നാ​ട്യ​ശാ​സ്ത്ര​ത്തി​ലെ വ​ർ​ണ​വി​വേ​ച​നം

പ്ര​ശ​സ്ത ക​ലാ​കാ​ര​നും നൃ​ത്ത​ക​ലാ അ​ധ്യാ​പ​ക​നു​മാ​യ ഡോ.​ ആ​ർ.​എ​ൽ.​വി. രാ​മ​കൃ​ഷ്ണ​നെ ജാ​തി​യു​ടെ​യും വ​ർ​ണ​ത്തി​ന്റെ​യും പേ​രി​ൽ അ​പ​മാ​നി​ച്ച സം​ഭ​വം ‘ഇ​ന്ത്യ​ൻ’ സൗ​ന്ദ​ര്യ​ശാ​സ്ത്ര​ത്തെ സൂ​ക്ഷ്മ വി​മ​ർ​ശ​നം ചെ​യ്യാ​ൻ പ്രേ​രി​പ്പി​ക്കു​ന്നു​ണ്ട്. ആ​ർ.​എ​ൽ.​വി. രാ​മ​കൃ​ഷ്ണ​നെ​പ്പോ​ലു​ള്ള​വ​ർ നി​ര​ന്ത​രം നേ​രി​​ടേ​ണ്ടി​വ​രു​ന്ന പു​റ​ന്ത​ള്ള​ൽ ഹിം​സ​യു​ടെ ആ​ധാ​രം കേ​വ​ലം വ്യ​ക്തി​പ​ര​മാ​യ പ്ര​ശ്നം മാ​ത്ര​മ​ല്ലെ​ന്നും ക്ലാ​സി​ക്ക​ൽ ക​ല​ക​ളു​ടെ സൗ​ന്ദ​ര്യ​ശാ​സ്ത്ര​ബോ​ധ​മാ​ണ് അ​തി​ന്റെ ആ​ധാ​ര​കാ​ര​ണ​മെ​ന്നും ഭ​ര​ത​ന്റെ നാ​ട്യ​ശാ​സ്ത്രം വി​ശ​ദീ​ക​രി​ച്ച് ചൂ​ണ്ടി​ക്കാ​ട്ടു​ന്നു സം​സ്കൃ​ത-​വേ​ദ വി​ദ​ഗ്ധ​ൻ ഡോ. ​ടി.​എ​സ്. ശ്യാം​കു​മാ​ർ

ആ​ർ​ക്കു​വേ​ണ്ടി​യു​ള്ള​താ​ണ് നാ​ട്യ​ശാ​സ്ത്രം?

ആ​ത്രേ​യാ​ദി മ​ഹ​ർ​ഷി​മാ​രോ​ടാ​ണ് ‘നാ​ട്യ കോ​വി​ദ​നാ​യ’ ഭ​ര​ത​ൻ നാ​ട്യ​ശാ​സ്ത്രം വി​ശ​ദീ​ക​രി​ക്കു​ന്ന​ത്. നാ​ട്യ​ശാ​സ്ത്ര​ത്തി​ന്റെ വി​ശ​ദീ​ക​ര​ണ​ത്തി​ലു​ട​നീ​ളം ഗ്ര​ന്ഥം അ​ഭി​സം​ബോ​ധ​ന ചെ​യ്യു​ന്ന​ത് ദ്വി​ജ​ന്മാ​രെ​യാ​ണ് (ഉ​ദാ: പ്ര​യു​ക്തോ വൈ ​മ​യാ ദ്വി​ജാ , നാ. ​ശാ. 1. 21, ത​ദ് ബ്രൂ​ഹി ദ്വി​ജ സ​ത്ത​മ , നാ. ​ശാ. 1. 23, വ​ർ​ത്ത​യി​ഷ്യാ മ​ഹം വി​പ്രാ, നാ. ​ശാ. 20.1). ഇ​ത് തെ​ളി​യി​ക്കു​ന്ന​ത് നാ​ട്യ​ശാ​സ്ത്രം അ​ഭി​സം​ബോ​ധ​ന ചെ​യ്യു​ന്ന​ത് ത്രൈ​വ​ർ​ണി​ക​രെ​യാ​ണ് എ​ന്നാ​ണ്. അ​താ​യ​ത് എ​ല്ലാ​വ​ർ​ക്കും വേ​ണ്ടി ഉ​പ​ദേ​ശി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട ഒ​ന്ന​ല്ല നാ​ട്യ​ശാ​സ്ത്ര​മെ​ന്ന് സാ​രം. വേ​ദ​ങ്ങ​ൾ ശൂ​ദ്ര​ജാ​തി​ക്കാ​രെ കേ​ൾ​പ്പി​ക്കാ​ൻ പാ​ടി​ല്ലാ​ത്ത​തി​നാ​ൽ അ​വ​ർ​ക്കും​കൂ​ടി വേ​ണ്ടി സൃ​ഷ്ടി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​താ​ണ് നാ​ട്യ​വേ​ദം എ​ന്ന് പ്ര​സ്താ​വി​ക്കു​ന്ന ഭ​ര​ത​ൻ ഇ​ത് വ​ർ​ണ​ബാ​ഹ്യ​രാ​യ മ​നു​ഷ്യ​ർ​ക്കു വേ​ണ്ടി​യു​ള്ള​ത​ല്ല നാ​ട്യ​ശാ​സ്ത്ര​മെ​ന്ന് കൃ​ത്യ​മാ​യി വി​ധി​ക്കു​ന്നു. (ന ​വേ​ദ വ്യ​വ​ഹാ​രോ​യം / സം​ശ്രാ​വ്യഃ ശൂ​ദ്ര ജാ​തി​ഷു / ത​സ്മാ​ൽ സ്യ​ജാ​പ​രം വേ​ദം / പ​ഞ്ചം സാ​ർ​വ വ​ർ​ണി​കം, നാ. ​ശാ. 1. 7). വേ​ദ​ങ്ങ​ൾ, ധ​ർ​മ​ശാ​സ്ത്ര​ങ്ങ​ൾ, സ​ദാ​ചാ​ര​ങ്ങ​ൾ ഇ​വ​യെ​ക്കൊ​ണ്ട് വ്യ​ക്ത​മാ​വാ​തെ അ​വ​ശേ​ഷി​ച്ചി​ട്ടു​ള്ള കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളെ സം​യോ​ജി​പ്പി​ച്ച് വി​നോ​ദം ജ​നി​പ്പി​ക്കു​മാ​റ് സം​ഘ​ടി​പ്പി​ച്ചി​ട്ടു​ള്ള​താ​ണ് നാ​ട്യ​മെ​ന്ന് നാ​ട്യ​ശാ​സ്ത്രം ത​ന്നെ വി​വ​രി​ക്കു​ന്നു (ശ്രു​തി​സ്മൃ​തി സ​ദാ​ചാ​ര / പ​രി​ശേ​ഷാ​ർ​ഥ ക​ൽ​പ​നം / വി​നോ​ദ ജ​ന​നം ലോ​കേ / നാ​ട്യ​മേ​ത​ന്മ​യാ കൃ​തം, നാ. ​ശാ. 1. 87).

വൈ​ദി​ക ചാ​തു​ർ​വ​ർ​ണ്യ​ത്തി​ന്റെ ലോ​ക​വീ​ക്ഷ​ണ​മാ​ണ് നാ​ട്യ​ശാ​സ്ത്ര​ത്തി​ന്റെ ഉ​ള്ള​ട​ക്ക​മെ​ന്ന് ഇ​തി​ൽ നി​ന്നു​ത​ന്നെ വ്യ​ക്തം. ധ​ർ​മം എ​ന്ന​ത് വ​ർ​ണ​ധ​ർ​മം ആ​ണെ​ന്നു​ള്ള​തും ശ്ര​ദ്ധി​ക്കേ​ണ്ട​താ​ണ്. നാ​ട്യ​മ​ണ്ഡ​പം നി​ർ​മി​ക്കു​മ്പോ​ൾ പാ​ഷ​ണ്ഡി​ക​ൾ (കെ.​പി. നാ​രാ​യ​ണ പി​ഷാ​രോ​ടി പാ​ഷ​ണ്ഡി​ക​ൾ​ക്ക് ച​ണ്ഡാ​ലാ​ദി​ക​ൾ എ​ന്ന് അ​ർ​ഥം ന​ൽ​കു​ന്നു), ആ​ശ്ര​മ​വാ​സി​ക​ൾ, അം​ഗ​വൈ​ക​ല്യ​മു​ള്ള​വ​ർ എ​ന്നി​വ​രെ അ​ക​റ്റി​നി​ർ​ത്ത​ണ​മെ​ന്ന് ക​ർ​ശ​ന​മാ​യി ശാ​സി​ക്കു​ന്ന​തി​ലൂ​ടെ നാ​ട്യ​ശാ​സ്ത്രം സം​വ​ഹി​ക്കു​ന്ന​ത് ചാ​തു​ർ​വ​ർ​ണ്യ​ത്തി​ന്റെ ധ​ർ​മ​വീ​ക്ഷ​ണ​മാ​ണെ​ന്ന് സ്പ​ഷ്ട​മാ​വു​ന്നു (ഉ​ത്സാ​ര്യാ​ണി ത്വ​നി​ഷ്ടാ​നി / പാ​ഷ​ണ്ഡ്യാ ശ്ര​മി​ണ​സ്ത്ഥാ[..], നാ. ​ശാ. 2. 29 ). ശി​ലാ​സ്ഥാ​പ​ന സ​ന്ദ​ർ​ഭ​ത്തി​ൽ ബ്രാ​ഹ്മ​ണ​ർ​ക്ക് നെ​യ്പാ​യ​സം ന​ൽ​കാ​നും നാ​ട്യ​ശാ​സ്ത്രം പ്ര​ത്യേ​കം ഓ​ർ​പ്പി​ക്കു​ന്നു (സ്ഥാ​പ​നേ ബ്രാ​ഹ്മ​ണേ​ഭ്യ​ശ്ച / ദാ​ത​വ്യം ഘൃ​ത പാ​യ​സം, നാ. ​ശാ. 2 . 33). ഇ​ങ്ങ​നെ നോ​ക്കി​യാ​ൽ നാ​ട്യ​ശാ​സ്ത്രം ബ്രാ​ഹ്മ​ണ്യ​ധ​ർ​മ സ്ഥാ​പ​ന​ത്തി​നാ​യി ദ്വി​ജ​ന്മാ​ർ​ക്ക് ഉ​പ​ദേ​ശി​ച്ച​താ​ണെ​ന്ന് സം​ശ​യ​ലേ​ശ​മെ​ന്യേ വ്യ​ക്ത​മാ​വും.

ഭാ​വ​ങ്ങ​ളു​ടെ ജാ​തി

നാ​ട്യ​ശാ​സ്ത്ര​ത്തി​ലെ ഏ​ഴാം അ​ധ്യാ​യം ഭാ​വ​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള വി​ശ​ദീ​ക​ര​ണ​വും വ്യാ​ഖ്യാ​ന​വു​മാ​ണ്. ഇ​വി​ടെ സ്ഥാ​യീ​ഭാ​വ​ത്തെ, പ​ല ഭാ​വ​ങ്ങ​ൾ​ക്കും താ​ങ്ങാ​യി നി​ൽ​ക്കു​ന്ന​ത് കൊ​ണ്ട് സ്ഥാ​യീ​ഭാ​വം സ്വാ​മി​യെ​പോ​ലെ​യാ​ണെ​ന്ന് പ്ര​സ്താ​വി​ക്കു​ന്നു. സ​ഞ്ചാ​രി ഭാ​വ​ങ്ങ​ൾ പ​രി​ജ​ന​ങ്ങ​ളെ പോ​ലെ​യാ​ണെ​ന്നും (ബ​ഹ്വാ​ശ്ര​യ​ത്വാ​ദ് സ്വാ​മി​ഭൂ​താഃ സ്ഥാ​യി​നോഃ ഭാ​വാഃ പ​രി​ജ​ന​ഭൂ​താ വ്യ​ഭി​ചാ​രി​ണോ ഭാ​വാഃ) നാ​ട്യ​ശാ​സ്ത്രം പ​റ​യു​ന്നു. ഫ്യൂ​ഡ​ൽ നാ​ടു​വാ​ഴി കാ​ല​ഘ​ട്ട​ത്തി​ലെ അ​സ​മ​ത്വ സ്ഥി​ത​മാ​യ സാ​മൂ​ഹി​ക വ്യ​വ​സ്ഥ​യെ നി​ദാ​ന​മാ​ക്കി​യാ​ണ് ഭ​ര​ത​ൻ ഭാ​വ​ങ്ങ​ളെ​പോ​ലും നി​ർ​വ​ചി​ക്കു​ന്ന​ത്. ഇ​ന്ത്യ​യി​ലെ ചാ​തു​ർ​വ​ർ​ണ്യ വ്യ​വ​സ്ഥ​യി​ലെ സ്വാ​മി - ദാ​സ ബ​ന്ധ​മാ​യാ​ണ് ഭാ​വ​ങ്ങ​ളെ നാ​ട്യ​ശാ​സ്ത്ര​കാ​ര​ൻ അ​വ​ത​രി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​ത്.

സ്ഥാ​യീ​ഭാ​വ​ങ്ങ​ളാ​യ ഭ​യം, ജു​ഗു​പ്സ എ​ന്നി​വ​ക​ളെ നാ​ട്യ​ശാ​സ്ത്ര​കാ​ര​ൻ സ്ത്രീ​ക​ളു​ടെ​യും അ​ധ​മ ജ​ന​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും നീ​ച​രു​ടെ​യും പ്ര​കൃ​തി​യാ​യാ​ണ് നി​ർ​വ​ചി​ക്കു​ന്ന​ത് (ഭ​യം നാ​മ സ്ത്രീ​നീ​ച പ്ര​കൃ​തി​കം, ജു​ഗു​പ്സാ നാ​മ സ്ത്രീ​നീ​ച പ്ര​കൃ​തി​കാ). ശ​ങ്ക എ​ന്ന വ്യ​ഭി​ചാ​രി ഭാ​വം സ്ത്രീ​ക​ളി​ലും അ​ധ​മ ജ​ന​ങ്ങ​ളി​ലു​മാ​ണ് ഉ​ണ്ടാ​വു​ക എ​ന്നും നാ​ട്യ​ശാ​സ്ത്രം പ്ര​സ്താ​വി​ക്കു​ന്നു (ശ​ങ്കാ നാ​മ സ​ന്ദേ​ഹാ​ത്മി​ക സ്ത്രീ​നീ​ച പ്ര​ഭ​വാ ..). ഇ​പ്ര​കാ​രം ആ​ല​സ്യം എ​ന്ന വ്യ​ഭി​ചാ​രി ഭാ​വ​വും സ്ത്രീ​ക​ളു​ടെ​യും നീ​ച​രു​ടെ​യും പ്ര​കൃ​തി​യാ​ണെ​ന്ന് നാ​ട്യ​ശാ​സ്ത്രം പ​റ​ഞ്ഞു​വെ​ക്കു​ന്നു

(ആ​ല​സ്യം നാ​മ .. സ​മു​ദ് പ​ദ്യ​തേ സ്ത്രീ​നീ​ചാ​നാം)

നീ​ച​ജാ​തി​യി​ൽ പെ​ട്ട​വ​ർ മ​റ്റു​ള്ള​വ​രെ നോ​ക്കി​യും ആ​രെ​യും തൊ​ടാ​തെ​യും ഒ​തു​ങ്ങി ന​ട​ക്ക​ണം (ജാ​ത്യാ നീ​ചേ​ഷു യോ​ക്ത​വ്യാ / വി​ലോ​ക​ന പ​രാ ഗ​തിഃ/ അ​സം സ്പ​ർ​ശാ​ത്തു ലോ​ക​സ്യ / സ്വാം​ഗാ​നി വി​നി​ഗു​ഹ്യ ച// ​നാ. ശാ. 13. 121) ​എ​ന്ന് വി​ധി​ക്കു​മ്പോ​ൾ ധ​ർ​മ​സൂ​ത്ര​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും മ​നു​സ്മൃ​തി​യു​ടെ​യും ധ​ർ​മ​ശാ​സ​ന​ങ്ങ​ളാ​ണ് നാ​ട്യ​ശാ​സ്ത്ര​വും പ​രി​പാ​ലി​ക്കു​ന്ന​തെ​ന്ന് സ്ഫു​ട​മാ​വു​ന്നു.

നാ​ന്ദി എ​ന്ന പ്ര​ക്രി​യ​യി​ൽ ബ്രാ​ഹ്മ​ണ​ർ​ക്ക് ശു​ഭം ഭ​വി​ക്ക​ട്ടെ (ദ്വി​ജാ​തി​ഭ്യഃ ശു​ഭം ത​ഥാ), ഗോ​ക്ക​ൾ​ക്കും ബ്രാ​ഹ്മ​ണ​ർ​ക്കും മം​ഗ​ളം ഉ​ണ്ടാ​വ​ട്ടെ (ശി​വം ഗോ​ബ്രാ​ഹ്മ​ണാ​യ ച ), ​ബ്ര​ഹ്മ​വി​രോ​ധി​ക​ൾ ന​ശി​ക്ക​ട്ടെ (ഹ​താ ബ്ര​ഹ്മ ദ്വി​ഷ​സ്ത​ഥാ) തു​ട​ങ്ങി​യ പ്രാ​ർ​ഥ​ന​ക​ൾ ഉ​ൾ​പ്പെ​ടു​ത്ത​ണ​മെ​ന്ന് നി​ർ​ദേ​ശി​ക്കു​ന്ന​തി​ലൂ​ടെ നാ​ട്യ​ശാ​സ്ത്ര​ത്തി​ന്റെ സൗ​ന്ദ​ര്യ​ശാ​സ്ത്ര പ്ര​ത്യ​യ ബോ​ധം വ​ർ​ണ ധ​ർ​മാ​ധി​ഷ്ഠി​ത​മാ​യ ജാ​തി ബ്രാ​ഹ്മ​ണ്യ​മാ​ണെ​ന്ന് ശ​ക്ത​മാ​യി​ത്ത​ന്നെ തെ​ളി​യു​ന്നു​ണ്ട്.

(തു​ട​രും)