എ​​ഴു​​ത്തി​​െ​ൻ​റ ഇ​​റ​​യ​​ത്ത്  ക​​വി​​യും ക​​ഥാ​​കൃ​​ത്തും  ക​ണ്ണി​റു​ക്കു​ന്നു

Sachidanandan

ഏ​​റെ ആ​​ഹ്ളാ​​ദ​​ത്തോ​​ടും അ​​തി​​ലേ​​റെ വി​​ന​​യ​​ത്തോ​​ടുംകൂ​​ടി​​യാ​​ണ് മ​​ല​​യാ​​ള​​ക​​ഥ​​യു​​ടെ ഉ​​ദ​​യ​​താ​​ര​​മാ​​യ കേ​​സ​​രി നാ​​യ​​നാ​​രു​​ടെ പേ​​രി​​ലു​​ള്ള ഈ ​​പു​​ര​​സ്കാ​​രം അ​​ദ്ദേ​​ഹ​​ത്തി​​െ​ൻ​റ ഈ ​​പ്രി​​യ​​ഗ്രാ​​മ​​ത്തി​​ല്‍വെ​​ച്ച് ഞാ​​ന്‍ സ്വീ​​ക​​രി​​ക്കു​​ന്ന​​ത്. മ​​നു​​ഷ്യ​​വാ​​സ​​ന​​ക​​ളെ​​ക്കു​​റി​​ച്ച പു​​സ്ത​​കാ​​സ്പ​​ദ​​മ​​ല്ലാ​​ത്ത അ​​വ​​ബോ​​ധ​​വും പി​​ൽ​ക്കാ​​ല​​ത്ത് സ​​ഞ്ജ​​യ​​നെ​​പ്പോ​​ലും മോ​​ഹി​​പ്പി​​ച്ചു ശി​​ഷ്യ​​നാ​​ക്കി​​യ അ​​പൂ​​ര്‍വ​​ദൃ​​ഷ്​​ട​​മാ​​യ ന​​ർ​മ​​ബോ​​ധ​​വും നി​​ഷ്ഠു​​ര​​മാ​​യ ആ​​ത്മ​​പ​​രി​​ഹാ​​സ​​വും ക​​ല​​ര്‍ത്തി, പ്ര​​തി-​​നാ​​യ​​ക​​ന്‍ (ആ​​ൻ​റി ഹീ​​റോ) എ​​ന്ന സ​​ങ്ക​​ൽ​പം ആ​​ധു​​നി​​ക​​ത​​ക്കും ഒ​​രു നൂ​​റ്റാ​​ണ്ട് മു​​ന്നേ ഉ​​ത്ത​​മ​​പു​​രു​​ഷാ​​ഖ്യാ​​ന​​ത്തി​​ലൂ​​ടെ അ​​വ​​ത​​രി​​പ്പി​​ച്ച മ​​ല​​യാ​​ള​​ത്തി​​ലെ ആ​​ദ്യ​​ത്തെ ചെ​​റു​​ക​​ഥ​​യു​​ടെ പ്ര​​തി​​ഭാ​​ധ​​ന​​നാ​​യ ര​​ച​​യി​​താ​​വി​​െ​ൻ​റ, ഭാ​​ഷ​​ക്കു​​ള്ളി​​ലെ ഭാ​​ഷ​​യാ​​യ വാ​​മൊ​​ഴി​​യു​​ടെ മ​​നോ​​ഹാ​​രി​​ത​​യും പ്രാ​​ദേ​​ശി​​ക​​സ്വ​​ത്വ​​ബോ​​ധ​​വും പി​​ൽ​ക്കാ​​ല​​ക​​ഥ​​ക​​ളി​​ലൂ​​ടെ എ​​ടു​​ത്തുകാ​​ട്ടി​​യ എ​​ഴു​​ത്തു​​കാ​​ര​​െ​ൻ​റ സ​​മ്പ​​ത്ത്, ജാ​​തി, ലിം​​ഗം എ​​ന്നി​​ങ്ങ​നെ അ​​ധി​​കാ​​ര​​ത്തി​​െ​ൻ​റ ഭി​​ന്ന​​പ്ര​​ഭ​​വ​​ങ്ങ​​ളു​​ടെ നി​​ർ​ദ​​യ​​വും നി​​ര്‍ഭ​​യ​​വു​​മാ​​യ വി​​മ​​ര്‍ശ​​നം നി​​ര്‍വ​​ഹി​​ച്ച പ​​ത്ര​​ലേ​​ഖ​​ക​​െ​ൻ​റ, ജ​​നാ​​ധി​​പ​​ത്യ​​ബോ​​ധ​​ത്തി​​െ​ൻ​റ ആ​​ദ്യ​​പ്ര​​കാ​​ശ​​ന​​മാ​​യ സാ​​ധു​​ജ​​ന​​ക്ഷേ​​മ​​ത്തെ ജീ​​വി​​ത​​ധ​​ർ​മ​​മാ​​ക്കി​​യ മ​​നു​​ഷ്യ​​സ്നേ​​ഹി​​യു​​ടെ, ഈ ​​പ​​വി​​ത്ര​​മാ​​യ ജ​​ന്മ​​ഭൂ​​മി​​യി​​ല്‍ വ​​രാ​​ന്‍ ക​​ഴി​​ഞ്ഞ​​തുത​​ന്നെ എ​​െ​ൻ​റ ജീ​​വി​​ത​​ത്തി​​ലെ പ​​ര​​മ സൗ​​ഭാ​​ഗ്യ​​ങ്ങ​​ളി​​ലൊ​​ന്നാ​​യി ഞാ​​ന്‍ കാ​​ണു​​ന്നു. 

ക​​ഥ​​യും ക​​വി​​ത​​യും സാ​​ഹി​​ത്യ​​ച​​രി​​ത്ര​​ത്തി​​ല്‍ സ​​ഹ​​ജാ​​ത​​രാ​​ണ്. അ​​വ സൈ​​ദ്ധാ​​ന്തി​​ക​​മാ​​യ ശ​​സ്ത്ര​​ക്രി​​യ​​യാ​​ല്‍ വേ​​ര്‍തി​​രി​​ക്ക​​പ്പെ​​ടു​​ന്ന​​ത് വ​​ള​​രെ ക​​ഴി​​ഞ്ഞാ​​ണ്. ലോ​​ക​​ത്തി​​ലെ മ​​ഹേ​​തി​ഹാ​​സ​​ങ്ങ​​ള്‍ മു​​ഴു​​വ​​ന്‍ ക​​വി​​ത​​ക​​ളാ​​യി എ​​ഴു​​ത​​പ്പെ​​ട്ട ക​​ഥ​​ക​​ളാ​​ണെ​​ന്നു ന​​മു​​ക്ക​​റി​​യാം, ഇ​​ന്ത്യ​​യി​​ലെ രാ​​മാ​​യ​​ണ​​മാ​​യാ​​ലും മ​​ഹാ​​ഭാ​​ര​​ത​​മാ​​യാ​​ലും ഭാ​​ഗ​​വ​​ത​​മാ​​യാ​​ലും ത​​മി​​ഴി​​ലെ ചില​​പ്പ​​തി​​കാ​​ര​​മോ മ​​ണി​​മേ​​ഖ​​ല​​യോ ആ​​യാ​​ലും രാ​​ജ​​സ്ഥാ​​നി​​യി​​ലെ പാ​​ബു​​ജി ആ​​യാ​​ലും​ ക​​ന്ന​​ട​​യി​​ലെ മാ​​ലെ മാ​​ദേ​​ശ്വ​​ര​​യോ മ​​ണ്ടേ​​സ്വാ​​മി​​കാ​​വ്യ​​മോ ആ​​യാ​​ലും ഗ്രീ​​ക്കി​​ലെ ഒ​​ഡീ​​സി​​യോ ഇ​​ലി​​യ​​ഡോ ലാ​​റ്റി​​നി​​ലെ ഈ​​നീ​​ഡോ ഇ​​റ്റാ​​ലി​​യ​​നി​​ലെ ഡി​​വൈ​​ന്‍ കോ​​മ​​ഡി​​യോ കി​​ര്‍ഗീ​​സ് ഭാ​​ഷ​​യി​​ലെ മ​​നാ​​സോ ഫി​​ന്നി​​ഷി​​ലെ ക​​ലേ​​വാ​​ലാ​​യോ ആ​​യാ​​ലും എ​​ല്ലാം പ​​ദ്യ​​ത്തി​​ല്‍ പ​​റ​​യ​​പ്പെ​​ട്ട ക​​ഥാ​​സ​​ഞ്ച​​യ​​ങ്ങ​​ളാ​​ണ്. നാ​​ടോ​​ടി വീ​​ര​​ഗാ​​ഥ​​ക​​ളും ക​​ഥ​​ക​​ള്‍ ത​​ന്നെ. പി​​ന്നെ​​യും ആ​​ധു​​നി​​ക​​കാ​​ലംവ​​രെ ന​​മു​​ക്ക് ആ​​ഖ്യാ​​ന​​ക​​വി​​ത​​ക​​ള്‍ ഉ​​ണ്ടാ​​യി. മ​​ഹാ​​കാ​​വ്യ​​ങ്ങ​​ളും ഖ​​ണ്ഡ​​കാ​​വ്യ​​ങ്ങ​​ളും ക​​ഥാ​​കാ​​വ്യ​​ങ്ങ​​ളുംകൊ​​ണ്ട് സ​​മ്പ​​ന്ന​​മാ​​ണ് ന​​മ്മു​​ടെ മ​​ല​​യാ​​ളംത​​ന്നെ എ​​ന്നു ന​​മു​​ക്ക​​റി​​യാം. ആശാ​​െ​ൻ​റ​​യും വ​​ള്ള​​ത്തോ​​ളി​​െ​ൻ​റ​​യും ഉ​​ള്ളൂ​​രി​​െ​ൻ​റ​​യും എം. ​​ഗോ​​വി​​ന്ദ​​െ​ൻ​റ​​യും വൈ​​ലോ​​പ്പി​​ള്ളി​​യു​​ടെ​​യും ഇ​​ട​​ശ്ശേ​​രി​​യു​​ടെ​​യും അ​​ക്കി​​ത്ത​​ത്തി​​​െൻറ​​യും​ ഒ​​ള​​പ്പ​​മ​​ണ്ണ​യു​​ടെ​​യും ബാ​​ലാ​​മ​​ണി​​യ​​മ്മ​​യു​​ടെ​​യും ച​​ങ്ങ​​മ്പു​​ഴ​​യു​​ടെ​​യും എ​​സ്.​കെ. ​പൊ​​റ്റെ​​ക്കാ​​ട്ടി​​െൻ​റ​​യും വ​​യ​​ലാ​​റി​​െ​ൻ​റ​​യും ഒ.​എ​​ന്‍.​വി​​യു​​ടെ​​യും അ​​യ്യ​​പ്പ​​പ്പ​​ണി​​ക്ക​​രു​​ടെ​​യും ആ​​ഖ്യാ​​ന​​ക​​വി​​ത​​ക​​ള്‍-​​ന​​ളി​​നി​​യും ലീ​​ല​​യും ച​​ണ്ഡാ​​ല​​ഭി​​ക്ഷു​​കി​​യും ദു​​ര​​വ​​സ്ഥ​യും​ ക​​രു​​ണ​​യും അ​​ച്ഛ​​നും മ​​ക​​ളും ശി​​ഷ്യ​​നും മ​​ക​​നും മ​​ഗ്ദ​​ല​​ന​​മ​​റി​​യ​​വും പിം​​ഗ​​ള​​യും ക​​ർ​ണ​​ഭൂ​​ഷ​​ണ​​വും മു​​ത​​ല്‍ പെ​​ങ്ങ​​ളും പൂ​​ത​​പ്പാ​​ട്ടും സാ​​വി​​ത്രി​​യും മ​​ഴു​​വി​​െൻ​റ ക​​ഥ​​യും ര​​മ​​ണ​​നും വാ​​ഴ​​ക്കു​​ല​​യും​ വെ​​ണ്ണ​​ക്ക​​ല്ലി​​െ​ൻ​റ ക​​ഥ​​യും​ ന​​ങ്ങേ​​മ​​ക്കു​​ട്ടി​​യും പ്രേ​​മ​​ശി​​ൽപി​​യും ആ​​യി​​ഷ​​യും ഉ​​ജ്ജ​​യി​​നി​​യും സ്വ​​യം​​വ​​ര​​വും വ​​രെ - ഓ​​ര്‍ക്കാ​​ത്ത മ​​ല​​യാ​​ളി​​വാ​​യ​​ന​​ക്കാ​​ര്‍ ആ​​രു​​ണ്ട്‌? കു​​ഞ്ഞി​​രാ​​മ​​ന്‍ നാ​​യ​​രു​​ടെ ക​​ളി​​യ​​ച്ഛ​​ന്‍ അ​​ഥ​​വാ അ​​യ്യ​​പ്പ​​പ്പ​​ണി​​ക്ക​​രു​​ടെ കു​​ടും​​ബ​​പു​​രാ​​ണം, ഗോ​​ത്ര​​യാ​​നം ഇ​​വപോ​​ലെ ആ​​ഖ്യാ​​ന​​സ്വ​​ഭാ​​വ​​മു​​ള്ള ക​​വി​​ത​​ക​​ള്‍ വേ​​റെ​​യു​​മു​​ണ്ട്. ഇ​​ന്നും ആ​​ഖ്യാ​​ന​​ത്തി​​െ​ൻ​റ അം​​ശ​​ങ്ങ​​ള്‍ ഞ​​ങ്ങ​​ളു​​ടെ​​യൊ​​ക്കെ ക​​വി​​ത​​ക​​ളി​​ല്‍ നി​​ലനി​​ല്‍ക്കു​​ന്നു.

ഫ്ര​​ഞ്ച് റേ​​ഡി​​യോ​​ക്കു വേ​​ണ്ടി പാ​​രി​​സി​​ല്‍ വെ​​ച്ച് ഗി​​ല്ലേ​​ര്‍മോ എ​​ന്ന പ​​ത്ര​​പ്ര​​വ​​ര്‍ത്ത​​ക​​ന്‍ ഞാ​​നു​​മാ​​യി അ​​ഭി​​മു​​ഖം ന​​ട​​ത്തി​​യ​​പ്പോ​​ഴാ​​ണ് എ​​െ​ൻ​റ ത​​ന്നെ ക​​വി​​ത​​ക​​ളി​​ലെ ശ​​ക്ത​​മാ​​യ ആ​​ഖ്യാ​​നാം​​ശ​​ത്തെ​​പ്പ​​റ്റി ഞാ​​ന്‍ ബോ​​ധ​​വാ​​നാ​​യ​​ത്. ഒ​​രു വ​​ട​​ക്ക​​ന്‍ പാ​​ട്ട്, യ​​ന്ത്രം, പ​​ശു​​വും പു​​ലി​​യും, ക​​വി​​ബു​​ദ്ധ​​ന്‍, മു​​ക്ത മു​​ത​​ലാ​​യ ക​​ഥാ​​ത്മ​​ക​​കാ​​വ്യ​​ങ്ങ​​ള്‍ അ​​ല്ല അ​​ദ്ദേ​​ഹം ഉ​​ദ്ദേ​​ശി​​ച്ച​​ത് എ​​ന്ന് വ്യ​​ക്ത​​മാ​​യി​​രു​​ന്നു, കാ​​ര​​ണം അ​​വ​​യൊ​​ന്നും യൂ​​റോ​​പ്യ​​ന്‍ ഭാ​​ഷ​​ക​​ളി​​ല്‍ വി​​വ​​ര്‍ത്ത​​നം ചെ​​യ്യ​​പ്പെ​​ട്ടി​​ട്ടി​​ല്ല. രൂ​​പാ​​ന്ത​​രം, ഇ​​ന്ത്യ​​ന്‍ സ്കെ​​ച്ചു​​ക​​ള്‍, ഗാ​​ന്ധി​​യും ക​​വി​​ത​​യും, ഗാ​​ന്ധി​​യും വൃ​​ക്ഷ​​വും, മൂ​​ന്നു ബൈ​​ബി​​ള്‍ ക​​ഥ​​ക​​ള്‍, പ​​നി, ബോ​​ധ​​വ​​തി, ഒ​​ന്നാം പാ​​ഠം, ഒ​​രു സെ​​ന്‍ ക​​ഥ, ആ​​ത്മ​​ക​​ഥ, അ​​വ​​സാ​​ന​​ത്തെ ഗോ​​ള്‍, കു​​ള​​മ്പും ഉ​​റു​​മ്പും, ആ​​ത്മ​​ക​​ഥ, ന​​ഗ​​ര​​ത്തി​​ല്‍ പു​​ലി, യാ​​ച​​ക​​​െൻറ പെ​​ട്ടി, അ​​മ്മൂ​​മ്മ, വൃ​​ത്താ​​ന്തം, മാ​​ജി​​ക്, ക​​ഥ, എ​​ഴു​​താ​​ത്ത ക​​ത്തു​​ക​​ള്‍, അ​​പൂ​​ർ​ണം, അ​​ന​​ന്തം, അ​​നേ​​കം യാ​​ത്രാ​​ക​​വി​​ത​​ക​​ള്‍ എ​​ന്നി​​ങ്ങ​നെ ആ​​ഖ്യാ​​ന​​വും സം​​ഭാ​​ഷ​​ണ​​വു​​മാ​​യി മു​​ന്നേ​​റു​​ന്ന ഒ​​ട്ടേ​​റെ ക​​വി​​ത​​ക​​ള്‍ ആ​​ണ് ഗി​​ല്ലേ​​ര്‍മോ​​യു​​ടെ ചോ​​ദ്യ​​ത്തി​​നു ഹേ​​തു​​ക്ക​​ളാ​​യ​​ത്. അ​​തു​കൊ​​ണ്ട് സ​​മീ​​പ​​കാ​​ല​​ത്ത് തി​​ക​​ച്ചും യാ​​ദൃ​​ച്ഛി​​ക​​മാ​​യി ചി​​ല ക​​ഥ​​ക​​ള്‍- അ​​വ​​യെ അ​​ങ്ങ​നെ വി​​ളി​​ക്കാ​​മെ​​ങ്കി​​ല്‍- എ​​ന്നി​​ല്‍ പൊ​​ട്ടി മു​​ള​​ച്ച​​പ്പോ​​ള്‍ എ​​നി​​ക്ക് തെ​​ല്ലും അ​​ത്ഭു​​തം തോ​​ന്നി​​യി​​ല്ല. ലോ​​കം ക​​ഥ​​ക​​ള്‍ പ​​റ​​ഞ്ഞും കേ​​ട്ടും ത​​ന്നെ​​യാ​​ണ് ഇ​​ത്ര​​ത്തോ​​ളം വ​​ലു​​താ​​യ​​ത് –പ​​റ​​യു​​ന്ന രീ​​തി​​ക​​ള്‍ മാ​​റു​​മ്പോ​​ഴും ക​​ഥ​​യു​​ടെ കാ​​ത​​ല്‍ നി​​ലനി​​ല്‍ക്കു​​ന്നു. ഷ​​ഹ​​ര​​സാ​​ദേ​​യു​​ടെപോ​​ലെ ഒ​​രുപ​​ക്ഷേ മ​​ര​​ണം നീ​​ട്ടിവെ​​ക്കാ​​നാ​​കാം, നാം ​​ക​​ഥ​​ക​​ള്‍ പ​​റ​​യാ​​ന്‍ വി​​ധി​​ക്ക​​പ്പെ​​ട്ടി​​രി​​ക്കു​​ന്നു. പ്ര​​ണ​​യ​​വും സ​​ന്ത​​തി​​ക​​ളു​​ടെ ജ​​ന​​ന​​വു​​മെ​​ല്ലാം ക​​ഥ​​പ​​റ​​ച്ചി​​ലി​​നി​​ട​​യി​​ല്‍ സം​​ഭ​​വി​​ക്കു​​ന്ന യാ​​ദൃ​​ച്ഛി​​ക​​ത​​ക​​ള്‍ മാ​​ത്രം. 

ക​​വി​​യും ക​​ഥാ​​കൃ​​ത്തും എ​​ഴു​​ത്തി​​െ​ൻ​റ ഇ​​റ​​യ​​ത്ത് നി​​ര​​ന്ത​​രം പ​​ര​​സ്പ​​രം ക​​ണ്ണി​​റു​​ക്കു​​ന്നു. ന​​മ്മു​​ടെ ഓ​​ര്‍മ​​യി​​ലു​​ള്ള ക​​ഥ​​ക​​ളി​​ലും– കാ​​രൂ​​രി​​െ​ൻ​റ മ​​ര​​പ്പാ​​വ​​ക​​ളും ബ​​ഷീ​​റി​​െ​ൻ​റ പൂ​​വ​​ന്‍പ​​ഴ​​വും പൊ​​റ്റെ​​ക്കാ​​ട്ടി​​െ​ൻ​റ പു​​ള്ളി​​മാ​​നും മു​​ത​​ല്‍ മാ​​ധ​​വി​​ക്കു​​ട്ടി​​യു​​ടെ പ​​ക്ഷി​​യു​​ടെ മ​​ണ​​വും സ​​ക്ക​​റി​​യ​​യു​​ടെ ഒ​​രി​​ട​​ത്തും സാ​​റാ ജോ​​സ​​ഫി​​െ​ൻ​റ മു​​ടി​​ത്തെ​​യ്യ​​ങ്ങ​​ളും വി.​​ആ​​ര്‍. സു​​ധീ​​ഷി​​െ​ൻ​റ വം​​ശാ​​ന​​ന്ത​​ര ത​​ല​​മു​​റ​​യും എ​​ൻ.​എ​​സ്. മാ​​ധ​​വ​​െ​ൻ​റ ഹി​​ഗ്വി​​റ്റ​​യും സ​​ന്തോ​​ഷ്‌ ഏ​​ച്ചി​​ക്കാ​​ന​​ത്തി​​െ​ൻ​റ ഇ​​ര​​യും സു​​ഭാ​​ഷ് ച​​ന്ദ്ര​​െ​ൻ​റ ത​​ല്‍പ്പ​​വും ഉ​​ള്‍പ്പെ​​ടെ മ​​ന​​സ്സി​​ല്‍ നി​​റ​​യു​​ന്ന നൂ​​റു നൂ​​റു ക​​ഥ​​ക​​ളി​​ല്‍ – ക​​വി​​ത​​യു​​ടെ ഘ​​ട​​ന​​ക​​ളോ ശൈ​​ലി​​ക​​ളോ സ​​മ്പ്ര​ദാ​​യ​​ങ്ങ​​ളോ കാ​​ണു​​ന്ന​​തി​​ല്‍ അ​​ത്ഭു​​ത​​മി​​ല്ല. കാ​​ഫ്ക​​യും മാ​​ര്‍കേ​​സും ബോ​​ര്‍ഹ​​സും കാ​​ല്‍വി​​നോ​​യും മു​​റ​​കാ​​മി​​യും പോ​​ലു​​ള്ള ക​​ഥാ നി​​ർ​മാ​​താ​​ക്ക​​ള്‍ റി​​ൽ​കെ​​യെ​​യും ലോ​​ര്‍ക​​യെ​​യും നെ​​രൂ​​ദ​​യെ​​യും മോ​​ണ്‍താ​​ലേ​​യെ​​യും കോ-​ഉ​​നെ​​യും​കാ​​ള്‍ ഒ​​ട്ടും താ​​ഴ്ന്ന ക​​വി​​ത്വ​​വും സ​​ർ​ഗാ​​ത്മ​ക​​ത​​യും ഉ​​ള്ള​​വ​​ര​​ല്ല. 

എ​​ന്നാ​​ല്‍ ഇ​​വി​​ടെ ഞാ​​ന്‍ എ​​ടു​​ത്തുകാ​​ണി​​ക്കാ​​ന്‍ ആ​​ഗ്ര​​ഹി​​ക്കു​​ന്ന​​ത് ഈ ​​സ​​മാ​​ന​​ത​​ക​​ള്‍ മാ​​ത്ര​​മ​​ല്ല. മ​​ല​​യാ​​ള​​ക​​ഥ​​യു​​ടെ​​യും ക​​വി​​ത​​യു​​ടെ​​യും പാ​​ര​​മ്പ​​ര്യം, നി​​ര​​ന്ത​​രം പു​​തു​​ക്കു​​ന്ന മൂ​​ല്യ​​ബോ​​ധ​​ത്തി​​െ​ൻ​റ​​യും സൗ​​ന്ദ​​ര്യ​​ബോ​​ധ​​ത്തി​​െ​ൻ​റ​​യും പാ​​ര​​മ്പ​​ര്യ​​മാ​​ണ്. നീ​​തി​​യെ​​യും ലാ​​വ​​ണ്യ​​ത്തെ​​യും ന​​മ്മു​​ടെ വ​​ലി​​യ എ​​ഴു​​ത്തു​​കാ​​ര്‍ ര​​ണ്ടാ​​യി ക​​ണ്ടി​​ല്ല. ഒ​​ന്നി​​െ​ൻ​റ പേ​​രി​​ല്‍ മ​​റ്റേ​​തി​​നെ നി​​രാ​​ക​​രി​​ച്ചി​​ല്ല. അ​​ഥ​​വാ അ​​ങ്ങ​നെ നി​​രാ​​ക​​രി​​ച്ച​​വ​​രെ, ഒ​​ന്നി​​നാ​​യി മ​​റ്റേ​​തി​​നെ ബ​​ലികൊ​​ടു​​ത്ത​​വ​​രെ, മ​​ല​​യാ​​ളി​​ക​​ളാ​​യ വാ​​യ​​ന​​ക്കാ​​ര്‍ ലാ​​ളി​​ച്ചി​​ല്ല. അ​​വ​​ര്‍ക്ക് സൗ​​ന്ദ​​ര്യ​​ത്തി​​െ​ൻ​റ നീ​​തി​​യും നീ​​തി​​യു​​ടെ സൗ​​ന്ദ​​ര്യ​​വും വേ​​ണ​​മാ​​യി​​രു​​ന്നു, വേ​​ണം. “എ​​ഴു​​താ​​നാ​​യി സ്വ​​ർ​ണ​​ക്ക​​സേ​​ര​​ക​​ളി​​ല്‍ ഇ​​രു​​ത്ത​​പ്പെ​​ട്ട​​വ​​ര്‍ അ​​വ​​രു​​ടെ കു​​പ്പാ​​യ​​ങ്ങ​​ള്‍ നെ​​യ്ത​​വ​​രെ​​പ്പ​​റ്റി ചോ​​ദ്യംചെ​​യ്യ​​പ്പെ​​ടും” എ​​ന്ന് അ​​ഥ​​വാ “മ​​ർ​ദ​ന​​ത്തി​​െ​ൻ​റ കാ​​ല​​ങ്ങ​​ളി​​ല്‍ ക​​ലാ​​പ​​കാ​​രി​​ക​​ളും ജീ​​വി​​ച്ചി​​രു​​ന്നു എ​​ന്ന സൂ​​ച​​ന​​ക​​ള്‍ക്കു വേ​​ണ്ടി സാ​​ഹി​​ത്യം പ​​രി​​ശോ​​ധി​​ക്ക​​പ്പെ​​ടു”​​മെ​​ന്ന്, “ദൈ​​വ​​ങ്ങ​​ളോ​​ടു​​ള്ള യാ​​ച​​ന​​ക​​ള്‍ അ​​ക്കാ​​ല​​ത്തു മ​​നു​​ഷ്യ​​ര്‍ മ​​നു​​ഷ്യ​​രു​​ടെ​​മേ​​ല്‍ കു​​തി​​ര ക​​യ​​റി​​യി​​രു​​ന്നു എ​​ന്നു തെ​​ളി​​യി​​ക്കു”​​മെ​​ന്ന്, “വാ​​ക്കു​​ക​​ളു​​ടെ സ്വാ​​ദേ​​റി​​യ സം​​ഗീ​​തം ഒ​​ട്ടേ​​റെ പേ​​ര്‍ക്ക് ആ​​ഹാ​​ര​​മി​​ല്ലാ​​തി​​രു​​ന്ന​​തി​​െ​ൻ​റ ക​​ഥ മാ​​ത്രം പ​​റ​​യു”​​മെ​​ന്ന് (ബെ​​ര്‍തോ​​ൾ​ട്​​ ​െബ്ര​​ഹ്​​ത്) അ​​വ​​ര്‍ ആ​​ദ്യം മു​​ത​​ലേ തി​​രി​​ച്ച​​റി​​ഞ്ഞു. അ​​ഥ​​വാ, നെ​​രൂ​​ദ​​യു​​ടെ ഭാ​​ഷ​​യി​​ല്‍ ‘‘ഉ​​പ​​യോ​​ഗി​​ച്ച​​തും ഉ​​പേ​​ക്ഷി​​ച്ച​​തു​​മാ​​യ വ​​സ്തു​​ക്ക​​ള്‍, കാ​​ലു​​ക​​ളു​​ടെ​​യും വി​​ര​​ലു​​ക​​ളു​​ടെ​​യും പാ​​ടു​​ക​​ള്‍, എ​​ല്ലാ വ​​സ്തു​​ക്ക​​ളു​​ടെ​​യും അ​​ക​​ത്തും പു​​റ​​ത്തും പ​​തി​​ഞ്ഞി​​ട്ടു​​ള്ള മാ​​നു​​ഷി​​ക​​ത​​യു​​ടെ ശാ​​ശ്വ​​ത​​മു​​ദ്ര​​ക​​ള്‍: അ​​ത്ത​​രം ക​​വി​​ത​​യാ​​ണ് നാം ​​ല​​ക്ഷ്യ​​മാ​​ക്കേ​​ണ്ട​​ത്: അ​​മ്ലംകൊ​​ണ്ടെ​​ന്നപോ​​ലെ കൈ​​പ്പെ​​രു​​മാ​​റ്റംകൊ​​ണ്ട് തേ​​യ്മാ​​നം വ​​ന്ന, വി​​യ​​ര്‍പ്പും പു​​ക​​യും നി​​റ​​ഞ്ഞ, ലി​​ല്ലി​​പ്പൂ​​വും മൂ​​ത്ര​​വും മ​​ണ​​ക്കു​​ന്ന, നി​​യ​​മ​​ത്തി​​ന​​നു​​കൂ​​ല​​മാ​​യും പ്ര​​തി​​കൂ​​ല​​മാ​​യും നാം ​​ചെ​​യ്യു​​ന്ന കാ​​ര്യ​​ങ്ങ​​ളു​​ടെ വൈ​​വി​​ധ്യം ചാ​​ര്‍ത്തു​​ന്ന, ക​​വി​​ത. ഭ​​ക്ഷ​​ണ​​ക്ക​​റ​​യും അ​​പ​​മാ​​ന​​വും പ​​റ്റി​​പ്പി​​ടി​​ച്ച, ചു​​ളി​​വു​​ക​​ളും നി​​രീ​​ക്ഷ​​ണ​​ങ്ങ​​ളും സ്വ​​പ്ന​​ങ്ങ​​ളും ഉ​​റ​​ക്ക​​മി​​ള​​പ്പും പ്ര​​വ​​ച​​ന​​ങ്ങ​​ളും സ്നേ​​ഹ​​വൈ​​രാ​​ഗ്യ​​പ്ര​​ഖ്യാ​​പ​​ന​​ങ്ങ​​ളും വി​​ഡ്ഢി​​ത്ത​​ങ്ങ​​ളും ഞെ​​ട്ട​​ലു​​ക​​ളും നാ​​ടോ​​ടി​​ക്ക​​വി​​ത​​ക​​ളും രാ​​ഷ്​​ട്രീ​​യ​​വി​​ശ്വാ​​സ​​ങ്ങ​​ളും നി​​ഷേ​​ധ​​ങ്ങ​​ളും സം​​ശ​​യ​​ങ്ങ​​ളും സ്ഥി​​രീ​​ക​​ര​​ണ​​ങ്ങ​​ളും പ്ര​​കീ​​ര്‍ത്ത​​ന​​ങ്ങ​​ളും ചേ​​ര്‍ന്ന, ശ​​രീ​​രംപോ​​ലെ, പ​​ഴ​​ന്തു​​ണിപോ​​ലെ, അ​​വി​​ശു​​ദ്ധ​​മാ​​യ ക​​വി​​ത”- അ​​ത്ത​​രം ക​​വി​​ത​​യാ​​ണ്, സാ​​ഹി​​ത്യ​​മാ​​ണ്, അ​​വ​​ര്‍ അ​​ന്വേ​​ഷി​​ച്ച​​ത്. അ​​തി​​നെ നാം ​​പു​​രോ​​ഗ​​മ​​ന സാ​​ഹി​​ത്യ​​മെ​​ന്നോ ആ​​ധു​​നി​​ക സാ​​ഹി​​ത്യ​​മെ​​ന്നോ ഒ​​ന്നും ലേ​​ബ​​ല്‍ ഒ​​ട്ടി​​ച്ചു വേ​​ര്‍തി​​രി​​ക്ക​​ണ​​മെ​​ന്നി​​ല്ല. എ​​ഴു​​ത്തു​​കാ​​ര്‍ വൈ​​ലോ​​പ്പി​​ള്ളി വി​​ശേ​​ഷി​​പ്പി​​ച്ചപോ​​ലെ ഒ​​രു ‘‘സൗ​​വ​​ർ​ണ പ്ര​​തി​​പ​​ക്ഷം’’ ആ​​ണെ​​ന്ന് ക​​രു​​താ​​നാ​​ണ്‌ എ​​നി​​ക്കി​​ഷ്​​ടം. ഏ​​തു വ്യ​​വ​​സ്ഥ​​യി​​ലും അ​​വ​​ര്‍ ദു​​ര്‍നീ​​തി​​ക​​ളെ​​യും ദു​​രാ​​ധി​​പ​​ത്യ​​ങ്ങ​​ളെ​​യും ചോ​​ദ്യംചെ​​യ്യും, ചെ​​യ്തി​​ട്ടു​​ണ്ട്. മ​​നു​​ഷ്യ​​വം​​ശ​​ത്തി​​െ​ൻ​റ മ​​ന​​സ്സാ​​ക്ഷി​​യാ​​കു​​മ്പോ​​ഴാ​​ണ് അ​​വ​​ര്‍ അ​​വ​​രു​​ടെ ധ​​ർ​മം നി​​ർ​​വഹി​​ക്കു​​ന്ന​​ത്. 

വി​​ശാ​​ല​​മാ​​യ ഒ​​ര​​ർ​ഥ​​ത്തി​​ല്‍ സാ​​ഹി​​ത്യ​​മു​​ള്‍പ്പെ​​ടെ​​ എ​​ല്ലാ ക​​ല​​യും പ്ര​​തി​​രോ​​ധാ​​ത്മ​​ക​​മാ​​ണ്. ക​​ല​​ക്കു വേ​​ണ്ടി​​യു​​ള്ള ക​​ല എ​​ന്ന മു​​ദ്രാ​​വാ​​ക്യംപോ​​ലും ഉ​​യ​​ര്‍ത്ത​​പ്പെ​​ട്ട​​ത് ക​​ല​​യെ മൂ​​ല​​ധ​​ന​​ത്തി​​െ​ൻ​റ സേ​​വ​​ന​​ത്തി​​നാ​​യി ഉ​​പ​​യോ​​ഗി​​ക്കു​​ന്ന സ​​മീ​​പ​​ന​​ത്തി​​ന് എ​​തി​​രാ​​യി​​ട്ടാ​​ണ്. ക​​ല ക​​ച്ച​​വ​​ട​​മ​​ല്ലെ​​ന്നും അ​​ത് മു​​ത​​ലാ​​ളി​​ത്ത​​ത്തെ​​യോ സാ​​മ്രാ​​ജ്യ​​ത്വ​​ത്തെ​​യോ ഫാ​​ഷി​​സ​​ത്തെ​​യോ സേ​​വി​​ക്കാ​​നു​​ള്ള​​ത​​ല്ലെ​​ന്നും അ​​തി​​നു അ​​തി​​േ​ൻ​റ​​താ​​യ സ്വ​ച്ഛ​​ന്ദ​​മ​​ണ്ഡ​​ലം ഉ​​ണ്ടെ​​ന്നു​​മു​​ള്ള പ്ര​​ഖ്യാ​​പ​​ന​​മാ​​യി​​രു​​ന്നു അ​​ത്. പി​​കാ​​സോ​​വും ഫെ​​ര്‍നാ​​ണ്ട് ലെ​​ഷെ​​റും നീ​​സ് വെ​​സ്റ്നി​​യും സെ​ാ​കു​​റോ​​വും മു​​ത​​ല്‍ രാം​​കി​​ങ്ക​​റും ഗു​​ലാം ശൈ​​ഖും കെ.ജി. സു​​ബ്ര​​ഹ്മ​​ണ്യ​​നും ന​​ളി​​നി മ​​ലാ​​നി​​യും പു​​ഷ്പ​​മാ​​ല​​യും വ​​രെ​​യു​​ള്ള ചി​​ത്ര-​​ശി​​ൽപ​​കാ​​ര​​ന്മാ​​രും, ബെ​​ര്‍തോ​​ള്‍ട് ബ്രെ​​ഹ്​​തും ആ​​ര്‍നോ​​ള്‍ഡ് വെ​​സ്കെ​​റും ദാ​​രി​​യോ ഫോ​​യും മു​​ത​​ല്‍ ബാ​​ദ​​ല്‍ സ​​ര്‍ക്കാ​​രും ഹ​​ബീ​​ബ് ത​​ന്‍വീ​​റും വ​​രെ​​യു​​ള്ള നാ​​ട​​ക​​കാ​​ര​​ന്മാ​​രും ഐ​​സ​​ൻ​സ്​​റ്റൈ​നും പു​​ഡോ​​വ്കി​​നും ഗൊ​​ദാ​​ര്‍ദും യാ​​ങ്​​ചോ​​യും മു​​ത​​ല്‍ ഋ​​ത്വി​​ക് ഘ​​ട്ട​​ക്കും ഗൗ​​തം ഘോ​​ഷും മൃ​​ണാ​​ള്‍ സെ​​ന്നും ജോ​​ണ്‍‌ എ​​ബ്ര​​ഹാ​​മും വ​​രെ​​യു​​ള്ള ച​​ല​​ച്ചി​​ത്ര​​കാ​​ര​​ന്മാ​​രും ബോ​​ബ് ഡി​​ല​​ന്‍, ബോ​​ബ് മാ​​ര്‍ലി, ജോ​​വാ​​ന്‍ ബോ​​സ് തു​​ട​​ങ്ങി​​യ ഗാ​​യ​​ക​​രും മ​​റ്റും പ്ര​​ത്യ​​ക്ഷ​​ത്തി​​ല്‍ത​​ന്നെ ക​​ല​​യി​​ല്‍ പ്ര​​തി​​രോ​​ധ​​ത​​ത്ത്വം സാ​​ക്ഷാ​​ത്​​ക​​രി​​ച്ച​​വ​​രാ​​ണ്. ഒ​​രു പ​​ക്ഷേ അ​​ത്ത​​രം ക​​ല​​യു​​ടെ ല​​ളി​​ത​​മാ​​യ അ​​ടി​​സ്ഥാ​​ന​​ത​​ത്ത്വം ബോ​​ബ് മാ​​ര്‍ലി​​യു​​ടെ ‘Get up, stand up, stand up for our rights/ Get up, stand up, don’t give up the fight’ ( ഉ​​ണ​​രൂ, എ​​ണീ​​ക്കൂ, അ​​വ​​കാ​​ശ​​ങ്ങ​​ള്‍ക്ക് വേ​​ണ്ടി ഉ​​ണ​​രൂ. ഉ​​ണ​​രൂ, എ​​ണീ​​ക്കൂ, പോ​​രാ​​ട്ടം നി​​ര്‍ത്താ​​തി​​രി​​ക്കൂ) എ​​ന്ന പാ​​ട്ടി​​െ​ൻ​റ വ​​രി​​ക​​ളി​​ലോ, എ​​ഴു​​പ​​തു​​ക​​ളി​​ല്‍ കേ​​ര​​ള​​ത്തി​​െ​ൻ​റ മ​​തി​​ലു​​ക​​ളി​​ല്‍ നി​​റ​​ഞ്ഞുനി​​ന്നി​​രു​​ന്ന ‘അ​​നീ​​തി​​ക്കെ​​തി​​രെ ക​​ലാ​​പം ചെ​​യ്യു​​ക’ എ​​ന്ന മു​​ദ്രാ​​വാ​​ക്യ​​ത്തി​​ലോ ക​​ണ്ടെ​​ത്താം.

ഫ്ര​​ഞ്ച് ക​​വി ബോ​​ദ്​​ലേ​​ര്‍ ‘ഒ​​രു പ​​രി​​വേ​​ഷ​​ത്തി​​െ​ൻ​റ ന​​ഷ്​​ടം’ (Loss of a Halo) എ​​ന്ന ഒ​​രു അ​​വ​​സാ​​ന​​കാ​​ല​​ക​​വി​​ത​​യി​​ല്‍ ക​​വി​​ത​​ക്ക്​ ഉ​​ദാ​​ത്ത​​ത​​യു​​ടെ പ​​രി​​വേ​​ഷം ന​​ഷ്​​ട​​പ്പെ​​ടു​​ന്ന​​തി​​നെ​​ക്കു​​റി​​ച്ച് പ​​റ​​യു​​ന്നു​​ണ്ട്. താ​​ന്‍ ആ​​രാ​​ധി​​ക്കു​​ന്ന ക​​വി​​യെ ന​​ഗ​​ര​​ത്തി​​െ​ൻ​റ ഇ​​രു​​ണ്ട പ്രാ​​ന്ത​​പ്ര​​ദേ​​ശ​​ത്ത് ക​​ണ്ടു​​മു​​ട്ടി​​യ ഒ​​രു സ​​ഹൃ​​ദ​​യ​​ന്‍ മ​​ഴ​​വി​​ല്ലു​​ക​​ളി​​ല്‍ പാ​​റി​ന​​ട​​ക്കേ​​ണ്ട അ​​യാ​​ള്‍ എ​​ങ്ങ​​നെ ആ ​​വൃ​​ത്തി​​കെ​​ട്ട സ്ഥ​​ല​​ത്ത് എ​​ത്തി​​പ്പെ​​ട്ടു എ​​ന്ന് അ​​ത്ഭു​​തം കൂ​​റു​​ന്നു. അ​​പ്പോ​​ള്‍ ക​​വി പ​​റ​​യു​​ന്നു ത​​െ​ൻ​റ പ​​രി​​വേ​​ഷം തെ​​രു​​വി​​ലെ ചേ​​റി​​ല്‍ വീ​​ണുപോ​​യി എ​​ന്ന്. അ​​ത് വീ​​ണ്ടെ​​ടു​​ക്കാ​​മാ​​യി​​രു​​ന്നി​​ല്ലേ എ​​ന്ന അ​​യാ​​ളു​​ടെ ചോ​​ദ്യ​​ത്തി​​ന് ക​​വി മ​​റു​​പ​​ടി പ​​റ​​യു​​ന്ന​​ത് ആ ​​പ​​രി​​വേ​​ഷം പോ​​യ​​ത് ന​​ന്നാ​​യി എ​​ന്നും അ​​തു​​കൊ​​ണ്ട് ത​​നി​​ക്കു യ​​ഥാ​​ർ​ഥ​​ജീ​​വി​​തം കാ​​ണാ​​നും പാ​​വ​​പ്പെ​​ട്ട സാ​​ധാ​​ര​​ണ​​ക്കാ​​ര്‍ പാ​​ര്‍ക്കു​​ന്ന ഈ ​​പി​​ന്പു​​റ​​ങ്ങ​​ളി​​ല്‍ വ​​രാ​​നും​ ആ​​യി എ​​ന്നും ആ​​ണ്. ചി​​ലി​​യ​​ന്‍ക​​വി പാ​​ബ്ലോ നെ​​രൂ​​ദ ‘അ​​വി​​ശു​​ദ്ധ​​ക​​വി​​ത’ യെ​​ക്കു​​റി​​ച്ച് പ​​റ​​യു​​മ്പോ​​ഴും ക​​വി​​ത​​യു​​ടെ ഈ ​​ല​​ളി​​ത​​മാ​​യ മാ​​നു​​ഷി​​ക​​ത​​യെ​​ക്കു​​റി​​ച്ചു ത​​ന്നെ​​യാ​​ണ് പ​​റ​​യു​​ന്ന​​ത്: ക​​വി​​ത​​യെ​​ക്കു​​റി​​ച്ചു​​ള്ള യാ​​ഥാ​​സ്ഥി​​തി​​ക​​സ​​ങ്ക​​ൽ​പ​​ത്തി​​നാ​​യി ജീ​​വി​​ത​​ത്തെ നി​​രാ​​ക​​രി​​ക്കു​​ന്ന​​തി​​നു​​പ​​ക​​രം, ജീ​​വി​​ത​​ത്തി​​നാ​​യി ക​​വി​​ത​​യെ​​ക്കു​​റി​​ച്ചു​​ള്ള യാ​​ഥാ​​സ്ഥി​​തി​​ക​​സ​​ങ്ക​​ല്‍പം ഉ​​പേ​​ക്ഷി​​ക്കു​​ന്ന​​വ​​രാ​​ണ് ഇ​​ന്ന​​ത്തെ ക​​വി​​ക​​ള്‍: കാ​​വ്യ​​ബാ​​ഹ്യ​​മോ കാ​​വ്യേ​​ത​​ര​​മോ ആ​​യി എ​​ന്തെ​​ങ്കി​​ലു​​മു​​ണ്ടെ​​ന്നു അ​​വ​​ര്‍ ക​​രു​​തു​​ന്നി​​ല്ല. പ​​ഴ​​യ നി​​യ​​മ​​ങ്ങ​​ള്‍ അ​​വ​​ര്‍ ലം​​ഘി​​ക്കു​​ന്നു, പു​​തി​​യ നി​​യ​​മ​​ങ്ങ​​ള്‍ ഉ​​ണ്ടാ​​ക്കാ​​തി​​രി​​ക്കാ​​ന്‍ ശ്ര​​ദ്ധി​​ക്ക​​ുകയും ചെ​​യ്യു​​ന്നു. ‘‘വ​​രൂ, ഈ ​​തെ​​രു​​വു​​ക​​ളി​​ലെ ര​​ക്തം കാ​​ണൂ’’ എ​​ന്ന് ക​​വി​​ത വി​​ളി​​ച്ചു പ​​റ​​യു​​ന്നു. അ​​തു​​കൊ​​ണ്ടാ​​ണ് ക​​വി​​ത സാ​​ക്ഷ്യ​​മാ​​ണ് എ​​ന്ന് പ​​റ​​യു​​ന്ന​​ത്. പേ​​രി​​ല്ലാ​​ത്ത​​തി​​നു പേ​​രി​​ടു​​ക, വാ​​ക്കി​​ല്ലാ​ത്ത​​തി​​നു വാ​​ക്ക് ക​​ണ്ടെ​​ത്തു​​ക, ശ​​ബ്​​ദ​​മി​​ല്ലാ​​ത്ത​​വ​​രു​​ടെ ശ​​ബ്​​ദ​​മാ​​കു​​ക; അ​​ദൃ​​ശ്യ​​മാ​​യ​​തി​​നെ ദൃ​​ശ്യ​​മാ​​ക്കു​​ക​​യും അ​​ശ്രാ​​വ്യ​​മാ​​യ​​തി​​നെ ശ്രാ​​വ്യ​​മാ​​ക്കു​​ക​​യും ചെ​​യ്യു​​ക, ദൈ​​നം​​ദി​​ന​​രാ​​ഷ്​​ട്രീ​​യ​​ത്തി​​െ​ൻ​റ വ​​ർ​ണ​​രാ​​ജി​​ക്ക​​പ്പു​​റ​​മു​​ള്ള നി​​റ​​ങ്ങ​​ള്‍ പി​​ടി​​ച്ചെ​​ടു​​ക്കു​​ക: ക​​ലാ​​കാ​​ര​​ന്‍ ചെ​​യ്യു​​ന്ന​​ത് അ​​താ​​ണ്‌.

ക​​വി​​ത എ​​ത്ര​മാ​​ത്രം ച​​രി​​ത്ര​​സാ​​ഹ​​ച​​ര്യ​​ങ്ങ​​ളു​​മാ​​യി ബ​​ന്ധ​​പ്പെ​​ട്ടി​​രി​​ക്കു​​ന്നു എ​​ന്ന് കാ​​ണി​​ക്കാ​​നാ​​ണ് തി​​യൊ​​ഡോ​​ര്‍ അ​​ഡോ​​ണോ “ഓ​​ഷ്​വി​​റ്റ്സി​​നു ശേ​​ഷം ക​​വി​​ത അ​​സാ​​ധ്യ​​മാ​​ണ്” എ​​ന്ന് പ്ര​​സ്താ​​വി​​ച്ച​​ത്. അ​​ത് അ​​ക്ഷ​​രാ​​ർ​ഥ​​ത്തി​​ല്‍ എ​​ടു​​ക്കേ​​ണ്ട​​തി​​ല്ല, പ​​ഴ​​യ​​ത​​രം ക​​വി​​ത അ​​സാ​​ധ്യ​​മാ​​യി​രി​​ക്കു​​ന്നു എ​​ന്നാ​​ണ്​ അ​​ഡോ​​ണോ ഉ​​ദ്ദേ​​ശി​​ച്ച​​ത്.​​ എ​​ങ്കി​​ല്‍ ഏ​​തു​ത​​രം ക​​വി​​ത​​യാ​​ണ് ഉ​​ണ്ടാ​​വു​​ക? ബ്രെ​​ഹ്​​ത്​ പ​​റ​​ഞ്ഞു: ‘‘ചീ​​ത്ത കാ​​ല​​ങ്ങ​​ളി​​ല്‍ ക​​വി​​ത ഉ​​ണ്ടാ​​കു​​മോ? ഉ​​വ്വു​​വ്വ്, ചീ​​ത്ത കാ​​ല​​ങ്ങ​​ളെ​​ക്കു​​റി​​ച്ചു​​ള്ള ക​​വി​​ത.’’ കു​​റെ​​ക്കൂ​​ടി ഭം​​ഗി​​യാ​​യി ഇ​​തു പ​​റ​​യു​​ന്നു​​ണ്ട് പോ​​ളി​​ഷ് ക​​വി ത​​ദേ​​വൂ​​സ് റോ​​സേ​​വി​​ച്ച്: “സം​​ഭീ​​ത​​രാ​​യ മ​​നു​​ഷ്യ​​ര്‍ക്ക്‌ വേ​​ണ്ടി​​യു​​ള്ള, ക​​ശാ​​പ്പു ശാ​​ല​​യി​​ല്‍ ത​​ള്ള​​പ്പെ​​ട്ട​​വ​​ര്‍ക്ക്, അ​​തി​​ജീ​​വി​​ച്ച​​വ​​ര്‍ക്ക്, വേ​​ണ്ടി​​യു​​ള്ള ക​​വി​​ത. വാ​​ക്കു​​ക​​ളു​​ടെ അ​​വ​​ശി​​ഷ്​​ട​​ങ്ങ​​ളി​​ല്‍നി​​ന്ന്, ക​​പ്പ​​ല്‍ച്ചേ​​ത​​ങ്ങ​​ളി​​ല്‍നി​​ന്ന് വീ​​ണ്ടെ​​ടു​​ത്ത വാ​​ക്കു​​ക​​ളി​​ല്‍നി​​ന്ന്, ച​​വ​​റ്റു​​കൂ​​ന​​യി​​ല്‍നി​​ന്ന് പെ​​റു​​ക്കി​​യെ​​ടു​​ത്ത വി​​ര​​സ​​മാ​​യ വാ​​ക്കു​​ക​​ളി​​ല്‍നി​​ന്ന്, സൃ​​ഷ്​​ടി​​ക്ക​​പ്പെ​​ടു​​ന്ന ക​​വി​​ത.” ഈ ​​ക​​വി​​ത​​ക്ക്​ ദ​​ന്ത​​ഗോ​​പു​​ര​​ങ്ങ​​ളി​​ല്‍ പാ​​ര്‍ക്കാ​​നോ മു​​ന്നി​​ല്‍ ന​​ട​​ക്കു​​ന്ന​​ത് ക​​ണ്ടി​​ല്ലെ​​ന്നു ന​​ടി​​ക്കാ​​നോ ക​​ഴി​​യി​​ല്ല. അ​​തു​കൊ​​ണ്ടാ​​ണ് ‘‘രാ​​ഷ്​​ട്ര​​ങ്ങ​​ളു​​ടെ ഭാ​​ഗ​​ധേ​​യ​​ത്തെ സം​​ബോ​​ധ​​ന ചെ​​യ്യാ​​ത്ത ക​​വി​​ത നി​​രു​​പ​​യോ​​ഗ​​മാ​​ണ്’’ എ​​ന്ന് ചെ​​സ്വാ മീ​​വാ​​ഷ് പ​​റ​​ഞ്ഞ​​ത്. അ​​ദ്ദേ​​ഹം ഇ​​ത്ര കൂ​​ടി പ​​റ​​ഞ്ഞു: ‘‘ആ​​ളു​​ക​​ള്‍ ഏ​​ക​​ക​​ണ്ഠ​​മാ​​യി മൗ​​ന​​ത്തി​​െ​ൻ​റ ഗൂ​​ഢാ​​ലോ​​ച​​ന​​യി​​ല്‍ ഏ​​ര്‍പ്പെ​​ടു​​ന്ന മു​​റി​​യി​​ല്‍ നേ​​രു​​ള്ള ഒ​​രു വാ​​ക്ക് വെ​​ടി​​യൊ​​ച്ചപോ​​ലെ മു​​ഴ​​ങ്ങും’’ ഒ​​രു ക​​വി​​ത​​യി​​ല്‍ മീ​​വാ​​ഷ് പ​​റ​​യു​​ന്നു​​ണ്ട്, ‘‘നി​​ഷ്ക​​ള​​ങ്ക​​നാ​​യ ഒ​​രാ​​ളെ ച​​തി​​ച്ചു പൊ​​ട്ടി​​ച്ചി​​രി​​ക്കു​​ന്ന​​വ​​നേ, നീ ​​സു​​ര​​ക്ഷി​​ത​​നെ​​ന്നു ക​​രു​​ത​​രു​​ത്.’’ ക​​വി ഓ​​ർ​മി​ക്കു​​ന്നു. ‘‘അ​​യാ​​ളെ നി​​ന​​ക്ക് കൊ​​ല്ലാം, പു​​തി​​യൊ​​രാ​​ള്‍ അ​​പ്പോ​​ള്‍ പി​​റ​​വി​​യെ​​ടു​​ക്കും, വാ​​ക്കു​​ക​​ളും പ്ര​​വൃ​​ത്തി​​ക​​ളും രേ​​ഖ​​പ്പെ​​ടു​​ത്തും.’’ ‘‘ചി​​രി​​ക്കു​​ന്ന​​വ​​ര്‍ ഭ​​യ​​ങ്ക​​ര​​മാ​​യ വാ​​ര്‍ത്ത​​ക​​ള്‍ കേ​​ള്‍ക്കാ​​നി​​രി​​ക്കു​​ന്ന​​തേ​​യു​​ള്ളൂ’’ എ​​ന്ന് ‘വ​​രും ത​​ല​​മു​​റ​​യോ​​ട്’ എ​​ന്ന ക​​വി​​ത​​യി​​ല്‍ ബ്രെ​​ഹ്​​ത്.

ഇ​​ന്നു ക​​വി​​ക്ക്‌ പ​​ക്ഷം​​പി​​ടി​​ക്കാ​​തി​​രി​​ക്കു​​ക പ്ര​​യാ​​സ​​മാ​​ണ്. തി​​ര​​ഞ്ഞെ​​ടു​​പ്പു​​ക​​ള്‍ ന​​ട​​ത്താ​​നും നി​​ല​​പാ​​ടു​​ക​​ള്‍ എ​​ടു​​ക്കാ​​നും അ​​യാ​​ള്‍ / അ​​വ​​ള്‍ നി​​ര​​ന്ത​​രം നി​​ര്‍ബ​​ന്ധി​​ക്ക​​പ്പെ​​ടു​​ന്നു. വ്യ​​വ​​സ്ഥ​​ക്ക്​ എ​​തി​​ര​​ല്ലാ​​ത്ത​​വ​​ര്‍ വ്യ​​വ​​സ്ഥ​​യു​​ടെ വ​​ക്താ​​ക്ക​​ളാ​​യി ക​​രു​​ത​​പ്പെ​​ടു​​ന്നു. ലോ​​കം വി​​ഭ​​ക്ത​​മാ​​ണ്: വെ​​ളു​​ത്ത​​വ​​രും ക​​റു​​ത്ത​​വ​​രും സ​​വ​​ർ​ണ​​രും അ​​വ​​ര്‍ണ​​രും സ​​മ​​ഗ്രാ​​ധി​​പ​​ത്യ​​സ​​മ​​ര്‍ഥ​​ക​​രും ജ​​നാ​​ധി​​പ​​ത്യ​​വാ​​ദി​​ക​​ളും മു​​ത​​ലാ​​ളി​​മാ​​രും തൊ​​ഴി​​ലാ​​ളി​​ക​​ളും ഭൂ​​പ്ര​​ഭു​​ക്ക​​ളും ഭൂ​​ര​​ഹി​​ത​​ക​​ര്‍ഷ​​ക​രും ഉ​​ദ്യോ​​ഗ​​സ്ഥ​​മേ​​ധാ​​വി​​ക​​ളും ഇ​​ര​​ക​​ളാ​​യ പൗ​​ര​​രും ലൈം​​ഗി​​ക​​യാ​​ഥാ​​സ്ഥി​​തി​​ക​​രും ലൈം​​ഗി​​ക പു​​രോ​​ഗ​​മ​​ന​​വാ​​ദി​​ക​​ളും ഏ​​ക​​സം​​സ്കാ​​ര​​വാ​​ദി​​ക​​ളും ബ​​ഹു​​സം​​സ്കാ​​ര​​വാ​​ദി​​ക​​ളും പു​​ന​​രു​​ത്ഥാ​​ന​​വാ​​ദി​​ക​​ളും ഉ​​ത്പ​​തി​​ഷ്ണു​​ക്ക​​ളും വ്യ​​വ​​സ്ഥാ​​സം​​ര​​ക്ഷ​​ക​​രും വി​​പ്ല​​വ​​കാ​​രി​​ക​​ളും: അ​​ത്ത​​ര​​മൊ​​രു ലോ​​ക​​ത്തി​​ല്‍ നി​​ഷ്പ​​ക്ഷ​​രാ​​വു​​ക വി​​ഷ​​മ​​മാ​​ണ്. മ​​ല​​യാ​​ള​​ത്തി​​ല്‍ എ​​ഴു​​ത്ത​​ച്ഛ​​െ​ൻ​റ കാ​​ലം മു​​ത​​ല്‍ ത​​ന്നെ ക​​വി​​ത പ്ര​​തി​​രോ​​ധ​​പ​​ക്ഷ​​ത്ത് നി​​ല​​യു​​റ​​പ്പി​​ക്കു​​ന്നു​​ണ്ട്. എ​​ഴു​​ത്ത​​ച്ഛ​​നു തി​​ലോ​​ദ​​ക​​മ​​ര്‍പ്പി​​ക്കു​​ന്ന ‘പ്ര​​ണാ​​മം’ എ​​ന്ന ക​​വി​​ത​​യി​​ല്‍ അ​​ധ്യാ​​ത്മ രാ​​മാ​​യ​​ണ​​ര​​ച​​ന എ​​ങ്ങ​​നെ ഒ​​രു സാം​​സ്കാ​​രി​​ക​​വി​​പ്ല​​വ​​മാ​​യി​​രു​​ന്നു എ​​ന്ന് ഇ​​ട​​ശ്ശേ​​രി ഗോ​​വി​​ന്ദ​​ന്‍ നാ​​യ​​ര്‍ സൂ​​ചി​​പ്പി​​ക്കു​​ന്നു​​ണ്ട്. ധ​​ർ​മ​​ത്തി​​െ​ൻ​റ ശം​​ഖ​​നി​​ര്‍ഘോ​​ഷ​​ത്തെ വാ​​ത്സ​​ല്യംകൊ​​ണ്ട് എ​​ഴു​​ത്ത​​ച്ഛ​​ന്‍ എ​​ങ്ങ​​നെ പൈ​​ങ്കി​​ളി​​പ്പാ​​ട്ടാ​​യി മാ​​റ്റി എ​​ന്നും അ​​ദ്ദേ​​ഹം തു​​ട​​ര്‍ന്നു പ​​റ​​യു​​ന്നു. “ശ്രാ​​ന്ത​​ങ്ങ​​ളാ​​കും മ​​ര​​ക്കൂ​​ട്ട​​ങ്ങ​​ള്‍പോ​​ലും നി​​ശാ/ ശാ​​ന്തി​​യി​​ല്‍ ത​​രം​​ഗി​​ത പീ​​യൂ​​ഷ​​ഝ​​രി പോ​​ലെ / സാ​​ദ​​രം നു​​ക​​രു​​ന്നൂ ശാ​​ശ്വ​​ത​​പ്പ​​ച്ച​​പ്പോ​​ലും / കേ​​ര​​ള​​ത്തി​​ങ്ക​​ല്‍ ഗു​​രോ, ത്വ​​ല്‍ദ്ദി​​വ്യ​​സ​​ന്ദേ​​ശ​​ത്തെ/ അ​​ന്ന​​ത്താ​​ല്‍ മാ​​ത്രം ജീ​​വി​​പ്പീ​​ല, ജീ​​വി​​പ്പൂ ലോ​​കം / ആ​​ശ​​യ​​ത്താ​​ലും; ജീ​​വ​​ദാ​​താ​​വേ ന​​മ​​സ്കാ​​രം!”

വാ​​സ്ത​​വ​​ത്തി​​ല്‍ ഇ​​ന്ത്യ​​ന്‍ ക​​വി​​ത​​യി​​ലെ ആ​​ദി​​വാ​​സി-​​നാ​​ടോ​​ടി​​ക്ക​​വി​​ക​​ളും യോ​​ഗേ​​ശ്വ​​ര​​നും ശൂ​​ദ്ര​​ക​​നും ബു​​ദ്ധ-​​ജൈ​​ന​​ക​​വി​​ക​​ളും ഭ​​ക്തി-​​സൂ​​ഫി ക​​വി​​ക​​ളും വ​​ള​​ര്‍ത്തി​​യെ​​ടു​​ത്ത ഒ​​രു പ്ര​​തി​​സം​​സ്കാ​​ര​​ത്തി​​െ​ൻ​റ ഉ​​ൽ​പ​​ന്ന​​മാ​​യി​​രു​​ന്നു എ​​ഴു​​ത്ത​​ച്ഛ​​നും പി​​ന്നീ​​ടു വ​​ന്ന പ്ര​​ധാ​​ന മ​​ല​​യാ​​ള ക​​വി​​ക​​ളും എ​​ന്ന് കാ​​ണാ​​ന്‍ വി​​ഷ​​മ​​മി​​ല്ല. സ​​ങ്കു​​ചി​​ത​​മ​​ത​​ചി​​ന്ത, വ​​ർ​ണ-​​ലിം​​ഗ വി​​വേ​​ച​​നം, പു​​രോ​​ഹി​​താ​​ധി​​കാ​​രം, ജ​​ന​​ഭാ​​ഷ​​ക​​ളോ​​ടു​​ള്ള പു​​ച്ഛം ഇ​​വ​​ക്കെ​​തി​​ര്‍ നി​​ന്ന് ആ​​ചാ​​ര​​ങ്ങ​​ളെ​​ക്കാ​​ള്‍ ആ​​ത്മീ​​യ​​മാ​​യ ഹ്യൂ​​മ​​നി​​സ​​ത്തി​​ല്‍ ഊ​​ന്നു​​ന്ന ഒ​​രു ജ​​ന​​കീ​​യ ബ​​ദ​​ല്‍ മ​​തം സൃ​​ഷ്​​ടി​​ക്കു​​ക​​യാ​​യി​​രു​​ന്നു അ​​വ​​ര്‍. തി​​രു​​മൂ​​ല​​രും പാ​​മ്പാ​​ട്ടി ചി​​ത്ത​​രും ബ​​സ​​വ​​യും അ​​ക്ക​​മ​​ഹാ​​ദേ​​വി​​യും വേ​​മ​​ന​​യും മു​​ത​​ല്‍ ക​​ബീ​​റും മീ​​ര​​യും തു​​ക്കാ​​റാ​​മും നാ​​മ​​ദേ​​വ​​നും ലാ​​ല്‍ ദേ​​ദും ബു​​ല്ലേ ഷാ​​യും ഷാ ​​അ​​ബ്​​ദു​​ല്‍ ല​​ത്തീ​​ഫും ശ്രീ​​നാ​​രാ​​യ​​ണ​​നും വ​​രെ​​യു​​ള്ള ക​​വി​​ക​​ളി​​ല്‍ ത​​ന്നെ​​യാ​​ണ് ഇ​​ന്ത്യ​​ന്‍ സ്വാ​​ത​​ന്ത്ര്യ​​സ​​മ​​ര​​ത്തി​​െ​ൻ​റ​​യും പു​​രോ​​ഗ​​മ​​ന​​സാ​​ഹി​​തി​​യു​​ടെ​​യും ദ​​ലി​​ത്‌- ആ​​ദി​​വാ​​സി- സ്ത്രീ- ​​ന്യൂ​​ന​​പ​​ക്ഷ വി​​മോ​​ച​​ന​​ത്തി​​െ​ൻ​റ​​യും പ​​രി​​സ്ഥി​​തി​​പ്രേ​​മ​​ത്തി​​െ​ൻ​റ​​യും ക​​വി​​ത​​യു​​ടെ ആ​​ഴ​​മേ​​റി​​യ വേ​​രു​​ക​​ള്‍. ചെ​​റു​​ശ്ശേ​​രി​​യും കു​​ഞ്ച​​ന്‍ ന​​മ്പ്യാ​​രും കു​​മാ​​ര​​നാ​​ശാ​​നും വ​​ള്ള​​ത്തോ​​ളും വൈ​​ലോ​​പ്പി​​ള്ളി​​യും ഇ​​ട​​ശ്ശേ​​രി​​യും കു​​ഞ്ഞി​​രാ​​മ​​ന്‍ നാ​​യ​​രും ജി. ​​ശ​​ങ്ക​​ര​​ക്കു​​റു​​പ്പും ഒ.​​എ​​ന്‍.​വി​​യും സു​​ഗ​​ത​​കു​​മാ​​രി​​യും മു​​ത​​ല്‍ ഇ​​ന്ന​​ത്തെ കാ​​ല​​ബോ​​ധ​​വും ജ​​നാ​​ധി​​പ​​ത്യ​​ബോ​​ധ​​വു​​മു​​ള്ള യു​​വ​​ക​​വി​​ക​​ള്‍ വ​​രെ​​യു​​ള്ള​​വ​​ര്‍ ഈ ​​പാ​​ര​​മ്പ​​ര്യ​​ത്തെ കാ​​ലാ​​നു​​സൃ​​ത​​മാ​​യി രൂ​​പ​​ത്തി​​ലും ഭാ​​വ​​ത്തി​​ലും വി​​ക​​സി​​പ്പി​​ച്ച​​വ​​രാ​​ണ്. 

ന​​മ്മു​​ടെ കാ​​ല​​ത്ത് പ്ര​​തി​​രോ​​ധം എ​​ന്തി​​നെ​​തി​​രെ എ​​ന്ന ചോ​​ദ്യം കൂ​​ടി അ​​ൽ​പം ച​​ര്‍ച്ച​​ചെ​​യ്യാം. ഒ​​റ്റ വാ​​ക്കി​​ല്‍ പ​​റ​​ഞ്ഞാ​​ല്‍ ഹിം​​സ​​ക്കെ​​തി​​രെ. എ​​ന്നാ​​ല്‍ ഹിം​​സ അ​​മൂ​​ര്‍ത്ത​​മ​​ല്ല, ഓ​​രോ കാ​​ല​​ത്തും അ​​ത് പു​​തി​​യ പു​​തി​​യ രൂ​​പ​​ങ്ങ​​ള്‍ ധ​​രി​​ക്കു​​ന്നു. ന​​മ്മു​​ടെ കാ​​ല​​ത്തെ ഹിം​​സ​​യു​​ടെ പ്ര​​ധാ​​ന​​പ്ര​​ഭ​​വ​​ങ്ങ​​ള്‍ എ​​ന്താ​​യി​​രി​​ക്കാം? ഒ​​ന്നാ​​മ​​ത്തേ​​തു ചെ​​റു​​തും വ​​ലു​​തു​​മാ​​യ യു​​ദ്ധ​​ങ്ങ​​ള്‍ ത​​ന്നെ. ര​​ബീ​​ന്ദ്ര​​നാ​​ഥ് ടാ​​ഗോ​​ര്‍ രൂ​​ക്ഷ​​മാ​​യി വി​​മ​​ര്‍ശി​​ച്ച സ​​ങ്കു​​ചി​​ത ദേ​​ശീ​​യ​​വാ​​ദ​​വും സാ​​മ്രാ​​ജ്യ​​ത്തി​​െ​ൻ​റ സാ​​മ്പ​​ത്തി​​ക മോ​​ഹ​​ങ്ങ​​ളു​​മാ​​ണ് യു​​ദ്ധാ​​വ​​സ്ഥ​​യെ നി​​ല​​നി​​ര്‍ത്തു​​ന്ന​​ത്. അ​​തി​​ര്‍ത്തി​​ത്ത​​ര്‍ക്ക​​ങ്ങ​​ളും വി​​പ​​ണി​​മ​​ത്സ​​ര​​ങ്ങ​​ളും ദേ​​ശീ​​യാ​​ഹ​​ന്ത​​യു​​മെ​​ല്ലാം യു​​ദ്ധം പ്രോ​​ത്സാ​​ഹി​​പ്പി​​ക്കു​​ന്നു. ആ​​ഗോ​​ള​​മു​​ത​​ലാ​​ളി​​ത്തം അ​​സ​​മ​​വി​​ക​​സ​​ന​​ത്തി​​ലൂ​​ടെ ദാ​​രി​​ദ്ര്യം സൃ​​ഷ്​​ടി​​ക്കു​​ന്നു.
ആ​​ഗോ​​ളീ​​ക​​ര​​ണം സാം​​സ്കാ​​രി​​ക വൈ​​വി​​ധ്യ​​ത്തെ ഇ​​ല്ലാ​​താ​​ക്കു​​ന്നു. മാ​​ധ്യ​​മ​​ങ്ങ​​ളു​​ടെ കു​​ത്ത​​ക​​വ​​ത്ക​​ര​​ണ​​വും വാ​​ര്‍ത്ത​​ക​​ളു​​ടെ നി​​ർ​മി​​തി​​യും ഭാ​​ഷ​​യു​​ടെ ജ​​ഡ​​വ​​ത്ക​​ര​​ണ​​വും പ​​ല ഭാ​​ഷ​​ക​​ളു​​ടെ​​യും കൊ​​ല​​പാ​​ത​​ക​​വും ന​​മ്മു​​ടെ ഇ​​ന്ന് പാ​​ശ്ചാ​​ത്യ​​രു​​ടെ ഇ​​ന്ന​​ലെ​​യും ന​​മ്മു​​ടെ നാ​​ളെ അ​​വ​​രു​​ടെ ഇ​​ന്നും ആ​​ണെ​​ന്ന രീ​​തി​​യി​​ലു​​ള്ള ഒ​​രു ശ്രേ​​ണീ​​ക്ര​​മ​​ത്തി​​െ​ൻ​റ സൃ​​ഷ്​​ടി​​യും, ‘മൂ​​ന്നാം​​ലോ​​ക’​​ത്തി​​െ​ൻ​റ സാം​​സ്കാ​​രി​​ക​​സ്​​മൃ​തി​ക​ളു​ടെ ന​​ശീ​​ക​​ര​​ണ​​വും യു​​ക്തി​​യു​​ടെ ആ​​ക്ര​​മ​​ണോ​​ത്സു​​ക​​ത​​യി​​ലൂ​​ടെ പാ​​ര​​മ്പ​​ര്യ​​ലോ​​ക​​വീ​​ക്ഷ​​ണ​​ങ്ങ​​ളെ ത​​ക​​ര്‍ക്കു​​ന്ന ജ്ഞാ​​ന​​ഹിം​​സ​​യും എ​​ണ്ണാ​​നും അ​​ള​​ക്കാ​​നും തൂ​​ക്കാ​​നു​​മാ​​കാ​​ത്ത എ​​ല്ലാ മ​​നു​​ഷ്യാ​​നു​​ഭ​​വ​​ത്തെ​​യും ബ​​ഹി​​ഷ്ക​​രി​​ക്കു​​ന്ന സ്ഥി​​തി​​വി​​വ​​ര​​ക്ക​​ണ​​ക്കു​​ക​​ളു​​ടെ ആ​​ധി​​പ​​ത്യ​​വും ആ​​ഗോ​​ളീ​​ക​​ര​​ണ​​ത്തി​​െ​ൻ​റ ചി​​ല പ്ര​​ത്യാ​​ഘാ​​ത​​ങ്ങ​​ൾ മാ​​ത്ര​​മാ​​ണ്. ‘ന​​മ്മു​​ടെ കാ​​ല​​ത്തെ ഏ​​റ്റ​​വും വ​​ലി​​യ ഹിം​​സ’ എ​​ന്ന് ബോ​​ദ്രി​​യാ​​ദ് ആ​​ഗോ​​ളീ​​ക​​ര​​ണ​​ത്തെ വി​​ശേ​​ഷി​​പ്പി​​ച്ച​​ത്‌ തെ​​റ്റ​​ല്ല.

വീ​​ട്ടി​​ലും തെ​​രു​​വി​​ലും ഓ​​ഫി​സി​​ലും ച​​രി​​ത്ര​​ത്തി​​ലും സം​​സ്കാ​​ര​​ത്തി​​ലും സാ​​മൂ​​ഹി​ക മാ​​ധ്യ​​മ​​ങ്ങ​​ളി​​ലും​ സ്ത്രീ​​യെ പ്ര​​ത്യ​​ക്ഷ​​വും പ​​രോ​​ക്ഷ​​വു​​മാ​​യി ധ്വം​​സി​​ക്കു​​ന്ന പു​​രു​​ഷ മേ​​ധാ​​വി​​ത്വം ഹിം​​സ​​യു​​ടെ മ​​റ്റൊ​​രു പ്ര​​മു​​ഖ പ്ര​​ഭ​​വ​​മാ​​ണ്. ഇ​​തി​​െ​ൻ​റ ത​​ന്നെ ഒ​​രു ഭാ​​ഗ​​മാ​​ണ് ഇ​​ത​​ര​​ലൈം​​ഗി​​ക​​ത​​ക​​ളെ അ​​സ്വാ​​ഭാ​​വി​​ക​​മാ​​യി കാ​​ണു​​ന്ന​​ത്. ബ​​ലാ​​ത്കാ​​ര​​വും ദു​​ര​​ഭി​​മാ​​ന​​ക്കൊ​​ല​​യും മു​​ത​​ല്‍ അ​​ടു​​ക്ക​​ള​​ത്ത​​ട​​വും വാ​​ക്കാ​​ല്‍ ഹിം​​സ​​യും വ​​രെ ഇ​​ത് പ​​ല രൂ​​പ​​ങ്ങ​​ള്‍ സ്വീ​​ക​​രി​​ക്കു​​ന്നു.

ജാ​​തി​​വാ​​ദം സ​​മൂ​​ഹ​​ത്തെ സ​​വ​​ര്‍ണ​​ര്‍ക്ക് അ​​നു​​കൂ​​ല​​മാ​​ക്കു​​ന്നു. അ​​വ​​ര്‍ണ​​രെ​​യും ആ​​ദി​​വാ​​സി​​ക​​ളെ​​യും നി​​ര​​ന്ത​​രം ദ്രോ​​ഹി​​ക്കു​​ക​​യും പ്രാ​​ഥ​​മി​​കാ​​വ​​കാ​​ശ​​ങ്ങ​​ള്‍ നി​​ഷേ​​ധി​​ക്കു​​ക​​യും സം​​സ്കാ​​ര​​ത്തി​​ലും അ​​റി​​വി​​ലും നി​​ന്ന് അ​​ക​​റ്റിനി​​ര്‍ത്തു​​ക​​യും ചെ​​യ്യു​​ന്നു. ദ​​ലി​​ത്‌ വി​​ദ്യാ​​ര്‍ഥി​​ക​​ള്‍ക്കെ​​തി​​രെ സ​​മീ​​പ​​കാ​​ല​​ത്ത് ന​​ട​​ന്ന അ​​ക്ര​​മ​​ങ്ങ​​ള്‍ അ​​വ​​ര്‍ പ​​ഠി​​ച്ചു ഉ​​യ​​രു​​ന്ന​​തി​​നെ​​തി​​രാ​​യ സ​​മീ​​പ​​നംകൂ​​ടി​​യാ​​ണ് തു​​റ​​ന്നുകാ​​ട്ടു​​ന്ന​​ത്. ഇ​​ന്ത്യ​​ന്‍ നാ​​ട്ടി​​ന്‍പു​​റ​​ങ്ങ​​ള്‍ മു​​ത​​ല്‍ രാ​​ഷ്​​ട്രീ​​യം വ​​രെ ജാ​​തി​​വി​​ചാ​​ര​​ത്താ​​ല്‍ ദു​​ഷി​​ച്ചി​​രി​​ക്കു​​ന്നു. വ​​ട​​ക്കു​കി​​ഴ​​ക്കു​​ള്ള​​വ​​ര്‍ക്കും മ​​റ്റും എ​​തി​​രാ​​യി ന​​ട​​ക്കു​​ന്ന അ​​ക്ര​​മ​​ങ്ങ​​ള്‍ ഇ​​ന്ത്യ​​യി​​ല്‍ വം​​ശ​​വാ​​ദ​​വും ശ​​ക്ത​​മെ​​ന്ന് തെ​​ളി​​യി​​ക്കു​​ന്നു.

വി​​ക​​സ​​ന​​ത്തി​​െ​ൻ​റ പേ​​രി​​ല്‍ പ​​രി​​സ്ഥി​​തി ന​​ശി​​പ്പി​​ക്കു​​ക​​യും ല​​ക്ഷ​​ക്ക​​ണ​​ക്കി​​നാ​​ളു​​ക​​ളു​​ടെ ആ​​വാ​​സ​​ഭൂ​​മി ന​​ഷ്​​ട​​മാ​​ക്കു​​ക​​യും മ​​ല​​ക​​ളും കാ​​ടു​​ക​​ളും അ​​പൂ​​ര്‍വ ഭൂ​​പ്ര​​ദേ​​ശ​​ങ്ങ​​ളും ജ​​ന്തു-​​സ​​സ്യ​​ജാ​​ല​​വും ഇ​​ല്ലാ​​താ​​ക്കു​​ന്ന ലാ​​ഭ​​ക്കൊ​​തി മ​​നു​​ഷ്യ​​ഭാ​​വി​​യെ​​ത​​ന്നെ അ​​സാ​​ധ്യ​​മാ​​ക്കു​​ന്നു. ഈ ​ഇ​​ക്കോ-​​ഫാ​​ഷി​​സ​​വും ഇ​​തി​​നെ പി​​ന്തു​​ണ​​ക്കു​​ന്ന ടെ​​ക്നോ-​​ഫാ​​ഷി​​സ​​വും മു​​ത​​ലാ​​ളി​​ത്ത​​രീ​​തി​​യി​​ലു​​ള്ള വി​​ക​​സ​​ന​​ത്തി​​െ​ൻ​റ (അ​​തി​​നു സോ​​ഷ്യ​​ലി​​സം എ​​ന്ന് ചി​​ല രാ​​ജ്യ​​ങ്ങ​​ള്‍ പേ​​രി​​ട്ടാ​​ലും) ദു​​ര​​ന്തോ​​ൽ​പ​​ന്ന​​ങ്ങ​​ളാ​​ണ്.

ഇ​​ന്ന​​ത്തെ ഇ​​ന്ത്യ​​യി​​ല്‍ വ​​ര്‍ഗീ​​യ​​ഫാ​​ഷി​​സ​​മാ​​ണ് ഏ​​റ്റ​​വും ശ​​ക്ത​​മാ​​യി ന​​മ്മു​​ടെ ജീ​​വി​​ത​​ങ്ങ​​ളെ സം​​ഘ​​ര്‍ഷപൂ​​ര്‍ണ​​മാ​​ക്കു​​ന്ന​​ത്. ഉം​​ബെ​​ര്‍ട്ടോ എ​​ക്കോ ‘ഫൈ​​വ് മോ​​റ​​ല്‍ പീ​​സെ​​സ്’ എ​​ന്ന പു​​സ്ത​​ക​​ത്തി​​ല്‍ സാ​​ര്‍വ​​ജ​​നീ​​ന ഫാ​​ഷി​​സ​​ത്തി​​െ​ൻ​റ ചി​​ല ല​​ക്ഷ​​ണ​​ങ്ങ​​ള്‍ എ​​ണ്ണി​​പ്പ​​റ​​യു​​ന്നു​​ണ്ട്. ആ​​ധു​​നി​​ക​​ചി​​ന്ത​​യു​​ടെ തി​​ര​​സ്കാ​​രം, അ​​ന്ധ​​മാ​​യ പാ​​ര​​മ്പ​​ര്യാ​​രാ​​ധ​​ന, പ്ര​​വ​​ര്‍ത്ത​​ന​​ത്തി​​നാ​​യു​​ള്ള പ്ര​​വ​​ര്‍ത്ത​​നം, ക​​പ​​ട​ പ്ര​​ചാ​​ര​​ണം, ബു​​ദ്ധി​​ജീ​​വി​​വി​​രോ​​ധം, അ​​ഭി​​പ്രാ​​യ​​വ്യ​​ത്യാ​​സ​​ങ്ങ​​ളോ​​ടു​​ള്ള അ​​സ​​ഹി​​ഷ്ണു​​ത, മേ​​ല്‍ക്കോ​​യ്മ ന​​ഷ്​​ട​​പ്പെ​​ട്ട സാ​​മൂ​​ഹി​ക​വി​​ഭാ​​ഗ​​ങ്ങ​​ളെ, വി​​ശേ​​ഷി​​ച്ചും മ​​ധ്യ​​വ​​ര്‍ഗ​​ങ്ങ​​ളെ, പ്രീ​​ണി​​പ്പി​​ക്കു​​ന്ന ന​​യ​​സ​​മീ​​പ​​നം, ‘അ​​പ​​ര​​രെ’ സൃ​​ഷ്​​ടി​​ച്ച്​ അ​​വ​​രെ എ​​ല്ലാ പ്ര​​ശ്ന​​ങ്ങ​​ള്‍ക്കും ഉ​​ത്ത​​ര​​വാ​​ദി​​ക​​ള്‍ ആ​​യി കാ​​ണ​​ല്‍, വം​​ശ​​വി​​ദ്വേ​​ഷം, ദു​​ര്‍ബ​​ല​​രോ​​ടു​​ള്ള പു​ച്ഛ​​ഭാ​​വം, ഒ​​പ്പം ‘ആ​​ണ​​ത്ത’​​ത്തെ​​ക്കു​​റി​​ച്ചു​​ള്ള വീ​​മ്പു​പ​​റ​​ച്ചി​​ല്‍, ജ​​ന​​ത ‘ശ​​ക്ത​​നു മു​​ന്നി​​ല്‍ കീ​​ഴ​​ട​​ങ്ങു​​ന്ന സ്ത്രീ​​യെ​​പ്പോ​​ലെ’​​യാ​​ണെ​​ന്ന വി​​ശ്വാ​​സം, വി​​മ​​ത ലൈം​​ഗി​​ക​​ത​​യോ​​ടു​​ള്ള വി​​രോ​​ധ​​വും പൊ​​തു​​വാ​​യ സ​​ദാ​​ചാ​​ര​​നാ​​ട്യ​​വും, വീ​​ര​​സ്വ​​ര്‍ഗ​​ത്തി​​ലു​​ള്ള വി​​ശ്വാ​​സം, ജ​​ന​​ങ്ങ​​ള്‍ ത​​ങ്ങ​​ളാ​​ണെ​​ന്ന മ​​ട്ടി​​ലു​​ള്ള സം​​സാ​​രം, വാ​​ചാ​​ടോ​​പം, ചി​​ന്ത​​യു​​ടെ സ​​ങ്കീ​​ര്‍ണ​​ത​​യോ​​ടു​​ള്ള ഭ​​യം, എ​​ല്ലാ​​റ്റി​​നെ​​യും ക​​റു​​പ്പും വെ​​ളു​​പ്പും മാ​​ത്ര​​മാ​​യി കാ​​ണു​​ന്ന പ്ര​​വ​​ണ​​ത, വി​​മ​​ര്‍ശ​​ക​​രെ നി​​ശ്ശ​​ബ്​​ദ​​രാ​​ക്കാ​​നു​​ള്ള ശ്ര​​മം, അ​​തി​​െ​ൻ​റ ഫ​​ല​​മാ​​യ മാ​​ധ്യ​​മ നി​​യ​​ന്ത്ര​​ണം, ‘ശ​​ത്രു’​​വി​​െ​ൻ​റ ക​​രു​​ത്ത്​ അ​​ധി​​ക​​രി​​ച്ചു കാ​​ണ​​ല്‍ ഇ​​വ​​യാ​​ണ് അ​​തി​​ല്‍ പ്ര​​ധാ​​നം. ഈ ​​ല​​ക്ഷ​​ണ​​ങ്ങ​​ള്‍ എ​​ല്ലാം ഒ​​രി​​ട​​ത്ത് കാ​​ണ​​ണ​​മെ​​ങ്കി​​ല്‍ നാ​​സി ജ​​ര്‍മ​​നി​​യി​​ലേ​​ക്ക് നോ​​ക്ക​​ണ​​മെ​​ന്നി​​ല്ല, ഇ​​ന്ത്യ​​യി​​ലെ ഹി​​ന്ദു​​ത്വ​​വാ​​ദ​​പ്ര​​സ്ഥാ​​ന​​ത്തെ​​യും അ​​തി​​െ​ൻ​റ ഭ​​ര​​ണ​​കൂ​​ട​​ത്തെ​​യും നോ​​ക്കി​​യാ​​ല്‍ മ​​തി. ഇ​​ന്ത്യ​​യെ ഹി​​ന്ദു​​വും ആ​​ര്യ​​നു​​മാ​​യി നി​​ര്‍വ​​ചി​​ച്ച്​ മ​​റ്റെ​​ല്ലാ വി​​ഭാ​​ഗ​​ങ്ങ​​ളെ​​യും അ​​ന്യ​​രാ​​ക്കു​​ക, സാം​​സ്കാ​​രി​​ക സ്ഥാ​​പ​​ന​​ങ്ങ​​ളെ മു​​ഴു​​വ​​ന്‍ സ്വ​​ന്തം പ്ര​​ചാ​​ര​​ണ യ​​ന്ത്ര​​ങ്ങ​​ളാ​​ക്കു​​ക, സെ​​ന്‍സ​​ര്‍ഷി​​പ്പും ത​​ട​​വും കൊ​​ല​​പാ​​ത​​ക​​വും ബ്ലാ​​ക്ക്‌​​മെ​​യി​ലി​​ങ്ങും വ​​ഴി വി​​മ​​ര്‍ശ​​ക​​രെ​​യും എ​​തി​​ര്‍പ്ര​​സ്ഥാ​​ന​​ങ്ങ​​ളെ​​യും നി​​ര്‍വീ​​ര്യ​​രാ​​ക്കാ​​ന്‍ ശ്ര​​മി​​ക്കു​​ക, വി​​മ​​ര്‍ശ​​ക​​മാ​​യ ക​​ലാ​​സൃ​​ഷ്​​ടി​​ക​​ളെ- സാ​​ഹി​​ത്യം മു​​ത​​ല്‍ നാ​​ട​​ക​​വും സി​​നി​​മ​​യും വ​​രെ- ആ​​ക്ര​​മി​​ക്കു​​ക, ക​​ലാ​​കാ​​ര​​ന്മാ​​രെ വേ​​ണ്ടി വ​​ന്നാ​​ല്‍ നാ​​ട് ക​​ട​​ത്തു​​ക, നീ​​തി​​ന്യാ​​യ വ്യ​​വ​​സ്ഥ​​യെ​​പ്പോ​​ലും ത​​ങ്ങ​​ള്‍ക്ക​​നു​​കൂ​​ല​​മാ​​യി ഉ​​പ​​യോ​​ഗി​​ക്കു​​ക, മ​​ത​​സം​​ഘ​​ര്‍ഷ​​ങ്ങ​​ള്‍ ബോ​​ധ​​പൂ​​ര്‍വം ആ​​സൂ​​ത്ര​​ണം ചെ​​യ്യു​​ക, ച​​രി​​ത്ര​​ത്തെ ത​​ങ്ങ​​ള്‍ക്ക​​നു​​കൂ​​ല​​മാ​​യി വ്യാ​​ഖ്യാ​​നി​​ക്കു​​ക, അ​​തി​​നാ​​യി ത​​ങ്ങ​​ള്‍ക്കെ​​തി​​രാ​​യ രേ​​ഖ​​ക​​ള്‍പോ​​ലും അ​​പ്ര​​ത്യ​​ക്ഷ​​മാ​​ക്കു​​ക, ത​​ങ്ങ​​ള്‍ക്കെ​​തി​​രാ​​യ പ്ര​​വ​​ര്‍ത്ത​​ന​​ത്തെ മു​​ഴു​​വ​​ന്‍ രാ​​ജ്യ​​ദ്രോ​​ഹ​​മാ​​യി വ്യാ​​ഖ്യാ​​നി​​ക്കു​​ക: ഇ​​ങ്ങ​നെ ഒ​​രു രാ​​ഷ്​​ട്രീ​​യ-​​സാം​​സ്കാ​​രി​​ക യു​​ദ്ധംത​​ന്നെ​​യാ​​ണ് ഇ​​ന്ത്യ​​യി​​ല്‍ ഇ​​പ്പോ​​ള്‍ അ​​ര​​ങ്ങേ​​റു​​ന്ന​​ത്... ഈ ​​ഹി​​ന്ദു​​വാ​​ദ​​ത്തി​​െ​ൻ​റ പ്ര​​ധാ​​ന​ ഇ​​ര​​ക​​ള്‍ ദ​​ലി​​ത​​ര്‍, ആ​​ദി​​വാ​​സി​​ക​​ള്‍, മു​​സ്​​ലിം-​​ക്രി​​സ്ത്യ​​ന്‍ ന്യൂ​​ന​​പ​​ക്ഷ​​ങ്ങ​​ള്‍, തൊ​​ഴി​​ലാ​​ളി​​ക​​ള്‍, ഭൂ​​ര​​ഹി​​ത-​​ചെ​​റു​​കി​​ട ക​​ര്‍ഷ​​ക​​ര്‍, പ​​രി​​സ്ഥി​​തി​​പ്ര​​വ​​ര്‍ത്ത​​ക​​ര്‍, സ​​ര്‍ക്കാ​​റേ​​ത​​ര​​സം​​ഘ​​ങ്ങ​​ള്‍, മ​​തേ​​ത​​ര​​വാ​​ദി​​ക​​ള്‍, രാ​​ഷ്​​ട്രീ​​യ ഇ​​ട​​തു​​പ​​ക്ഷം, സ്വ​​ത​​ന്ത്ര​​ക​​ലാ​​സാ​​ഹി​​ത്യ​​കാ​​ര​​ന്മാ​​ര്‍ എ​​ന്നി​​വ​​രാ​​ണ്. ഈ ​​ഹൈ​​ന്ദ​​വ​​വാ​​ദം മ​​റ്റു മ​​ത​​തീ​​വ്ര​​വാ​​ദ​​ങ്ങ​​ള്‍ക്കും ഇ​​ന്ധ​​ന​​മാ​​യി മാ​​റു​​ന്നു. അ​​ങ്ങ​നെ ന​​മ്മു​​െ​ട സാ​​മൂ​ഹി​കാ​​ന്ത​​രീ​​ക്ഷം ആ​​കെ ക​​ലു​​ഷി​​ത​​മാ​​കു​​ന്നു.

ക​​വി എ​​ന്തി​​നു ഈ ​​വി​​ഷ​​യ​​ങ്ങ​​ളെ​​ക്കു​​റി​​ച്ച് വേ​​വ​​ലാ​​തി​​പ്പെ​​ട​​ണം എ​​ന്ന് ചോ​​ദി​​ക്കു​​ന്ന​​വ​​ര്‍ക്കു​​ള്ള മ​​റു​​പ​​ടി ഞാ​​ന്‍ നേ​​ര​​ത്തേ സൂ​​ചി​​പ്പി​​ച്ച ബോ​​ദ​്​​ലേ​​റു​​ടെ ക​​വി​​തത​​ന്നെ​​യാ​​ണ്. ക​​വി മ​​നു​​ഷ്യ​​ര്‍ക്കി​​ട​​യി​​ല്‍ ജീ​​വി​​ക്കു​​ന്ന​​തുകൊ​​ണ്ട് ഓ​​രോ ദ​​ലി​​ത​​നും ഏ​​ല്‍ക്കു​​ന്ന പ്ര​​ഹ​​രം, ഓ​​രോ ആ​​ദി​​വാ​​സി​​യെ​​യും കൊ​​ല്ലു​​ന്ന വെ​​ടി​​യു​​ണ്ട, ഓ​​രോ വൃ​​ക്ഷ​​ത്തി​​ലും പ​​തി​​ക്കു​​ന്ന കോ​​ടാ​​ലി, ക​​വി​​ത​​ക്ക്​ നേ​​രെ​​യു​​ള്ള ആ​​ക്ര​​മ​​ണ​​മാ​​ണ്. ന​​മ്മു​​ടെ കാ​​ല​​ത്തെ വ​​ലി​​യ ക​​വി​​ക​​ള്‍ ഇ​​തു തി​​രി​​ച്ച​​റി​​ഞ്ഞ​​വ​​രാ​​ണ്. ക​​വി​​ത​​യു​​ടെ ഇ​​ന്ദ്ര​​ജാ​​ല​​ത്തെ, അ​​തി​​ലെ ലീ​​ലാം​​ശ​​ത്തെ, നി​​രാ​​ക​​രി​​ക്കാ​​തെത​​ന്നെ സ​​മൂ​​ഹ​​ത്തെ സൂ​​ക്ഷ്മ​​മാ​​യ ബോ​​ധ​​പ​​രി​​ണാ​​മ​​ത്തി​​നു പ്രേ​​രി​​പ്പി​​ക്കു​​ന്ന​​വ​​രാ​​ണ് എ​​ല്വാ​​ദ്, അ​​ര​​ഗ​​ങ്, ലോ​​ര്‍ക്കാ, നെ​​രൂ​​ദ, വ​​യെ​​ഹോ, മീ​​വാ​​ഷ്, ഷി​​മ്പോ​​ര്‍സ്ക, റോ​​സേ​​വി​​ച്, സെ​​ലാ​​ന്‍, ദാ​​ര്‍വീ​​ഷ്, അ​​ഡോ​​ണി​​സ്, മോ​​ന്താ​​ലെ, പെ​​സ്സോ​​വാ, റി​​റ്സോ​​സ്, അ​​മി​​ച്ചാ​​യ്, ഹെ​​ര്‍ബെ​​ര്‍ട്ട്, ക​​വാ​​ഫി, ഹി​​ക്മെ​​ത്, സോ​​യി​​ന്കാ, സെ​​ന്ഗോ​​ര്‍, ലാങ്​സ്​ട​​​ന്‍ ഹ്യൂ​​സ്, ദേ​​രെ​​ക് വാ​​ല്‍കോ​​ട്ട്, ഏ​​ണ​​സ്ടോ ക​​ര്‍ദേ​​നാ​​ല്‍, രാ​​വു​​ല്‍ സൂ​​രി​​താ ഇ​​ങ്ങ​നെ​​യു​​ള്ള വ​​ലി​​യ ക​​വി​​ക​​ള്‍. മ​​ല​​യാ​​ള​​ക​​വി​​ക​​ളി​​ല്‍ വാ​​യ​​ന​​ക്കാ​​രു​​ടെ സ്നേ​​ഹാ​​ദ​​ര​​ങ്ങ​​ള്‍ നേ​​ടി​​യ ക​​വി​​ക​​ളെ​​ല്ലാം നീ​​തി​​ബോ​​ധ​​വും സൗ​​ന്ദ​​ര്യ​​ബോ​​ധ​​വും സ​​മ​​ന്വ​​യി​​ച്ച​​വ​​രാ​​ണ്. അ​​വ​​രെ​​ല്ലാം ഭാ​​ഷ​​യെ​​യും പ്രേ​​ക്ഷ​​ണ​​ത്തെ​​യും ഒ​​ന്നി​​ച്ചു പു​​തു​​ക്കി. വാ​​സ്ത​​വ​​ത്തി​​ല്‍ ഇ​​ത് ക​​ഥ​​യും നോ​​വ​​ലും നാ​​ട​​ക​​വും ഉ​​ള്‍പ്പെ​​ടെ മ​​ല​​യാ​​ള സാ​​ഹി​​ത്യ​​ത്തെ​​ക്കു​​റി​​ച്ചു മു​​ഴു​​വ​​ന്‍ പ​​റ​​യാ​​വു​​ന്ന ത​​ത്ത്വ​​മാ​​ണെ​​ന്നു ഞാ​​ന്‍ ക​​രു​​തു​​ന്നു.

ഇ​​ന്ന്​ ന​​മു​​ക്ക് സൗ​​ന്ദ​​ര്യ​​ത്തെ വ്യാ​​പാ​​രി​​ക​​ളി​​ല്‍നി​​ന്നും കൊ​​ല​​പാ​​ത​​കി​​ക​​ളി​​ല്‍നി​​ന്നും സം​​ര​​ക്ഷി​​ക്കേ​​ണ്ട​​തു​​ണ്ട്.​ നാ​​സി വി​​ഷ​​വാ​​ത​​ക​​പ്പു​​ര​​ക​​ളി​​ല്‍ ദാ​​ന്തേ​​യു​​ടെ നാ​​ര​​കാ​​ഗ്​​നി പു​​ന​​ര്‍ജ​​നി​​ക്കു​​ന്ന​​തുക​​ണ്ട് ആ ​​അ​​ഗ്​​നി​​യി​​ല്‍നി​​ന്നാ​​ണ് ഇ​​ന്ന​​ത്തെ പ്ര​​തി​​രോ​​ധ​​ത്തി​​െ​ൻ​റ സൗ​​ന്ദ​​ര്യ​​ശാ​​സ്ത്രം ഉ​​രു​​ത്തി​​രി​​യേ​​ണ്ട​​ത് എ​​ന്ന്​ പ്ര​​സ്താ​​വി​​ച്ച പീ​​റ്റ​​ര്‍ വീ​​സി​​നെ​​പ്പോ​​ലെ നാ​​മും ഈ ​​ഇ​​ന്ത്യ​​യി​​ല്‍ ഇ​​ന്ന്​ ആ​​ളു​​ന്ന ഫാ​​ഷി​​സ​​ത്തി​​െ​ൻ​റ തി​​യ്യി​​ൽ ചെ​​റു​​ത്തു​​നി​​ൽ​പി​​െ​ൻ​റ ആ​​യു​​ധ​​ങ്ങ​​ള്‍ രൂ​​പ​​പ്പെ​​ടു​​ത്തി എ​​ടു​​ക്ക​​ണം.​​ സാ​​മ്രാ​​ജ്യ​​ത്വ​​ത്തി​​നെ​​തി​​രെ ഒ​​രി​​ക്ക​​ല്‍ ഉ​​യ​​ര്‍ത്ത​​പ്പെ​​ട്ട ഒ​​രു പി​​ടി ഉ​​പ്പു പോ​​ലെ ല​​ളി​​ത​​സു​​താ​​ര്യ​​മാ​​യ ക​​ല നാം ​​നി​​ർ​മി​​ക്ക​​ണം. വാ​​ള്‍ട്ട​​ര്‍ ബെ​​ന്യാ​​മി​​െ​ൻ​റ ഒ​​രു താ​​ക്കീ​​തു ഞാ​​ന്‍ ഓ​​ർ​മി​​പ്പി​​ക്ക​​ട്ടെ:  “ശ​​ത്രു വി​​ജ​​യി​​ച്ചാ​​ല്‍ മ​​രി​​ച്ച​​വ​​ര്‍പോ​​ലും അ​​വ​​രി​​ല്‍നി​​ന്ന് സു​​ര​​ക്ഷി​​ത​​രാ​​യി​​രി​​ക്കി​​ല്ല, ഈ ​​ശ​​ത്രു വി​​ജ​​യി​​ക്കു​​ന്ന​​ത് നി​​ര്‍ത്തി​​യി​​ട്ടു​​മി​​ല്ല.”

ഫ്രാ​​ന്‍സി​​സ്കോ എ​​ക്സ് അ​​ലാ​​ര്‍കോ​​ണ്‍ എ​​ന്ന സ്പാ​​നി​​ഷ് ക​​വി​​യു​​ടെ ‘പ്രാ​​ർ​ഥ​​ന’ എ​​ന്ന ക​​വി​​ത​​യു​​ടെ ചി​​ല വ​​രി​​ക​​ളി​​ല്‍ ഞാ​​ന്‍ അ​​വ​​സാ​​നി​​പ്പി​​ക്ക​​ട്ടെ:

‘‘എ​​നി​​ക്ക് ഒ​​രു ദൈ​​വം വേ​​ണം
തെ​​രു​​വു​​ക​​ളി​​ലൂ​​ടെ ചൂ​​ള​​മ​​ടി​​ച്ചു ന​​ട​​ന്ന്
കാ​​മു​​കി​​യു​​ടെ ചു​​ണ്ടു​​ക​​ള്‍ക്ക് മു​​ന്നി​​ല്‍
ത്ര​​സി​​ക്കു​​ന്ന ഒ​​രു ദൈ​​വം

സി​​നി​​മാ​​ക്കൊ​​ട്ട​​ക​​ക​​ളു​​ടെ മു​​ന്നി​​ല്‍
ക്യൂ ​​നി​​ല്‍ക്കു​​ന്ന, പാ​​ല്‍ക്കാ​​പ്പി ഇ​​ഷ്​​ട​​പ്പെ​​ടു​​ന്ന
ഒ​​രു ദൈ​​വം 

ക്ഷ​​യ​​രോ​​ഗം വ​​ന്നു ചോ​​ര തു​​പ്പു​​ന്ന
ബ​​സ്‌ ടി​​ക്ക​​റ്റി​​നുപോ​​ലും കാ​​ശി​​ല്ലാ​​ത്ത
ഒ​​രു ദൈ​​വം

പ്ര​​ക​​ട​​ന​​ത്തി​​ല്‍ പൊ​​ലീ​​സു​​കാ​​ര​​െ​ൻ​റ
ലാ​​ത്തി​​യ​​ടി​​യേ​​റ്റു ബോ​​ധം കെ​​ടു​​ന്ന ഒ​​രു ദൈ​​വം

ഷോ​​ക്ക​​ടി​​പ്പി​​ച്ചു​​ള്ള മ​​ർ​ദ​​ന​​ത്തി​​ല്‍
പേ​​ടി​​ച്ചു മൂ​​ത്ര​​മൊ​​ഴി​​ച്ചു പോ​​വു​​ന്ന ഒ​​രു ദൈ​​വം

എ​​ല്ല​​റ്റം വ​​രെ മു​​റി​​ഞ്ഞു വേ​​ദ​​നകൊ​​ണ്ട്
പ​​ല്ലി​​റു​​മ്മു​​ന്ന ഒ​​രു ദൈ​​വം

തൊ​​ഴി​​ലി​​ല്ലാ​​ത്ത ഒ​​രു ദൈ​​വം
പ​​ണി മു​​ട​​ക്കു​​ന്ന ഒ​​രു ദൈ​​വം
വി​​ശ​​ക്കു​​ന്ന ഒ​​രു ദൈ​​വം
അ​​ഭ​​യാ​​ര്‍ഥി​​യാ​​യ ഒ​​രു ദൈ​​വം
കോ​​പാ​​കു​​ല​​നാ​​യ ഒ​​രു ദൈ​​വം

ജ​​യി​​ലി​​ല്‍ കി​​ട​​ന്നുകൊ​​ണ്ട്
സം​​ഗ​​തി​​ക​​ളു​​ടെ കി​​ട​​പ്പ് മാ​​റാ​​ന്‍
ആ​​ഗ്ര​​ഹി​​ക്കു​​ന്ന ഒ​​രു ദൈ​​വം

കു​​റേ​​ക്കൂ​​ടി
ദൈ​​വ​​ത്തെ​​പ്പോ​​ലു​​ള്ള
ഒ​​രു ദൈ​​വം’’

അ​​തെ, അ​​ത്ത​​ര​​ത്തി​​ല്‍ അ​​ത​​തു കാ​​ല​​ത്തി​​െ​ൻ​റ മൂ​​ര്‍ത്തി​​യാ​​യ ഒ​​രു ദൈ​​വ​​ത്തെ​​യാ​​ണ് എ​​ഴു​​ത്തു​​കാ​​രും ക​​ലാ​​കാ​​ര​​ന്മാ​​രും എ​​ന്നും അ​​ന്വേ​​ഷി​​ക്കു​​ന്ന​​ത്. ഞാ​​നും എ​​െ​ൻ​റ എ​​ഴു​​ത്തി​​ലൂ​​ടെ അ​​ത് എ​​െ​ൻ​റ രീ​​തി​​യി​​ല്‍ ചെ​​യ്യു​​ന്നു എ​​ന്ന് മാ​​ത്രം. 

COMMENTS