ന്ദ​​ർ​​ഭ​​ത്തി​​ൽ, പ്ര​​ണ​​യി​​ച്ച യു​​വാ​​വി​​നും കു​​ടും​​ബ​​ത്തി​​നു​​മെ​​തി​​രെ മാ​​താ​​പി​​താ​​ക്ക​​ൾ ക്രി​​മി​​ന​​ൽ കേ​​സ്​ ഫ​​യ​​ൽ​​ചെ​​യ്യു​​ന്ന​​ത് പ​​തി​​വാ​​ണ്. ഒ​​രാ​​ളു​​ടെ തീ​​രു​​മാ​​നാ​​ധി​​കാ​​രം നി​​ർ​​ണ​​യി​​ക്കു​​ന്ന​​തി​​ൽ തീ​​ർ​​ച്ച​​യാ​​യും പ്രാ​​യം ഒ​​രു പ​​രി​​ഗ​​ണ​​ന അ​​ർ​​ഹി​​ക്കു​​ന്ന വി​​ഷ​​യ​​മാ​​ണ് എ​​ന്ന നി​​യ​​മ​​വ്യ​​വ​​ഹാ​​ര​​ത്തി​െ​ൻ​റ ചു​​വ​​ടു​​പി​​ടി​​ച്ചാ​​ണ് ഈ ​​കേ​​സു​​ക​​ൾ ഫ​​യ​​ൽ ചെ​​യ്യാ​​റു​​ള്ള​​ത്. അ​​ങ്ങ​​നെ​​യു​​ള്ള സാ​​ഹ​​ച​​ര്യ​​ങ്ങ​​ളി​​ൽ​​പോ​​ലും കോ​​ട​​തി പെ​​ൺ​​കു​​ട്ടി​​ക​​ളു​​ടെ കോ​​ട​​തി​​ക്കു​​മു​​മ്പാ​​കെ​​യു​​ള്ള മൊ​​ഴി​​ക്കാ​​യി​​രു​​ന്നു മു​​ൻ​​ഗ​​ണ​​ന ന​​ൽ​​കി​​യി​​രു​​ന്ന​​ത്. എ​​ന്നാ​​ൽ, ഹാ​​ദി​​യ​​യു​​ടെ കാ​​ര്യ​​ത്തി​​ൽ അ​​സാ​​ധാ​​ര​​ണ​​മാ​​യ​​ത് ചി​​ല​​ത്​ സം​​ഭ​​വി​​ച്ചു. പ​​തി​​വ് കീ​​ഴ്​​​വ​​ഴ​​ക്ക​​ങ്ങ​​ളി​​ൽ​​നി​​ന്ന് മാ​​റി ഹാ​​ദി​​യ​​യു​​ടെ മൊ​​ഴി പ​​രി​​ഗ​​ണി​​ക്കാ​​തെ, വി​​വാ​​ഹം റ​​ദ്ദാ​​ക്കു​​ന്ന​​തി​​ന് കോ​​ട​​തി ന​​ൽ​​കി​​യ കാ​​ര​​ണം എ​​ന്ന​​ത് ര​​ക്ഷി​​താ​​ക്ക​​ളു​​ടെ സ​​മ്മ​​ത​​മി​​ല്ല എ​​ന്ന​​താ​​ണ്. ‘ര​​ക്ഷി​​താ​​ക്ക​​ളു​​ടെ സ​​മ്മ​​തം’ ഹാ​​ദി​​യ എ​​ന്ന ഇ​​രു​​പ​​ത്ത​​ഞ്ചു​​കാ​​രി​​ക്ക് മാ​​ത്രം ബാ​​ധ​​ക​​മാ​​കു​​ന്ന സ​​വി​​ശേ​​ഷ രാ​​ഷ്​​​ട്രീ​​യ സാ​​ഹ​​ച​​ര്യം എ​​ന്താ​​ണ്?

മ​​ത​​പ​​രി​​വ​​ർ​​ത്ത​​ന ഭീ​​തി​​യും ല​​വ്ജി​​ഹാ​​ദും
മ​​റ്റു കേ​​സു​​ക​​ളി​​ൽ​​നി​​ന്നും ഹാ​​ദി​​യ കേ​​സി​​നെ വ്യ​​ത്യ​​സ്​​​ത​​മാ​​ക്കു​​ന്ന​​ത് മ​​ത​​പ​​രി​​വ​​ർ​​ത്ത​​നം എ​​ന്ന വി​​ഷ​​യം ഇ​​തി​​ലേ​​ക്ക് കൂ​​ട്ടി​​ചേ​​ർ​​ക്ക​​പ്പെ​​ടു​​ന്ന​​തു​​കൊ​​ണ്ടാ​​ണ്. ഹാ​​ദി​​യ​​യു​​ടെ ജീ​​വി​​ത​​ത്തി​​ൽ ആ​​ദ്യം ന​​ട​​ന്ന തെ​​ര​​ഞ്ഞെ​​ടു​​പ്പ് സ്വ​​ന്തം പ്ര​​ണ​​യ​​മോ വി​​വാ​​ഹ​​മോ അ​​ല്ലാ​​യി​​രു​​ന്നു. മ​​റി​​ച്ച്, ഇ​​സ്​​​ലാ​​മി​​ലേ​​ക്കു​​ള്ള മ​​ത​​പ​​രി​​വ​​ർ​​ത്ത​​ന​​മാ​​യി​​രു​​ന്നു. കോ​​ട​​തി രേ​​ഖ​​ക​​ൾ ത​​ന്നെ ഇ​​ത് വ്യ​​ക്​​​ത​​മാ​​ക്കു​​ന്നു​​ണ്ട്.

ഹാ​​ദി​​യ​​യു​​ടെ മ​​തം​​മാ​​റ്റ​​ത്തി​​നെ​​തി​​രെ പി​​താ​​വ് ന​​ൽ​​കി​​യ ഒ​​രു കേ​​സ്​ കോ​​ട​​തി​​യി​​ൽ നി​​ല​​നി​​ൽ​​ക്കു​​ന്ന സ​​ന്ദ​​ർ​​ഭ​​ത്തി​​ലാ​​ണ്, ശ​​ഫി​​ൻ ജ​​ഹാ​​നു​​മാ​​യു​​ള്ള വി​​വാ​​ഹം ന​​ട​​ക്കു​​ന്ന​​ത്. അ​​തു​​കൊ​​ണ്ടു​​ത​​ന്നെ, ല​​വ് ജി​​ഹാ​​ദ് എ​​ന്ന ആ​​രോ​​പ​​ണ​​ത്തി​​നു ഇ​​വി​​ടെ പ്ര​​സ​​ക്​​​തി​​യി​​ല്ല. ഒ​​രു വെ​​ബ്പോ​​ർ​​ട്ട​​ലി​​ൽ വി​​വാ​​ഹ​​പ​​ര​​സ്യം ക​​ണ്ടു ഹാ​​ദി​​യ​​യെ വി​​വാ​​ഹം ചെ​​യ്യു​​ക​​യാ​​യി​​രു​​ന്നു ശ​​ഫി​​ൻ. ഈ ​​വി​​വാ​​ഹം ല​​വ് ജി​​ഹാ​​ദ് ആ​​ണെ​​ന്ന് സം​​ശ​​യി​​ച്ചു​​കൊ​​ണ്ട് അ​​ന്വേ​​ഷ​​ണ​​ത്തി​​ന് ഉ​​ത്ത​​ര​​വി​​ടു​​ക​​യാ​​യി​​രു​​ന്നു കോ​​ട​​തി. ഇ​​തി​​നു മു​​മ്പ്​ സ​​മാ​​ന​​മാ​​യ കേ​​സു​​ക​​ളി​​ൽ പെ​​ൺ​​കു​​ട്ടി​​ക​​ളു​​ടെ അ​​ഭി​​പ്രാ​​യ​​ത്തി​​നു മു​​ൻ​​ഗ​​ണ​​ന ന​​ൽ​​കി​​യ കോ​​ട​​തി, എ​​ന്തു​​കൊ​​ണ്ടാ​​ണ് ഹാ​​ദി​​യ കേ​​സി​​നെ വ്യ​​ത്യ​​സ്​​​ത​​മാ​​യി സ​​മീ​​പി​​ക്കു​​ന്ന​​ത്? 2016 ജ​​നു​​വ​​രി മു​​ത​​ൽ കോ​​ട​​തി​​യു​​ടെ പ​​രി​​ഗ​​ണ​​ന​​യി​​ൽ ത​​ന്നെ​​യു​​ള്ള കേ​​സ്​ ആ​​യി​​രു​​ന്നി​​ട്ടു​​പോ​​ലും ഇ​​സ്​​​ലാ​​മി​​ക ഭീ​​ക​​ര​​ത​​യെ​​പ്പ​​റ്റി​​യും ഇ​​ല്ലാ​​ത്ത ല​​വ് ജി​​ഹാ​​ദി​​നെ​​പ്പ​​റ്റി​​യു​​മു​​ള്ള സം​​ശ​​യ​​ങ്ങ​​ൾ ഉ​​ണ്ടാ​​കു​​ന്ന​​ത് എ​​ന്തു​​കൊ​​ണ്ടാ​​ണ്? തീ​​ർ​​ച്ച​​യാ​​യും സം​​ഘ്​​​പ​​രി​​വാ​​റി​​േ​​ൻ​​റ​​താ​​യ ജാ​​തി​​സ​​മു​​ദാ​​യ രാ​​ഷ്​​​ട്രീ​​യം ഇ​​തി​​ൽ വ​​ള​​രെ പ്ര​​ധാ​​ന​​പ്പെ​​ട്ട ഘ​​ട​​ക​​മാ​​ണ്.

സം​​ഘ്​​​പ​​രി​​വാ​​റി​െ​ൻ​റ വി​​ല​​ക്കു​​ക​​ൾ
ഹാ​​ദി​​യ​​യു​​ടെ ഇ​​സ്​​​ലാ​​മി​​ലേ​​ക്കു​​ള്ള മ​​ത​​പ​​രി​​വ​​ർ​​ത്ത​​നവും വി​​വാ​​ഹ​​വും ദ​​ശാ​​ബ്്ദ​​ങ്ങ​​ളാ​​യി ആ​​ധു​​നി​​ക ഇ​​ന്ത്യ​​യി​​ൽ നി​​ല​​നി​​ൽ​​ക്കു​​ന്ന ഹി​​ന്ദു ദേ​​ശീ​​യ​​വാ​​ദ​​ത്തി​െ​ൻ​റ​​യും ബ്രാ​​ഹ്​​​മ​​ണ ജാ​​തി അ​​ധി​​കാ​​ര​​ത്തി​െ​ൻ​റ​​യും തീ​​ർ​​പ്പു​​ക​​ളെ മ​​റി​​ക​​ട​​ക്കാ​​ൻ ശ്ര​​മി​​ക്കു​​ന്നു​​ണ്ട്. ഈ ​​വി​​ല​​ക്കു​​ക​​ൾ ഇ​​ന്ത്യ​​ൻ സാ​​ഹ​​ച​​ര്യ​​ത്തി​​ൽ സ​​മൂ​​ഹ​​മാ​​യും ഭ​​ര​​ണ​​കൂ​​ട​​മാ​​യും വ്യ​​ക്​​​തി​​യാ​​യും നി​​ല​​നി​​ൽ​​ക്കു​​ന്ന അ​​ധീ​​ശ അ​​ധി​​കാ​​ര​​മാ​​ണ്. സം​​ഘ്​​​പ​​രി​​വാ​​റി​െ​ൻ​റ ഗ​​വ​​ൺ​​മെ​ൻ​റ്​ കേ​​ന്ദ്രം ഭ​​രി​​ക്കു​​ന്നു എ​​ന്ന സാ​​ഹ​​ച​​ര്യം​​കൂ​​ടി​​യാ​​കു​​മ്പോ​​ൾ ഈ ​​വി​​ല​​ക്കു​​ക​​ളെ മ​​റി​​ക​​ട​​ക്കു​​ന്ന​​വ​​ർ കൊ​​ടു​​ക്കേ​​ണ്ട വി​​ല വ​​ള​​രെ വ​​ലു​​താ​​ണ്. ആ​​ർ.​​എ​​സ്.​​എ​​സ്​ അ​​ട​​ക്ക​​മു​​ള്ള സം​​ഘ​​ട​​ന​​ക​​ൾ വ​​ർ​​ഷ​​ങ്ങ​​ളാ​​യി നി​​യ​​മ​​വ്യ​​വ​​ഹാ​​ര​​ങ്ങ​​ളും തെ​​രു​​വ് അ​​ധി​​കാ​​ര​​വും സ​​മ​​ന്വ​​യി​​പ്പി​​ച്ചാ​​ണ് ഈ ​​കാ​​ര്യ​​ങ്ങ​​ൾ ചെ​​യ്തു​​പോ​​രു​​ന്ന​​ത്. അ​​തി​െ​ൻ​റ ഒ​​രു മൂ​​ർ​​ത്ത രാ​​ഷ്​​​ട്രീ​​യ പ്ര​​കാ​​ശ​​ന​​മാ​​യി​​ട്ടു​​കൂ​​ടി​​യാ​​ണ് ഹാ​​ദി​​യ​​യു​​ടെ അ​​നു​​ഭ​​വ​​ത്തെ മ​​ന​​സ്സി​​ലാ​​ക്കാ​​ൻ ക​​ഴി​​യു​​ന്ന​​ത്. പ്ര​​ത്യ​​ക്ഷ​​ത്തി​​ലു​​ള്ള ഈ ​​കാ​​ര​​ണ​​ങ്ങ​​ൾ​​പോ​​ലെ​​ത​​ന്നെ പ്ര​​ധാ​​ന​​മാ​​ണ് ഹാ​​ദി​​യ കേ​​സി​െ​ൻ​റ പൊ​​തു​​രാ​​ഷ്​​​ട്രീ​​യ​​പ​​ര​​മാ​​യ മാ​​ന​​ങ്ങ​​ൾ. സം​​ഘ്​​​പ​​രി​​വാ​​ർ അ​​ധി​​കം വേ​​രൂ​​ന്നി​​യി​​ട്ടി​​ല്ലാ​​ത്ത കേ​​ര​​ള​​ത്തി​െ​ൻ​റ സ​​വി​​ശേ​​ഷ രാ​​ഷ്​​​ട്രീ​​യ സാ​​ഹ​​ച​​ര്യ​​ത്തി​​ൽ ചി​​ല കാ​​ര്യ​​ങ്ങ​​ൾ പ്ര​​ധാ​​ന​​മാ​​ണ്.

സ​​മു​​ദാ​​യ​​ങ്ങ​​ളും അ​​ധി​​കാ​​ര വ്യ​​ത്യാ​​സ​​ങ്ങ​​ളും
പ​​ല​​പ്പോ​​ഴും മു​​സ്​​​ലിം സ്​​​ത്രീ​​ക​​ളു​​ടെ നി​​യ​​ന്ത്ര​​ണ അ​​ധി​​കാ​​ര​​ത്തി​െ​ൻ​റ കാ​​ര്യ​​ത്തി​​ൽ, അ​​തി​െ​ൻ​റ സ​​വി​​ശേ​​ഷ​​ത​​ക​​ളെ​​യും സ​​ങ്കീ​​ർ​​ണ​​ത​​ക​​ളെ​​യും ഒ​​ട്ടും കാ​​ണാ​​തെ, മൊ​​ത്തം സ​​മു​​ദാ​​യം ത​​ന്നെ ചോ​​ദ്യം ചെ​​യ്യ​​പ്പെ​​ടു​​ന്ന രീ​​തി​​യി​​ൽ​​നി​​ന്നും വ്യ​​ത്യ​​സ്​​​ത​​മാ​​ണ് ഹാ​​ദി​​യ കേ​​സി​​ൽ ന​​ട​​ക്കു​​ന്ന​​ത്. ഹി​​ന്ദു ജാ​​തി​​സ​​മു​​ദാ​​യ​​ങ്ങ​​ളു​​ടെ മൊ​​ത്തം പ്ര​​ശ്ന​​മാ​​യോ മ​​തേ​​ത​​ര നി​​യ​​മ/​​മാ​​ധ്യ​​മ രാ​​ഷ്​​​ട്രീ​​യ​​ത്തി​െ​ൻ​റ ആ​​ൺ​​കോ​​യ്മ ഘ​​ട​​ന​​യു​​ടെ പ്ര​​ശ്ന​​മാ​​യോ ഹാ​​ദി​​യ​​യു​​ടെ അ​​നു​​ഭ​​വ​​ത്തെ കൂ​​ട്ടി​​വാ​​യി​​ക്കാ​​ൻ ശ്ര​​മി​​ക്കാ​​ത്ത​​ത് എ​​ന്താ​​ണ്? പൊ​​തു​​മ​​ല​​യാ​​ളി​​ക​​ളു​​ടെ ചി​​ല മ​​നോ​​ഭാ​​വ​​ങ്ങ​​ൾ ഇ​​ങ്ങ​​നെ സം​​ഗ്ര​​ഹി​​ക്കാം.

ഒ​​ന്ന്) എ​​ല്ലാ മ​​ത​​ങ്ങ​​ളി​​ലു​​മു​​ള്ള ആ​​ൺ​​കോ​​യ്​​​മ​​യു​​ടെ പ്ര​​ശ്​​​ന​​മാ​​യി ഹാ​​ദി​​യ കേ​​സി​​നെ ചു​​രു​​ക്കു​​ന്നു. ഇ​​ത് ഹി​​ന്ദു ജാ​​തി അ​​ധി​​കാ​​ര​​ത്തി​െ​ൻ​റ പ്ര​​ശ്നം ച​​ർ​​ച്ച​​ചെ​​യ്യു​​മ്പോ​​ൾ ഉ​​ണ്ടാ​​കു​​ന്ന മ​​തേ​​ത​​ര വി​​മ​​ർ​​ശ​​ന രീ​​തി​​യാ​​ണ്. അ​​ങ്ങ​​നെ ച​​ർ​​ച്ച​​യെ ന്യൂ​​ട്ര​​ലൈ​​സ്​ ചെ​​യ്യാ​​ൻ എ​​ളു​​പ്പം സാ​​ധി​​ക്കു​​ന്നു.
ര​​ണ്ട്) ‘ഒ​​റ്റ​​പെ​​ട്ട ഒ​​രു കേ​​സ്​‘ ആ​​യി മാ​​ത്രം ഇ​​ങ്ങ​​നെ​​യു​​ള്ള കേ​​സു​​ക​​ളെ ക​​ണ​​ക്കാ​​ക്കു​​ക​​യാ​​ണ് ചെ​​യ്യു​​ന്ന​​ത്. മ​​തേ​​ത​​ര നി​​യ​​മ വ്യ​​വ​​ഹാ​​ര​​ങ്ങ​​ളി​​ൽ സം​​ഭ​​വി​​ക്കു​​ന്ന അ​​പൂ​​ർ​​വ വ്യ​​തി​​യാ​​ന​​മാ​​യി ഇ​​തി​​നെ കാ​​ണു​​ന്നു. അ​​ങ്ങ​​നെ സ​​മു​​ദാ​​യ​​ത്തി​െ​ൻ​റ നി​​യ​​മ​​ത്തി​​െ​ൻ​റ സ്വാ​​ധീ​​ന​​ത്തി​െ​ൻ​റ ഉ​​ത്ത​​ര​​വാ​​ദി​​ത്ത​​ത്തി​​ൽ​​നി​​ന്ന് ‘ഹി​​ന്ദു​​ജാ​​തി‘ സ്​​​ഥാ​​ന​​ത്തി​​നു അ​​ദൃ​​ശ്യ​​മാ​​കാ​​ൻ ക​​ഴി​​യു​​ന്നു.
മൂ​​ന്ന്) മ​​ത​​പ​​രി​​വ​​ർ​​ത്ത​​നം എ​​ന്ന​​തു​​ത​​ന്നെ ഒ​​രു പി​​ന്തി​​രി​​പ്പ​​ൻ ആ​​ശ​​യ​​മാ​​ണെ​​ന്ന് പ​​റ​​യു​​ക. അ​​തി​​ലൂ​​ടെ മൂ​​ർ​​ത്ത​​മാ​​യും പ്രാ​​യോ​​ഗി​​ക​​മാ​​യും നി​​ല​​നി​​ൽ​​ക്കു​​ന്ന ജാ​​തി/​​മ​​ത അ​​ധി​​കാ​​ര വ്യ​​ത്യാ​​സ​​ങ്ങ​​ളെ അ​​വ​​ഗ​​ണി​​ക്കാ​​ൻ ക​​ഴി​​യു​​ന്നു.
നാ​​ല്) അ​​തു​​പോ​​ലെ​​ത​​ന്നെ പ്ര​​ധാ​​ന​​മാ​​ണ് ഈ ​​കേ​​സി​​ൽ മ​​റു​​വ​​ശ​​ത്തു​​നി​​ൽ​​ക്കു​​ന്ന​​ത്​ മു​​സ്​​​ലിം പു​​രു​​ഷ​​നാ​​ണ് എ​​ന്ന പ്ര​​ശ്നം. ആ​​ൺ​​കോ​​യ്​​​മ​​ക്കെ​​തി​​രാ​​യ വ്യ​​വ​​ഹാ​​ര​​ങ്ങ​​ൾ ഏ​​റെ ശ​​ക്​​​ത​​മാ​​കു​​ന്ന​​ത് മു​​സ്​​​ലിം പു​​രു​​ഷ​െ​ൻ​റ അ​​മി​​ത ആ​​ണ​​ത്ത​​ത്തെ മു​​ന്നി​​ൽ​​നി​​ർ​​ത്തി​​യാ​​ണ​​ല്ലോ. ഹി​​ന്ദു സ​​വ​​ർ​​ണ പു​​രു​​ഷ​െ​ൻ​റ അ​​ധി​​കാ​​രം അ​​പൂ​​ർ​​വ​​മാ​​യി മാ​​ത്ര​​മേ ച​​ർ​​ച്ച ചെ​​യ്യാ​​റു​​ള്ളൂ. രാ​​ഹു​​ൽ ഈ​​ശ്വ​​റി​​നെ​​പ്പോ​​ലു​​ള്ള​​വ​​ർ​​ക്ക്​ മ​​ല​​യാ​​ളി സ​​വ​​ർ​​ണ​​സ്​​​ത്രീ വ്യ​​വ​​ഹാ​​ര​​ങ്ങ​​ളി​​ലു​​ള്ള സ്വാ​​ധീ​​ന​​മൊ​​ക്കെ വ​​ള​​രെ വ്യ​​ക്​​​ത​​മാ​​ണ​​ല്ലോ.

തീ​​ർ​​ച്ച​​യാ​​യും നി​​യ​​മ​​രാ​​ഷ്​​​ട്രീ​​യ​​ത്തെ​​യും വ​​സ്​​​തു​​ത​​ക​​ളെ​​യും തെ​​ളി​​വു​​ക​​ളെ​​യും അ​​തി​​ർ​​നി​​ർ​​ണ​​യി​​ക്കു​​ന്ന ഇ​​സ്​​​ലാ​​മോ​​ഫോ​​ബി​​യ​​യു​​ടെ രാ​​ഷ്​​​ട്രീ​​യം ഈ ​​പ്ര​​ക്രി​​യ​​യി​​ൽ തെ​​ളി​​ഞ്ഞു​​കാ​​ണാം. ഇ​​സ്​​​ലാ​​മി​​ക സ്​​​റ്റേ​​റ്റ്, ല​​വ് ജി​​ഹാ​​ദ്, ഇ​​സ്​​​ലാ​​മി​​ക രാ​​ഷ്​​​ട്രീ​​യം തു​​ട​​ങ്ങി​​യ വാ​​ക്കു​​ക​​ൾ കേ​​ട്ടാ​​ൽത​​ന്നെ പ​​തി​​വു​​നി​​യ​​മ കീ​​ഴ്​​​വ​​ഴ​​ക്ക​​ങ്ങ​​ളും നൈ​​തി​​ക ബോ​​ധ്യ​​ങ്ങ​​ളും മാ​​റ്റി​​വെ​​ച്ച് കോ​​ട​​തി​​ക​​ളും മാ​​ധ്യ​​മ​​ങ്ങ​​ളും ‘സു​​ര​​ക്ഷ​​യു​​ടെ ഭാ​​ഷ’ സം​​സാ​​രി​​ക്കു​​ന്ന​​താ​​യാ​​ണ് 9/11നു ​​ശേ​​ഷ​​മു​​ള്ള ഇ​​ന്ത്യ​​ൻ അ​​നു​​ഭ​​വം. അ​​തി​െ​ൻ​റ അ​​ന​​ന്ത​​ര​​ഫ​​ല​​മാ​​യാ​​ണ് രാ​​ഷ്​​​ട്രീ​​യ പ്ര​​വ​​ർ​​ത്ത​​ക​​രാ​​യ അ​​നേ​​കം മു​​സ്​​​ലിം​​ക​​ൾ ഇ​​പ്പോ​​ഴും നീ​​തി​​യും പ്ര​​തീ​​ക്ഷ​​യും ഇ​​ല്ലാ​​തെ ജ​​യി​​ലി​​ൽ ക​​ഴി​​യു​​ന്ന​​ത്. കാ​​ര്യ​​ങ്ങ​​ളു​​ടെ ഗൗ​​ര​​വം ഇ​​വി​​ടെ ഒ​​തു​​ങ്ങു​​ന്നി​​ല്ല.

ഇ​​ത് മു​​സ്​​​ലിം​​ക​​ളു​​മാ​​യി ബ​​ന്ധ​​പ്പെ​​ട്ട ഭ​​ര​​ണ​​കൂ​​ട വ്യ​​വ​​ഹാ​​ര​​ങ്ങ​​ളെ സ്വാ​​ധീ​​നി​​ക്കു​​ന്ന ത​​ര​​ത്തി​​ലു​​ള്ള അ​​ച്ച​​ട​​ക്ക/​​അ​​നു​​ശീ​​ല​​ന ഉ​​പ​​ക​​ര​​ണ​​മാ​​യും സാ​​ങ്കേ​​തി​​ക വി​​ദ്യ​​യാ​​യും മാ​​റി​​യി​​രി​​ക്കു​​ന്നു. നേ​​ര​​ത്തേ ഭീ​​ക​​ര​​വാ​​ദം, തീ​​വ്ര​​വാ​​ദം എ​​ന്നു പേ​​രി​​ട്ടി​​ട്ടു​​ള്ള കേ​​സു​​ക​​ളി​​ൽ മു​​സ്​​​ലിം യു​​വാ​​ക്ക​​ളു​​ടെ നേ​​രെ പ്ര​​യോ​​ഗി​​ച്ച അ​​ച്ച​​ട​​ക്ക/​​അ​​നു​​ശീ​​ല​​ന രീ​​തി​​ക​​ളു​​ടെ വി​​കാ​​സ​​മാ​​ണ്. പ്ര​​ത്യേ​​ക​​മാ​​യ രീ​​തി​​യി​​ൽ സു​​ര​​ക്ഷ​​പ്ര​​ശ്ന​​മാ​​ക്കി മാ​​റ്റി​​ക്കൊ​​ണ്ട് രാ​​ഷ്​​​ട്രീ​​യ പ്ര​​ശ്ന​​ങ്ങ​​ളെ മ​​റി​​ക​​ട​​ക്കാ​​ൻ ഇ​​തി​​ലൂ​​ടെ സാ​​ധി​​ക്കു​​ന്നു. അ​​തേ ച​​ട്ട​​ക്കൂ​​ട് ഇ​​പ്പോ​​ൾ മ​​ത​​പ​​രി​​വ​​ർ​​ത്ത​​നം, മ​​ത​​പ്ര​​ബോ​​ധ​​നം, മ​​ത​​പ​​ര​​മാ​​യ വ​​സ്​​​ത്ര ധാ​​ര​​ണം തു​​ട​​ങ്ങി​​യ മേ​​ഖ​​ല​​ക​​ളി​​ലേ​​ക്കു​​കൂ​​ടി വ്യാ​​പി​​ച്ചി​​രി​​ക്കു​​ന്നു. ഇ​​സ്​​​ലാ​​മോ​​ഫോ​​ബി​​യ​​യു​​ടെ ഭാ​​ഗ​​മാ​​യി പു​​തി​​യൊ​​രു ഭ​​ര​​ണ​​മ​​നോ​​ഭാ​​വ​​ത്തി​െ​ൻ​റ രാ​​ഷ്​​​ട്രീ​​യം (politics of governmentality) ഈ ​​അ​​ർ​​ഥ​​ത്തി​​ൽ വി​​ക​​സി​​ച്ചി​​രി​​ക്കു​​ന്നു​​വെ​​ന്നാ​​ണ് ഹാ​​ദി​​യ കേ​​സ്​ കാ​​ണി​​ക്കു​​ന്ന​​ത്.

Tags:    
News Summary - Hadiya case and Islamophobia - Article

വായനക്കാരുടെ അഭിപ്രായങ്ങള്‍ അവരുടേത്​ മാത്രമാണ്​, മാധ്യമത്തി​േൻറതല്ല. പ്രതികരണങ്ങളിൽ വിദ്വേഷവും വെറുപ്പും കലരാതെ സൂക്ഷിക്കുക. സ്​പർധ വളർത്തുന്നതോ അധിക്ഷേപമാകുന്നതോ അശ്ലീലം കലർന്നതോ ആയ പ്രതികരണങ്ങൾ സൈബർ നിയമപ്രകാരം ശിക്ഷാർഹമാണ്​. അത്തരം പ്രതികരണങ്ങൾ നിയമനടപടി നേരിടേണ്ടി വരും.